COMUNICAÇÃO LITÚRGICA

LITURGIA É COMUNICAÇÃO

A COMUNICAÇÃO OCUPA O A COMUNICAÇÃO OCUPA O CENTRO DAS PREOCUPAÇÕES DA CENTRO DAS PREOCUPAÇÕES DA SOCIEDADE MODERNA E PÓS-SOCIEDADE MODERNA E PÓS-MODERNA.MODERNA.

As mudanças que caracterizam a As mudanças que caracterizam a sociedade de hoje estão sociedade de hoje estão relacionadas com o fenômeno da relacionadas com o fenômeno da comunicação. comunicação.

O QUE SE ENTENDE POR O QUE SE ENTENDE POR COMUNICAÇÃO LITÚRGICA?COMUNICAÇÃO LITÚRGICA?

Pelo que se percebe em muitas Pelo que se percebe em muitas

práticas celebrativas, comunicação práticas celebrativas, comunicação litúrgica vem sendo identificada litúrgica vem sendo identificada mais ou menos com barulho. mais ou menos com barulho. Quanto mais barulho, discursos Quanto mais barulho, discursos doutrinários altiloquentes, doutrinários altiloquentes, movimentação, agitação, frenesi, movimentação, agitação, frenesi, melhor e mais autêntica seria a melhor e mais autêntica seria a comunicação litúrgica. comunicação litúrgica.

O padre sobe com seus O padre sobe com seus “ajudantes” ao palco “ajudantes” ao palco [1][1] e se e se “comunica” (!) com o povão que, “comunica” (!) com o povão que, em reação, delira em vibrantes em reação, delira em vibrantes “aleluias”, aplausos e comovidos “aleluias”, aplausos e comovidos prantos, lavando a alma.prantos, lavando a alma.

[1][1] Note-se que o espaço chamado presbitério se Note-se que o espaço chamado presbitério se transforma em palco de show e os diferentes transforma em palco de show e os diferentes ministérios são vistos não como atores da ministérios são vistos não como atores da celebração, mas como “ajudantes do padre”.celebração, mas como “ajudantes do padre”.

Comunicação litúrgica, então, seria Comunicação litúrgica, então, seria isso mesmo: Ele fala bem, mesmo isso mesmo: Ele fala bem, mesmo que seja abobrinha moralista e que seja abobrinha moralista e sentimental massageando egos sentimental massageando egos ávidos de poder e prazer; faz ávidos de poder e prazer; faz gestos espalhafatosos (mas que gestos espalhafatosos (mas que atraem, pois divertem!), veste-se atraem, pois divertem!), veste-se com exuberância tal, ou, ao com exuberância tal, ou, ao contrário também, com pseudo-contrário também, com pseudo-simplicidade tal, de ‘encher os simplicidade tal, de ‘encher os olhos’ (tudo isso diverte!)... Ele é olhos’ (tudo isso diverte!)... Ele é “o cara”!... Comunicador litúrgico“o cara”!... Comunicador litúrgico!...!...(palestra de Frei José Ariovaldo). (palestra de Frei José Ariovaldo).

A preocupação pela eficácia A preocupação pela eficácia da comunicação atingiu da comunicação atingiu também a LITURGIA.também a LITURGIA.

A comunicação litúrgica é A comunicação litúrgica é comunicação do mistério e comunicação do mistério e com o mistério, é com o mistério, é comunicação divina. comunicação divina.

Analisar a liturgia na Analisar a liturgia na perspectiva da comunicação perspectiva da comunicação não é fácil. Ela integra a não é fácil. Ela integra a dimensão mistérica e invisível dimensão mistérica e invisível da comunicação da mensagem da comunicação da mensagem salvadora e a experiência salvadora e a experiência humana e religiosa no âmbito humana e religiosa no âmbito sociocultural da assembleia sociocultural da assembleia litúrgica.litúrgica.

Muita gente se pergunta: será Muita gente se pergunta: será que a comunicação em nossas que a comunicação em nossas celebrações funciona?celebrações funciona?

Nestes últimos 50 anos, aconteceram Nestes últimos 50 anos, aconteceram grandes mudanças na liturgia: grandes mudanças na liturgia:

Do latim à língua vernácula;Do latim à língua vernácula; Do assistir para o participar ativamente;Do assistir para o participar ativamente; Da complexificação à simplificação dos ritos;Da complexificação à simplificação dos ritos; Do mutismo ao verbalismo, às explicações … Do mutismo ao verbalismo, às explicações …

em detrimento ao canto, ao simbólico, do em detrimento ao canto, ao simbólico, do gestual. gestual.

Há quem observe a Há quem observe a “falta de “falta de comunicação no interior das comunicação no interior das assembleias litúrgicas, entre assembleias litúrgicas, entre os ministros e o povo, e entre os ministros e o povo, e entre os membros da comunidade, os membros da comunidade, fechados em si mesmos”. fechados em si mesmos”.

