Bblia e Mistrios Comentrios bblicos com chaves msticas

Mariano Soltys

Bblia e Mistrios

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Catalogao

SOLTYS, Mariano. Bblia e Mistrios: comentrios bblicos com chaves msticas. So Paulo: AG Book, 2013.

Bblia e Mistrios

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Prefcio

impressionante como a mesma Bblia pode se prestar a interpretaes vrias, desde a literal donde brotam os desafios hermenuticos pelas contradies, at a mais espraiada cuja meta redimensionar a contradio para lhe minar a oposio interna. Soltys vai para linhas hermticas e exotricas de modo que aquilo que figurado torne-se ainda mais figurado. Uma coisa certa: na Palavra de Deus a mensagem tudo. Tudo pensado e escrito de modo a calcular de antemo a impresso do leitor. No interessa o que foi ou o que aconteceu, mas como as coisas devem ser moral e espiritualmente concebidas. Os personagens equivalem a conceitos de uma teoria, ou para usar um termo mais genrico, peas de uma metanarrativa. Enquanto que o simblico tem um significado, Soltys agrega o simblico ao simblico, interpretando o smbolo por ele mesmo. Em Soltys interpretaes gnsticas e de uma espiritualidade superior so manejadas sem trair a mensagem original do texto bblico. Cabala, metfora, cdigos e chaves, nmeros e figura, tudo isso aparece em Soltys. Ele esse filsofo mstico que nos brinda com a mensagem do verso e do reverso do texto, mostrando que o texto tem vida prpria e sempre diz infinitamente mais do que pretendeu dizer. Obrigado, Mariano, por nos honrar com tamanha comenda. Deus que sempre foi, continue sendo sua fora.

Clverson Israel Minikovsky, autor com a 22 obra em curso

Bblia e Mistrios

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Prefcio do autor

Continuando o trabalho feito em Bblia e Misticismo, essa obra coroa uma srie de interpretaes avanadas do Evangelho, em especial naquelas passagens que muitas vezes vemos obscuras em outros livros. Muitas vezes falo com as pessoas que trabalham com a Bblia, seja em sua corrente religiosa, ou por outra obra, e percebo que mesmo elas no compreendem muitas das passagens, em especial aquelas que carregam certa mstica. Como esses textos so judaicos, percebi que j muito foi estudado dos mesmos, e que existem escritos msticos como o Zohar, o Sepher Yetzirah, o Tanya, Pistis Sophia e outros, que nos do a chave de muitos dos mistrios ocultos em passagens como os presentes no livro do Gnese ou mesmo de Ezequiel, bem como de Joo, que so cheios de simbologias. A teosofia colabora tambm em algumas descobertas pela interpretao. O livro possui uma linguagem leve, sem defesas teolgicas ou crticas cientficas, uma vez que aqui respeitamos mais uma vez o livro dos livros, acima de tudo. Esse livro contm tambm informaes de escritos que do a dimenso histrica e arqueolgica de certas passagens, mostrando as obras que resultaram da f. Outrossim, trago a contribuio dos evangelhos apcrifos, especialmente os descobertos por arquelogos em Qunram, no Egito. Descubra os mistrios mais profundos da Bblia. O livro te deixar estupefato com as interpretaes. Boa leitura.

Bblia e Mistrios

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Sumrio

BBLIA E MISTRIOS ..................................................7

Tempos pr-admicos e pr-diluvianos ...................8

Ado criado do p de Marte .....................................12

Moiss, sua vara, Mar Vermelho e Pscoa ...............15

Interpretao referente a animais na Bblia .............18

Ciro, arqueologia e messianismo ..............................22

Bblia e mitologia ......................................................25

A mstica da Bblia segundo Swedenborg ................32

Bblia e Alcoro .........................................................35

O nome do salvador ..................................................39

O cristianismo mrtir e a simulao teolgica .........42

Jesus segundo Talmud .............................................46

Multiplicao dos pes e cabala ...............................50

Cristologia alta ..........................................................42

O significado mstico da Pscoa ...............................56

Nascimento para o alto .............................................59

Purgatrio, testemunho e livro dos Macabeus .........61

Anjos criados, arcanjos, querubins e cabala ............64

Bblia e Mistrios

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Templo cristo e comrcio ........................................67

Os essnios e conexo Jos e Asafe ..........................70

Acrscimos no Evangelho .........................................76

COMENTRIOS A EZEQUIEL .....................................76

COMENTRIOS AO EVANGELHO DE JOO ...........94

BBLIA E MISTRIOS ..................................................121

TEOSOFIA E EVANGELHO .........................................128

Bblia e Mistrios

7

Bblia e Mistrios

Bblia e Mistrios

8

Tempos prTempos prTempos prTempos pr----admicos e pradmicos e pradmicos e pradmicos e pr----diluvianos diluvianos diluvianos diluvianos

Naqueles dias estavam os nefilins (gigantes) na terra, e tambm depois, quando os filhos de Deus conheceram as filhas dos homens, as quais lhes deram filhos. Esses nefilins eram os valentes, os homens de renome, que houve na antigidade. (Gen. 6:4)

Porque se Deus no poupou a anjos quando pecaram, mas lanou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escurido, reservando-os para o juzo. (2 Ped. 2:4)

Lendo a Bblia de Estudo Dake, percebi j de

incio bons estudos e comentrios, talvez os

melhores, e dando importncia ao tema dos

gigantes, de Lcifer no tempo pr-admico e do

dilvio de Lcifer (diferente do de No...). Assim os

anjos que se rebelaram, gigantes e outros, parece

que receberam seu juzo. Samael (ou Lcifer) se

ops as leis csmicas e naturais, e assim contrariou

a Deus e a Sua providncia. Mas com pouca

informao na prpria Bblia, como podemos saber

dessas coisas antes de Ado?

Mesmo na Bblia h muita informao,

apesar de velada. Em Isaias se fala no rei de Tiro, e

assim vemos l a figura de Lcifer. Na serpente, e

mesmo no Apocalipse h muito desses mistrios.

Mas os gigantes viveram at o tempo de No, ou

seus descendentes depois, ainda (cananeus,

Bblia e Mistrios

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filisteus etc). Vemos que alm dos livros cannicos,

que alguns apcrifos do-nos respostas, como o

livro de Enoc, que fala das lies a que nos deram

esses anjos ou gigantes. Tambm a tradio oral

judaica e seus escritos de sbios, como Talmude,

Zohar e Mishnas do muitas respostas sobre

Samael e os anjos.

Mas sem um estudo maior no se pode ir

alm nessa hermenutica da Bblia. Vemos assim

em estudo de religies comparadas s respostas as

lacunas que encontramos sobre esse tempo pr-

admico e mesmo pr-diluviano. Vrias tradies

falam da guerra dos gigantes contra os filhos dos

deuses e isso est quase literal na Bblia tambm,

podendo-se traduzir o termo Elohim por deuses.

Tambm que o mundo ou universo teria sido criado

perfeito, e se tornado imperfeito (queda). Mesmo no

hermetismo se entende que Deus (o Todo) criou

primeiro em Sua mente, para depois manifestar no

material, pois toda a criao mental. Tais gigantes

tambm na tradio hindu, vdica e purnica, no

so tidos como maus, mas com uma misso no

desenvolvimento do homem, sendo que esses anjos

eram espritos ainda, e por isso de tamanho

descomunal.

Ademais, alm de que os anjos habitavam

outros mundos antes da rebelio de Lcifer-

Samael, como Marte e Vnus, vemos que o prprio

Bblia e Mistrios

10

termo Lcifer se pode traduzir por Vnus, a estrela

da manh. Essa guerra de gigantes e filhos dos

deuses se deu porque os primeiros pecaram por

demasia, e que usavam de magia negra e toda sorte

de confuses e guerras. Assim estes eram os

Atlantes, e por isso ainda do livro do Gnese colocar

em seguida o dilvio, pois foi por meio deste que se

destruiu a Atlntida, a terra dos gigantes. A relao

das guas com o ter do universo tambm feita

por esoteristas e vemos assim que houve um dilvio

do universo, com destruio de planetas (por

meteoros... Sodoma e Gomorra?) e que ainda houve

um dilvio no mundo, retratado em mais de 100

culturas, com seus Nos construindo barcos, arcas,

jangadas, cabanas etc.

Vale ressaltar que a tradio bblica se

assenta em algo que est retratado por outras

religies, e que representa alguma verdade, seno

literal, por certo csmica e mstica. E tais gigantes

podem ter existido tanto no astral como no real, e

que houve por certo alguma experincia gentica

entre homens e anjos, simplificada nas Escrituras

sagradas. Tambm que outros mundos existiram e

que coisas muito misteriosas mesmo em nosso

mundo existem, como pirmides e coisas que no

poderiam ser construdas com a tecnologia de

homens do passado. A Bblia assim tambm um

livro de cincia oculta, e vai muito alm do mero

Bblia e Mistrios

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sentido literal, necessitando de dilogo inter-

religioso e de tradies orais para sua

compreenso.

Bblia e Mistrios

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Ado criado do p de Marte

Observei a terra, e eis que era (seria) sem forma e vazia; tambm os cus, e no tinham a sua luz. Observei os montes, e eis que estavam tremendo; e todos os outeiros estremeciam. Observei e eis que no havia homem algum, e todas as aves do cu tinham fugido. Vi tambm que a terra frtil era um deserto, e todas as suas cidades estavam derrubadas diante do Senhor, diante do furor da sua ira. (Jeremias 4: 23-26)

A terra era (seria) sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo, mas o Esprito de Deus pairava sobre a face das guas (Gnesis: 1:2)

Pesquisando autores judeus e msticos sobre

a Bblia, eis que encontrei um brasileiro chamado

MishaEl Yehud, que muito me impressionou com

suas teorias e jogos de palavras feitas na Bblia,

cdigos e descobertas. Sobre essas passagens ele

diz que a Terra no foi criada imperfeita, e que o

verbo est no futuro e no no passado, na

passagem do Gnese. Com base na gematria,

clculo feito com passagens da Bblia e mais

comentrios de sbios, como o caso do Zohar, ele

desvenda uma srie de passagens antes nebulosas.

Primeiro que Ado no era humano, no no

sentido de ser igual a ns corporalmente. Ele tinha

um corpo de queratina, segundo esse autor, e ainda

antes tinha um corpo de espcie de luz, uma veste

bio-luminescente que possibilitava viagens pelo

Bblia e Mistrios

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universo, sem necessidade de avies ou foguetes.

Foi assim Ado o primeiro astronauta. Na queda

teria assim perdido essa vestimenta e se escondido

dentro da rvore das Vidas, que na verdade era a

Lua (Yesod). Mas esse Ado no foi feito do p da

Terra, mas sim de marte, pois esse planeta se

chama Adamah.

