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Antigo e Novo TestamentosIncluindo notas de estudo e auxílios

Traduzida em Português por

JOÃO FERREIRA DE ALMEIDA

Edição Revista e Corrigida

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Caixa Postal 21.061 - CEP 20081-971 - Rio de Janeiro/RJSite: www.icp.com.br / E-mail: sac@icp.com.br Filiado à ASEC - Associação de Editores Cristãos

Bíblia ApologéticaCopyright © 2000 ICP – Instituto Cristão de Pesquisas

Texto bíblico utilizado:

Almeida Revista e Corrigida - IBB

Copyright © XXXXXXXXXXXXXX

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ISBN 09 078 6141-5

Todos os direitos reservados

Presidente: Antonio Fonseca

Diretora-executiva: Lúcia Helena R. Fonseca

Editor-geral-chefe: Elvis Brassaroto Aleixo

Coordenador Teológico: Luiz Guatura

Revisor de textos: João Lira

Mapas: Missão Sepal (com adaptações)

Ilustrações: Paulo Cunha

Diagramação: Ars Lettera

Impressão: Geográfica - Divisão de Bíblias

Primeira Edição 2000

1ª impressão 20.000 exemplares

2ª impressão 40.000 exemplares

Segunda Edição 2005

1ª impressão 20.000 exemplares

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Institucional do ICP

Você está disposto a fazer pela verdade o que as religiões falsas fazem pela mentira?

O ICP — Instituto Cristão de Pesquisas, está respondendo a esse desafio. Desde que inicia-

mos nossas atividades, em 1983, estamos trabalhando ativamente para equipar o povo de Deus

com informações precisas sobre as diversas religiões, que podem ser classificadas em: não cris-

tãs, seculares, ocultistas e seitas. Somos uma missão evangélica interdenominacional, regida pela

seguinte declaração doutrinária:

Cremos que:

1. As Escrituras Sagradas, compostas do Antigo e Novo Testamentos, são inteiramente inspira-

das por Deus, infalíveis na sua composição original e completamente dignas de confiança em

quaisquer áreas que venham a se expressar, sendo também a autoridade final e suprema de fé

e conduta.

2. Há um só Deus eterno, poderoso e perfeito, distinto em sua Trindade: Pai, Filho e Espírito

Santo.

3. Jesus Cristo nasceu do Espírito Santo e da virgem Maria, sendo verdadeiro Deus e verdadei-

ro homem e o único mediador entre Deus e o homem. Somente Ele foi perfeito em natureza,

ensino e obediência.

4. O Espírito Santo é o regenerador e santificador dos redimidos, o doador dos dons e frutos es-

pirituais, o Consolador permanente e Mestre da Igreja.

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5. Em Adão, a humanidade foi criada à imagem e semelhança de Deus. Devido à queda de Adão, a

humanidade tornou-se radicalmente corrupta e distanciada de Deus. O essencial para o homem

é a restauração de sua comunhão com Deus, a qual o homem é incapaz de operar por si mesmo.

6. A salvação eterna, dom de Deus, tem sido providenciada para o homem unicamente pela gra-

ça do Senhor e pela morte vicária de Cristo Jesus. A fé é o meio pelo qual o crente se apropria

dos benefícios da salvação da sua morte.

7. Jesus Cristo ressuscitou fisicamente dentre os mortos, ascendeu aos céus e voltará na consu-

mação dos séculos para julgar os homens.

8. A punição eterna, incluindo separação e perda de comunhão com Deus, é o destino final do

homem não regenerado e de Satanás, com todos os seus anjos.

9. A Igreja cristã, o corpo e a noiva de Cristo, é consagrada à adoração e ao serviço de Deus por

meio da proclamação fiel da Palavra, a prática de boas obras e a observância do batismo e da

ceia do Senhor.

10. A tarefa da Igreja é ensinar todas as nações, fazendo que o evangelho produza frutos em cada

aspecto da vida e do pensamento. A missão suprema da Igreja é a salvação das almas. Deus

transforma a natureza humana, e essa trans formação proporciona a redenção da sociedade.

Esta missão evangélica e interdenominacional possui três objetivos principais:

1. Auxiliar os crentes, treinando-os para discernir biblicamente a verdade e o erro, tendo como

alvo principal a defesa das doutrinas fundamentais da fé cristã.

