JOAQUIM NABUCO (1849JOAQUIM NABUCO (1849--1910)1910)

O ABOLICIONISMO O ABOLICIONISMO

Santo Antônio de Pádua, junho de 2020

Professor: Elson Junior

O ABOLICIONISMO O ABOLICIONISMO (1893)(1893)

O que é o abolicionismo? O que é o abolicionismo? Obra do presente e do futuroObra do presente e do futuro

O abolicionismo é, as sim, uma concepçãonova em nossa história política, e dele, muitoprovavelmente, como adiante se verá, há deresultar a desagregação dos atuais partidos.resultar a desagregação dos atuais partidos.

O abolicionismo é um protesto contra essatriste perspectiva, contra o expediente deentregar à morte a solução de um problema,que não é só de justiça e consciência moral,mas também de previdência política.

O partido abolicionistaO partido abolicionista

Entende-se por partido não uma opiniãosomente, mas uma opinião organizada parachegar aos seus fins: o abolicionismo é, porhora, uma agitação, e é cedo ainda para sehora, uma agitação, e é cedo ainda para sedizer se será algum dia um partido. Nós ovemos desagregando fortemente os partidosexistentes, e até certo ponto constituindo umaigreja à parte composta dos cismáticos detodas as outras.

O mandato da raça negraO mandato da raça negra

O mandato abolicionista é uma dupladelegação, inconsciente da parte dos que afazem, mas, em ambos os casos, interpretadapelos que a aceitam como um mandato a quepelos que a aceitam como um mandato a quenão se pode renunciar. Nesse sentido, deve-sedizer que o abolicionista é o advogado gratuitode duas classes sociais que, de outra forma,não teriam meios de reivindicar os seusdireitos, nem consciência deles. Essas classessão: os escravos e os ingênuos.

O caráter do movimento O caráter do movimento abolicionistaabolicionista

A emancipação há de ser feita, entre nós, poruma lei que tenha os requisitos, externos einternos, de todas as outras. É, assim, nointernos, de todas as outras. É, assim, noParlamento e não em fazendas ou quilombosdo interior, nem nas ruas e praças das cidades,que se há de ganhar, ou perder, a causa daliberdade.

A causa já está vencidaA causa já está vencida

A causa que vós, abolicionistas, advogais”,dizem-nos todos os dias, não só os que nosinsultam, mas também os que simpatizamconosco, “é uma causa vencida, há muitotempo, na consciência pública.” Tanto quantoesta proposição tem alcance prático, significaesta proposição tem alcance prático, significaisto: “O país já decidiu, podeis estardescansados, os escravos serão todos postosem liberdade; não há, portanto, necessidadealguma de um partido abolicionista parapromover os interesses daqueles enjeitados quea nação toda perfilhou.”

Mas, quem diz isso tem um único fim –desarmar os defensores dos escravos para queo preço desses não diminua pela incerteza dalonga posse que a lei atual promete ao senhor,e conseguir que a escravidão desapareçae conseguir que a escravidão desapareçanaturalmente, graças à mortalidade progressivanuma população que não pode aumentar.

A ilegalidade da escravidãoA ilegalidade da escravidão

Pois bem, essa trilogia infernal, cuja primeira cena era aÁfrica, a segunda o mar, a terceira o Brasil, é toda a nossaescravidão. Que semelhante base é perante a moralmonstruosa; que a nossa lei não podia reduzir africanos, istoé, estrangeiros, a escravos; que os filhos desses africanoscontinuam a sofrer a mesma violência que seus pais, e porisso o título por que são possuídos, o fato do nascimento, nãoisso o título por que são possuídos, o fato do nascimento, nãovale mais perante qual quer direito, que não seja a legalizaçãobrutal da pirataria, do que o título de propriedade sobreaqueles: são princípios que estão para a consciência humanafora de questão. Mas, mesmo perante a legalidade estrita, ouperante a legalidade abstraindo da competência e damoralidade da lei, a maior parte dos escravos entre nós sãohomens livres criminosamente escravizados.

Chamada para a escravidão, a raça negra, só pelo fato de viver epropagar-se, foi-se tornando um elemento cada vez maisconsiderável da população.

Se, multiplicando-se a raça negra sem nenhum dos seuscruzamentos, se multiplicasse a raça branca por outro lado mais

AA influênciainfluência dada escravidãoescravidão sobresobre aa nacionalidadenacionalidade

cruzamentos, se multiplicasse a raça branca por outro lado maisrapidamente, como nos Estados Unidos, o problema das raçasseria outro, muito diverso – talvez mais sério, e quem sabe sesolúvel somente pela expulsão da mais fraca e inferior porincompatíveis uma com a outra; mas isso não se deu no Brasil.As duas raças misturaram-se e confundiram-se; as combinaçõesmais variadas dos elementos de cada uma tiveram lugar, e aesses juntaram-se os de uma terceira, a dos aborígines.

AA influênciainfluência sobresobre oo territórioterritório ee aa populaçãopopulação dodointeriorinterior

A verdade é que as vastas regiões exploradaspela escravidão colonial têm um aspecto únicode tristeza e abandono: não há nelas o consórciodo homem com a terra, as feições da habitaçãodo homem com a terra, as feições da habitaçãopermanente, os sinais do crescimento natural. Opassado está aí visível, não há porém prenúnciodo futuro: o presente é o definhamento gradualque precede a morte. A população não possuidefinitivamente o solo (...).

AsAs influênciasinfluências sociaissociais ee políticaspolíticas dada escravidãoescravidão

Um governo livre, edificado sobre a escravidão,seria virgem na História. Os governos antigos nãoforam baseados sobre os mesmos alicerces daliberdade individual que os modernos, eliberdade individual que os modernos, erepresentam uma ordem social muito diversa. Sóhouve um grande fato de democracia combinadacom a escravidão, depois da Revolução Francesa –os Esta dos Unidos; mas os estados do Sul nuncaforam governos livres.