Sobre a passagem em Jeremias, se fala de um

planeta habitado pelos anjos, pois eles foram

criados no 5 dia e alguns se rebelaram, seguindo

Samael, que no outro que aquele que ns

cristos chamamos de Lcifer. Esse anjo e outros

habitavam planetas, e entre um deles estaria

Astera, e outro Marte, que teria sido este sim

banido e se tornado um deserto, conforme

Jeremias. Pela queda de asterides assim havia

ocorrido, e apenas restando s pirmides

construdas pelos anjos, pois so sua marca

arquitetnica (homens no construram imensas

pirmides). Alguns desses seres habitam o centro

desses planetas, sendo que o Jardim do Eden

estaria no centro do nosso.

Vemos assim que esse autor segue uma

tendncia atual que usar de misticismo

tradicional, como no caso do Zohar e da Gematria,

bem como a astronomia e astrofsica combinados a

ufologia. E que os anjos so mais reais que muitos

imaginam. Mas Ado teria assim em sua queda

Bblia e Mistrios

14

habitado o corpo de homens pr-histricos e

comido o po com suor do seu rosto. Antes dessa

teoria, pra mim parecia estranho um homem de

terra vermelha, uma vez que aqui no vemos muito

desse solo. E de onde teria cado? De Marte parece

ser uma resposta mais recente com nossos

conhecimentos. O que vale que a Bblia possui

toda a cincia, inclusive a fsica quntica, e que as

descobertas humanas apenas vo confirmando os

saberes de msticos judeus e outros, como Einstein.

Bblia e Mistrios

15

Moiss, sua vara, Mar Vermelho, rocha e

Pscoa

Falou, pois, o Senhor a Moiss e Aro: Quando Fara vos disser: Apresentai da vossa parte algum milagre; dirs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante de Fara, para que se torne em serpente. (Ex. 7:8)

Falou, pois, o Senhor a Moiss e Aro: Quando Fara vos disser: Apresentai da vossa parte algum milagre; dirs a Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante de Fara, para que se torne em crocodilo (a Septuaginta e outras tradues falam em monstro de gua e terreno, que era tal animal. Por equvoco traduzido por serpente.)

E tu, levanta a tua vara, e estende a mo sobre o mar e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em seco. (Ex. 14:16)

Ento disse o Senhor a Moiss: Passa adiante do povo, e leva contigo alguns dos ancios de Israel; toma na mo a tua vara, com que feriste o rio, e vai-te. (Ex. 17:5)

Moiss surgiu de um grande rio, e assim

partilhava de uma Providncia que o ligava a esse

elemento gua. Teve vrios milagres e sinais em seu

ministrio. Irmo de Aro, este assim possua uma

vara ou cajado, de propriedades mgicas. Esse

cajado no outro que no a Cabala, a tradio

dada nos mistrios hebreus, que comeou com

Melki Sedec, ensino relativo propriedade mgica

das letras hebraicas, atravs dos 72 Nomes de

Deus.

Bblia e Mistrios

16

A vara mgica simboliza a Vontade do mago.

Moiss praticamente a usou em todos os seus

milagres Tambm segundo um mstico judeu o Mar

Vermelho o Mar Infinito, e se refere a todas as

guas do mundo, que nesse dia inverteram seu

curso e congelaram. As guas se congelaram e

ficaram em muralhas, no meramente flutuando,

como mostra o cinema. Vale que a criana no tero

materno est nas guas e j recebe os

mandamentos de Deus. Tambm o sbio recebe j

nas guas a revelao de que veio de um dos

Patriarcas, profetas ou outros, pelo mistrio da

reencarnao. Muitos profetas da Bblia so os

mesmos em pessoas diferentes.

E Moiss veio de um cesto (tero), levado nas

guas. A rocha ferida pelo cajado tinha formato

cbico, era de granito e media 4,5 metros de

largura por 3,5 de altura. Possua espcie de

mecanismo e podia fornecer gua a 6 milhes de

pessoas. As 10 pragas do Egito se referem a ataque

a seus deuses, tambm, como a Belzebu das

moscas, Serpis dos gafanhotos e assim por diante.

A Pscoa se refere a esse xodo, sendo que ainda h

a festividade dos pes sem fermento, por sete dias.

O po celestial foi usado por 40 anos, tendo

propriedades meio que especiais, como derreter

rpido (se no era congelado ou refrigerado...).

Bblia e Mistrios

17

O mar infinito se dividiu em 12, e assim

vemos as doze tribos de Israel. Aqui o simbolismo

nos leva a 12 constelaes e aos 12 apstolos do

Senhor Yeheshua (Jesus). Todos passamos pelo

Mar do Infinito e encontramos a vida, ainda pelo

cesto que nos leva. Partilhamos do mundo profano

ou de trevas e nos encaminhamos para a terra

prometida, que o paraso. Cana tem leite e mel.

Assim o que doce nos est reservado e no Messias

ou Yeheshua isso se v cumprido, pela conscincia

messinica. Os crocodilos dos instintos so

controlados e os inimigos vencidos, pela vara da

Vontade. Moiss nos deu essa lio, sendo a Pscoa

da morte e ressurreio de Jesus a prova final de

tal Providncia Divina.

Bblia e Mistrios

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Interpretao referente aos

animais na Bblia

Se a oferta de algum for sacrifcio pacfico: se a fizer de gado vacum, seja macho ou fmea, oferec-la- sem defeito diante do Senhor; por a mo sobre a cabea da sua oferta e a imolar porta da tenda da revelao; e os filhos de Aro, os sacerdotes, espargiro o sangue sobre o altar em redor. (Lev. 3:1-2)

E disse Deus: Produzam as guas cardumes de seres viventes; e voem as aves acima da terra no firmamento do cu. (Gn 1:20)

Ao cabo de quarenta dias, abriu No a janela que havia feito na arca; soltou um corvo que, saindo, ia e voltava at que as guas se secaram de sobre a terra. (Gn 8:6-7)

Batizado que foi Jesus, saiu logo da gua; e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito Santo de Deus descendo como uma pomba e vindo sobre ele (Mat. 3:16)

No dia seguinte Joo viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (Joo 1:29)

Os animais presentes na Bblia so sinais de

uma grande sabedoria. Sua presena vai muito

alm de descries de fbulas de povos primitivos e

cultura de pastoreio. Tambm vai muito alm da

descrio de costumes hebreus. Tambm quando se

refere ao sacrifcio animal, segundo alguns sbios

de Israel, significa que o sacrifcio do animal que

est dentro do homem, e no fora, se referindo a

sua alma animalesca (sefer har), onde esto as

Bblia e Mistrios

19

qlifot ou demnios, que se manifestam pela treva,

vcios e coisas que afastam da luz do Criador. Mas

a simbologia vai ainda mais alm, sendo mais uma

forma de alegoria astronmica e angelologia.

Muito da chave de interpretaes desses

animais sob ponto de vista mstico est na cabala,

mais especificamente no seu livro principal, o

Zohar, que um vasto comentrio sobre a Tor ou

Antigo Testamento da Bblia. L se dedica muito ao

livro do Bereshit (Gnesis), e j no presente se trata

os animais como seres viventes, que uma

referncia clara aos anjos. Quando se fala em aves

do cu no versculo vinte do primeiro captulo, em

verdade se fala em anjos, e no pssaros ou aves.

Tambm em outras passagens referentes a animais,

ou viventes, a interpretao anjos. Esses anjos

so os mesmos que puxam o carro de Deus

descrito em Ezequiel (Merkabah), que so bois, ou

melhor, querubs (querubins). E os mesmos que

guardam a entrada do den. Esto assim no

firmamento porque so estrelas, astros e corpos

celestes, e tm influncia direta em nossa realidade

por sua energia, sendo assim os 12 animais do

zodaco, ou constelaes da astronomia antiga. Da

que as 12 tribos de Israel uma referncia a todos

os povos da Terra e do universo, no apenas a uma

raa ou povo. A serpente uma referncia a

constelao de escorpio (povos do oriente viam a

semelhana da constelao com forma de

Bblia e Mistrios

20

serpente...), sendo uma influncia negativa do cu,

logo ligada ao mal e ao adversrio.

Por outro lado, em relao a No, quando vem

aquele corvo, fica clara uma alegoria astronmica

com Saturno, ou aquele que se relaciona a morte,

barreira (Shatan) e toda a simbologia que envolve o

anjo ou deus do tempo. Povos antigos o chamavam

de Cronus. Saturno um planeta ligado a

capricrnio ou o bode, assim a Sat (que foi

representado com chifres e tem caractersticas de

dificultar a vida do cristo...). Assim percebemos

que o fim de um tempo ou era anunciava um novo

tempo, de mais justia e equilbrio. No segundo o

livro de Enoque era um filho de gigante, e esses

gigantes no eram outros que os anjos que tiveram

filhos com as mulheres humanas. Ento o corvo

apenas uma barreira momentnea que vem antes

da grande conquista. Antes da bno acaba vindo

um deserto. O dilvio tambm universal,

ocorrendo nas guas do firmamento, ou seja, no

cu e nos astros. O perigo de extino no era

apenas da Terra, mas do universo todo.

Nesse sentido esto a pomba do Esprito

Santo e o cordeiro de Deus, ou Cristo. No

cristianismo primitivo no existia a figura de um

homem pregado numa cruz, mas sim a de um

cordeiro. Assim vemos uma analogia com o que os

antigos tinham na astronomia como ries, sendo

que esse smbolo era do Sol crucificado em ries,

Bblia e Mistrios

21

por isso da pscoa em maro. A pomba do Esprito

Santo muitas vezes entendida como meramente

paz, porm o animal desde todos os tempos antigos

foi uma referncia a Vnus, que rege em grande

parte o sentimento do amor. Joo disse que Deus

amor. Ento Jesus foi batizado nesse aspecto, e o

fogo do batismo do Esprito Santo pode ser a chama

do fnix, que era uma ave lendria que

ressuscitava.

Assim vemos que os animais presentes na

Bblia representam grandes verdades, e que sob

aspecto mstico nos revelam segredos elevados,

como caractersticas de anjos, que ainda se

relacionavam aos planetas e estrelas do cu. Assim

por traz da simbologia mora um aspecto bem

profundo e geralmente no interpretado, vendo

aspectos biolgicos e histricos, em um livro que

era escrito em um tempo em que a viso mais

importante era a espiritual, mesmo que por uma

linguagem simples e pastoreia. E os sbios sempre

observaram isso do modo que vemos no Zohar,

sendo que guarda a Bblia grandes verdades para

todos os tempos.

Bblia e Mistrios

22

Ciro, arqueologia e o

Messianismo

Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mo direita, para abater naes diante de sua face, e descingir os lombos dos reis; para abrir diante dele as portas, e as portas no se

fecharo; eu irei adiante de ti, e tornarei planos os lugares escabrosos; quebrarei as portas de bronze, e despedaarei os ferrolhos de ferro. (Isa. 45:1)

Que digo de Ciro: Ele meu pastor, e cumprira tudo o que me apraz; de modo que ele tambm diga de Jerusalm: Ela ser edificada, e o fundamento do templo ser lanado (Isa. 44:28).