2. Mobilizar a Igreja para evangelizar os adeptos de outras religiões, entendendo que esses adep-

tos fazem parte dos grupos e povos não alcançados: o maior desafio para a nossa geração.

3. Equipar a Igreja, por meio de materiais, informações, palestras e seminários, sobre temas re-

lacionados à religião, seita ou heresia;

4. Promover o reino de Deus na terra, apoiando, direta e indiretamente, os crentes envolvidos

na evangelização mundial.

Atividades do ICP

Pesquisas

Além da biblioteca e arquivos especializados, o ICP conta com a assistência de alguns dos

mais conceituados pesquisadores e apologistas do Brasil e de outros países. Mantém intercâmbio

com agências similares no mundo todo, podendo fornecer informações e/ou serviços precisos e

atualizados para: pastores, seminaristas, leigos e imprensa nacional ou estrangeira.

Escola de Teologia e Apologética Cristã “Dr. Walter Martin”

O ICP também oferece à Igreja evangélica brasileira a oportunidade de estudar apologéti-

ca e teologia por meio de materiais didáticos profissionais e exclusivos sobre o assunto. Sem dú-

vida, é uma iniciativa valorosa que vem sendo confirmada pela adesão de alunos em todo o ter-

ritório nacional.

Rádio e TV

O ICP participa de vários programas, sejam evangélicos ou seculares, a convite de seus apre-

sentadores, para discorrer sobre qualquer tema de sua área de atuação.

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Eventos

O ICP também realiza vários eventos, tais como: Seminários sobre religiões, seitas e he-

resias, debates apologéticos sobre diversos temas e o Congresso Internacional de Apologética

Cristã. Todos com a participação das maiores autoridades no assunto. O principal objetivo dos

eventos é a edificação do Corpo de Cristo e a evangelização mundial. Solicite mais informações

e participe.

Evangelismo e missões

Outro desafio ao ICP é o seu envolvimento e realização da obra missionária. Hoje, entre ou-

tros projetos, o Instituto ajuda as igrejas a fazer missões ao fornecer, por meio da revista Defesa

da Fé, reportagens sobre todos os países do mundo além de vários dados estatísticos do panora-

ma mundial missionário e religioso. E, em um futuro próximo, pretende ampliar seu trabalho na

América Latina, com a publicação de todo seu material em espanhol, além de realizar preleções

na América Central, na América do Sul e no Caribe; estabelecer uma rede de informações para in-

tercâmbio de pesquisas neste campo; e criar um instituto de treinamento para preparar obreiros.

O ICP e as igrejas

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum,

tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos san-

tos” (Jd 3).

Outra atividade da equipe do ICP é a realização de palestras e seminários em igrejas evan-

gélicas, no Brasil e no exterior. O objetivo desses seminários e palestras é prevenir os cristãos do

assédio das seitas e dos falsos ensinos religiosos, ensinando-os a refutar seus erros doutrinários,

para que possam ganhar seus adeptos para o reino de Deus.

O ICP e você

“Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para res-

ponder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós” (1Pe

3.15).

Com base neste preceito bíblico, o ICP tem atuado junto às igrejas, às organizações cristãs e

a todos os cristãos. Para que o trabalho do Instituto seja mais eficiente, nada melhor do que o seu

apoio, amado(a). Você pode ajudar o ICP das seguintes maneiras:

1. Fornecendo notícias e literaturas de algum movimento religioso ou sociedade secreta, en-

riquecendo, assim, os arquivos do ICP.

2. Requisitando os serviços do ICP, ou seja, seminários, apostilas, fitas de áudio e vídeo, re-

vistas Defesa da Fé, etc.

3. Orando pela sustentação do ICP, para que Deus mantenha o Instituto dentro da sua so-

berana vontade.

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Prefácio à 3a Edição Ampliada

Desde a sua primeira publicação, em 2000, a Bíblia Apologética de Estudos permanece

como ferramenta obrigatória para pastores, teólogos, professores, missionários e, também, para

aqueles membros com menor conhecimento bíblico, mas que se ocupam em ganhar almas para

o Reino de Deus.

