AVALIAO DO MDULO DE ANTROPOLOGIA TEOLGICA

AVALIAO DO MDULO DE ANTROPOLOGIA TEOLGICAAluno: Mateus Araujo Camargo NOTA:

Cidade: Treze TiliasUF: SC

Data: 03/12/2012Matrcula: BT.2011.02.57

01 Em que consiste a imagem de Deus no homem?R: O conceito de imagem de Deus o corao da antropologia crist.

O homem distingue-se das demais criaturas de Deus, porque foi criado de uma maneira singular. Apenas do homem dito que ele foi criado imagem de Deus. Esta expresso descreve o homem na totalidade de sua existncia, ele um ser que reflete e espelha Deus.

02 O Que Significa ser Criado Imagem e Semelhana?

R: Por estes dois termos queremos dizer que o homem foi criado para refletir, espelhar e representar Deus. Nossos primeiros pais foram criados para refletir as qualidades que haviam em Deus, e isto em perfeita obedincia, sem pecado. Agostinho diz que o homem foi criado "capaz de no pecar" (2). O homem podia agir perfeitamente e ser obediente na adorao , no servio a Deus, no domnio e cuidado da criao e no amor e companheirismo uns com os outros.

Berkhof diz que na concepo reformada, a Imagem de Deus consiste na integridade original da natureza do homem

03 O homem reflete a imagem de Deus por Ter atributos que chamamos "essenciais", quais so eles? Comente? a) Poder intelectual

b) Afeies naturais

c) Liberdade moral

d) Espiritualidade

e) Imortalidade

g) A queda e a Imagem Desfigurada

h) Cristo e a Imagem Renovada

i) A Imagem Aperfeioada

04 "Imagem" e "Semelhana" so termos que querem dizer a mesma coisa ou coisas diferentes?

R: "Imagem e Semelhana" entendemos que elas no se referem a coisas diferentes, embora alguns defensores da f do passado tivessem crido diferente

05 Segundo Berkhof, em que consiste a integridade original da natureza do homem?

R: Berkhof diz que na concepo reformada, a Imagem de Deus consiste na integridade original da natureza do homem, integridade esta expressa:

No Conhecimento Verdadeiro , Na Justia, Na Santidade 06 Como o homem reflete a Imagem de Deus?

R: O homem reflete a imagem de Deus como um ser que relacional. Ele no um ser que vive isolado, assim como Deus no vive s. Deus Tripessoal, e se relaciona entre as pessoas da Trindade (Gn 1:26 - "Faamos o homem ... ")

O homem uma pessoa, e como tal ele se relaciona. Foi por isto que Deus lhe fez uma companheira.

O homem reflete a imagem de Deus pela sua capacidade de dominar sobre as outras coisas criadas

07 Com a queda, o homem perdeu a imagem de Deus? Justifique:

R: Em seu aspecto estrutural ou ontolgico (aquilo que o homem ), no foi eliminado com a queda, o homem continuou homem, mas aps a queda, o aspecto funcional (aquilo que o homem faz) da imago Dei, seus dons, talentos e habilidades passaram a ser usados para afrontar a Deus.08 Como a imagem de Deus renovada no homem?

R: Num sentido o homem ainda portador da imagem de Deus, mas tambm num sentido, ele precisa ser renovado nesta imagem.

Esta restaurao da imagem s possvel atravs de Cristo, porque Cristo a imagem perfeita de Deus, e o pecador precisa agora tornar-se mais semelhante a Cristo. Lemos em Cl. 1:15 "Ele a imagem do Deus invisvel" e em Romanos 8:29 que Deus nos predestinou para sermos "Conforme a imagem de Seu Filho ..." (I Jo 3:2; II Co 3:18)

09 Quais as conseqncias do pecado? Comente:R: Toda a raa humana sofre as conseqncias do pecado dos nossos primeiros pais.

Assim se expressa a nossa Confisso de F:

"Sendo eles ( Ado e Eva ) o tronco de toda a humanidade, o delito dos seus pecados foi imputado a seus filhos; e a mesma morte em pecado, bem como a sua natureza corrompida, foram transmitidas a toda a sua posteridade, que deles procede por gerao ordinria" Captulo VI, 3 (Sl 51:5; 58:3-5; Rm 5:12, 15:19)

Em vista da queda, o pecado tornou-se universal; com excesso do Senhor Jesus, nenhuma pessoa que tenha vivido sobre a terra esteve isenta de pecado.

10 Defina Culpa original.

R: Culpa real e pena real.

A culpa o estado no qual se merece a condenao ou de ser passvel de punio pela violao de uma lei ou de uma exigncia moral.

Podemos falar de culpa em dois sentidos:

Culpa Potencial ou Culpa de Ru ( Inerente ao ser humano )

Esta culpa inseparvel do pecado, jamais se encontra em quem no pecador e permanente, de modo que, que uma vez estabelecida no removida nem mesmo com o perdo. Ela faz parte da essncia do pecado.

Os mritos de Jesus Cristo no tiram esta culpa do pecador porque esta lhe inerente. O fato de Cristo Ter morrido pelo pecador no o torna inocente, mas apenas livre da condenao, livre da penalidade da lei, justificado portanto.

Culpa (de fato) Real ou Pena do Ru:

Esta culpa no inerente ao homem, mas o estatuto penal do legislador, que fixa a penalidade da culpa. Pode ser removida pela satisfao pessoal ou vicria das justas exigncias da lei.

neste sentido que Jesus levou nossa culpa morrendo na cruz, isto , pagando a penalidade da lei. Jesus no levou nossa culpa potencial, mas sim nossa culpa real. Em outras palavras, Jesus no levou nossa culpa, pagou a nossa pena de sermos condenados na vida eterna.

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