Assim diz Ciro, rei da Prsia: O Senhor Deus do cu me deu todos

os reinos da terra, e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalm, que em Jud. Quem h entre vs de todo o seu povo suba, e o Senhor seu Deus seja com ele. (Tor, II Cro. 36:23)

No livro de Isaas vemos a referncia e esse

iluminado que venceu o poder de Babilnia, que

havia dominado anteriormente Jud. Esse rei da

Prsia aparentemente em uma hermenutica

muito mais que o mero sujeito que viveu ao seu

tempo, sendo que a compreenso muito mais que

histrica e moral. Apesar da existncia do Cilindro

de Ciro, tesouro de arqueologia bblica, onde se

Bblia e Mistrios

23

fala dessa conquista. Fato que se revela grande

saber na arte da guerra, e por consequncia, na

libertao do povo judeu do jugo babilnico.

Mas o messianismo judeu j de longa data

uma referncia de elevada hermenutica ou

interpretao das Escrituras. Vemos que com o

cristianismo se dobrou o livro de Isaas para ver em

todas as referncias a pessoa de Jesus Cristo,

quando em muitas vezes falava mais em Ciro, ou

em Emmanuel, que era tambm outro homem.

Apesar que isso nada modifica, porque Cristo

mais que um homem, sendo Homem-Deus. J nos

escritos de Saint Martin e Jacob Behme vemos

bem a dimenso divina do Salvador. Assim o Cristo

pode estar junto a rei Ciro, como a qualquer rei

onde se faa um com o Pai, ou com Jeov (IHVH). O

que revela uma universalidade do messias, que

Ciro um gentio. Desta forma, vemos que o povo

escolhido tambm democrtico, e que em Jesus

isso se ampliaria, com auxlio de seu tutor Joo (o

filsofo), bem como em Pedro, Bartolomeu, Mateus,

Paulo e outros que nem sempre eram

circuncidados. Jesus sendo um cabalista (da ordem

de Melquizedeque e essnio), abria a outras naes

a salvao. Unger fala que Ciro modelo de

messias. E Ciro estava profetizado em vrias

passagens, e teve importncia para Jerusalm e o

templo, conforme Josefo. Fala que o templo de

Jerusalm l era dedicado ao culto ao Sol.

Bblia e Mistrios

24

Mas Ciro, sendo herdeiro desse reino de

Nabucodonosor, tambm suspeito. Tambm h a

coincidncia de vrios povos terem cultos parecidos

ao de Israel, como a dualidade entre um deus bom

e outro inimigo, as leis morais (como no matar,

roubar, etc, conforme Livro dos Mortos), mesmo

pelo zoroastrismo e certos nomes. Babilnia no

significa como apenas alguns veem, confuso, terra

de pecado e perdio, mas cidade de Deus, e no

mais extremo, portal para o Sol. Em apocalipse

vemos uma analogia com a prostituta ali descrita,

montada na Besta, o que tem bem esse conjunto de

significados. Escavaes de Laquis, os manuscritos

do Mar Morto, escavaes em Ras Shanra,

cermicas descobertas, escritos cuneiformes,

poliedro de Senaqueribe, pedras escritas em

alfabeto aparentemente semtico, e uma srie de

descobertas esto revelando fatos histricos que

complementam as Escrituras.

Quando em crnicas se diz que a Ciro, Deus

deu todos os reinos da terra, nos leva mais a

pensar em Satans, do que em Jesus. Porm a

conscincia messinica acabar por governar todas

as coisas, pelo reino de amor, perdo, e uma

fraternidade real. Isso vem aos poucos sendo

semeado por diversas pessoas que encontram

Deus, em Deus do seu corao. Assim Ciro estava

com Cristo em seu corao, pois cumpria com a

misso de libertar um povo, e bem como de abrir

Bblia e Mistrios

25

caminho para o ministrio de Jesus. Ciro II

importante para a reconstruo do templo, bem

como com auxlio do general Dario. Especial Deus

usar de quem no esperado para a Sua obra.

Vimos tambm nos evangelhos apcrifos,

descobertos e que vm com a arqueologia no geral

revelando coisas, que existe sintonia dos povos, e

que o brao de Deus est por todos o universo.

Mesmo Ciro prefigurando Cristo, no foi o ideal de

Isaias, e o Mashiah (Messias) teria de assim ser

algum de uma obra mais espiritual. Outros

escritos, como o Zohar, veem em muito uma

semelhana do Messias com o Anjo da Face,

Metatron.

Assim vemos que a conscincia messinica, e

Cristo mesmo h de governar as naes, no por

uma figura histrica, mas pela presena de seu

Esprito Santo em todos aqueles que buscam a

salvao espiritual. E Ciro em muito revela um

ungido, abenoado a abrir a porta para esse

caminho, justamente em Babilnia (o portal, cidade

de Deus etc), com o desvio do rio Eufrates e a

embriagus dos inimigos em seu auxlio.

Bblia e Mistrios

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Bblia e Mitologia

D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os calcanhares do cavalo, de modo que caia o seu cavaleiro para trs. (Gn. 49:17)

Como caste do cu, estrela da manh, filha da alva! como foste lanado por terra tu que prostravas as naes! (Isa. 14:12)

Eis que a virgem conceber e dar luz um filho, o qual ser chamado EMANUEL, que traduzido : Deus conosco (Mat. 1:23)

Vemos quase sempre a referncia a

mitologias sob um enfoque frio e sem devida

valorizao da simbologia. Por outro lado, vemos a

utilidade da mesma pela psicanlise, com

explicao de comportamentos humanos. Tambm

vemos que o conhecimento antigo de astronomia

estava tambm nessas mitologias antigas. Porm

percebemos que tambm na Bblia h muito de

herana dessas mitologias, e que um Herdoto,

Ovdio e outros tambm tiveram sua parcela de

inspirao pelo Esprito Santo. No necessria

muita reflexo para se ver em vrios personagens,

como Prometeus, Dmeter, Hrcules e tantos

outros, como semelhantes a aqueles que

Bblia e Mistrios

27

presenciamos na Bblia. No difcil ver a

semelhana entre Davi e Golias e Hrcules, ou

mesmo entre Lcifer e o tit Prometeus.

Desde que vi uma passagem em Gnesis com

Jac e seus doze filhos, j pude notar da alegoria

astronmica e da sabedoria superior que isso

revelava, muito alm de mera histria de famlia.

Claro que tambm podemos ver as 12 tribos de

Israel, mas no foroso pensar nas 12

constelaes que eram conhecidas dos antigos.

Corine Heline disse: Mitologicamente, Sagitrio se

v na esquina da corrente de estrelas que aponta,

atravs de sua nvoa de luz, a grande estrela

vermelha Antares, que brilha no corao de

Escorpio. Ovdio disse: 'O arqueiro aponta

escorpio com seu arco'. No Gnesis, 49:17, quando

Jac est bendizendo a seus doze filhos, diz com

relao a Escorpio: D ser serpente junto ao

caminho, uma vbora junto vereda, que morde os

calcanhares do cavalo, de modo que caia o seu

cavaleiro para trs. (Mitologia e Bblia). O cavalo e

o cavaleiro se refere a sagitrio, a essa constelao

e a serpente se refere a escorpio. Assim a

referncia a serpente muito o lado do ego que se

afasta da luz do Criador, de modo a ser mal vista

pelos hebreus. Porm tambm Cristo prefigurado

na serpente do posto, feita por Moiss para salvar

Bblia e Mistrios

28

os homens do veneno das vboras. Mas a referncia

principal uma alegoria astronmica da Bblia.

J Lcifer foi citado por Isaas, ou pelo menos

uma referncia a estrela Vnus ou alguma

assemelhada. Mas vemos nessa Lcifer descrito

pela tradio crist como algo muito parecido ao

Prometeus, o tit que teria roubado o fogo dos cus

e dado ao homem, sendo mesmo o criador do

homem. A bblia ainda relaciona, ou alguns de seus

intrpretes, com a serpente, o que nos leva a ideia

de escorpio (no oriente a astrologia assim

representa...), de modo que a analogia vai com o

fruto proibido (fogo dos cus?) e com a rvore

(sagrada?), de cujo se retira o fruto. O pecado seria

dar o conhecimento ou distino, de modo que o

homem teria alguma parcela divina, o que no

deveria ter, nesse ponto de vista. Em Isaas muitos

falam que o mesmo se referia ao rei Ciro, pesar de

que este tem papel positivo na libertao do povo

hebreu, o que nos leva a certa reflexo. O smbolo

porm atravessa vrias religies e mitologias,

estando presente tambm na Bblia. Lcifer, o

portador de luz, passou a ter assim significado

negativo com a tradio, mas nem sempre foi

assim. Corine Heline disse: Prometeus o titan,

criador da Humanidade, de acordo com o lado

formal da natureza, Lcifer da lenda hebraica.

Vulcano, como Prometeus, um deus de fogo, outro

Bblia e Mistrios

29

cado e essa queda representa outra faceta de

Lcifer, brilhante como una gema. Vulcano era

ferreiro, um trabalhador do metal, um construtor.

Foi sua mo que confeccionou o palcio de Apolo

(...) a amvel forma de Pandora sobre o monte

Olimpo, todas las belas e brilhantes moradas de

deuses e deusas. Essas moradas que, em sua

totalidade, constituem o universo visvel (Mitologia

e Bblia). E O cado Vulcano Hiram Abif da lenda

manica, que construiu o templo de Salomo (o

sistema solar) (idem). Assim observamos que o

construtor e o ferreiro ganham grande importncia,

uma vez que as artes de ofcios teriam sido

ensinadas pelos anjos, e assim relata ainda o livro

de Enoque. Ademais, as guerras dos cus e dos

gigantes anuncia isso e da vemos o dilvio, que

envolveu mais que meramente o pecado humano,

porm algo que tambm se referia aos gigantes ou

anjos. E Cristo o construtor ou carpinteiro

central na obra do Universo.

Vemos que h muita semelhana entre essas

que vieram da mitologia e Maria, e que tudo sempre

est anunciado a todas as naes. No se deve por

isso apenas julgar na dicotomia dolos/Deus

verdadeiro, uma vez que Deus est acima dos dolos

e esses tiveram ou tm utilidade. Contudo as

grandes verdades esto presentes, e a mitologia no

se afasta na mensagem do Evangelho, partilhando

Bblia e Mistrios

30

ambos do mesmo mistrio. Corine disse sobre

Maria: Astrea a Virgem Celestial. A Virgem Me

Terrenal Ceres ou Demter, e Virgo se identifica

com ela e tambm com a egpcia sis. Os Sbios

compreenderam que a suprema me de cada

religio, la Madona o Virgem Me do Salvador do

Mundo - Isis, Istar, Ceres, Mirra, Maria - foi

instalada nos Mistrios da Virgem ou Ritos de

Madona, na hierarquia de Virgo. A ascenso de

Maria demonstra esta consecuo por ela(idem).

