Como_Se_Estuda_Magia_IV_-_Ande

8/7/2019 Como_Se_Estuda_Magia_IV_-_Ande

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Cr c u l o In i c it i co de H er me s

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CODEX HERMETICUM 06 Publicao Classe A

Como se Estuda Magia (Parte IV)por Frater Goya (Anderson Rosa)

Da Iniciao

Por vrios sculos, o tema iniciao foi exaustivamente abordado, mas no esgotado.Psiclogos, msticos, antroplogos, filsofos e mais uma quantidade expressiva de profissionaisvasculharam o assunto, mas sem responder o que de fato acontece, ou mesmo o que realmente uma iniciao.

O mesmo ser complementado na medida em que for necessrio, at que consiga responderadequadamente s perguntas dos estudantes que nos procuram. Sua distribuio autorizada desde

no haja alterao em seu contedo (pois um texto de Classe A), s podendo ser distribudointegralmente e que seja citada sua fonte.

Nesse ensaio, tentaremos abordar o tema, usando palavras e exemplos claros, que definam ofato para o leigo e para o buscador. Para chegar ao tema iniciao, devemos antes esclarecer algunspontos obscuros que permeiam essa questo.

1) Quem o iniciado? aquele que atravessa ou sobrevive a um ritual de iniciao.

2) Pode-se chegar a ser um iniciado sem pertencer a uma ordem esotrica? Sim. Emboramuitos iniciados tenham vnculos diretos com alguma escola dita inicitica, outros sempre semantiveram margem ou totalmente isolados. Um timo exemplo desse isolamento Merlin, magoe conselheiro do Rei Artur. Na verso original da histria (Morte DArtur Sir Thomas Malory,

1485, Caxton), Merlin seria o filho de uma bruxa com um demnio, lembrando os Nefilimbblicos1... Alguns escritores modernos querem fazer dele um druida. Aqui devemos lembrar quenunca se encontrou qualquer fonte que comprove essa teoria. E que o druidismo nunca deixouqualquer testemunho escrito que ateste o fato, nem mesmo sua forte tradio oral.

Essa tentativa de trazer Merlin ao druidismo fruto do revival pago a partir da segundametade do sc. XIX. Nada melhor publicitariamente falando, que trazer o mais ilustre dos magos(mesmo sendo uma lenda) da Idade Mdia s suas fileiras (do neo-paganismo).

Alm de Merlin podemos citar inmeros pseudo-iniciados em ordens esotricas, e que nopossuem qualquer comprovao documental. Para citar alguns: Moiss, Akhenaton, Francis Bacon,Thomas Edson, Napoleo, Salomo e at Jesus. A lista quase infinita. Alguns desses podem terfeito parte de alguma organizao esotrica, mas o que certo que nunca fizeram parte dasorganizaes que usam seus nomes e obras como item publicitrio.

3) possvel ser auto-iniciado? Sim. Mas antes de comentar isso, preciso estabelecer adiferena entre ser auto-iniciado dos iniciados automaticamente. Hoje em dia, com tantos self-services, temos tambm self -iniciados... Embora a distino seja bastante bvia, nunca demaiscomentar. O auto-iniciado aquele que aps algum momento marcante na sua trajetria de vida,percebe-se com uma nova identidade, muitas vezes oposta ao comportamento que levava antes dotrauma. Entre esses, podemos citar, por exemplo, Gandhi, que era um jovem com uma promissora

1 Os Nefilim seriam os filhos de mortais com seres celestes, e so citados na Bblia em Gen. 6, 4. Seriam osGigantes, ou Tits Orientais.


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carreira advocatcia. Aps vislumbrar o que acontecia no seu pas de origem, abandona tudo eretorna a ndia que tornou-se seu lar at sua morte. Algum pode contestar o fato de Gandhi serauto-iniciado? Ou ser que preferem fazer dele membro de alguma organizao porcorrespondncia ou descendente de Salomo? Falando em ordens por correspondncia e self-iniciados, podemos ainda citar aquelas que mandam voc imaginar um iniciador atrs do estudantefalando palavras sagradas (que voc no sabe quais so) e que astralmente fazem da inocentevtima um iniciado... Se Gandhi foi um auto-iniciado, por que no posso s-lo? Pode. E isso o quenos propomos a explicar mais adiante.