A Bíblia Apologética de Estudo foi fruto de uma ideia que Deus colocou no coração do pas-

tor Antonio Fonseca de difundir a defesa da Bíblia dentro da própria Bíblia, em notas de rodapé,

valendo-se de anos de pesquisas de vários renomados pesquisadores que colaboraram com o ICP

– Instituto Cristão de Pesquisas, desde a sua fundação.

Nesse contexto, a Bíblia Apologética de Estudo surgiu credenciada no Brasil por seu pio-

neirismo em vários aspectos. Foi totalmente produzida por pesquisadores brasileiros no período

em que a nossa teologia ainda estava se erguendo e dependia de traduções estrangeiras, algo que

melhorou nos últimos quinze anos, mas, ainda, há muito a ser produzido neste cenário. Foi justa-

mento nesse mercado editorial evangélico que a Bíblia Apologética de Estudo foi recebida como

expressão inerente de uma teologia brasileira, servindo como inspiração para outras produções

nacionais.

Além disso, a Bíblia Apologética de Estudo foi pioneira no segmento apologético e heresio-

lógico, proporcionando aos estudantes em geral um conteúdo que em nada foi redundante com

as várias Bíblias de estudo que já existiam no mercado editorial evangélico. De fato, não se tratou

de uma Bíblia de estudo a mais num catálogo, mas de uma obra com contribuições exclusivas e

incontestavelmente importantes, predicados das quais é digna até hoje.

O sucesso e, principalmente, o reconhecimento da Igreja evangélica brasileira levaram a

equipe do Instituto Cristão de Pesquisas a pensar em formas de torná-la uma ferramenta mais

eficaz do que já era. Foi, então, que começamos um trabalho de identificação de possíveis melho-

rias, o que redundou numa segunda edição com três vezes mais notas de rodapé, símbolos iden-

tificadores dos segmentos religiosos nessas notas, ampliação de grupos e filosofias abordados,

inserção de confissões e diversos estudos no apêndice, além da atualização dos mapas e gráficos

sobre religiões e uma concordância bíblica. A diferença foi notória. O ICP elevava, nessa ocasião,

sua principal obra a um grau de maturidade maior, sem desmerecer o primeiro trabalho, que, sem

dúvida, foi o grande responsável pelo sucesso que nos levaria à excelência da segunda edição, em

2005.

Agora, passados quase quinze anos desde a primeira edição, o ICP revisita a Bíblia Apolo-

gética de Estudo para mais um aperfeiçoamento. Professor da matéria História dos Hebreus em

diversos cursos teológicos há quase 30 anos, o pastor Antonio Fonseca percebeu a dificuldade

dos estudantes evangélicos em acessar o conteúdo dos livros apócrifos, algo que até pouco tempo

somente era possível por meio da aquisição de bíblias de editoras católicas romanas. Paralela-

mente, acrescenta-se a isso o fato de que grande parte dos membros evangélicos sabe da diferença

numérica entre os livros da Bíblia protestante e os da Bíblia católica romana, porém, desconhece

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quais são esses livros e não sabe do que eles tratam, sendo comum até a maioria pensar que vários

desvios da Igreja Católica Romana estão endossados nesses livros, o que é uma verdade parcial,

pois, por estranho que pareça, algumas dessas obras opõem-se, em determinados sentidos, a

certas práticas do próprio catolicismo romano, como pode ser verificado nas notas de rodapé.

Considerando, então, a importância histórica que alguns livros apócrifos possuem, em de-

trimento de seus problemas doutrinários, históricos e geográficos, e, também, levando em conta

a necessidade de conhecê-los um pouco mais para melhor refutá-los, foi concebido o projeto de

publicação de uma nova edição da Bíblia Apologética de Estudo, com os sete livros apócrifos do

Antigo Testamento, juntamente com as duas adições escriturísticas, contemplando-se, portanto,

a seguinte lista: O livro de Tobias, O livro de Judite, O livro de Sabedoria, O livro de Eclesiástico,

O livro de Baruc, O primeiro livro dos Macabeus, O segundo livro dos Macabeus, Acréscimos ao

livro de Ester e Acréscimos ao livro de Daniel.

Reuniões ocorreram, a fim de se determinar alguns detalhes desse empreendimento edi-

torial, fomentados por discussões cujas deliberações, acreditamos, terem sido conduzidas con-

forme a vontade de Deus. As duas questões principais envolveram a concessão do texto bíblico e

o posicionamento das obras entre os livros canônicos. Entendemos que era necessário obter os

textos apócrifos de uma editora católica romana que fosse reconhecida neste segmento, e conse-

guimos o direito de publicação de Edições Loyola, editora jesuítica e uma das mais tradicionais

nesse âmbito em nosso país. Concluímos que, posicionar os livros apócrifos na mesma ordem

em que constam nas bíblias católicas romanas, em meio aos livros canônicos, seria prejudicial à

utilização desta Bíblia nos cultos evangélicos, uma vez que alteraria a dinâmica na localização dos

livros inspirados que utilizamos, e, além disso, poderia ser mal-interpretado por alguns, como

se estivéssemos equiparando os livros apócrifos aos canônicos. Assim, acreditamos ter decidido,

acertadamente, inaugurar o apêndice desta terceira edição com os livros apócrifos, posicionando

-os num lugar privilegiado no apêndice, porém, não ao lado dos livros inspirados e reconhecidos

pela Igreja Cristã através dos séculos.

Ao todo, foram desenvolvidas 70 notas de rodapé com abordagens inéditas e bem fundamen-

tadas, desenvolvidas com a colaboração de Eguinaldo Hélio de Souza, professor e capelão da agên-

cia missionária Missão Antioquia; João Flávio Martinez e Paulo Cristiano Silva, respectivamente,

presidente e vice-presidente do Centro Apologético Cristão de Pesquisas; Ailton Bezerra, pastor

e presidente da Associação Brasileira de Apologistas Cristãos; Emerson Fagundes, professor da

Faculdade Teológica e Apologética Cristã Dr. Walter Martin; além do pastor Antonio Fonseca,

presidente do Instituto Cristão de Pesquisas; e Elvis Brassaroto Aleixo, editor-geral desta obra. A

todos estes colaboradores, o Instituto Cristão de Pesquisas registra o seu agradecimento e orações,

para que o Senhor retribua os esforços empreendidos na realização desta arrojada publicação.

Por fim, intercedemos a Deus para que esta obra seja utilizada com a sabedoria que provém

dele, sob a condução do Espírito Santo, que é o único capaz de convencer o homem do pecado, da

justiça e do juízo (Jo 16.8). E, em nome de Jesus, nosso Redentor, convocamos a todos os cristãos

a procederem como assevera o autor do texto de ouro da nossa missão:

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum, tive

por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos”

(Jd 1.3).

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Todos os cristãos estão familiarizados com a GRANDE COMISSÃO, expressão que se refe-

re à ordem de Jesus para que o evangelho fosse pregado a toda criatura, conforme lemos em Ma-

teus 28.19, que diz: “Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do

Pai, e do Filho e do Espírito Santo” (Cf. tb. Mc 16.15,16; At 1.8).

Todavia, muitos dos que se dedicam à pregação do evangelho, obra ordenada por Jesus, sen-

tem grande dificuldade em manusear corretamente a Palavra de Deus quando são questionados

sobre a exposição que fazem do evangelho.

Alguns escritores, quando abordam sobre o tema “evangelismo pessoal”, costumam dividir

as pessoas com quem vão dialogar em quatro grupos: a) cristãos; b) desviados — subdivididos em

duas classes: penitentes e impenitentes; c) incrédulos — pessoas que pouco ou nada ouviram do

Senhor Jesus Cristo; d) heréticos.

Se perguntarmos qual dos grupos é mais difícil de ser abordado, a resposta será, sem dúvida:

“Os heréticos”. Isso porque não só hostilizam a pregação do evangelho, mas também apresentam for-

tes objeções às doutrinas bíblicas, causando grande embaraço àquele que evangeliza. Por esse moti-

vo, não são poucos os cristãos que abandonaram o trabalho de evangelização pessoal, por não se en-

contrarem preparados para dialogar com os adeptos das seitas e das religiões não-cristãs.