Para tanto, sabemos que h uma verdade

maior nisso tudo. Quando Annie Besant escreveu

sua obra Cristianismo esotrico, donde dedica

captulo ao Cristo mtico, claro fica que existem

vrias dimenses alm da histrica e moral nas

escrituras, e que isso faz da Bblia um livro que

atravessa os tempos e que tolerada e aceita por

diferentes naes. Muitos cticos e mesmo ateus

usam desse argumento para desvalorizar a Bblia,

mas se equivocam por no perceber a dimenso

mstica, que aquela que perdura e sustenta algo

maior que a religio social. A espiritualidade

muito maior do que entendem os cientistas

ortodoxos, cticos e ateus. E tanto nos antigos

mistrios, quanto no atual de Cristo, vemos que a

verdade maior impera, e que isso no deve nunca

ser visto apenas com racionalidade fria a calculista,

mas se deve ver com a intuio maior, que requer a

Bblia e Mistrios

31

humildade de lavar os ps dos outros, antes de

apenas julgar.

Bblia e Mistrios

32

A mstica na Bblia segundo

Swedenborg

Emanuel Swedenborg foi o primeiro mdium

da idade moderna, ficando famoso por prever um

incndio que ocorreria a 400 km de onde estava.

Tambm sabia 8 idiomas e era contra a leitura

literal da Bblia, o que eu tambm tentei fazer nesse

site que agora divulgo presente artigo. Ele

acreditava que a salvao do homem no vinha por

reencarnao, mas sim por regenerao, e que

Jesus Cristo Deus. E para a regenerao

necessrio o intelecto. E sua doutrina est em

sintonia com o Verbo, aparentando espcie de

cabala. Afirma que conviveu e dialogou com

espritos, e os diferencia dos anjos.

Obre interessante desse autor Arcana

Clestia, onde comenta o texto do Gnesis. No livro

que pesquisei, h tambm o Apocalipsis Revelata,

onde comenta o livro da Revelao. Fato que sua

hermenutica gira em torno do Verbo e da

regenerao do homem, pelo que ensinou Cristo.

Tambm o que interessa pra ele a Igreja Nova, em

contraste a Igreja Antiga, o que seria simbolizado

pela Nova Jerusalm.

Bblia e Mistrios

33

Sobre o Apocalipse, Swedenborg claro que

nada tem a ver com coisas e governos do mundo,

mas se refere ao cu e assuntos espirituais. Ento

contrasta bem com doutrinas que vemos divulgadas

em igrejas norteamericanas e mesmo com linha

protestante, apesar do autor ser praticamente uma

grande influncia junto com Lutero, para essa

linha. Para ele as Bestas no so mais que

doutrinas mal interpretadas do cristianismo, como

as heresias e mesmo seitas. A simbologia toda gira

em torno da velha Igreja e da nova, e do homem

pecador e do regenerado. Seria o que martinistas

chamam de o Novo Homem. Ento, aps a queda o

homem estaria salvo pela Igreja de Cristo. O drago

a Igreja anterior a Cristo.

J no que se refere ao Gnesis, fica claro que

o autor entende os 6 dias da Criao como uma

regenerao do homem pelo Novo Ado, que

Jesus, e assim o homem no atingiu ainda esses

seis graus de seu desenvolvimento. Os segredos do

desenvolvimento seriam o amor, a f e a caridade.

De certo modo traduz bem o modus operandi

cristo. A diferena de espritos e anjos, que

espritos fazem a comunicao com mundo

espiritual, e anjos fazem a comunicao com o cu.

E anjos seguem quase que exclusivamente a

vontade de Deus, atravs de suas leis.

Cabe por fim observar que esse mstico,

telogo, cientista e inventor, isso sem falar em seus

Bblia e Mistrios

34

cargos acadmicos, foi grande expoente do

pensamento e que por algum esquecimento no

trazido com tanta relevncia histria. Lutero ficou

com todo o mrito. Livre pensador e mstico da

experincia, se diferencia de meros interpretadores

da Bblia, uma vez que tinha contato com espritos

e anjos, isso sem falar na cultura de sua poca,

muito mais voltada para a espiritualidade que a

atual. Sua hermenutica deve ser lembrada, e

parece que em muito influiu no pensamento

cristo, seja de linha protestante, ou at mesmo

diversas outras.

Bblia e Mistrios

35

Bblia e Alcoro

Deus justo e misericordioso. Ao crente Ele

reservar o Paraso, enquanto que ao incrdulo ele

reserva o Geena ou Inferno, onde haver fogo ou

gua fervente para beber. Isso algum dir que est

escrito na Bblia, mas aqui lembrei de um livro

pouco conhecido entre cristos e ocidentais, que o

Alcoro. Mensagem de Deus revelada a Mohamed,

pelo anjo Gabriel (ou Esprito Santo por ele). H

narraes bblicas de Ado e Eva, Jos, No, Jesus,

e especialmente Moiss e Abrao. Tambm, no Livro

se tem a forma de superar erros de judeus e

cristos, descrenas, e assim reatar a aliana,

buscando-se ser justo e crente em Deus ou Al. H

um certo respeito tambm a esses povos do Livro,

pois sustentam, o mesmo monotesmo. Assim

algumas citaes do Alcoro devem ser lembradas,

onde se fala inclusive de Jesus:

E Deus Quem envia os ventos, que movem

as nuvens (que produzem chuva). Ns as

impulsionamos at a uma terra rida e, mediante

elas, reavivamo-la, depois de haver sido inerte;

assim a ressurreio! (Alcoro, 35a Surata,

Versculo 9)

Bblia e Mistrios

36

Aqui nesse se v a crena na ressurreio.

As ossaduras secas (Ez 37:1-10) e a

reconstruo do templo (Neemeias 1;12-20) e

muitas outras lendas judaicas, referem-se no s a

ressurreio do indivduo, mas da nao.

E ele ser um Mensageiro para os israelitas,

(e lhes dir); Apresento-vos um sinal de vosso

Senhor: plasmarei de barro a figura de um pssaro,

qual darei vida, e a figura ser um pssaro, com

beneplcito de Deus, curarei o cego de nascena e o

leproso; ressussitarei os mortos, com anuncia de

Deus, e vos revelarei o que consumis o que

entesourais em vossa casas. Nisso h um sinal

para vs, se sois fiis. (Alcoro, 3a Surata,

versculo 49)

Aqui se confirma o evangelho apcrifo onde

Jesus na infncia traz vida a pssaros que molda

do barro.

E quando os anjos disseram: Maria, por

certo que Deus te anuncia o Seu Verbo, cujo nome

ser o Messias, Jesus, filho de Maria, nobre neste

mundo e no outro, e que se contar entre os diletos

de Deus (Alcoro, 3a Surata, Versculo 45)

Aqui falando sobre Jesus, que entendem como

justo profeta.

E de quando os discpulos disseram:

Jesus, filho de Maria, poder o teu Senhor fazer-

nos descer do cu uma mesa servida? Disseste:

Temei a Deus, se sois fiis!

Bblia e Mistrios

37

E disse Deus: F-la-ei descer; porm, quem

de vs, depois disso, continuar descrendo, saiba

que o castigarei to severamente como jamais

castiguei ningum na humanidade. (Alcoro, 5a

Surata, Versculos 112-115)

Falar aos homens, ainda no bero, bem

como na maturidade, e se contar entre os

virtuosos (Alcoro, 3a Surata, Versculo 46)

Aqui tambm uma relao com evangelho

apcrifo, onde Jesus teria falado desde beb.

Vemos ao longo do Alcoro uma grande

lembrana entusiasta de eventos vividos por

profetas, por No, por Moiss superando

perseguio de Egpcios, bem como regras mais

prticas, como a respeito do divrcio. Ento o

Alcoro no apenas tem regras severas contra

mulheres, mas tambm algumas realistas, como

essa do divrcio:

Ele foi quem criou os humanos da gua,

aproximando-os, atravs da linhagem e do

casamento (25 Surata, verso 54).

A reconciliao recomendada, mas se eles

realmente optam pela separao, injusto mant-

los ligados indefinidamente. O divrcio o nico

expediente justo e equitativo, embora, como o

mensageiro declarou, de todas as coisas permitidas,

o divrcio seja a coisa mais odiosa aos olhos de

Deus (114 Surata, verso 96).

Bblia e Mistrios

38

E sobre isso, apesar de muitos ocidentais

pensarem em poligamia, e muitas esposas, o

costume islmico mais atual de se ter uma esposa

apenas. E segundo ele o casamento metade da

religio.

H tambm um misticismo islmico, que se

chama sufismo, com grandes lies. Sufi significa

l, e por os seus se vestirem assim, forma de tal

modo chamados. Alm de preces, invocaes e

meditaes, os msticos sufis tm uma dana

especial. A doutrina sufi parece uma gnose

islmica. Assim pensamento elevado e cheio de

espiritualidade, distante de meras regras de

costumes, que fizeram alguns se afastarem da

religio. E uma conciliao entre sunitas e xiitas.

Mas de todo o modo, vemos que a Bblia no se

afasta do Alcoro, e que apenas so culturas

diferentes, porm com mesmo Deus. Fato que j

So Francisco a seu tempo foi contra cruzadas

contra muulmanos e disse que devemos muito

amar esses nossos irmos. Um dito sufi diz: No

ataques nem judeus, nem cristos, nem

muulmanos, mas golpeia a tua prpria alma e no

cesse de golpe-la at que ela morra (Xeque

Darqawi).

Bblia e Mistrios

39

O nome do Salvador

Disse Joo: Porque j muitos enganadores saram pelo mundo, os quais no confessam que Jesus Cristo veio em carne. Tal o enganador e o anticristo (verso Joo Ferreira de Almeida).

Transliterado

Em 1 Yaohukhnam (mudado para Joo) 4:3 diz que: e todo esprito que no confessa a Yaohshua no procede de Yohuh Ul; pelo contrrio, este o esprito do Anti-Mehushkhay (anti-Ungido), a respeito do qual tendes ouvido que vem e, presentemente, j est no mundo.

Vemos que com o imperador Constantino o nome Yeoushua foi substitudo por Jesus, e assim como outros nomes divinos e poderosos da Bblia, houve uma perda de poder e de autenticidade. Isso foi feito por uma falsa traduo da septuaginta, usada at hoje, como base a outras

Bblias. Logo um cego conduz a outro cego.