A falha pode ser de base A falha pode ser de base antropológica da liturgia antropológica da liturgia (relações), da expressão (relações), da expressão comunitária e a qualidade comunitária e a qualidade significativa e comunicativa das significativa e comunicativa das ações litúrgicas. ações litúrgicas.

As lacunas na comunicação podem As lacunas na comunicação podem afetar a comunhão com o mistério – afetar a comunhão com o mistério – a dimensão transcendente da ação a dimensão transcendente da ação litúrgica; litúrgica;

A liturgia como ação sagrada, A liturgia como ação sagrada, apoia-se nas mediações apoia-se nas mediações humanas dos sinais, da palavra humanas dos sinais, da palavra e dos elementos naturais ou e dos elementos naturais ou criados pelo homem para criados pelo homem para realizar os fins da liturgia: a realizar os fins da liturgia: a santificação humana e a santificação humana e a glorificação de Deus.glorificação de Deus.

Para uma efetiva comunhão com o Para uma efetiva comunhão com o mistério de Deus, se faz necessáriomistério de Deus, se faz necessário::– Levar em consideração as disposições Levar em consideração as disposições

pessoais dos indivíduos – da assembleia e pessoais dos indivíduos – da assembleia e ministros;ministros;

– Ter presente tudo o que possa favorecer a Ter presente tudo o que possa favorecer a participação consciente, ativa e frutuosa.participação consciente, ativa e frutuosa.

A liturgia como lugar privilegiado de A liturgia como lugar privilegiado de expressão simbólica e comunicativa, expressão simbólica e comunicativa, deverá levar em conta o que as deverá levar em conta o que as ciências da comunicação e da ciências da comunicação e da linguagem podem oferecer à liturgia.linguagem podem oferecer à liturgia.

A liturgia é ação sagrada feita A liturgia é ação sagrada feita em sinais sensíveis e eficazes, em sinais sensíveis e eficazes, quer dizer, sem a mediação quer dizer, sem a mediação humana dos sinais e dos humana dos sinais e dos outros elementos da expressão outros elementos da expressão significativa da liturgia, não se significativa da liturgia, não se realiza o encontro com o realiza o encontro com o mistério, isto é, não teremos mistério, isto é, não teremos sacramento, a presença e a sacramento, a presença e a comunicação salvadora de comunicação salvadora de Deus na vida humana.Deus na vida humana.

Por isso é indispensável que Por isso é indispensável que nas celebrações se fomente nas celebrações se fomente uma boa comunicação e uma uma boa comunicação e uma eficaz participação a serviço eficaz participação a serviço do diálogo entre Deus e seu do diálogo entre Deus e seu povo e da ação santificadora povo e da ação santificadora do mistério que se faz do mistério que se faz comunicação e presença.comunicação e presença.

A A comunicação, como comunicação, como fenômeno humano, não é fenômeno humano, não é alheia à liturgia, mas ela faz alheia à liturgia, mas ela faz parte da estrutura parte da estrutura sacramental da celebração, sacramental da celebração, enquanto intervenção de enquanto intervenção de Deus na vida das pessoas por Deus na vida das pessoas por meio da palavra, gestos e meio da palavra, gestos e sinais.sinais.

Portanto,Portanto, A liturgia é a A liturgia é a

comunicação do comunicação do mistério de Deus e a mistério de Deus e a sua celebração se serve sua celebração se serve da ciência e dos meios da ciência e dos meios da comunicação da comunicação visando a plena e ativa visando a plena e ativa participação de todos participação de todos nos mistérios nos mistérios celebrados. A vivência celebrados. A vivência experimentada é a experimentada é a chave da participação chave da participação no Mistério.no Mistério.

O QUE ENTENDEMOS POR LITURGIA? O QUE ENTENDEMOS POR LITURGIA? O QUE ACONTECE NUMA AÇÃO O QUE ACONTECE NUMA AÇÃO

LITÚRGICA?LITÚRGICA?

LiturgiaLiturgia = > é ação, é relação = > é ação, é relação = > é festa, é encontro= > é festa, é encontro

através de palavras, sinais (símbolos), através de palavras, sinais (símbolos), gestos sensíveis e eficazes. gestos sensíveis e eficazes.

Na liturgia não fazemos Na liturgia não fazemos fundamentalmente um discurso, mas fundamentalmente um discurso, mas uma ação. uma ação. A liturgia é ‘ergon’, ‘urgia’ A liturgia é ‘ergon’, ‘urgia’ (ação), não ‘logía’ (discurso racional),(ação), não ‘logía’ (discurso racional), mesmo que haja uma teologia da liturgia; mesmo que haja uma teologia da liturgia; mas esta teologia se funda precisamente mas esta teologia se funda precisamente sobre a ação litúrgica: é a mistagogia. sobre a ação litúrgica: é a mistagogia. Não se trata, portanto, de ‘explicar’ o que Não se trata, portanto, de ‘explicar’ o que se vai fazer ou o que se faz; trata-se de se vai fazer ou o que se faz; trata-se de fazer o que se está dizendo. fazer o que se está dizendo.