Esse problema suscita um paradoxo que pode ser resumido da seguinte forma:

Todos os cristãos evangélicos reconhecem a Palavra de Deus como fonte de autoridade in-

discutível em matéria de fé e prática. Em uníssono, os CREMOS ou os ARTIGOS DE FÉ das igre-

jas evangélicas declaram, com pequenas diferenças, sua fé na autenticidade da Bíblia. De modo

geral, seus credos declaram: “Cremos ser a Bíblia a Palavra de Deus, a única regra de fé e prática

para o cristão”. Essa unanimidade em aceitar a Bíblia como infalível Palavra de Deus é notável, e

isso está plenamente de acordo com a posição dos crentes de Tessalônica, como podemos ler em

1Tessalonicenses 2.13: “Por isso também damos, sem cessar, graças a Deus, pois, havendo recebi-

do de nós a palavra da pregação de Deus, a recebestes, não como palavra de homens, mas (segun-

do é, na verdade) como palavra de Deus, a qual também opera em vós, os que crestes”.

Mas se isso é uma realidade inegável, por que, então, poucos crentes conhecem satisfatoria-

mente a Palavra de Deus? Por que muitos não estão aptos para atender à recomendação de 1Pedro

3.15, que diz: “Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para

responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós”?

Abordando os adeptos das seitas

Este é o título do capítulo14 do livro O caos das seitas, no qual, o autor, J. K. Van Baalen, ar-

gumenta: “Ninguém chega a saber demais e, quanto mais completo o nosso conhecimento, com

maior facilidade podemos fazer uso dele para fins práticos. Ao mesmo tempo, uns poucos fatos

Prefácio à 2a Edição Ampliada

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dos quais realmente nos assenhoreamos são de muito maior utilidade do que muitos fatos dos

quais temos uma idéia geral, mas que não podemos defender contra ataque sutil. A resposta do

escolar: ‘Eu sei, mas não sei explicar’, engana somente o escolar. Se não soubermos responder ao

argumento do sectário é porque não dominamos os fatos. É nosso conhecimento inadequado que

nos obriga a abandonar o campo derrotado, desonrando o Senhor”.

O ideal seria que todos os cristãos conhecessem profundamente aquilo em que crêem. Mas,

infelizmente, muitos não são capazes de definir nem de defender sua fé.

A Bíblia Apologética de Estudo

Assim, o ICP (Instituto Cristão de Pesquisas), diante das dificuldades de muitos cristãos nes-

se aspecto, preparou esta nova edição da Bíblia Apologética de Estudo, cujo conteúdo, 100% am-

pliado, visa ajudar a atual geração de cristãos que se esforçam em evangelizar os não-alcançados

(grupo ao qual pertencem os sectários) e sentem falta de uma ferramenta de trabalho que facilite o

seu diálogo com aqueles que desmerecem e/ou desconhecem a PALAVRA DE DEUS e a SALVA-

ÇÃO oferecida por Cristo. Tal tarefa, no entanto, não seria fácil se não pudéssemos contar com o

auxílio de diversos colaboradores, entre os quais, destacamos: Natanael Rinaldi, Eguinaldo Hé-

lio de Souza, Jailson Marinho, Hugolino Sena Batista, Marcos Heraldo Paiva, João Flávio Marti-

nez e Paulo Cristiano da Silva. Servos de Deus que se dedicaram mais diretamente neste projeto.

Não poucas vezes, fomos solicitados a ajudar irmãos com problemas relacionados às seitas,

porque, ao serem visitados por seus adeptos, não souberam refutar os argumentos apresentados

contra a fé cristã. Sem contar os casos em que alguns cristãos perderam parentes para as seitas e,

desesperados, tentaram resgatá-los, mas sem resultados satisfatórios.

É justamente por esse motivo, entre outros, que a equipe do ICP espera que, com a Bíblia

Apologética de Estudo (edição ampliada), os irmãos se sintam mais bem preparados para o mi-

nistério.

Trabalhemos enquanto é dia, como obreiros capazes e frutíferos nos campos do Senhor, de-

fendendo a nossa fé!

“Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligência acerca da salvação comum,

tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos san-

tos” (Jd 1.3).