Algumas tradies msticas, como a de Martinistas,

ou mesmo a de judeus messinicos percebem isso,

ao entrar diretamente com o hebraico. O nome

Jesus tem outro significado, no tanto de ungido,

mas mais de cavalo (Ye=Deus, Sus=cavalo),

tristemente. E isso muda totalmente o sentido do

Nome, uma vez que falamos no Filho de Deus, na

parte da Trindade. Fato que tanto a Igreja

Bblia e Mistrios

40

romana, hoje passando pela transformao de

procurar um novo Papa, tanto pelas que surgiram

do sistema luterano, se veem com tradues e

tradues do nome Yesus, que por si est bem

longe do Yeoushua, original. Ora, se Deus fala que

Ele tem um nome, seria obra de Sat alterar esse

nome. Tal mudana se deu da traduo do grego

para o latin. O nome de Yeshua, por outro lado,

guarda dentro de si o nome de Deus, IHVH, que

resulta em 72. Yesus no um dos 72, e nem

outros Nomes sagrados presentes na Tor/Bblia.

Um nome mudado em sua traduo pode ter outro

significado, e em se pensando tambm em Joo,

alguns podem refletir no Joo do p de feijo e

outros contos profanos. O que sagrado no pode

ser modificado, e vemos que cada vez mais no

apenas em nomes, mas em tradues se mudam

inclusive dogmas cristos, a fim de se defender a

viso de determinada seita. O primeiro captulo de

Yaohukhnam (Joo) prova isso, onde se fala na

Palavra e acaba-se por modificar a fim de inserir a

figura do homem Jesus dentro dela, o que no

ocorre no original. Querendo se facilitar, faz com

que se perca o sentido original. O mesmo se faz

com verbos que estavam no passado, dizendo

cumpridas as profecias, e os transformar para

futuro, a se cumprir. Assim alguns colocam no livro

de Isaias e em passagens do livro referente a rei de

Tiro, como se fosse Jesus e assim por diante. O

Bblia e Mistrios

41

sbado mudado para domingo e uma srie de

alteraes mais grosseiras foram feitas, e vemos

toda a sorte de Bblias ao gosto de cada um e da

sua seita (a Igreja uma s...). O noivo um s e a

esposa uma s, e quando se coloca muitas

esposas, se cria adultrio espiritual. Cuidar dos

nomes sagrados necessrio, e mesmo do sentido

usado ao tempo de Yeoushua. A m traduo pode no apenas mudar o significado, mas invert-lo.

Bblia e Mistrios

42

O cristianismo mrtir dos msticos e a

simulao teolgica

Eis que vos envio como ovelhas ao meio de lobos; portanto, sede prudentes como as serpentes e simples como as pombas.(Mat. 10:16 e Apcrifo de Tom, parte 39)

Na verdade, entre os perfeitos falamos sabedoria, no porm a sabedoria deste mundo, nem dos prncipes deste mundo, que esto sendo reduzidos a nada (1 Cor 2:6)

H um lado profundo e mstico na Bblia.

Portanto, esta no deve ser lida do ponto de vista

literal e histrico, mas sim simblico. Isso parecia

absurdo, mas com a descoberta dos manuscritos do

Mar Morto, vimos que h muito do cristianismo que

foi escondido pelas igrejas. O cristianismo original

teria sido gnstico e simblico, e estes gnsticos

teriam sido perseguidos e seus escritos destrudos,

os quais teriam a doutrina dos mistrios cristos,

seu ensinamento filosfico original, adulterado

pelas igrejas ortodoxas, que se fundiram em

conclios. Jesus teria nascido, vivido e morrido no

sculo 1 antes do incio de nosso calendrio. Sua

escola era chamada de ofita, e seus discpulos eram

em nmero controlado, de modo algum se

estendendo a multido, se assemelhando a escola

Bblia e Mistrios

43

pitagrica e tantas outras de iniciao, com trs

graus, o terceiro citado na Bblia, chamado os

perfeitos. Vivia e ensinava em Qunran, e assim

com relao a essnios e depois resultando em

maniqueus e outros. Seu discpulo principal seria

Joo (nunca Pedro, que nem estava no crculo

interno de sua escola...), e tambm Jesus teria

passado pelo Egito, em lugares como Helipolis,

Alexandria e tantos outros em busca do

conhecimento e na sua difuso. Era um filsofo que

foi transformado em milagreiro, e seu simbolismo e

rito de mistrio metafsico foi transformado em

histria. Sua cruz de luz, simblica e que se

referia a Esprito Divino, o Logos, foi transformado

em cruz de madeira, a doutrina no se referindo a

cruz de madeira, segundo escritos achados no Mar

Morto ou Nag Hamadi. Logo o cristianismo foi

esotrico para os discpulos, e uma forma de

parbola para a populao de crculos externos.

Com as igrejas foi um pouco mantida dessa

dimenso de sua escola ofita, e na maior parte

excludos os ensinamentos do mistrios, que no se

fundavam em poltica territorial ou econmica, mas

sim em encontro com Cristos, uma poro interna

desse Logos solar. Pois a escola de Qunran e que se

envolvia Jesus e Joo, bem como Bartolomeu,

Simo, Felipe, Maria Madalena, Maia me de Jesus

e outros discpulos, estudava a filosofia grega. Por

isso do uso de termos como Mnada e Logos por

Bblia e Mistrios

44

Joo. Jamais foi seita religiosa ortodoxa em busca

de poder e dominao temporal. Nem foi um centro

de milagres, apesar de que as curas eram

essenciais, haja vista essnios terem hospitais, e

pelo fato de terem continuado atravs dos

terapeutas. Assim eram os discpulos da escola de

Jesus, espcie de grupo interno, prudentes como

serpentes, conforme testou Mateus, no porque

seguiam Satans, mas porque as serpentes dos

antigos eram os sbios iniciados, para tanto, os de

Jesus eram iniciados nesses mistrios. Isso nunca

se referiu ao povo geral, aos de fora, pro-fanos, mas

sim a seus discpulos que se relacionavam com

seus Cristos. Logo aps a morte do mestre, os ofitas

e outros gnsticos foram os verdadeiros mrtires,

que perseguidos e mortos por guardarem a

doutrina crist original, e sobrou assim uma

simulao teolgica, onde esses ensinamentos de

ritos msticos e metafsicos foram transformados

em histria, o que em muito no teria ocorrido. A

prpria idade de 33 anos simblica, afirmando

Irineu que Jesus teria vivido 45 anos. Jesus era

tambm nazareno pela sua filosfica, pois no

existia nenhuma regio chamada Nazar. Pois os

Nazarenos se tornaram os Essnios. E a cruz de luz

referida por Jesus em seu hino, que teria dito

antes da morte e ressurreio. Refere-se a uma

cruz que vai da terra ao cu, sendo a ascenso da

Bblia e Mistrios

45

alma humana at uma Jerusalm Celestial, onde

no haveria mais o corpo.

Bblia e Mistrios

46

Jesus segundo as tradies judaicas do

Talmud, Toldoth, Mishna, Gemara,

Tosephta e outros

Quase sempre o que sabemos a respeito de

Jesus o que est no novo Evangelho, e assim

temos informaes limitadas a respeito de sua vida.

Progresso foi o encontro dos manuscritos do Mar

Morto, apesar de que j havia algo judaico antes, no

muitos comentrios dos sbios judeus. Fora os

ataques por motivo de competio dogmtica e

doutrinria, resta que alguns detalhes e fatos

devem ser verdadeiros, a respeito do Jesus

histrico, que muitas vezes diferente do Jesus

mstico, presente em muitos fatos sobrenaturais e

que envolvem mais f que cincia. Fato que lendo

mesmo o Novo Evangelho, percebe-se que Jesus

sabia muito mais que a simples Tor e Profetas,

bem como simples escritos do Antigo Testamento,

mas que era versado nesses estudos e comentrios

de sbios rabinos, como os Talmudes e outros

escritos assemelhados. Parece que Jesus teve um

tutor que lhe ensinou a tradio talmdica.

Vemos que Jesus (Jeschu ben Pandera) teria

nascido por essas tradies como filho ilegtimo de

Mirian (Maria), de Joseph ben Pandera, um vizinho

Bblia e Mistrios

47

com que teria tido relacionamento, haja vista ser

esposa de Jochanan, e este no estar em casa.

Assim Jesus teria j aos 12 anos sido caluniado

quanto a sua origem (chamado bastardo...) e assim

discutiu conhecimentos talmdicos com os

doutores da Lei, em especfico a distino entre o

que vem de Moiss e de Jetro, de quem mais

sbio entre eles e assim por diante. Maria/Mirian

seria uma cabeleireira e sobre ela no muito dito,

mas que teve filho em separao de seu marido.

Outros dizem que ela era um mulher separada

quando teve Jesus. Bem diferente que uma mulher

que teve filho ainda casta e de forma milagrosa.

Mas o prprio Jesus desde criana falava que era o

Messias e sua me era virgem quando o teve,

mesmo nessas tradies judaicas.

Jesus era tratado como um feiticeiro pelos

romanos, e mesmo muitos judeus de seu tempo o

acusaram de tal arte oculta, haja vista as

maravilhas que operava. Interessante que essas

curas e milagres no so negados, o que nos leva a

crer na veracidade da tradio crist e histrica dos

milagres. H escritos que dizem ter Jesus

aprendido magia no Egito, e utilizado do nome de

Deus (Shem) para operar fatos extraordinrios. A

sua tcnica seria segundo eles um modo de marcar

a pele, espcie de tatuagem onde essas letras

hebraicas ou hieroglifos teriam sido assim feitos.

No de todo impossvel, haja vista haver relatos

Bblia e Mistrios

48

de que Jesus teria passado no apenas no Egito,

mas tambm na ndia, o que lhe daria possibilidade

de aprender artes extraordinrias de magia e

faquirismo.

Outra comparao que fazem de Jesus com

Balao, aquele que era espcie de adivinho e

feiticeiro. A principal comparao com a idade da

morte, que seria para eles a metade da vida, 33

anos, pois escrevem que os homens sedentos de

sangue e enganosos no deveriam viver a metade

de seus dias, sendo ele talvez classificado de

enganoso, e assim colocando ele no inferno

(Gehena) mais baixo. Seu crime seria o desprezo

das palavras dos doutores da Lei. Teria tambm

Balao feito o mesmo e vivido em torno de 33 anos,

e da a analogia talmdica. Tambm sobre a morte

de Jesus, dito que ele teria sido apedrejado, haja

vista a prtica de feitiaria, e seu corpo exposto

para servir de exemplo.

