Contextualidade e Catolicidade
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CONTEXTUALIDADE E CATOLICIDADE Na conf ia nç a pr ofund a no De us triú no é qu e se co nsti tui a cond iç ão de possibiidade de u! entendi!ento ecu!"nico# Diante dessa ideia, o Professor Sinner opõe-se a Raimon Panikkar e a Leonardo Boff, visto que pressupõe que o Deus em sua triunidade representa “o elemento específico da fé crist!, posto que esse Deus" # o Deus pericorético-comunit$rio, Pai, %il&o e 'spírito Santo ( que foi inicialmente adorado na litur)ia e do*olo)ia mediante infer+ncias a partir do testemun&o ílico da economia salvífica de Deus e depois foi pensado em concepões teol.)ico-trin$rias ( que sustenta os cristos na vida e na morte/ 0sso no e*clui a possiilidade de que adeptos de outras reli)iões tamém se1am, 2 sua maneira, movidos por esse Deus/ 3 'ntretanto, para que ocorram compreenso e entendimento entre as formas diferentes de cristianismo, Sinner 4 considera 5til fa6er, em uma &ermen+utica ecum+nica, diferentes níveis de encontro, os quais devem ser ima)inados um aai*o do outro/ Lo)o, o primeiro nível seria o das respectivas proposiões, no qual poderiam ocorrer contraposiões diretas entre enunciados de dif erentes teo lo) ias, o que pod eria ocorrer uma dis put a fru tífe ra, em termos po sit ivo s, e distanciamento e e*cluso m5tua, em termos ne)ativos/ Para o se)undo nível, considerado pelo autor citado mais profundo que o anterior, su)ere que conten&a atitudes &ermen+uticas $sicas, as quais devem ser feitas com toda cautela e serem desi)nadas como &ermen+utica da coer+ncia 7que sustenta a teolo)ia de Raimon Panikker8 e &ermen+utica da suspeita 7que determina o início do pensamento trin$rio de Leonardo Boff8/ 9 :$ para o terceiro nível, que além de ser considerado o mais profundo e a tudo sustentar, é o nível da &ermen+utica da confiana, que é a &ermen+utica que “rota da fé no Deus tri5no, a qual ela credita ao outro que tamém invoca essa fé como “reta inteno de fé! e conta com a possiilidade de que “o 'spírito Sa nto fale nos outros e através dele s!! ; 1 SINNER, Rudolf von. Hermenêutica ecumênica para um cristianismo plural: reflexões sobre contextualidade e catolicidade, p. 55. Texto publicado originalmente em: !umenisc"e #ermeneuti! f$r ein plurales %"ristentum: &berlegungen 'u (ontextualit)t und (at"oli'it)t, in: Sil*a +NE-EITES%#, /iriam NE01ERT 2Eds.3, Inter!ulturelle #ermeneuti! und lectura popular: Neuere (on'epte in T"eorie und 4raxis, ran!furt am /ain: -embec!, 6776, p. 668659. Tradu;o de -u<s /. Sander. 2 SINNER, p. 55. 3 Conforme Sinner, p. 56. 4 Citado por Sinner, p. 56.
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Ensaio
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CONTEXTUALIDADE E CATOLICIDADE
Na confiana profunda no Deus trino que se constitui a condio de possibilidade de um entendimento ecumnico. Diante dessa ideia, o Professor Sinner ope-se a Raimon Panikkar e a Leonardo Boff, visto que pressupe que o Deus em sua triunidade representa o elemento especfico da f crist, posto que esse Deus: o Deus pericortico-comunitrio, Pai, Filho e Esprito Santo que foi inicialmente adorado na liturgia e doxologia mediante inferncias a partir do testemunho bblico da economia salvfica de Deus e depois foi pensado em concepes teolgico-trinrias que sustenta os cristos na vida e na morte. Isso no exclui a possibilidade de que adeptos de outras religies tambm sejam, sua maneira, movidos por esse Deus.[footnoteRef:1] [1: SINNER, Rudolf von. Hermenutica ecumnica para um cristianismo plural: reflexes sobre contextualidade e catolicidade, p. 55. