Mídia e Cultura na Amazônia

Roteiro da Aula 1

O horizonte da fenomenologia e a pesquisa em comunicação, cultura e

Amazônia

15 de março de 2011

Prof. Dr. Fábio Fonseca de Castro

Curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação Comunicação, Cultura e

Amazônia - UFPA

Proposta da aula:

1) Discutir o conflito epistemológico da pesquisa em comunicação e, em particular, o desafio de construir o objeto tridentino (Comunicação, Cultura e Amazônia) proposto por nosso programa de pesquisa, mostrando a precariedade de toda forma “epistemológica” na abordagem dos problemas da comunicação.

2) Indagar sobre o que seria uma via hermenêutica – necessariamente oposta à via epistemológica – como alternativa para a superação desse impasse.

3) Refletir a respeito do papel da Fenomenologia como principal subsídio para a abertura dessa via hermenêutica no horizonte da pesquisa em Comunicação, em geral, e do objeto tridentino “Comunicação, Cultura e Amazônia” em particular.

A tese heideggeriana do Geworfenheit como utilitária para a exploração

científica da comunicação

- A noção de “precariedade” como elogio do conhecimento imperfeito.

- A “precariedade” do estar-no-mundo: um elogio das ciências impuras e híbridas.

Construindo uma oposição: epistemologia / hermenêutica

- As limitações do conhecimento objetivante.

- A necessidade de abertura para a possibilidade inerpretativa no campo da comunicação.

- Idem no campo da Cultura.- Idem no campo “Amazônia”.

O surgimento da Fenomenologia em Husserl

Husserl (1859-1938)Consideração sobre 3 obras:

– 1901 – Investigações Lógicas– 1910 – Filosofia como Ciência Rigorosa– 1913 – Idéias sobre uma Fenomenologia Pura e

Filosofia Fenomenológica

Tese geral: A consciência é um rio do qual não se pode banhar duas vezes nas suas águas.

Refletindo sobre os temas de Husserl – Pesquisar a Teoria da Consciência e ir além.

• Ex do Sol: Vemos o sol “nascer” todos os dias, sabemos que isso na verdade não acontece e nem toda ciência é útil para fazer com que paremos de dizer essa besteira e, o que é ainda pior: realmente ver o sl nascer.

• Ex Musil: “Sobre o Atlântico pairava uma pressão barométrica mínima; dirigia-se para leste, rumo à pressão máxima instalada sobre a Rússia... As isotermas e ISOteras cumpriam o seu dever...”(1913).

• Ex de Solaris, de Stanislaw Lem.

 – Husserl não deseja explicar nem interpretar os fenômenos; ele só quer

descrever o que são e o que mostram de per si.

 – De imediato, faz desaparecer a tradicional dualidade entre essência e

aparência. A essência não é algo que se esconde atrás da aparência, mas é, ela própria, aparência.

 – Também destrói a tese o Ser-em-si de Hegel e da Coisa-em-si de Kant, que

são não-conceitos (Unbegriff). 

5 teses para entender a Fenomenologia

– Tudo o que é dado à consciência é fenômeno.– A consciência não é um vazio que será

preenchido.– A consciência não se separa do Ser.– A consciência não tem um dentro: ela é o

“fora” de si mesma.– A consciência é, sempre, a intenção de

alguma coisa.– Não há divisão entre eu e mundo. O Ser é um

ichloss (sem-eu).

O método: a redução fenomenológica.

– Significa: dirigir a atenção não para o percebido, mas para o processo da percepção. 

– Ex da árvore: Olho p/ uma árvore. Percebo um índice real, mas junto com ela também percebo outras árvores que já vi, desenhos, fotografias, pinturas, outras árvores reais, a memória de algumas árvores em particular.

– Com o exercício da redução fenomenológica, colocamos entre parênteses a chamada “percepção natural” e colocamos fora de parênteses a realidade externa.

– É uma atenção para com os processos da consciência

Exercícios de conclusão

– Por tudo isso, são vazias e grosseiras as concepções de que a consciência tenta “trazer à consciência” seu próprio trabalho. 

– Merleau-Ponty: “A consciência é um fenômeno do entre: não é sujeito, nem objeto”

– A fenomenologia reabilita os fenômenos do mundo aparente. No seu entendimento, a aparência não é um fenômeno, ou uma realidade menor. Não é uma realidade enganosa ou precária.

– O trabalho do fenomenólogo não é o de construir um conhecimento, mas sim o de desconstruir os encobrimentos...

– É um deixar-se-ver revelador.