A comunicação litúrgica é A comunicação litúrgica é comunicação do mistério e com o comunicação do mistério e com o mistério, é comunicação divina.mistério, é comunicação divina.

Quem se comunica é antes de Quem se comunica é antes de tudo o Deus Pai, Filho e Espírito tudo o Deus Pai, Filho e Espírito Santo. Santo.

A Liturgia é uma ação da Trindade A Liturgia é uma ação da Trindade que comunica sua vida, sua graça, que comunica sua vida, sua graça, seu amor, seu mistério. seu amor, seu mistério.

A COMUNICAÇÃO LITÚRGICA É COMUNICAÇÃO COM O DIVINO, OU COMUNICAÇÃO DIVINA.

UMA COMUNICAÇÃO COM O PAI, POR JESUS CRISTO (a palavra encarnada – feita gente), no Espírito Santo.

A comunicação A comunicação litúrgica realiza-litúrgica realiza-se através de se através de Cristo. Não é uma Cristo. Não é uma comunicação comunicação direta com Deus. direta com Deus. Ela se dá por Ela se dá por Cristo, com Cristo Cristo, com Cristo e em Cristo (e em Cristo (a a Palavra feita Palavra feita históriahistória).).

A comunicação litúrgica é a A comunicação litúrgica é a comunicação do próprio Deus comunicação do próprio Deus aos homens e às mulheres, aos homens e às mulheres, reunidos em comunidade de fé, reunidos em comunidade de fé, em meio a caminhada, feita de em meio a caminhada, feita de vitórias, tensões e esperanças.vitórias, tensões e esperanças.

A comunicação A comunicação com o Pai, por com o Pai, por Cristo e em Cristo e em Cristo, no Cristo, no Espírito Santo, Espírito Santo, realiza-se na realiza-se na ação da Igreja, ação da Igreja, reunida na fé reunida na fé para celebrar o para celebrar o mistério pascal.mistério pascal.

A comunicação litúrgica A comunicação litúrgica contempla, proclama e realiza os contempla, proclama e realiza os mistérios ou torna presentes os mistérios ou torna presentes os mistérios para a nossa salvação.mistérios para a nossa salvação.

Ou ainda, Ou ainda, a comunicação a comunicação litúrgica, ao mesmo tempo que litúrgica, ao mesmo tempo que revela, conduz ao mistério revela, conduz ao mistério celebrado celebrado (é comunicação (é comunicação mistagógica).mistagógica).

Em resumo:Em resumo: “ “A liturgia é um diálogo entre Deus A liturgia é um diálogo entre Deus

e seu povo e seu povo (SC 33),(SC 33), diálogo que diálogo que começou quando Deus deu a começou quando Deus deu a conhecer o mistério de sua vontade conhecer o mistério de sua vontade (Ef 1,19) e que se prolonga na ação (Ef 1,19) e que se prolonga na ação litúrgica como momento do litúrgica como momento do encontro eficaz e libertador”. encontro eficaz e libertador”.

Há um emissorHá um emissor (Deus)(Deus) e um e um receptorreceptor (a pessoa que acolhe e responde).(a pessoa que acolhe e responde).

Portanto: Portanto: ““A liturgia é o canalA liturgia é o canal, o momento , o momento e o âmbito da comunicação de e o âmbito da comunicação de Deus à comunidade de fé e, ao Deus à comunidade de fé e, ao mesmo tempo, a resposta desta da mesmo tempo, a resposta desta da comunidade, através dos comunidade, através dos elementos da celebração”. elementos da celebração”. ““Na Liturgia Deus fala, Cristo Na Liturgia Deus fala, Cristo anuncia sua Boa Nova, o povo anuncia sua Boa Nova, o povo responde a Deus com cantos e responde a Deus com cantos e orações” orações” (SC 33).(SC 33).

Neste sentido a liturgia comunica muito Neste sentido a liturgia comunica muito mais que uma informação ou uma mais que uma informação ou uma mensagem de idéias ou sentimentos.mensagem de idéias ou sentimentos.

Comunica uma vida, a vida de Deus, que Comunica uma vida, a vida de Deus, que tem sua fonte no Pai. Uma comunicação tem sua fonte no Pai. Uma comunicação vital que se realiza através da palavra e vital que se realiza através da palavra e dos gestos da expressão significativa da dos gestos da expressão significativa da ção litúrgica.ção litúrgica.

Na liturgia não só se comunica a Boa Na liturgia não só se comunica a Boa Nova da salvação, mas ela também se Nova da salvação, mas ela também se realiza eficazmente através dos sinais realiza eficazmente através dos sinais sensíveis sensíveis (é comunicação performativa).(é comunicação performativa).

