PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ

ESCOLA DE ARQUITETURA E DESIGN

CURSO DE DESIGN DE MODA

ANA CAROLINA VILELA

JULIANA LETENSKI MOREIRA

RAFAELA VACCARI

SAMARA FERREIRA

CONTEXTO HISTÓRICO FILOSÓFICO

CURITIBA

2014

SUMÁRIO

Jean Paul Sartre ............................................................................................... 1

Theodor Adorno .............................................................................................. 2

1.Jean Paul Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre nasceu em 1905 em Paris -

França e veio a falecer em 1980 em sua cidade natal. Foi filósofo,

escritor de romances críticos literário e o principal representante da

corrente filosófica existencialista.

O existencialismo de Sartre nos diz que a "Existência precede a

essência" onde o homem existe e a partir disso é livre para cria aquilo

que será sua essência; Ele se constrói e se molda a partir de suas

vontades. Esse pensamento entra em conflito com as ideias de Platão e

também do cristianismo onde em ambos os casos há algo sublime que

rege a vida do indivíduo, tornando-o escravo de sua essência na busca

de viver bem, de encontrar a felicidade.

A liberdade em Sartre tem suas consequências sociais, pois

partindo do princípio que todos são livres e podem julgar como queiram

o que é certo ou errado, não se pode controlar as inúmeras variáveis

que poderão ocorrer nas relações entre os indivíduos. Com isso veio a

tona a expressão "O inferno são os outros" em sua peça "Entre quatro

paredes", pois se torna incerto a resposta que teremos das pessoas,

como elas agirão, como pensam e como vão exercer a sua liberdade.

Mas o filósofo não encara essa situação como se a partir disso

tivéssemos que viver isolados, pelo contrário, Sartre considerava de

extrema importância o engajamento social, que o indivíduo intelectual

aplicasse em seu cotidiano tudo aquilo que ele estudou e aprendeu, e

assim surge o conceito de alteridade, onde precisamos uns dos outros

para viver e que precisamos aprender a conviver com a angústia de

saber que quando fazemos nossas escolhas recai sobre nossos ombros

toda a humanidade.

Immanuel Kant na modernidade apresenta no ensaio "História

universal de um propósito cosmopolita" uma reflexão inquietante de

como seria o mundo se todas as pessoas agissem como nós, para tentar

nos fazer repensar nos atos que cometemos no cotidiano; de encontro,

Sartre nos concebe condenados à liberdade e com o peso da

humanidade em nossas costas... O Existencialismo é realmente um

humanismo? Sartre nos mostra que sim; pois há algo que caracteriza

todos os indivíduos, A LIBERDADE.

“Se o homem não é, mas se faz, e se, em se fazendo, assume a

responsabilidade por toda a espécie humana, se não há valor ou moral

dados a priori, mas se, em cada caso, precisamos resolver sozinhos, sem

ponto de apoio e, no entanto, para todos, como haveríamos de não

sentir ansiedade quando temos de agir?” “Queremos a liberdade pela

liberdade através de cada circunstância em particular. E, ao querermos

a liberdade, descobrimos que ela depende inteiramente da liberdade

dos outros e que a liberdade dos outros depende da nossa (...)”.

- Jean-Paul Sartre.

Sartre viveu em uma época conturbada pelas guerras mundiais e

pela tensão do capitalismo e bolchevismo. Entrou para o partido

comunista acompanhado de Merleau-Ponty, Raymond Aron e sua

companheira Simone de Beauvoir, juntos fundaram a revista "Tempos

modernos" onde Sartre publicou inúmeras obras como, por exemplo, "O

ser e o nada" que ganhou grande destaque. A corrente existencialista

tomou proporção tanto na filosofia quanto na sociedade e Sartre

influenciou toda uma geração de universitários que agora querem

fumar, beber, falar e se vestir assim como tal, procurando assim engajar-

se a ele.

Perguntas:

1- Como o Sartre explica a sua frase "A existência precede a essência",

quais os argumentos que o filósofo usa para comprová-la?

Sartre parte do exemplo da tesoura, mostrando que para que ela

existisse antes alguém sentiu a necessidade de algo que cortasse e

então, a idealizou, partiu primeiro da essência para depois existir o

objeto. A essência da tesoura é essa e ela não tem outra finalidade a

não ser cortar, caso isso não se cumpra se torna "inútil" a sua existência.