4) Ordens de tradio secundria e ordens sem tradio alguma. Segundo Ren Gunon,as tradies primrias so aquelas que nos conectam a um Centro Supremo2 e as tradiessecundrias so aquelas que esto subordinadas primeira, cumprindo o papel de guardies daquelaprimeira evitando que ela se perca para sempre. Atualmente podemos dizer com uma grande

margem de segurana que no atuam em nosso planeta ordens de tradio primria, visto que essano possui organizao ou corpo fsico que a represente, estando num nvel diferenciado deexistncia e representada por uma ordem secundria, mas que infelizmente, tambm no atuam nomundo contemporneo.

5) Iniciao em ordens esotricas . As ordens esotricas atuais possuem um ritual deiniciao meramente simblico, que tem como objetivo marcar um determinado momento na vidado estudante. Existe muito material escrito sobre o tema, porm sem profundidade suficiente paraabarcar esse tema com perfeio. Sugerimos ao leitor uma nova leitura do CODEX 06 Parte I, quetem bem definido como se processa a iniciao num grupo esotrico, e quais so os objetivos damesma. Devemos completar, porm, que a iniciao de um grupo esotrico apenas uma vagasreferncia grande iniciao feita pelo indivduo. Mais adiante seremos mais claros e o leitor

poder compreender o processo como um todo.

O que Iniciao

Podemos definir a iniciao como um evento fsico que tenta refletir um eventoespiritual. Ou ainda como um evento fsico que reflete uma ruptura espiritual. O que entoum evento ou ruptura espiritual? mais simples do que se pensa. Um evento ou ruptura espiritual algum fato importante ocorrido na vida de uma determinada pessoa e que muda para sempre esseindivduo. A partir do momento em que ocorre essa ruptura, ocorrem profundas mudanas que apartir da moldaro um novo carter no indivduo.

Como podemos definir essas rupturas?

Essas rupturas acontecem na maior parte dos casos naturalmente. Ao contrrio do que sepensa, as iniciaes acontecem na maior parte das vezes, na vida diria e no em um templo ounuma organizao. As chamadas rupturas espirituais so marcas, ou melhor caractersticas surgidasem nosso desenvolvimento pessoal. Somos influenciados em nossa vida pelo ambiente que nosrodeia. impossvel dissociar o ambiente do indivduo, pois nenhum homem uma ilha. E mesmoque o fosse, seria influenciado por correntes distantes. Embora nem todas as mudanas possam ser

2 Analogicamente, do ponto de vista cosmognico, o Centro do Mundo o ponto original em que proferido o Verbo Criador, assim como o prprio Verbo.


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identificadas ou quantificadas, elas nos moldam, dando ao ser uma forma mais humana. So ascicatrizes de nossa existncia. Um velho ditado diz: Aquele que no tem nenhuma cicatriz noviveu. Logo, as nossas cicatrizes espirituais so as marcas das nossas iniciaes. Apenas vivendoplenamente se alcana o status de Homem Superior.

Qual a natureza dessas rupturas?

Essas rupturas so marcadas por momentos de grande tenso na vida. Segundo algunspsiclogos, as principais dores que um ser humano mdio suporta durante sua vida so: 1 a perdade um ente querido (cnjuge, parentes, amigos, etc.), 2 o desemprego e 3 a separao de um casal.Aqui j temos alguns pontos que poderiam ser definidos como iniciaes, j que aps suaocorrncia, o ser humano nunca mais volta ao estado anterior. No caso das mulheres, podemosainda acrescentar como momentos verdadeiramente iniciticos a perda da virgindade e o

nascimento de um filho. So momentos bem definidos fisicamente, j que a iniciao marcadapor um evento fsico, e que depois deles, nada mais como antes. A iniciao um caminho semvolta.