Como realizar a ação Como realizar a ação (os gestos, as ações (os gestos, as ações rituais – a ritualidade)rituais – a ritualidade) na celebração para na celebração para que ela se torne que ela se torne comunicação comunicação litúrgica? litúrgica?

A qualidade da ação litúrgica A qualidade da ação litúrgica supõe a conjugação dos supõe a conjugação dos seguintes elementos:seguintes elementos:

Mística.Agir com espírito Tem um

conteúdo.Passa umaMensagem.

Supõe umaatitude afetiva

coração

Ação ritual – Gesto …

Na ação celebrativa, de modo Na ação celebrativa, de modo geral, os problemas da geral, os problemas da comunicação estão relacionados à comunicação estão relacionados à falta de clareza do sinal, na falta de clareza do sinal, na existência de ruídos … que existência de ruídos … que impedem a comunicação e a impedem a comunicação e a acolhida da mensagem.acolhida da mensagem.

Nas celebrações, quem exerce Nas celebrações, quem exerce um ministério ou serviço, um ministério ou serviço, comunica e revela o mistério, comunica e revela o mistério, desde que o faça com inteireza desde que o faça com inteireza do ser. do ser.

Uma ação ritual bem vivenciada, Uma ação ritual bem vivenciada, bem experimentada, comunica o bem experimentada, comunica o Mistério. Nessa comunicação, Mistério. Nessa comunicação, quem vê a ação ritual vê o Cristo. quem vê a ação ritual vê o Cristo.

Enfim, cada um dos Enfim, cada um dos elementos da liturgia, elementos da liturgia, espaço, cantos, música, espaço, cantos, música, gestos ... são veias que gestos ... são veias que ajudam a viver ajudam a viver profundamente e a participar profundamente e a participar do que acontece, junto com do que acontece, junto com outras pessoas, não em outras pessoas, não em atitude individualista, mas atitude individualista, mas de forma consciente e ativa. de forma consciente e ativa. É nessa inteireza do ser que É nessa inteireza do ser que se dá a experiência da se dá a experiência da comunicação litúrgica.comunicação litúrgica.

Você vai proclamar a Palavra: Você vai proclamar a Palavra: Você está no ambão, seu corpo, seu rosto, Você está no ambão, seu corpo, seu rosto,

seus olhos, seu contato com o livro, seus olhos, seu contato com o livro, embora sendo seus não são mais seus: são embora sendo seus não são mais seus: são o corpo, o rosto, os olhos, os gestos do o corpo, o rosto, os olhos, os gestos do próprio Mestre que se apresenta com próprio Mestre que se apresenta com carinho e compaixão diante de uma carinho e compaixão diante de uma assembleia toda ouvidos para ouvir, e toda assembleia toda ouvidos para ouvir, e toda corpo para acolher a Palavra. Isso a corpo para acolher a Palavra. Isso a assembléia percebe e, percebendo, assembléia percebe e, percebendo, interage no mesmo Espírito e já celebra. interage no mesmo Espírito e já celebra. Por quê? Porque ela experimenta em você Por quê? Porque ela experimenta em você um brilho novo, diferente: o brilho de uma um brilho novo, diferente: o brilho de uma mística que vem do seu Interior, porque mística que vem do seu Interior, porque você está conectado(a) com Mistério do você está conectado(a) com Mistério do seu corpo e de todos os corpos. seu corpo e de todos os corpos.

O que acontece?O que acontece? Ao proclamar a leitura, sua voz, Ao proclamar a leitura, sua voz,

embora sendo sua voz não é mais sua embora sendo sua voz não é mais sua voz: é a voz do próprio Mestre que, voz: é a voz do próprio Mestre que, suave e pausadamente, com firmeza, suave e pausadamente, com firmeza, clareza e convicção, comunica clareza e convicção, comunica (põe em (põe em comum)comum) com a assembleia sua com a assembleia sua presença de salvação e consolo. Isso presença de salvação e consolo. Isso a assembleia percebe e, percebendo, a assembleia percebe e, percebendo, comunga com a Palavra comunga com a Palavra (com o (com o mistério)mistério) que, entrando pelos olhos e que, entrando pelos olhos e pelos ouvidos, penetra seu coração... pelos ouvidos, penetra seu coração...

Na perspectiva do emissor, na Na perspectiva do emissor, na ação litúrgica, aparecem:ação litúrgica, aparecem:

– A assembleia na sua diversidade;A assembleia na sua diversidade;– O ministro que preside a assembleia;O ministro que preside a assembleia;– Os diferentes ministérios e serviços Os diferentes ministérios e serviços

(leitores,cantores, animadores etc);(leitores,cantores, animadores etc);– O próprio espaço celebrativo O próprio espaço celebrativo (os objetos (os objetos

sagrados, os livros …);sagrados, os livros …);

A ação litúrgica se realiza e A ação litúrgica se realiza e requer um espaço adequado.requer um espaço adequado.