Fato que sendo eu mstico, no duvido dos

feitos de Jesus, nem me importo muito com o que

teria ocorrido em sua famlia, uma vez que seres

humanos erram e seria estranho mesmo todos

serem perfeitos. Fato que seus milagres ou feitos

no so negados, e que divergncias de doutrinas

no devem ser grandes crimes, haja vista que entre

prprios sbios judeus e nos Talmudes vemos toda

a sorte de interpretaes das Escrituras Sagradas e

da Tor. Das pesquisas que vi, feitas pelo tesofo

Bblia e Mistrios

49

G.R.S. Mead sobre o cristianismo, conclu que cabe

sempre a distino feita por Annie Besant entre o

Jesus histrico e o Mstico, e que temos f em algo

maior que um filho de mulher. Ele mesmo teria dito

ser filho de Deus, e mesmo um com o Pai. Ento

cabe apenas arrumar lacunas dos Evangelhos, o

que tambm podemos fazer com os apcrifos, e

assim ampliar nossa compreenso de quem foi

Jesus e quem so as pessoas que conviviam com

ele. Mesmo porque hoje existem Judeus que

aceitam Jesus, e messinicos, missionrios, da

Nova Aliana etc, onde vemos uma sntese muito

positiva na compreenso e tolerncia mtua,

mesmo unio dessa tradio, que parece ser uma

s. A paz deve por fim reinar, Shalom.

Bblia e Mistrios

50

Multiplicao dos pes e cabala

Chegada tarde, aproximaram-se dele os discpulos,

dizendo: O lugar deserto, e a hora j passada; despede as

multides, para que vo s aldeias, e comprem o que

comer.Jesus, porm, lhes disse: No precisam ir embora; dai-

lhes vs de comer. Ento eles lhe disseram: No temos aqui

seno cinco pes e dois peixes. E ele disse: trazei-mos aqui.

Tendo mandado s multides que se reclinassem sobre a

relva, tomou os cinco pes e os dois peixes e, erguendo os

olhos ao cu, os abenoou; e partindo os pes, deu-os aos

discpulos, e os discpulos s multides. Todos comeram e se

fartaram; e dos pedaos que sobejaram levantaram doze

cestos cheios.Ora, os que comeram foram cerca de cinco mil

homens, alm de mulheres e crianas. (Mat: 14, 15-20)

Sempre que vemos nmeros nas Escrituras,

sabemos que ali h um ensinamento de tradio

oral, e que a mesma chama-se cabala. Jesus

difundia esse saber porque disse que era sacerdote

segundo a ordem de Melquisedeque, que significa

essa tradio mstica dada pelos anjos. Restam

ainda livros especficos sobre essa tradio, como o

Zohar e Sepher Yetsir, este ltimo falando mais

sobre os nmeros. O setor da cabala que lida com

nmeros se chama gematria, que reflete sobre

soma, reduo, smbolos, permutaes etc dos

Bblia e Mistrios

51

mesmos. Mas na passagem referente

multiplicao dos pes, fora o milagre, e que alguns

autores atribuem ter sido apenas encenao, resta

os nmeros que nos revelam profundos segredos e

mistrios.

Fala-se em 5 pes e 2 peixes. Simples soma

revela o segredo, 5+2=7, e assim temos o nmero

espiritual por excelncia. O nmero 5000 se refere

aos fariseus e sua hierarquia (50 em 50 e 100 em

100) e os 12 cestos so as tribos de Israel. Vemos

que o 7 o nmero de braos da menor,

candelabro judeu e que isso ainda tem referncias

no Apocalipse, nas vrias hptadas e bestas que

so l citadas.

Por outro lado, mesmo outros povos e vises

espirituais sempre olharam o 7 como nmero de

planetas ou deuses, e resta os nossos dias da

semana com nome e tudo a esse respeito. O 12

referido como as constelaes do cu, o zodaco e

tambm de grande interesse de cabalistas,

estando no Zohar uma srie de analogias com a

ordem do Malaquin, anjos que so as rodas e tm

relao com a merkabah, o trono de Deus. Talvez

seja a energia dessas estrelas e constelaes que

mostrem a glria do Altssimo. E mesmo o smbolo

do peixe se refere ao tempo que passavam, Era de

peixes.

No Sepher Yetzirah se fala em 7 letras

hebraicas simples e doze duplas. E essas letras so

Bblia e Mistrios

52

tambm sons. E Deus grava seu Nome no que

nmero, o que numera e o numerado. As 7 duplas

so (b B Beth, - g G Ghimel - d D Daleth - k CH Caph

- p PH Ph - r R Resh - t T Thau) e as 12 simples so

(- h E He- w V Vau- z Z Zain - j H Cheth - f T Teth - y I

Iod - l L Lamed - n N Nun - s S Samech - u GH Hain -

x TS Tsade - q K Cuph). As 12 simples so os

sentidos, mais sono, locomoo, clera, riso etc. J

as 7 duplas so relacionadas vida, paz, cincia,

riqueza etc.

Para tanto, Cristo o po da vida e o messias

salvador. Tanto na santa ceia, quanto na

multiplicao dos pes passou o smbolo da vida

eterna, que de um po do Seu corpo. Tambm

mostrou atravs dessa sabedoria dos anjos que

foras csmicas participam disso, e que podemos

contemplar esse segredo nos nmeros, que

parecem revelar essncias. Jesus teria respeitado

isso na escolha dos 12 seguidores, e tambm no

livro do Apocalipse/Revelao.

Bblia e Mistrios

53

Cristologia Alta

Ao que perguntaram todos: Logo, tu s o Filho de Deus? Respondeu-lhes: Vs dizeis que eu sou. (Luc 22:70)

Hoje acordei e via na TV o programa no canal

catlico Rede Vida, chamado Pginas difceis da

Bblia, onde se falava de cristologia alta, que se

refere a estudo de ttulos, nomes que so dados a

Jesus, ou que ele mesmo se d, que relacionam

este a Deus, nos levando assim a Trindade. A

cristologia baixa seria um modo de ligar Jesus a

um profeta, mas no necessariamente a sua

divindade.

Na cristologia alta o principal nome ou ttulo

(ou mote) que Yeshuah ou Jesus se d est em

Joo e outros evangelistas, que EU SOU. Isso

ocorre vrias vezes, como em frases: Eu Sou o

caminho, a verdade e a vida, Eu Sou a

ressurreio e assim por diante, nos levando a

sara ardente de Moiss, onde o Senhor disse Eu

Sou Aquele que Sou, ou seja, ao prprio Deus. J

a cristologia baixa, poderamos ver Jesus designado

como Filho do Homem, O Profeta, Emanuel, Filho

de Deus, Galileu, Nazareno e assim por diante.

Bblia e Mistrios

54

Esse Eu Sou nada mais que mistrio do

Verbo, ou do Logos/Pneuma, ou Sopro, o que nos

aproxima da presena do prprio Deus, e de Sua

Palavra. Pois Deus se manifestava em coluna de

fumaa, sara ardente, nuvem, etc, atravs de Sua

Voz, pois no era dado ao homem v-Lo face a face.

Logo Jesus nesse seu mote, que nome inicitico,

assim como o nome Yeshuah, nos mostra aquele

que o Homem-Deus, j sendo tema dedicado de

Martinistas, entre Willermoz, Saint Martin e

Behme. Nos leva assim a cristologia alta a uma

mstica, onde superamos o homem carnal Jesus,

sem neg-lo, e assim adentramos na esfera do

esprito que vivifica, em nveis superiores de

hermenutica.

Tambm nos leva a relao com o Esprito

(Santo), com pneuma. Assim a Trindade pode nos

revelar a lei do tringulo, j presente em outras

vises sobre o divino, ao longo do mundo. O Jesus

Cristo tambm nos leva a pensar na personalidade

de Deus, como veem os hindus para o seu Krishna.

A cristologia alta ento faz do EU SOU uma

personalidade de Deus, o prprio Deus, sem

contudo negar que h distino entre o Pai e o

Filho. Vemos mesmo que o poder de cura e

transformao mesmo divino, e que o poder do

Verbo algo que supera a mera carnalidade,

ligando-se muito a palavras de poder, e

pensamentos, como demonstra o maon Jorge

Bblia e Mistrios

55

Adoum em suas obras. E Martinistas veem Jesus

como O Grande Arquiteto. Nesse passo, um mstico

Rosacruz chamado Vicente Velado (criador do

quadro acima retratado) diz que Cristo regente do

sistema solar, chamando-o de Cristus Rex. Por tudo

isso, vemos que a tradio mesmo, e at o Credo

Catlico, que soma tradies orais a escritos

evanglicos, afirma que Jesus se trata do homem-

Deus, nos ratificando uma cristologia alta.

Bblia e Mistrios

56

O significado Mstico da Pscoa

A ressurreio de Cristo a manuteno da

vida da Natureza, de forma que anualmente esse

Verbo renova o que parecia morrer, pois tem no

Csmico sua influncia de germinao, que

representamos pelo ovo, origem da vida, pois o

Cristo a origem da vida, O Vivo. Assim

tambm o po do cu e a fuga das trevas do Egito,

da escravido, nos levam errantes e transeuntes no

rumo liberdade, que apenas se encontra na terra

de leite e mel (no Reino dos Cus). Ento esse po

do cu na verdade a Tor-Bblia (Lei), que

entregue pelo Altssimo encaminha o homem para a

alimentao de seu esprito, verdadeira

alimentao. As 4 letras do Nome Santo assim

esto unidas e o homem santo (tsadik) est na

presena de Deus (Shekinah), e um Cristo em

formao, para por fim ter se libertado da sua cruz

pessoal (matria que aprisiona).

Nessa poca, no hemisfrio norte as sementes

germinam e aparecem tambm os frutos, e assim a

vida que Cristo Csmico difunde no mundo, revela

o seu sacrifcio, o sacrifcio do Logos na matria,

que assim vive e revive. E o ovo est em vrias

Bblia e Mistrios

57

cosmogonias, desde a escandinava, a hindu, egpcia

e outras, revelando a origem do Universo, que hoje

a cincia coloca sabiamente no ovo anterior ao Big

Bang. Esse ovo claramente smbolo alm da vida,

do ciclo e do retorno a vida aps a transformao,

que entendemos por morte. Um ciclo revelado, e

isso supera a velha linha reta, que apenas est com

relao a ressurreio, mas que antes exige a

reencarnao para sua devida evoluo. E o ovo

chocado pela serpente, no por satans, mas pela

serpente que est na estaca (ou cruz) de Moiss, na

serpente de bronze, que prefigurava Cristo.

E o homem encontrar esse mistrio no

Juzo Final, na segunda morte, onde seu veculo

grosseiro e animal dissolvido para dar lugar ao

santo veculo de conscincia, pois assim est

escrito que no herda o Reino a carne. Ento por

isso no mais haver esposos e esposas, nem

mesmo ser necessria a morte. A ressurreio

estar assim presente quando encontradas as 7

igrejas e tambm abertos os 7 selos, pois antes

desse tempo, ou daquele tempo no poder ter

revelado esse mistrio. Cristo morreu por todos os

vivos, e ressuscita em toda a vida que evolui,

fazendo si mesmo a presena atravs do Esprito

Santo. E a espada (do Verbo) vem para esse tempo,

somente podendo ouvir quem tiver ouvidos para

ouvir, pois do contrrio no sero reconhecidos.