O melhor exemplo para definir uma ruptura espiritual talvez seja o nascimento do primeirofilho. A mulher nunca mais ser a mesma depois da gestao, mesmo que no lhe nasa o filho(aborto natural ou induzido). Para um casal, o nascimento de um filho o ponto de partida de umnovo estgio no relacionamento. Um belo dia, embora esperado, surge um novo ser, que nunca maisir embora (pelo menos por um bom tempo).

Quase todas as religies marcam a existncia do ser humano em perodos que representam aevoluo espiritual do ser. Nascimento, casamento, morte, so momentos espirituais que mudam apessoa em antes e depois do evento. A Igreja Catlica, por exemplo, nos diz que existem 7momentos importantes na vida. So eles: batismo, crisma, eucaristia, confisso, ordenao,

matrimnio e uno dos enfermos. O que um sacramento segundo o catolicismo? Um sacramento um sinal corpreo institudo por Cristo para dar a graa divina. Isso guarda semelhana com adefinio que demos mais acima da iniciao: um evento fsico que tenta refletir um eventoespiritual.

Essas iniciaes individuais so diferentes das esotricas?

Antes de tentar se fazer qualquer distino, necessrio se perguntar qual o real objetivo deuma iniciao esotrica. As iniciaes em grupos podem ser de dois tipos: aquela que marca aentrada de um novo membro no grupo, ou aquela que tenta reproduzir essa ruptura espiritual. Oprimeiro caso o que acontece na esmagadora maioria. O segundo caso, o que citamos acima,

quando descrevemos as ordens secundrias.No caso de uma ordem secundria autntica, o objetivo maior dar ao estudanteferramentas para se retornar quela unidade anterior, onde o Ser Humano era senhor do universoque o cercava. Toda a estrutura do estudo ocultista tem esse nico objetivo: Fazer retornar unidade aquilo que se encontra separado. Logo, uma verdadeira iniciao esotrica tenta reproduziressas rupturas, como a emoo da morte de um ente querido por exemplo, de maneira artificial.Uma iniciao desse tipo s tem valor efetivo quando se produz essa ruptura. O grande problemaatualmente, que a iniciao se tornou to simblica, psicolgica, que se perdeu a finalidadeprimeira. Temos hoje um simbolismo to longnquo em relao origem, que sequer noslembramos dela. No basta apenas ser uma ruptura simblica. Tem que ser uma ruptura efetiva,


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caso contrrio, corremos o risco de assistirmos a um filme com atores ruins que no transmitememoo alguma. No final dizemos: No gostei. Esse filme no me disse nada.

Quanto mais prximo a uma ruptura real, mais efetiva a iniciao. Vivemos num mundoem que tudo tem que ser politicamente correto, nenhum limite pode ser excedido. Quem perde? Oestudante. Sem ser atingido diretamente no seu esprito, pode apenas dizer o que acha queaconteceu, sendo que na verdade, no aconteceu nada, uma vez que a iniciao foi apenassimblica.

Se uma iniciao secundria acompanhada de uma ruptura real (uma grande perda, umfilho, etc...) mais ela ir ficar gravada no esprito do estudante. Ou, caso no haja paralelo, elafuncionar como catalisador, trazendo mais para perto um evento real. por esse motivo que secostuma dizer que a iniciao ajuda a queimar karma. No entraremos aqui na existncia ou nodo karma. Isso ser discutido num outro momento. O que verdadeiramente acontece, que apsuma iniciao efetiva, algumas coisas que deveriam acontecer num perodo, por exemplo, de dez

anos, acontecem em dois. Por que isso acontece? Para que o estudante possa se liberar das tarefasmundanas e se dedicar s tarefas espirituais. Mas devemos alertar que queles que buscam ainiciao tentando apressar eventos da vida, fazem o sentido inverso, sem qualquer resultado. Porque? Essa queima uma conseqncia, e no um objetivo.

A iniciao efetiva e a iniciao ritualstica so simultneas?

Dificilmente. Mas na maioria dos casos uma indica a proximidade da outra. A iniciaoefetiva pode acontecer um pouco antes ou um pouco depois da iniciao ritualstica. Isso pode serconfirmado pelo axioma que a iniciao ritualstica um reflexo3 de um evento espiritual.