O Espaço Litúrgico é um O Espaço Litúrgico é um espaço de um Deus que espaço de um Deus que chama, convoca, fala e celebra chama, convoca, fala e celebra a Aliança conosco. a Aliança conosco.

É o espaço para a pessoa que É o espaço para a pessoa que responde a esse Deus e à sua responde a esse Deus e à sua proposta de vida. proposta de vida.

O Professor da USP, Ciro Marcondes O Professor da USP, Ciro Marcondes Filho diz que:Filho diz que:

“ “a a comunicação não é comunicação não é instrumento, mas, acima de instrumento, mas, acima de tudo, é uma relação entre mim e tudo, é uma relação entre mim e o outro ou os demais. Por isso, o outro ou os demais. Por isso, ela não se reduz à linguagem, ela não se reduz à linguagem, menos ainda à linguagem menos ainda à linguagem estruturada e codificada numa estruturada e codificada numa língua. Ela ultrapassa e é mais língua. Ela ultrapassa e é mais eficiente que esse formato, eficiente que esse formato, realizando-se no silêncio, no realizando-se no silêncio, no contato dos corpos, nos olhares, contato dos corpos, nos olhares, nos ambientes“nos ambientes“..   

Aquilo que vemos Aquilo que vemos durante uma ação durante uma ação litúrgica como litúrgica como sinal sensível, sinal sensível, ultrapassa as ultrapassa as nossas nossas impressões e impressões e visões do mundo, visões do mundo, pois significam e pois significam e nos transportam nos transportam para dentro do para dentro do mistério vivido e mistério vivido e celebrado.celebrado. COMUNICAÇÃO VISUAL

UM AMBIENTE ACOLHEDOR – CENTRADO NO ESSENCIAL.

A celebração litúrgica da Igreja é A celebração litúrgica da Igreja é uma ação feita por pessoas. É uma ação feita por pessoas. É comunicação interpessoal de todos comunicação interpessoal de todos que se reúnem para celebrar.que se reúnem para celebrar.

A pessoa, na sua totalidade, é o primeiro sinal da celebração litúrgica, mais importante que as palavras e os sinais da água, do pão e do vinho” (J. Aldazábal) “O “O primeiro elemento litúrgico são primeiro elemento litúrgico são as pessoas”as pessoas” (CNBB. Doc 43,n.76).(CNBB. Doc 43,n.76).

A transmissão e a acolhida da A transmissão e a acolhida da mensagem são condicionadas, mensagem são condicionadas, na perspectiva das pessoas na perspectiva das pessoas reunidas em assembleia:reunidas em assembleia: – À conversão, à fé, à santidade de À conversão, à fé, à santidade de

vida;vida;– À iniciação ao universo litúrgico - À iniciação ao universo litúrgico -

sacramental sacramental (à catequese no significado (à catequese no significado dos sinais, dos gestos, da ritualidade, à dos sinais, dos gestos, da ritualidade, à preparação técnica de determinada função preparação técnica de determinada função …);…);

– À experiência comunitária, à À experiência comunitária, à participação, ao antes e ao depois da participação, ao antes e ao depois da celebraçãocelebração;;

O rito supõe coerência de vida.O rito supõe coerência de vida.– No teatro o artista encarna uma No teatro o artista encarna uma

personalidade, fazendo a ação parecer personalidade, fazendo a ação parecer real, e sua vida cotidiana pode ser real, e sua vida cotidiana pode ser diferente. diferente.

– No rito (na liturgia) cada um No rito (na liturgia) cada um desempenha o que realmente é na desempenha o que realmente é na vida, fazendo-o com elegância e arte. vida, fazendo-o com elegância e arte.

A maneira de viver de quem A maneira de viver de quem celebra não pode se chocar com celebra não pode se chocar com a santidade do rito cristão. a santidade do rito cristão.

A liturgia celebrada é A liturgia celebrada é necessariamente ação ritual e, necessariamente ação ritual e, como tal, exige santidade de vida. como tal, exige santidade de vida. Sem esta, o cerimonial litúrgico se Sem esta, o cerimonial litúrgico se transforma num espetáculo. transforma num espetáculo.

No ritual litúrgico, diferentemente No ritual litúrgico, diferentemente do teatro, o ser humano não pode do teatro, o ser humano não pode aparecer fantasiado de anjo ou de aparecer fantasiado de anjo ou de herói, mas na autenticidade de sua herói, mas na autenticidade de sua existência: cercado de fragilidade e existência: cercado de fragilidade e sedento de santidade. sedento de santidade.