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Como usar os recursos da Bíblia Apologética

A Bíblia Apologética com apócrifos (Terceira edição) emprega como base a tradução de João Ferreira de Almeida, edição revista e corrigida, publicada pela Sociedade Bíblica do Brasil. Uma de suas características é a de ser uma tradução de equivalência formal em linguagem erudita, onde o tradutor procura reproduzir no texto traduzido os aspectos formais do texto da língua original, ou seja, o seu vocabulário, estrutura e aspectos estilísticos. Traz também uma variedade de recursos apologéticos, entre os quais destacam-se suas notas de rodapé e seu apêndice, que contém dados importantes sobre o conceito histórico e cultural, o significado religioso e o conteúdo doutrinário das religiões, seitas e movimentos ideológicos. A seguir relacionamos e explicamos como utilizar esta que é sem dúvida uma indispensável ferramenta para o exercício da apologética cristã:

Introduções aos livros bíblicos

Textos explicativos que contemplam a origem do título do livro, autoria, datação, assunto primordial e, especialmente, sua ênfase apologética.

Os livros apócrifos do Novo Testamento

Comentário inserido entre o Antigo e Novo Testamento, apontando o perfil dos principais livros apócrifos neotestamentários, com destaque para uma apresentação cronológica do sur-gimento dessas obras.

Notas de estudo

Trazem informações a respeito de diversos grupos religiosos. Respondem e argumentam es-pecificamente os versículos citados pelos movimentos heréticos e religiões. As respostas apologé-ticas foram elaboradas de maneira prática e concisa, especificamente para responder as religiões e seitas que citam a Bíblia Sagrada, com objetivo primordial de capacitar os cristãos evangélicos a lutar pela Defesa da Fé (Jd 3). Nesta terceira edição, o ICP acrescentou diversas notas inéditas extraídas diretamente dos livros apócrifos do Antigo Testamento reconhecidos pelo catolicismo romano, proporcionando à Bíblia Apologética um conteúdo exclusivo em língua portuguesa. Para preservar-se o caráter de livro não recepcionado pela Igreja Cristã, tais livros estão inseridos no apêndice desta Bíblia, inaugurando-o, tal como podemos constatar na explicação a seguir.

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Apêndice

Atualizado e ampliado em mais de 300% do conteúdo de sua primeira edição. Nele os estudantes

terão diversas informações relevantes para o contexto apologético e heresiológico:

os livros apócrifos do antigo testamento: Apresentação dos livros apócrifos do Antigo

Testamento, seguido dos textos apócrifos sagrados pelo catolicismo romano, com introdu-

ções a cada livro e notas de rodapé, dispostos na seguinte ordem: O livro de Tobias, O livro

de Judite, O livro de Sabedoria, O livro de Eclesiástico, O livro de Baruc, O primeiro livro

dos Macabeus, O segundo livro dos Macabeus, Acréscimos ao livro de Ester e Acréscimos

ao livro de Daniel.

glossário: Um glossário de palavras e termos usados nas notas marginais, onde esclarecemos

os termos teológicos mais comuns no mundo das seitas.

credos primitivos: Seção em que apresentamos as declarações dos pais da Igreja e de concí-

lios de épocas posteriores, que nortearam a Igreja frente às falsas doutrinas que se levantaram

contra a Igreja de Cristo. Destacam-se nesta nova edição a inserção de um comentário sobre

o “Credo Primitivo” e a Transcrição integral do “Tomo de Leão”.

os patriarcas: Síntese biográfica de doze “pais” da igreja cristã primitiva.

os heresiarcas: Síntese biográfica de nove hereges que afrontaram e distorceram as doutrinas

apostólicas nos primórdios da igreja cristã.

quadro resumido dos concílios trinitários e cristológicos: Planilha simplificada

apontando local, data, assunto em discussão e resultado do fórum doutrinário.

as 95 teses de lutero: Reprodução na íntegra das famosas teses do reformador Martinho

Lutero, com uma introdução explicativa das correntes de exposição históricas do episódio e

os diversos fatores que culminaram para o estopim da Reforma Protestante.

cronologia das principais confissões de fé protestantes: Planilha com as datas,

nomes e um pequeno comentário das confissões doutrinárias cristãs que surgiram ao longo

da história.

estudo sobre hermenêutica: As seitas não possuem princípios hermenêuticos e interpre-

tam os textos bíblicos conforme suas conveniências. Quando estivermos evangelizando os

sectários, será fundamental que lhes chamemos a atenção para uma interpretação legítima do

texto em questão. Para isso, precisamos conhecer algumas regras e leis fundamentais como

as que apresentamos aqui.

como identificar uma seita: Script da palestra que já foi ministrada em mais de cinco mil

púlpitos em todo o Brasil. Uma seção que demonstra as características das seitas e dos falsos

