DESCOLA, Philippe. “II. Structures de l’Expérience”.

In.: Par de-là Nature et Culture. Paris: Gallimard,

2005.

“pesquisa das estruturas de enquadramento capazes de dar conta

da coerência e da regularidade das diversas maneiras com as quais os humanos vivem e percebem seu engajamento com o mundo (...)”

Esquematismo

“mundo vivido”

Immanuel KANT

“Estruturas sem conteúdo são vazias;

Experiências sem forma não tem

sentido”C. LÉVI-STRAUSS

Estruturalismo

Fenomenologia

Philippe DESCOLA

Edmund HUSSERL

Desafio do esquematismo

elaborar uma tipologia das relações possíveis com

o mundo e outrem, humano e não humano, e ao

mesmo tempo examinar suas compatibilidades e

incompatibilidades

SEM...

derivar em uma

generalidade tal, que não

permitiria apreender as

configurações culturais e

históricas particulares

dar tanta ênfase às

configurações culturais e

históricas particulares a

ponto de dificultar qualquer

empreendimento comparativo

Ruth BENEDICT, Patterns of

Culture. Pierre BOURDIEU, Habitus.

Um passo além de Lévi-Strauss?

Ponto de vista “astronômico” (p. 143); Lévi-Strauss era

mais um leitor de constelações do que um “fisiólogo”

da relação entre o inteligível e o empírico

Análise das estruturas inconscientes via

sua expressão em instituições sociais

(parentesco, p. ex.)

Lévi-Strauss: ênfase na parcela “codificada” da vida social

Descola: ênfase no “saber do familiar” (pré-linguístico, pré-

reflexivo, “apresentação imediata”)

“Sistemas codificadores”

“Sistemas integradores”

Como identificar (...) estes esquemas integradores, que imprimem sua marca

sobre as atitudes e práticas de uma coletividade, de modo que ela se ofereça ao

observador como imediatamente distintivo? (p. 154)

Andrés-George HAUDRICOURT, “Domestication des animaux,

culture des plantes et traitemant d’autrui” (1962)

Mérito pioneiro: identificar correspondências entre o

tratamento da natureza e o tratamento de outrem. Esta

identificação é feita no registro da homologia e não da

projeção.

Sistema

integrador

Esquemas Integradores

duas modalidades fundamentais de

estruturação da experiência

Identificação Relação

“Esquema geral através do qual eu estabeleço as

diferenças e as semelhanças entre eu e os existentes

para inferir analogias e contrastes entre a aparência,

o comportamento e as propriedades que eu imputo

a mim e a eles” (p. 162)

“a identificação é a capacidade de apreender e

distinguir certas continuidades e descontinuidades

dadas a nossa observação e prática em nosso

ambiente” (p. 168)

Edmund HUSSERL

Elementos da experiência pré-predicativa, que modulam a consciência do sujeito a respeito de si e da alteridade

Intencionalidade Corporeidade

Philippe DESCOLA

Interioridade Fisicalidade

“gama de propriedades reconhecidas em todos os

humanos (...) intencionalidade,

subjetividade, reflexividade, aptidão ao significado” (p.

168)

“forma exterior, substância, processos fisiológicos, perceptivos e sensório-motores (...) expressões

visíveis e tangíveis de um determinado ente” (p. 169)

As 4 Ontologias [matrizes estruturantes das diversas cosmologias possíveis]

Animismo: semelhança das interioridades, diferença das fisicalidades

Naturalismo: diferença das

interioridades, semelhança das

fisicalidades

Totemismo: semelhança das interioridades,

semelhança das fisicalidades

Analogismo: diferença das fisicalidades, diferença das interioridades

Ontologias “cruzadas” Ontologias “paralelas”

VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo (1996), Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio.

Animismo e naturalismo:

Estruturas hierárquicas e metonímicas

Totemismo:Estrutura

metafórica e equipolente

Fisicalidade

Interioridade

Interioridade

Interioridade

Naturalismo

Exceção Humana

Interioridade

Fisicalidade

Fisicalidade

FisicalidadeFisicalidade

Animismo