Enfim, o papel do emissor é Enfim, o papel do emissor é definido por sua personalidade, definido por sua personalidade, isto é, por suas qualidades isto é, por suas qualidades pessoais e sociais que podem pessoais e sociais que podem aumentar ou diminuir a eficácia aumentar ou diminuir a eficácia da comunicação. Dele se requer:da comunicação. Dele se requer:– Renúncia dos personalismos Renúncia dos personalismos

(subjetivismos); (subjetivismos); – Convicção do valor da mensagem;Convicção do valor da mensagem;– Empatia, sintonia com o outro Empatia, sintonia com o outro

(ouvinte – a assembleia);(ouvinte – a assembleia);– Entrar no jogo ritualEntrar no jogo ritual – à ritualidade; – à ritualidade;

Em face à diversidade da assembleia Em face à diversidade da assembleia (do receptor), o emissor deverá ter (do receptor), o emissor deverá ter presente que a acolhida e vivência do presente que a acolhida e vivência do mistério:mistério: – é captada objetivamente é captada objetivamente (os iniciados);(os iniciados);– é recebida e captada pela mediação dos sinais, é recebida e captada pela mediação dos sinais,

símbolos e gestos, pelo tom da voz, pela símbolos e gestos, pelo tom da voz, pela dignidade dos gestos e atitudes… – dignidade dos gestos e atitudes… – mais pela mais pela intuição do que pela razãointuição do que pela razão. .

O receptor capta a mensagem quando O receptor capta a mensagem quando se lhe comunica algo à luz de sua se lhe comunica algo à luz de sua experiência e expectativas, do seu experiência e expectativas, do seu universo imaginativo.universo imaginativo.

Daí o desafio para a Daí o desafio para a comunicação litúrgicacomunicação litúrgica: : – maior preocupação pela situação maior preocupação pela situação

pessoal e a capacidade receptora das pessoal e a capacidade receptora das pessoas que participam das pessoas que participam das celebrações;celebrações;

– adaptação à idade, condições adaptação à idade, condições religiosas, sociais, gênero de vida, religiosas, sociais, gênero de vida, grau de cultura, capacidade dos fiéis grau de cultura, capacidade dos fiéis (cf SC 19; 34).(cf SC 19; 34).

– conhecer melhor, interagir com as conhecer melhor, interagir com as pessoas que compõem a assembleia pessoas que compõem a assembleia celebrantecelebrante..

Como avaliar a qualidade da Como avaliar a qualidade da acolhida da mensagem numa acolhida da mensagem numa celebração litúrgica. A celebração litúrgica. A assembleia emite sinaisassembleia emite sinais: :

– A atenção e o interesse …;A atenção e o interesse …;– A participação ativa nos gestos, A participação ativa nos gestos,

orações, escuta das leituras;orações, escuta das leituras;– Os movimentos que demonstram Os movimentos que demonstram

cansaço, nervosismo, distração, cansaço, nervosismo, distração, pessoas saindo … pessoas saindo …

– Etc… Etc…

Exigências indispensáveis à Exigências indispensáveis à boa comunicação Litúrgica:boa comunicação Litúrgica: Para que funcione a comunicação Para que funcione a comunicação litúrgica se requer realizar bem litúrgica se requer realizar bem todas as ações comunicativas todas as ações comunicativas dentro da celebração: proclamar, dentro da celebração: proclamar, cantar, falar, fazer gestos, cantar, falar, fazer gestos, executar os ritos, organizar e executar os ritos, organizar e ornamentar o espaço etc.ornamentar o espaço etc.

Embora confiemos na primazia da ação de Embora confiemos na primazia da ação de Deus Deus (ex opere operato),(ex opere operato), não podemos ignorar não podemos ignorar as exigências antropológicas e sociais:as exigências antropológicas e sociais: = da proclamação da palavra;= da proclamação da palavra;= da execução dos cantos, = da execução dos cantos, = da estética dos gestos, = da estética dos gestos, = da transparência dos sinais, = da transparência dos sinais, = da dignidade da ação ritual, = da dignidade da ação ritual, = da verdade dos elementos, = da verdade dos elementos, = da nobreza dos ritos, = da nobreza dos ritos, = da beleza do espaço celebrativo= da beleza do espaço celebrativo

… … se quisermos que tudo isto esteja a serviço se quisermos que tudo isto esteja a serviço da comunicação de Deus com seu povo da comunicação de Deus com seu povo reunido em assembleia.reunido em assembleia.

Além dos inúmeros Além dos inúmeros ruídos de comunicação ruídos de comunicação verbal e visual, nas verbal e visual, nas celebração litúrgica é celebração litúrgica é comum o uso do comum o uso do microfone microfone (da amplificação).(da amplificação). Nem sempre há uma boa Nem sempre há uma boa instalação e a acústica e instalação e a acústica e os agentes não são os agentes não são iniciados no seu uso iniciados no seu uso adequado; não sabem adequado; não sabem falar em público.falar em público.