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ensinos religiosos. Um paradigma com quatro pontos básicos que será uma ferramenta útil para o seu reconhecimento das heresias no seu cotidiano.

diferenças entre as seitas e a igreja: Aqui são analisadas as características das seitas e da Igreja verdadeira. Aspectos sociais, estrutura organizacional, liturgia e doutrina são com-paradas, visando à compreensão dos objetivos das seitas.

o frágil alicerce das seitas: Análise dedutiva acerca de alguns dos falsos fundamentos mais empregados pelos sectários para defender a legitimidade de seu grupo.

a salvação nas várias religiões: Trata sobre o desenvolvimento da doutrina da salvação em diversas religiões atuais. Aqui os posicionamentos soteriológicos das grandes religiões são comparados e analisados à luz das Escrituras Sagradas.

síntese histórica das religiões e seitas: Esse item ajudará o estudante a ter uma visão dos pontos mais comuns de atuação dos grupos religiosos. Foram inseridos esboços históricos de todas as grandes religiões mundiais, além de uma separação didática com destaque para os grupos sectários oriundos do Brasil.

confronto doutrinário: Esse quadro confronta as seitas, especialmente as pseudocris-tãs, entre si, a partir de seus conceitos acerca de “Deus”, “Jesus”, “Espírito Santo”, “Bíblia” e “Salvação”.

vocabulário grego: Contendo quase 200 palavras empregadas no Novo Testamento, esse vocabulário traz o verbete na Língua Portuguesa, o correspondente no grego, sua translitera-ção, e um versículo neotestamentário em que a palavra se encontra inserida. Com isso temos a proposta de compartilhar noções da língua grega, dada a sua relevância para a exegese bíblica. O vocabulário é ainda acompanhado de algumas informações históricas sobre a Septuaginta e o alfabeto grego.

a supremacia do novo testamento: Comentário sobre a inerrância e confiabilidade his-tórica e documental do Novo Testamento em face de outras obras seculares históricas.

cronologia das heresias católicas: Apontamento detalhado e cronológico das heresias católico-romanas adotadas durante um período de 1650 anos.

bibliografia: Dividida em duas sessões: Bibliografia de obras ortodoxas, onde sugerimos mais de 120 obras visando a ampliação de pesquisas na área apologética; e Bibliografia de obras heterodoxas, onde apontamos mais de 300 fontes de onde extraímos os comentários dos grupos religiosos refutados nas notas de rodapé da Bíblia Apologética de Estudo.

índice remissivo: Em separação alfabética, indica todas as notas comentadas na obra, se-gundo o emprego respectivo do grupo religioso, com subtópicos, conforme a disposição doutrinária do movimento.

concordância bíblica: Ferramenta para pesquisa e localização rápida de versículos bíblicos.

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mapas coloridos: Demonstração do panorama religioso mundial e brasileiro a partir de dados estatísticos recentes. Nossa intenção é ajudar o estudante a entender os desafios e progressos da Igreja na evangelização do mundo.

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Comentário Apologético. Tomamos a cruz, como principal símbolo cristão, para re-presentar o posicionamento ortodoxo diante de passagens bíblicas importantes que

defendem as doutrinas evangélicas. Trata-se de textos que quase nunca são utilizados pelas sei-

tas, pois lhes são inconvenientes.

Resposta Apologética. Com esta insígnia, expressamos a “sentença” ortodoxa dian-te das más interpretações e apropriações sectárias. O teor dessa nota será sempre uma

réplica explicativa e retificação do erro impetrado pelo grupo sectário que distorce o versículo

em análise.

Catolicismo Romano. A fim de distinguir o catolicismo romano do cristianismo bíbli-co, buscamos representá-lo com algum elemento que lhe fosse peculiar. Acreditamos

que a mitra, parte da indumentária papal, atende perfeitamente a esta necessidade.

Judaísmo. O menorá, castiçal de sete hastes, é um antigo símbolo judeu derivado do castiçal que originalmente ficava no templo de Jerusalém, erguido pelo filho de Davi,

Salomão, no século 10 a.C.

Islamismo. Também chamado hilal, tornou-se o símbolo adotado pelo islamismo. Pos-sui uma antiga conexão com a realeza e, entre os muçulmanos, guarda ressonância com

o calendário lunar, que ordena suas vidas religiosas.

