Nous, termo filosfico grego que no possui uma transcrio direta para a lngua portuguesa, e que significa atividade do intelecto ou darazoem oposio aos sentidos materiais. Muitos autores atribuem como sinnimo a Nous os termos "Inteligncia" ou "Pensamento". tambm utilizado para descrever uma forma depercepoque opera dentro da mente ("olho da mente"), ao invs de ser apenas atravs dossentidos.1O significado ambguo do termo resultado de sua constante apropriao por diversos filsofos, para denominar diferentes conceitos e idias. Nous refere-se, dependendo do filsofo e do contexto, vezes a uma faculdade mental ou caracterstica, outras vezes a uma correspondente qualidade do universo ou de Deus. Homerousou o termonoussignificando atividade mental em termos gerais, mas no perodo pr-Socrtico o termo foi gradualmente atribudo ao saber e a razo, em contraste aos sentidos sensoriais. Anaxgorasdescreveunouscomo a fora motriz que formou o mundo a partir do caos original, iniciando o desenvolvimento do cosmo. Platodefiniunouscomo a parte racional e imortal da alma. o divino e atemporal pensamento no qual as grandes verdades e concluses emergem imediatamente, sem necessidade de linguagem ou premissas preliminares. Aristtelesassociounousao intelecto, distinto de nossa percepo sensorial. Ele ainda dividiu-o entrenousativo e passivo. O passivo afetado pelo conhecimento. O ativo a eterna primeira causa de todas as subsequentes causas no mundo. Plotinodescreveunouscomo sendo umas dasemanaesdoser divino.

A palavraespritoapresenta diferentes significados e conotaes diferentes, a maioria deles relativos a uma substncia no-corprea em contraste com o corpo material. A palavra esprito muitas vezes usada metafisicamente para se referir conscinciaoupersonalidade. As noes de esprito ealmade uma pessoa muitas vezes tambm se sobrepem, como tanto contraste com ocorpoe ambos so entendidos como sobreviver morte do corpo na religio e ocultismo,1e "esprito" tambm pode ter o sentido de "fantasma", ou seja, uma manifestao do esprito de uma pessoa falecida.O termo tambm pode se referir a qualquer incorpreo ou ser imaterial, tais comodemniosoudivindades, no cristianismo especificamente doEsprito Santo(embora com um "S") vivido pelos discpulos no Pentecostes.

Iogaouyoga12(emsnscritoepli:,IAST:yoga,AFI:[jog]) um conceito que se refere s tradicionais disciplinasfsicasementaisoriginrias dandia.3A palavra est associada com as prticasmeditativastanto dobudismoquanto dohindusmo.45No hindusmo, o conceito se refere a uma das seis escolas (stika) ortodoxas dafilosofia hindue sua meta rumo ao que esta escola determina como suas prticas.67Os principais ramos da ioga incluem araja-ioga,carma-ioga,jnana-ioga,bacti-iogaehata-ioga.8910A raja-ioga, compilada nosIoga SutrasdePatanjalie conhecida simplesmente comoiogano contexto da filosofia hindusta, faz parte da tradioSamkhya.11Diversos outrostextos hindusdiscutem aspectos da ioga, incluindo osVedas, osUpanixades, oBagavadguit, oHatha Yoga Pradipika, oShiva Samhitae diversosTantras.A palavrasnscritayogatem diversos significados,12e deriva daraizyuj, que significa "controlar", "jungir" ou "unir".13Algumas das tradues tambm incluem os significados de "juntando", "unindo", "unio", "conjuno" e "meios".141516Fora da ndia, o termoiogacostuma ser associado tipicamente com ahata-iogae suasasanas(posturas) ou como umaforma de exerccio.Um(a) praticante avanado(a) da ioga chamado deiogue.

A palavra "tica" vem dogrego(ethikos), e significa aquilo que pertence ao1(ethos), que significava "bomcostume", "costume superior", ou "portador decarter".Diferencia-se damoral, pois, enquanto esta se fundamenta na obedincia a costumes e hbitos recebidos, atica, ao contrrio, busca fundamentar as aes morais exclusivamente pelarazo.23Nafilosofia clssica, a tica no se resumia moral (entendida como "costume", ou "hbito", dolatimmos, mores), mas buscava a fundamentao terica para encontrar o melhor modo de viver e conviver, isto , a busca do melhorestilo de vida, tanto navida privadaquanto empblico. A tica inclua a maioria dos campos de conhecimento que no eram abrangidos nafsica,metafsica,esttica, nalgica, nadialticae nem naretrica. Assim, a tica abrangia os campos que atualmente so denominadosantropologia,psicologia,sociologia,economia,pedagogia, s vezespoltica, e at mesmoeducao fsicaediettica, em suma, campos direta ou indiretamente ligados ao que influi na maneira de viver ou estilo de vida. Um exemplo desta viso clssica da tica pode ser encontrado na obratica, deSpinoza.Porm, com a crescente profissionalizao e especializao do conhecimento que se seguiu revoluo industrial, a maioria dos campos que eram objeto de estudo da filosofia, particularmente da tica, foram estabelecidos como disciplinas cientficas independentes. Assim, comum que atualmente a tica seja definida como "a rea da filosofia que se ocupa do estudo das normas morais nas sociedades humanas"4e busca explicar e justificar os costumes de um determinado agrupamento humano, bem como fornecer subsdios para a soluo de seusdilemasmais comuns. Neste sentido, tica pode ser definida como a cincia que estuda a conduta humana e a moral a qualidade desta conduta, quando julga-se do ponto de vista do Bem e do Mal.A tica tambm no deve ser confundida com alei, embora com certa frequncia a lei tenha como base princpios ticos. Ao contrrio do que ocorre com a lei, nenhum indivduo pode ser compelido, pelo Estado ou por outros indivduos, a cumprir as normas ticas, nem sofrer qualquer sano pela desobedincia a estas; por outro lado, a lei pode ser omissa quanto a questes abrangidas no escopo da tica.