Os elementos que compõem uma Os elementos que compõem uma celebração são portadores de uma celebração são portadores de uma experiência religiosa, de fé. Para experiência religiosa, de fé. Para se ter acesso a essa experiênca se ter acesso a essa experiênca não há outro caminho senão a não há outro caminho senão a comunicação humana dentro da comunicação humana dentro da celebração, por meio de todos os celebração, por meio de todos os sinais e outros elementos que sinais e outros elementos que entram em jogo.entram em jogo.

A comunicação na liturgia A comunicação na liturgia se produz de vários modos, se produz de vários modos, o que explicita a o que explicita a necessidade de se distinguir necessidade de se distinguir as seguintes funções:as seguintes funções:– Informativa ou didática;Informativa ou didática;– Conativa ou convidativa;Conativa ou convidativa;– Estética;Estética;– performativaperformativa . .

A função didáticaA função didática visa transmitir visa transmitir mensagens e valores para orientar mensagens e valores para orientar as atitudes e os comportamentos – as atitudes e os comportamentos – (evangelização e educação da fé) – (evangelização e educação da fé) – comunicação verbal (palavra) e comunicação verbal (palavra) e não-verbal (gesto, espaço) – não-verbal (gesto, espaço) – Por ex. Por ex. a proclamação do Evangelho.a proclamação do Evangelho.

Uma boa celebração comunica Uma boa celebração comunica por si mesma. É comunicação!por si mesma. É comunicação!

Função conativaFunção conativa – convite às – convite às diferentes atitudes celebrativas: diferentes atitudes celebrativas: orar, cantar … tem por finalidade orar, cantar … tem por finalidade suscitar atitudes favoráveis, como suscitar atitudes favoráveis, como do louvor, da ação de graças, da do louvor, da ação de graças, da súplica face ao mistério de Deus, súplica face ao mistério de Deus, ao acolhimento, a reconciliação e ao acolhimento, a reconciliação e a comunhão com os participantes. a comunhão com os participantes.

É a comunicação que visa a É a comunicação que visa a participação ativa da participação ativa da assembleiaassembleia. .

Função estéticaFunção estética – pela palavra e – pela palavra e ação gestual – comunica-se uma ação gestual – comunica-se uma mensagem e sua dimensão poética ou mensagem e sua dimensão poética ou lírica a serviço do acontecimento lírica a serviço do acontecimento celebrado (é o agir comunicativo com celebrado (é o agir comunicativo com atitude afetiva). Esta comunicação se atitude afetiva). Esta comunicação se obtem:obtem:– pelo canto e a música; pelo canto e a música; – pelas cores litúrgicas;pelas cores litúrgicas;– pela ornamentação artística pela ornamentação artística (flores, luzes …)(flores, luzes …)

– pela qualidade artística, a beleza do pela qualidade artística, a beleza do espaço espaço

e dos objetos sagrados;e dos objetos sagrados;

Função mistagógica Função mistagógica (performativa)(performativa) – é a comunicação que introduz e – é a comunicação que introduz e gera comunicação com o mistério;gera comunicação com o mistério;

Comunicação que, através do rito, da Comunicação que, através do rito, da expressão simbólica, evoca gera a expressão simbólica, evoca gera a experiência religiosa.experiência religiosa.

É a comunicação que mexe com a intuição, É a comunicação que mexe com a intuição, o imaginário, a sugestão e a compreensão o imaginário, a sugestão e a compreensão e resposta plural da assembleia celebrante.e resposta plural da assembleia celebrante.

A comunicação mistagógica requer iniciação – A comunicação mistagógica requer iniciação – Ocorre que os símbolos não são significativos Ocorre que os símbolos não são significativos por si mesmos e nunca deixam ver a por si mesmos e nunca deixam ver a totalidade de seu conteúdo.totalidade de seu conteúdo.

Muitas vezes recorre-se “às celebrações Muitas vezes recorre-se “às celebrações catequéticas” ou “temáticas” – abusando-se catequéticas” ou “temáticas” – abusando-se da palavra e da imagem, ao invés de se da palavra e da imagem, ao invés de se apoiar nos gestos e símbolos da ação apoiar nos gestos e símbolos da ação litúrgica, projetando elementos de encenação litúrgica, projetando elementos de encenação ou dramatização, não raro na linha do ou dramatização, não raro na linha do alegorismo e subjetivismo.alegorismo e subjetivismo.

Além dos diferentes tipos de Além dos diferentes tipos de comunicação que entram na comunicação que entram na celebração litúrgica:celebração litúrgica:

– SonoraSonora (dirigida ao ouvidos) canto, música, (dirigida ao ouvidos) canto, música, sons…sons…

– VisualVisual (dirigida à vista) gestos, espaço, (dirigida à vista) gestos, espaço, símbolos, imagens, objetos, vestessímbolos, imagens, objetos, vestes

– Verbal Verbal (a fala) palavra;(a fala) palavra;

Temos a comunicação mediante Temos a comunicação mediante outros sentidos: tátil e olftiva.outros sentidos: tátil e olftiva.