Hinduísmo. O OM, ou AUM, é o som mais sagrado para os hindus e a semente de to-dos os mantras. O “3” representa a tríade dos deuses da criação, da preservação e da des-

truição. O “O” é o silêncio para se alcançar Deus.

Budismo. Diz-se do Buda que ele colocou em movimento a roda da vida (dharma) quando explicou a lei natural das coisas para cinco ascetas durante seu primeiro ser-

mão em Sarnath, na Índia.

Mormonismo. Este grupo associa o anjo mencionado em Apocalipse 14.6 ao anjo Mo-roni, que, segundo seus adeptos, teria sido o responsável por terminar a compilação das

placas de Mórmon (profeta e pai de Moroni).

Testemunhas de Jeová. Seu tradicional símbolo é a antiga torre de vigilância, o posto da sentinela que alerta as pessoas do perigo próximo, comportamento arrogado pelo

grupo por meio de suas mensagens apocalípticas.

Espiritismo Kardecista. São os “espíritos” que, segundo Kardec, ditaram aquilo que é considerado hoje o cânone do espiritismo. Daí, a representação do grupo pelo espírito

coberto por um lençol, imagem que ficou popularmente estereotipada.

Símbolos utilizados nas notas da Bíblia Apologética com Apócrifos

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Maçonaria. O esquadro e o compasso são seus símbolos mais comuns. O primeiro re-

presenta o destino, o caminho para cima, dirigindo-se ao infinito, a Deus. O segundo,

o senso de medidas das coisas, e significa a justiça.

Adventismo do Sétimo Dia. O decálogo de Moisés, notadamente a observância do sá-

bado, como consta no quarto mandamento, é o sustentáculo das doutrinas adventistas,

que pregam que a salvação em Cristo está condicionada à guarda das leis.

Teologia da Prosperidade. Embora tenhamos optado por simbolizar esse movimen-

to com as cédulas, por representarem o aspecto de mais vulto dentro dessa corrente, tal

prosperidade que apregoa não se restringe apenas ao aspecto financeiro.

Seitas Unicistas. O triângulo eqüilátero representa a igualdade das pessoas divinas na

unidade composta da trindade cristã. A tarja sobre o triângulo remete à rejeição dos

grupos unicistas a esta doutrina bíblica.

Seitas Novaerenses. A fita entrelaçada foi concebida pelo esoterismo teosófico para ex-

plicar a interação do homem com as forças do cosmo: o homem unido ao visível e ao in-

visível, ao poder de supostos mestres de outras dimensões.

Hare Krishna. Segundo as escrituras indianas, foi do umbigo do deus Vishnu que teria

nascido a flor de lótus, da qual surgiu outra divindade: Brahma. Na iconografia hindu,

a epifania de Krishna se dá sobre a flor de lótus.

Seitas Orientais. A meditação é ponto comum entre quase todas as diversas seitas

orientais. A concepção que possuem acerca desta prática está voltada a uma concen-

tração intensa do espírito por meio de oração mental na posição de lótus.

Ocultismo. O pentagrama evoca simbologia múltipla com variadas interpretações

místicas, mas quase sempre esteve associado à magia, à bruxaria e ao ocultismo em ge-

ral. Seu uso é ostensivo entre as sociedades religiosas secretas e no esoterismo.

Cultos Afros. Há quem acredite que sem o ritmo do atabaque não há Candomblé nem

qualquer outro culto afro. No entanto, ressalvamos que se trata somente de uma ilus-

tração, não devendo atribuir-se carga pejorativa a qualquer instrumento musical.

Ceticismo. Empregamos este símbolo para referendar as incompreensões, dúvidas e

supostas contradições que alguns céticos alegam existir nas páginas das Escrituras Sa-

gradas e nas doutrinas cristãs.

Filosofias e Movimentos Seculares. “O pensador” de Rodin simboliza os conjuntos

doutrinários, escolas de pensamentos ou movimentos seculares que confrontam a Bí-

blia com princípios e raciocínios complexos e filosofantes.

Outros grupos religiosos. Dada a insuficiência simbólica para conceituar todos os gru-

pos religiosos com idéias díspares, escolhemos o globo para representá-los, afinal, to-

dos têm origem e expressão em várias partes do mundo.

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