Isso se aplica ao conceito cristão onde existe um Deus que nos cria a

partir de sua essência, predestinados a cumprir sua vontade aqui na

terra.

Defendendo que a existência vem antes da essência, Sartre nos

mostra que somos completamente o oposto desses exemplos, e que

primeiramente existimos, e depois se pode construir aquilo que

queremos ser, como queremos agir, exercendo a liberdade de escolha

a que somos condenados para o resto de nossas vidas.

2- Qual a relação entre as ideias de Sartre e René Descartes?

Sartre nos coloca como os principais responsáveis pelas nossas

escolhas e atitudes, o que nós fazemos com o futuro será consequência

de nossos ideais. Descartes é um racionalista, onde tudo se pode ser

explicado pela nossa razão, com base nas ciências.

É o mundo que move as ideias ou elas que movem o mundo? Em

ambos os casos as ideias movem o mundo, pois os dois filósofos deixam

em evidência o poder e responsabilidade que todo indivíduo tem de se

emancipar intelectualmente, de exercer a liberdade e ser esclarecido.

3 – Para Sartre o que seria o nada?

Para Sartre o nada é o ponto de partida da existência humana,

uma vez que não há nenhuma anterioridade à existência, nem mesmo

uma essência. Esta tese apareceu no livro O existencialismo é um

humanismo, no qual está escrito:

“Porém, se realmente a existência precede a essência, o homem é

responsável pelo que é. Desse modo, o primeiro passo do

existencialismo é o de pôr todo homem na posse do que ele é de

submetê-lo à responsabilidade total de sua existência.”

A responsabilidade para Sartre diz respeito: ao vínculo entre o

indivíduo e a humanidade, já que para o existencialista, cada um é

responsável por todos os homens, pois, criando o homem que cada um

quer ser, estaremos sempre escolhendo o bem e nada pode ser bom

para um, que não possa ser para todos.

2.Theodor Adorno

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno nasceu em 1903 no dia 11

de setembro na Alemanha. Nascido em uma família bem sucedida,

acabou por mais tarde vir a se formar em Filosofia, Sociologia e Artes.

Aos 21 anos se tornou doutor em filosofia e teve participação na

criação da Escola de Frankfurt, na qual mais tarde viria a lecionar.

A Escola de Frankfurt foi fundada em 1924 por Max Horkheimer

(1895-1973), Herbert Marcuse (1898-1979), Friedrich Pollock (1894-1970),

Erich Fromm (1900-1980), Felix Weil (1898-1975) e Theodor Adorno. Ela

reunia cientistas e filósofos com ideologias marxistas, que acabaram por

elaborar uma critica ampla sobre a sociedade chamada “Teoria

Critica”. Esta teoria carrega consigo um apanhado de ideologias tais

como o marxismo, criticismo, ideias nietzschistas e teorias psicanalíticas.

Mesmo com ideais marxistas, eles negavam a "Ditadura do

Proletariado" e defendiam a democracia. Combatiam qualquer forma

de governo totalitário. Foram também eles os responsáveis pela criação

do conceito de Indústria Cultura e Cultura de Massa. Tal teoria foi

elabora por Adorno com o auxilio de Horkheimer, e servia para designar

a situação da arte no mundo com influencias diretas da indústria

capitalista. Ambos acreditavam que a “maquina capitalista de

reprodução e distribuição de cultura estaria apagando aos poucos a

arte erudita e a arte popular”.

Figura 1: Tirinha sobre a Indústria Cultural por Bill Watterson - Calvin e Haroldo

Deve ainda um papel importante na investigação das relações

humanas, e no que diz respeito à educação. Ele acreditava que o

problema da educação estava no fato de ela ter se afastado de seu

objetivo essencial, que é promover o domínio pleno do conhecimento e

a capacidade de reflexão. Adorno criticava a escola de massa porque

segundo ele, instalar e cultuar a massificação. O resultado disso,

segundo ele, é a deformação da consciência.

