Em princpio a conquista era subordinada e justificada pela evangelizao. A descoberta de povos pagos na Amrica era um fato novo para os cristos que desde a idade mdia no fora confrontada com a evangelizao.Os primeiros missionrios tinham um zelo autoritrio, mas tambm tinha uma corrente liberal representado pelos dominicanos las casas e seus discpulos que acreditavam que a nica maneira de converter os pagos era atravs da doura, persuaso, exemplo de caridade e um longo contato. Trs ordens mendicantes ficaram responsveis pela evangelizao dos autctones: os franciscanos, os dominicanos e os agostinianos.

Com o pedido de Corts a Carlos V, desembarcaram em Ulua, em 1524, doze franciscanos. Os ndios ao verem esses homens to diferentes dos outros brancos, os receberam bem. Os missionrios encontraram os ndios traumatizados pela conquista e com suas crenas quase abolidas. Os missionrios cuidaram em destruir todos vestgios pagos, redigindo catecismo e doutrinas nas lnguas indgenas. Bons pedagogos, apelaram para tradies musicais e pictricas dos indgenas, adaptando melodia s dos autctones com palavras de cnticos espanhis e vice-versa. Se utilizavam tambm de retratos e desenhos. Separavam os ndios dos espanhis, pois esses eram mal exemplos, para isso agrupavam suas ovelhas em aldeias novas. Os missionrios se opunham as invases das terras dos ndios.

Os seus mtodos pedaggicos para evangelizar tambm so os mesmos: destruir os cultos s rituais pagos, edemonizar as divindades dos silvcolas e apresentar o Deus verdadeiro dos europeus. Para isso, redigiam catecismo e doutrinas nas lnguas indgenas, adaptavam as melodias indgenas palavras de cnticos espanhis e vice-versa, tambm se utilizavam de quadros e desenhos para o aprendizado. Tanto os evangelizadores espanhis como os portugueses optaram por separar os autctones dos conquistadores, que eram mal exemplo para os ndios, para isso fundaram novas aldeias onde reunia os indgenas. Os catequizadores das duas Amricas defendiam os interesses dos selvagens, se opondo aos interesses dos conquistadores. Em nenhuma das Amricas os ndios jamais exerceram o sacerdcio cristo, e sempre estiveram sob a tutela dos padres.Nas duas Amricas houve resistncia a essa conquista espiritual. Muitos anos aps a conquista a cerimonias, os dogmas, o misticismo dos nativos resistiam e se confundiam com o cristianismo, dando origem a um sincretismo religioso. Um exemplo desse sincretismo, foi a apario da virgem em 1531, exatamente no lugar de uma peregrinao a deusa tonantzinnossa me. Essa apario deu origem a adorao a Nossa Senhora de Guadalupe. Outro exemplo desse sincretismo foi a coincidncia da data de corpus christi com a festa anual do sol, era uma oportunidades para prticas completamente ambguas.A principal contribuio da autora demonstrar que apesar da tentativa da religiosidade indgena, houve uma resistncia espiritual por parte dos silvcolas que deu origem a um sincretismo religioso. Atravs desse sincretismo a f dos ndios trouxe um tom original ao tesouro da cristandade.

NOSSA SENHORA:

Nossa Senhora de Guadalupe (deusa astecaTonantzin):Identidade amerndia: ...Quando em 1531 o bispo do Mxico, frade Juan de Zumrraga, se coloca em devota procisso da Cidade do Mxico at Tepeyac com a tilma (NdT: poncho rstico usado pelos ndios) do ndio Juan Diego, onde estava impressa a imagem da Virgem de Guadalupe, as testemunhas contam que uma grande multido de indgenas a aclamam como sua Me e no se cansavam de repetir: Nobre indiazinha, nobre indiazinha, Me de Deus! Nobre indiazinha! Toda nossa!. No se trata de uma histria curiosa e transitria. Arnold Toynbee sustenta que o nascimento desta nova personalidade histrica que chamamos Amrica Latina ocorreu em Guadalupe......."- A Agncia FIDES : Dossier "Nossa Senhora na Amrica Latina"

Apenas 20 anos aps a Senhora de Tepeyac, ele apareceu a Juan Diego, cerca de 9 milhes de pessoas indgenas e havia se convertido ao catolicismo.O que poderia ter levado a isso?Antes da queda da capital asteca de Tenochtitlan em 1521, Tepeyac tinha sido o local de um antigo templo dedicado deusa asteca Tonantzin.Este templo foi destrudo pelos espanhis.

Argentina : Nossa Senhora de LujnA me argentina. O estado que exterminou os ndios e cedeu aos negros um status de invisibilidade tem como smbolo nacional uma santa negra.

Bolvia: Nossa Senhora de CopacabanaCom feies indgenas chamada de "Maria Negra". Foi esculpida por um ndio e sua igreja se encontra sobre um importante templo inca que, antes da chegada dos europeus, j era local de peregrinao. Nossa Senhora foi identificada pelos indgenas com a Deusa incaica Pachamama, deidade mxima do Andes, a me, a criadora.

DEMONIZAO DAS RELIGIES AFRICANAS E SINCRETISMO: Del amor y otros demonios

Houve tambm a demonizao das religies africanas.

Dominga de Adviento: - No se preocupe, minha branca - disse a escrava. - A senhora pode me proibir o que quiser, e eu obedeo. - E concluiu: - S no pode proibir o que eu penso.

Dominga de Adviento, uma negra de lei que governou a casa com pulso de ferro at a vspera de sua morte, fazia a ligao entre aqueles dois mundos. Alta e ossuda, de uma inteligncia quase clarividente, ela que criara Serva Mara. Tornara-se catlica sem renunciar a sua f ioruba, e praticava as duas ao mesmo tempo, sem ordem nem acordo. Sua alma estava em santa paz, dizia, porque o que lhe faltava numa ia buscar na outra.

Por ordem de Dominga de Adviento, as escravas mais jovens pintavam-lhe a cara com fuligem, penduravam colares de candombl por cima do escapulrio do batismo e ajeitavam-lhe o cabelo, jamais cortado, que atrapalharia o caminhar no fossem as tranas de muitas voltas que lhe faziam todo dia.