Bblia e Mistrios

58

Morte no plano material nascimento no plano

espiritual, e vice-versa. Cristo rompeu o ciclo,

quebrou o ovo, e assim teremos ns um dia que

fazer.

Bblia e Mistrios

59

Nascimento para o alto

E como Moiss levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do homem seja levantado; para que todo aquele que nele cr tenha a vida eterna. (Joo 3: 14-15)

Jesus Cristo provou o nascimento para o alto

a que fala Joo quando morreu e ressuscitou. O

cristo tambm trilha esse caminho at Cristo, de

modo que se inicia no batismo e que um dia se

efetiva pelo Esprito Santo. Isso estava prefigurado

na serpente que subia, a que Moiss criou para se

proteger do veneno de cobras, quando no deserto.

Essa serpente smbolo do fogo serpentino que

sobe na medida em que as pessoas buscam a

castidade, ou pelo menos sacrificam um pouco de

seus instintos, em obra destinada para seu Senhor.

Quando se serve ao demnio, h o servio a

serpente da tentao e do pecado, por outro lado. E

no apenas o batismo de gua garante essa subida,

mas h de ser necessrio um batismo de fogo, que

dado por Cristo e pelo Esprito Santo. Logo, a

semente deve germinar em terra frtil, no em

espinhos ou rocha. Desse modo pode subir at o

Pai, Senhor da Sabedoria (hockmah), provando

fruto maduro da rvore da vida. Esse o novo

Bblia e Mistrios

60

nascimento, o que no mais encontra barreira na

carne e nem depende da concupiscncia. S assim

pode conhecer as 7 igrejas a que fala o Apocalipse,

e tambm abrir os 7 selos, a fim de mostrar a veste

branca com o sangue de Cristo, que partilhou.

Bblia e Mistrios

61

Purgatrio, testemunho e livro dos

Macabeus

O nobre Judas falou multido, exortando-a a evitar qualquer transgresso, vendo diante dos olhos o mal que havia sucedido aos que foram mortos por causa dos pecados. Em seguida fez uma coleta, enviando a Jerusalm cerca de dez mil dracmas, para que se oferecesse um sacrifcio pelos pecados: belo e santo modo de agir, decorrente de sua crena na ressurreio, porque, se ele no julgasse que os mortos ressuscitariam, teria sido vo e suprfluo rezar por eles. (Mac II, 12: 42-45)

Recentemente entrei em contato com um livro

de testemunho cristo de uma senhora venezuelana

(Glria Polo), chamado O Livro da Vida: da iluso

verdade, que um relato de quem esteve no outro

lado da vida e voltou, tendo ela a experincia do

purgatrio, e retornando a vida, aps ser atingida

por um raio e estar em coma. Pelos relatos at fiz

uma ponte ao que outras religies falam, e nos leva

a crer que existe sim no post mortem algo que

evidencie a veracidade de antigas teologias. Mas h

quem diga que o purgatrio foi uma inveno,

quando no v que na sua Bblia h o livro dos

Macabeus, no seu segundo livro, captulo XII,

versculos 38-46, e por isso talvez retirado por

reformadores, a gosto de Martinho Lutero (Martin

Bblia e Mistrios

62

Luther), que nos gera uma lacuna, acusando certos

livros de apcrifos.

Vemos que em outras doutrinas, religies,

seitas e tudo mais, esse relato de Glria no est

sem sentido, e que sim, os pecados geram efeitos.

Ela arrependeu-se tardiamente, mas entende estar

em misso ao ter retornado do outro lado da vida, e

l sofreu pelo que cometeu, estando entre almas

igualmente perdidas (a que chamou de demnios), e

buscando auxlio em Deus e em Maria. Ela mesmo

descreve uma vida mundana e cheia de modas que

seguia, alm de ter praticado abortos e toda a sorte

de pecados, mas que no se diferencia muito da

vida de qualquer pessoa. Tambm h o relato da

necessidade da busca e do respeito da doutrina

crist, no caso dela Catlica, mas que podemos

entender e estender a outros segmentos.

Mesmo lendo obras espritas como Libertao e

Ao e reao, do Chico, que parecem obras de

cristianismo esprita, vemos que os relatos de

Glria encontram ratificao no que foi descrito

pelo esprito que a ele descreveu esse mundo post

mortem, que antecipa o cu ou o inferno. Tambm

doutrinas msticas como de Swedemborg e mesmo

Max heindel, relatam o outro lado e at o que vem a

ser o purgatrio ou faixas exteriores ao nosso

mundo carnal. Mesmo Dante em sua Divina

Comdia d informaes que no so de todo

inverdicas, e podemos ali encontrar verdades sobre

Bblia e Mistrios

63

os planos do astral. Sabemos que mesmo Cristo

teria descido ao inferno e voltado.

Todas essas informaes nos alertam para

que a Justia Divina e o Juzo Final no so

invenes, e que mesmo doutrinas como a do

Gehena judaico tm sim uma experincia espiritual

por trs. a lei da conscincia que opera, e

ningum pode fugir dela. So leis automticas que

nos levam mesmo na imortalidade a compreender

que sem a converso real, no estamos livres

daqueles atos ruins ou pecados que cometemos.

Desde j fica seguro o arrependimento e a

converso, e na imitao de Cristo as pessoas tm

mais segurana que seguindo modas de consumo e

iluses passageiras. Gloria Polo d um testemunho

mstico moderno sobre isso. E o livro dos Macabeus

guarda sua importncia na Bblia. E tambm nos

ensina que vale orar pelas almas, para que

encontrem a ressurreio, mesmo que tenham

cometido erros em vida.

Bblia e Mistrios

64

Anjos criados, arcanjos, querubins e

cabala

Pela cabala, os anjos tm estreita relao com

a palavra amm. Assim Malach com Amemn, sendo

o cdigo de nmero 91. Anjos em seus nomes so

diferentes nomes de Deus, ou aspectos diferentes

da mesma fora, sendo essa fora nica, da o

monotesmo. O nmero 91 se refere a unio do

esprito e do fsico, tendo assim os anjos certa

realidade, inclusive em nosso mundo (Assiah). De

certo modo, esto muito ligados as emoes, ou as

esferas abaixo da trindade Kether-Hokm e Bin, de

natureza intelectual. Tais anjos so energias, e

podem inclusive ser criados. Tal criao feita por

seres humanos so criadas pelas aes e tambm

por formas-pensamento, realizando vontade. Os

Querubins, ou aqueles que guardam o den (Gan-

Eden), so semelhantes a esfinges, e a palavra

querub significa boi. Eles guardam a esfera do rosto

de Deus, e assim a centelha de fogo, do elemento

fogo espiritual, e da de o homem no poder entrar

l, sem ser consumido (seu veculo no evoluiu

para tanto, a no ser quando encontrar Logos-

Cristo...).

Bblia e Mistrios

65

Com relao s emoes, tambm h

demnios, que esto em muito na rvore do

conhecimento do bem e do mal, e da da esfera que

no esfera da rvore da vida, Daat, ser o

conhecimento. Esse conhecimento o fruto

proibido (nenhuma ma..), e por isso que falei que

o pecado maior foi conhecer e se relacionar com

daimons dessa classe, e no outro pecado.

Cabalistas dizem que temos 4 vidas, porque

vivemos atravs das encarnaes (Gigul) pelas

dimenses atravs dos 4 mundos ou elementos. Os

anjos e demnios esto nas duas colunas que nos

sugerem pensamentos, e se assemelham a doutrina

de Agostinho dos dois anjos, um bom e outro mau.

Temos assim de encontrar a coluna central da

rvore da vida cabalstica, e em especial a esfera

central (Tipharet-Cristo-Sol), para que assim

possamos equilibrar toda a rvore e qualidades

divinas. A alma regressa at em bisneto, e por isso

que em xodo 20 se fala que os pecados alcanam

at 3 e 4 gerao. Os anjos tm papel importante

nisso, e mesmo os arcanjos (serpentes de fogo), bem

como outras ordens, so essenciais. Elohim se

refere a anjos, e foi traduzido em Gnesis como

Deus. Podemos assim alm de criar anjos, os

julgar, conforme carta aos Corntios de Paulo.

Ademais, alguns anjos encarnam em seres

humanos. Fato que quem deve julgar as anjos

somente o iniciado e mago (um microcosmo

Bblia e Mistrios

66

controlado), e no qualquer pessoa. E que imagem

e semelhana de Deus se refere a Adao Kadmon, ou

o Universo, com suas esferas, e no a um simples

homem feito de carne e osso. Pois a carne no

herda reino dos cus. Yeshua Jesus tratado por

certas vertentes como o mesmo de arcanjo Miguel.

Fato que em cristianismo primitivo se entendia

Jesus como um anjo, e no muito como homem.

Nas a alma est segura e no deve nada temer o

homem. A rvore da vida a ferramenta para se

salvar em meio a isso tudo, pela meditao (antes

do efeito) e pelo controle (antes do castigo). Pois

assim como se semeia se colhe. E os anjos tm

papel relevante nessa ajuda, sejam os fiis ou

cados, pois nada h de intil no universo. Fato

que o que se recebe deve se dar e multiplicar, e isso

se faz com a sabedoria dada pelos anjos, a cabala.

Bblia e Mistrios

67

Templo cristo e comrcio

Se vs destruirdes o templo, eu reconstruirei

em trs dias. Aqui Jesus fala do templo cristo,

que seu corpo, que seria muito mais que um

templo de pedra em Jerusalm. Na ocasio da sua

revolta contra o lucro e o comrcio no templo,

templo este que empregava em torno de 20% de

populao de Jerusalm, bem como centro da alta

hierarquia sacerdotal judaica, no sem motivo que

o mestre Jesus teria de perturbar e mover

estruturas j edificadas, mesmo que no muito

morais. O Salvador vindo de uma cidade rural, de

Nazar, e sendo ainda da Galilia, outra cidade de

campo, talvez tenha se decepcionado com aquele

templo to sonhado de cidade evoluda e que na

realidade estava sendo usado de forma maldosa

pelos homens, ao invs de destinado ao Senhor

Deus. No apenas daquele tempo a decepo com

administradores do culto, e vemos mesmo em dias

presentes o comrcio do templo e uma srie de

outras intenes sobre casa do Senhor. Na

verdade o cristo templo do Esprito Santo, e no

moradas de pedra. Em que pese a Igreja ser

essencial, haja vista propagao do evangelho,

sempre est atual a crtica envolta no comrcio a

Bblia e Mistrios

68

que se exerce nesse meio, com teologias de

prosperidade e venda de milagres, como

presenciamos em segmentos mais recentes. O

comrcio tem suas prprias regras, e pelo contrrio,

o cristo que mais deve aquele que se torna mais

amado por Jesus. O lucro antes espiritual que

material, e buscar ao Senhor em primeiro lugar, e

depois se preocupar com o que vestir ou comer.