Na liturgia a comunicação por meio do Na liturgia a comunicação por meio do “toque” (tato), aparece em ações “toque” (tato), aparece em ações sacramentais como a assinalação, a sacramentais como a assinalação, a unção, a imposição das mãos, o abraço unção, a imposição das mãos, o abraço de paz, o dar-se as mãos em de paz, o dar-se as mãos em determinadas orações, o abençoar determinadas orações, o abençoar tocando a pessoa, etc;tocando a pessoa, etc;

É a comunicação É a comunicação

que envolve o corpo que envolve o corpo

e a sensibilidade.e a sensibilidade.

A comunicação olfativa de A comunicação olfativa de inspiração bíblica – o uso do inspiração bíblica – o uso do incenso e do óleo perfumado incenso e do óleo perfumado (miron);(miron);

O incensoO incenso é um elemento é um elemento comunicativo multissensorial – comunicativo multissensorial – símbolo das orações dos santos símbolo das orações dos santos (Ap 5,8; 8,3-(Ap 5,8; 8,3-

4; Sl 141,2).4; Sl 141,2). O óleo perfumadoO óleo perfumado (o bálsamo) do (o bálsamo) do

Crisma e na dedicação do altar ou de Crisma e na dedicação do altar ou de uma Igreja. A pessoa ungida é uma Igreja. A pessoa ungida é confirmada como bom odor de Jesus confirmada como bom odor de Jesus Cristo Cristo (2Cor 2,15).(2Cor 2,15).

A liturgia é um fenômeno de comunicação A liturgia é um fenômeno de comunicação muito mais rico do que parece à primeira muito mais rico do que parece à primeira vista. Nvista. Na liturgia, o mais importante é a liturgia, o mais importante é escutar o sagrado que, muitas vezes, é escutar o sagrado que, muitas vezes, é banalizado.banalizado.

““A primeira condição para celebrar é a A primeira condição para celebrar é a consciência da sacralidade. Não consciência da sacralidade. Não celebramos uma ideia ou um tema, mas a celebramos uma ideia ou um tema, mas a vida, paixão, morte e ressurreição de vida, paixão, morte e ressurreição de Jesus”. Jesus”.

““É preciso cuidar da linguagem É preciso cuidar da linguagem comunicativa da ação litúrgica”comunicativa da ação litúrgica”

““Na ação ritual litúrgica há uma Na ação ritual litúrgica há uma contínua comunicação, tanto vertical, contínua comunicação, tanto vertical, quanto horizontal. Deus, por primeiro, quanto horizontal. Deus, por primeiro, comunica a si mesmo e comunica o comunica a si mesmo e comunica o seu próprio projeto de amor para a seu próprio projeto de amor para a salvação da humanidade. Esta salvação da humanidade. Esta comunicação de Deus com o seu comunicação de Deus com o seu povo reunido é viva, atual e real. E o povo reunido é viva, atual e real. E o povo, por sua vez, também dialoga e povo, por sua vez, também dialoga e se relaciona com o seu Senhor, se relaciona com o seu Senhor, aprendendo dele a se comunicar e se aprendendo dele a se comunicar e se relacionar uns com os outros”relacionar uns com os outros”

A liturgia não pode A liturgia não pode descuidar-se de nenhum dos descuidar-se de nenhum dos códigos (sonoros, visuais e códigos (sonoros, visuais e multissensoriais) dos quais multissensoriais) dos quais se serve para realizar sua se serve para realizar sua mediação comunicativa da mediação comunicativa da Palavra de Deus e da Palavra de Deus e da resposta transformada em resposta transformada em louvor, ação de graças e louvor, ação de graças e adoração da assembleia. adoração da assembleia.

A liturgia da Igreja, «com as suas A liturgia da Igreja, «com as suas

palavras, os seus gestos, silêncios e palavras, os seus gestos, silêncios e cânticos, leva-nos a viver, com singular cânticos, leva-nos a viver, com singular eficácia, os diversos momentos da eficácia, os diversos momentos da história da salvação, de tal modo que história da salvação, de tal modo que nos tornamos participantes deles e nos nos tornamos participantes deles e nos transformemos cada vez mais em transformemos cada vez mais em discípulos autênticos do Senhor, discípulos autênticos do Senhor, percorrendo de novo, com a nossa percorrendo de novo, com a nossa vida, os passos d'Aquele que morreu e vida, os passos d'Aquele que morreu e ressuscitou para nossa salvação. A ressuscitou para nossa salvação. A celebração litúrgica, quando é celebração litúrgica, quando é realmente participada, induz esta realmente participada, induz esta transformação, que é a história da transformação, que é a história da santidade».santidade».

http://www.paroquiammc.org.br/primeira-leitura-apocalipse-7-2-4-9-14.html