Entretanto, devemos alertar que no existe uma obrigatoriedade de relao entre um eventoespiritual e uma iniciao ritualstica.

Existe um limite de idade para ser iniciado?

Sim. Embora no exista nenhuma limitao efetiva, sugerimos que se evitem iniciaesabaixo de 18 ou at 25 anos e acima dos 50. Por que? Uma pessoa que se encontra abaixo de 18anos, ainda no possui vivncia suficiente que lhe oferea subsdios suficientes para elaborar umaruptura desse nvel, embora existam excees. O oposto ocorre acima dos 50. Algum que j atingiuessa idade, na maioria dos casos, j foi moldada pela vida e possui uma sabedoria interna que lheatende em quase todos os casos.

No caso de um jovem ser iniciado num grupo esotrico, isso dever servir como um meiode melhor orientar o desenvolvimento do jovem na direo correta. Mas devemos alertar que essaorientao no seja uma canga, ou cabresto que se sobreponha vontade do estudante. Nada h

mais perigoso que a restrio. Muitas vezes a restrio usada como sinnimo de disciplina, o que um erro. A disciplina refere-se ao modo de se realizar algo, enquanto a restrio limita os atos doesprito.

No caso de uma pessoa com mais de 50 anos, o processo deve ser de correo de rota,arrumando aqui e ali o que o hbito fez crescer errado. Na maioria dos casos, o mestre ou a ordemfar o papel de um jardineiro que acerta as pontas para a planta florir devidamente. Em algunscasos, essa poda pode significar a derrubada de galhos inteiros, na tentativa de salvar o resto daplanta.

3 Enquanto reflexo, indica proximidade do objeto refletido. Nesse caso, uma ruptura espiritual.


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Qual a utilidade de uma iniciao esotrica?

Mais acima dissemos que as iniciaes que realmente importam so aquelas que ocorremnaturalmente na vida. Se assim , qual a utilidade de uma iniciao num grupo esotrico? Essainiciao, quando bem realizada, ajuda o estudante a adquirir um maior controle de sua vida e numcurto espao de tempo realizar aquilo que levaria um grande perodo de tempo para ser feito. Issonos remete ao papel de uma organizao esotrica, que o de orientar o estudante, e no de viverpor ele.

Logo, iniciar ou no numa ordem esotrica algo que deve ser avaliado pelo prprioestudante. A nica observao que fazemos que o buscador no se ache auto-suficiente em todasas instncias. Perceber suas limitaes o primeiro passo para super-las. A entrada numa ordem,pode facilitar o surgimento das rupturas espirituais. Isso o esperado. Se no acontece, a ausncia

de mudana um indicador de fracasso.O que o estudante no deve jamais esperar, que aps a iniciao, ele solte raios pelas

mos ou ache pessoas e objetos perdidos. Esse no o objetivo final da iniciao.

Como identificar se fui iniciado?

O estudante poder identificar facilmente a ocorrncia da iniciao avaliando o antes e odepois da iniciao. Se houve uma mudana no seu comportamento ou na sua personalidade,ocorreu a iniciao. Caso contrrio, foi apenas um momento como tantos outros.

Concluso:

Diante do exposto, podemos perceber que a iniciao numa ordem esotrica, s tem valor seestabelece um paralelo com as iniciaes ocorridas em determinados perodos de vida. Atualmenteno existem organizaes de Tradies secundrias, capazes de realizar uma ruptura espiritual pormeios artificiais. O melhor meio de ser iniciado viver a vida em sua plenitude, sabendo observar acada momento, as mudanas ocorridas, que podem ou no ser geradas por fatores externos.Qualquer grupo que se pronuncie como iniciador, deve obrigatoriamente ser capaz de reproduzir emritual essas rupturas. Se elas no acontecem, o ritual invlido. Acreditar que superior scircunstncias e que no precisa ser iniciado em lugar nenhum o primeiro passo para uma queda.Entregar-se cegamente a um grupo qualquer, tambm uma queda. Qualquer grupo que exijacumprimento cego s suas exigncias um grupo de escravocratas espirituais.

As outras partes desse CODEX podem ser encontradas em: www.rosacruz.com.br

Ank Usa Semb

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