Vemos a inverso desses ensinamentos de Jesus

cada vez mais acentuada, e se volta ao bezerro de

ouro, no mais possuindo hoje os raios de Moiss

para tragar essas mazelas. De qualquer forma,

resta o templo espiritual que reconstrudo em 3

dias, e na Trindade vemos ainda esse sinal oculto, e

dar a Csar o que de Csar, e ao Senhor o que

do Senhor. E o cristo o verdadeiro templo.

Bblia e Mistrios

69

Os essnios e a conexo Jos e

Asafe

Ora, vendo Pedro a este, perguntou a Jesus: Senhor, e deste

que ser? Respondeu-lhe Jesus: Se eu quiser que ele fique at que eu venha, que tens tu com isso? Segue-me tu. Divulgou-

se, pois, entre os irmos este dito, que aquele discpulo no havia de morrer. Jesus, porm, no disse que no morreria, mas: se eu quiser que ele fique at que eu venha, que tens tu

com isso? (Joo 21:21-23)

Tu pois, deveras reinars sobre ns? Tu deveras ters

domnio sobre ns? Por isso ainda mais o odiavam por causa dos seus sonhos e das suas palavras (Gen. 37:8)

E o rei Ezequias e os prncipes ordenaram aos levitas que louvassem ao Senhor com as palavras de Davi, e de Asafe, o

vidente. E eles cantaram louvores com alegria, e se inclinaram e adoraram. II Cro. 29:30

Com a descoberta dos manuscritos do Mar

Morto, bem como com uma srie de escritos de algumas sociedades de estudos msticos, vemos que

os Essnios tomaram um lugar especial, ainda mais por sua doutrina ser bem assemelhada quela ensinada pelo cristianismo. O fato dos essnios

serem espcie de terapeutas, cuidarem dos

enfermos, se batizarem em gua, doar todos os bens aos pobres e ter uma ceia que em muito se

Bblia e Mistrios

70

assemelha a santa ceia de Jesus, faz desta seita

quase secreta, um ponto focal na vida de dois mestres: o prprio Jesus e o outro, no menos

sbio, Joo.

Os essnios defendiam um ponto central que

aproxima do cristianismo: que a vinda do Messias

(Mashiah), do salvador, constituindo verdadeiro messianismo. Tambm esse herdeiro de Davi

parecia muito com um lder entre os essnios: o Mestre da Retido. Caractersticas do mesmo se

encontraram em vrios grandes homens da Bblia,

como Jos egpcio, o Jos pai de Jesus, bem como

em Asafe, cantor de Davi, e, que teria de ser herdeiro da linhagem de Sem, filho de No, que

seria a origem da medicina entre eles, um mestre

na arte. Esse Asafe teria escritos os Salmos 50, 73

e 83.

Fato importante na doutrina do messias que eles so 2: o messias sacerdotal e o messias

real. Um assim seria identificado com Joo, e outro com Jesus. Jesus teria ficado com a fama e recebido toda a glria, e Joo teria sido esquecido.

Mas com equvoco. Joo nasceu e foi j enquanto beb perseguido de morte por Herodes, e assim sua

me Elizabete fugiu para o deserto. Tambm quem teria nascido na manjedoura teria sido Joo. Certa tradio teria colocado o nascimento de Jesus em

uma caverna dos essnios, espcie de hospital, de

modo quase todo esperado. Tambm os trs magos

Bblia e Mistrios

71

teriam visitado Joo quando de seu nascimento.

Ambos seguiam a linha de um grande mestre essnio, o Mestre da Retido, que teria vivido 200

anos antes de Cristo.

Jesus teve vrios discursos que atestam a

caracterstica de Jos-Asafe ou do Mestre da

Retido, como a afirmativa de ser transeunte. O

Mestre da Retido era um transeunte, ele passava

de cidade a cidade, sem ter local certo de morada. Tambm Jesus fala que os pssaros tm ninho,

mas o Filho do Homem no tem onde repousar.

Parece que os essnios se infiltraram entre os

judeus e comearam o cristianismo, e que mantiveram suas caractersticas. Jos foi odiado

pelos irmos e jogado em um poo. Jesus tambm

se dizia que um profeta estrangeiro. Vrias

passagens do Evangelho comeam a mostrar a

linha dessa tradio. E Asafe era uma espcie de sbio, vidente, mago e astrnomo, e aqueles que aps curados em Nome de Jesus, eram chamados

de Asafe. Um dos construtores do templo de Salomo era de nome Asafe, e o prprio Salomo

usava vestes brancas (semelhante a essnio...), segundo uma obra de Josefo. Tambm vemos uma certa semelhana entre nazireus e essnios.

Tambm Jos de Arimatria teria cuidado de Jesus no momento da morte deste e ressurreio, e depois viajado muito (um transeunte...), sem nao certa

para ficar, de acordo com tradies islmicas.

Bblia e Mistrios

72

O que parece muito clara uma conexo com

tradies islmicas, e de judeus cristianizados ou no, que vieram do oriente, por contato com os

Cruzados, os quais traziam consigo esses tesouros de sabedoria. Jos e Asafe eram por l muito

respeitados, e em muito se assemelhavam ao

comportamento essnio e do Mestre da Retido.

Alguns se chamavam de Jesus, o que acabou se

tornando boato de Jesus chegando at a ndia e perambulando entre as naes. Fato que o

conhecimento viajou, e que o nome Jos muito

comum, sendo depois provavelmente o de Jesus

Cristo tambm, de modo que surgindo profetas com o mesmo apelido, acabou-se por ver neles os

originais, conservando tumbas que ainda so

mostradas por arquelogos.

Em muito parece que os essnios

continuaram numa seita chamada de terapeutas, e que depois podem seus ensinamentos terem sido conservados pelos Templrios. Por isso de ordens

de cavalaria crists terem como patrono Joo, porque ele era talvez tido secretamente tambm

como um messias. Tambm h escritos que falam de um ssia sendo crucificado, e que um desses dois messias teria sobrevivido. Fato que pelo

ferimento da lana no se sobreviveria a crucifixo, apesar de alguns dizerem que os essnios possuam alguns remdios milagrosos. Cuidando

medicamente daquele que teria ressuscitado, eles

teriam de fugir, restando em Qunran aqueles vasos

Bblia e Mistrios

73

que foram achados com pergaminhos e tradies

que viram Jesus em outras naes do oriente, em especial em locais islmicos, na Caxemira e at na

ndia, aps a morte. Muitas vezes, isso ocorreu com o personagem proftico se chamando Jos, ou

mesmo Jesus Cristo ou Asafe, em muito

semelhante ao Mestre da Retido dos essnios. E

Jos deveria ficar vivo at o retorno de Jesus,

segundo Joo 21:21. Assim se tornou o eterno transeunte.

Bblia e Mistrios

74

Acrscimos no Evangelho

Telogos falam sobre certo acrscimo no

Evangelho, em especial uma passagem que me

trouxe a ateno: Joo 3:3 Perguntou-lhe

Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo

velho? porventura pode tornar a entrar no ventre de

sua me, e nascer? 5 Jesus respondeu: Em

verdade, em verdade te digo que se algum no

nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no

reino de Deus. 6 O que nascido da carne carne,

e o que nascido do Esprito esprito.. Aqui fica

claro que a palavra gua foi acrescentada. S resta

saber por quem. Se foram por tradutores

eclesisticos a fim de defender doutrina de batismo

ou outro motivo. Retirando a palavra gua no se

perde, nessa passagem. H o que nasce pela carne

e h o que nasce pelo esprito, um da Terra e outro

do Cu. A carne no herda o Reino dos Cus. Nessa

aluso sacramentaria a gua deve estar em muitas

passagens, e a fim de defender algum dogmatismo

se acrescentou, talvez novamente pelo Esprito

Santo que inspirava. Fato que nascer pelo

Esprito diferente do nascimento carnal, e que se

Bblia e Mistrios

75

tornar crianinha e isso nos leva at uma doutrina

de reencarnao se pensarmos literalmente, sendo

prato cheio a espritas. Fato que o convertido

renasce em Cristo e isso constitui um nascimento

tanto ou mais importante que aquele provindo da

carne. Os redatores possivelmente tinham a

limitao da lngua e uma srie de lacunas, uma

vez que a doutrina em grande parte era secreta.

Mas aos poucos tudo vai sendo revelado, e com

gua ou sem, percebemos a espada da verdade e da

palavra de Deus.

Bblia e Mistrios

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Comentrios a Ezequiel Comentrios com chaves ocultas e cabalsticas

Bblia e Mistrios

77

CAPTULO 1

1 Ora aconteceu no trigsimo ano, no quarto ms, no dia

quinto do ms, que estando eu no meio dos cativos, junto ao rio Quebar, se abriram os cus, e eu tive vises de Deus.

Comentrio: Aconteceu segundo alguns, em um

Shabat, sbado, que dia especial a estudo da Tor. Abrir os cus uma experincia mstica.

2 No quinto dia do ms, j no quinto ano do cativeiro do rei

Joaquim, 3 veio expressamente a palavra do Senhor a Ezequiel, filho de

Buzi, o sacerdote, na terra dos caldeus, junto ao rio Quebar; e ali esteve sobre ele a mo do Senhor.

Comentrio: Joaquim significa, em hebraico, Jeov tem estabelecido ou levantado. Refere-se ao quinto ano, dos trinta de cativeiro. Quebar significa em

hebraico, abundante. Quinto ms Thamus.

4 Olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, uma

grande nuvem, com um fogo que emitia de contnuo labaredas, e um resplendor ao redor dela; e do meio do fogo

saa uma coisa como o brilho de mbar. 5 E do meio dela saa a semelhana de quatro seres viventes.

E esta era a sua aparncia: tinham a semelhana de homem;

Bblia e Mistrios

78

6 cada um tinha quatro rostos, como tambm cada um deles quatro asas.

7 E as suas pernas eram retas; e as plantas dos seus ps como a planta do p dum bezerro; e luziam como o brilho de

bronze polido. 8 E tinham mos de homem debaixo das suas asas, aos

quatro lados; e todos quatro tinham seus rostos e suas asas assim:

9 Uniam-se as suas asas uma outra; eles no se viravam quando andavam; cada qual andava para adiante de si;

10 e a semelhana dos seus rostos era como o rosto de homem; e mo direita todos os quatro tinham o rosto de

leo, e mo esquerda todos os quatro tinham o rosto d boi; e tambm tinham todos os quatro o rosto de guia;

11 assim eram os seus rostos. As suas asas estavam estendidas em cima; cada qual tinha duas asas que tocavam

s de outro; e duas cobriam os corpos deles.

Comentrio: a experincia mst