Em 1934, foi proibido pelos nazistas de lecionar em Frankfurt por

ser judeu. Assim Adorno deve que fugir para Londres e depois veio a se

mudar para os Estados Unidos, onde passou alguns anos e só veio a

regressa a Alemanha no ano de 1949. Após sua voltar ao pais, tornou a

se reintegra mais uma vez na Universidade de Frankfurt aonde lecionou

até a sua morte em 6 de agosto de 1969.

A filosofia de Adorno é marcada pela crítica à sociedade de

mercado, voltada para o progresso técnico. Entre suas principais obras

estão A Dialética do Esclarecimento, A Ideia de História Natural,

Dialética Negativa e Teoria Estética.

PERGUNTAS:

1 – Qual são as relações da Escola de Frankfurt e as teorias de Adorno

com o mundo contemporâneo?

Junto com Horkheimer, Theodor Adorno elaborou um conceito

pelo qual levaria a Escola de Frankfurt ter um papel importante na

sociedade até os dias atuais. Esse conceito diz respeito à Indústria

Cultura e as influencias que ela possui sobre uma sociedade. Para

ambos os filósofos, a Indústria Cultura apresenta-se como um poder de

dominação e difusão de cultura. Ela torna-se o guia que dirige os

indivíduos em um mundo confuso e que por isso desativa qualquer

revolta contra seu sistema. Isso significa que a satisfação promovida

pela Indústria Cultural acaba por impedir qualquer mobilização crítica

de alguma forma. Ela transforma os indivíduos em seu objeto e não

permite a formação de uma autonomia consciente. Um exemplo das

ações da Indústria Cultura nos dias de hoje são os meios de

comunicação como a TV e a internet, que mesmo que indiretamente

nos influências nas mais diversas situações do nosso cotidiano.

Além de influenciar gostos, a Indústria Cultural acaba por nos

envolver no consumismo, nos fazendo consumir produtos e ideias em

uma velocidade e em quantidades elevadas. Fazendo com que

contribuirmos com o capitalismo para que ele se torne cada vez mais

enraizado em nossa sociedade.

As consequências negativas da Indústria Cultura vão além da

influência no seu poder de consumo ou nos seus gostou, ela faz com

que você perca sua autonomia e sua liberdade de pensamento, pois

ela esta constantemente nos bombardeando de novidades,

promoções, descontos e entretenimento como a própria TV.

2 – Qual é a relação de liberdade para Adorno e a para Sartre?

Para Adorno, o tempo livre é uma forma de liberdade, e ele não

pode ser controlado ou manipulado, o tempo livre não pode ser

escravizado pela Indústria Cultura e por outros meios externos. Já Sartre

vê a liberdade como uma condenação, como diz na sua famosa frase

“Nos somos condenados a ser livre”, sendo assim devemos fazer as

nossas próprias escolhas e arcar com as consequências que elas nos

trouxerem.

3 - De que maneira a frase "Do it your self” usada no texto "tempo livre"

de Theodor Adorno, pode se relacionar com o feminismo?

Pode ser relacionado com Simone de Beauvoir que fez esse papel

da frase, com o livro “o segundo sexo” de 1949. Esse livro fez com que

acontecesse um divisor na própria historia, levantando uma questão do

feminino como uma construção dos homens, E antes disso adorno já

sustentava a mesma "tese". Beauvoir levou a ruptura ente o feminismo e

a igualdade.

Referências:

Sartre

Texto: Immanuel Kant, "História universal de um propósito cosmopolita"

Texto: René Descartes, "Discurso do método"

Video <https://www.youtube.com/watch?v=0GQPfQQwLzU>

Video <https://www.youtube.com/watch?v=TgBlqr8vvRs>

Video <https://www.youtube.com/watch?v=oPNPI4ESrkg>

Site<http://jornalggn.com.br/blog/luisnassif/o-contexto-historico-de-

jean-paul-sartre>

Adorno

Site <http://planetasustentavel.abril.com.br/noticia/educacao/filosofia-

educacao-theodor-adorno-pedagogia-humanismo-

513635.shtml?func=2>

Video <https://www.youtube.com/watch?v=B-FiUclOm3U>

Vídeo <https://www.youtube.com/watch?v=UhPzl2zE6LA>

Vídeo <https://www.youtube.com/watch?v=sS-k0s-RQvs>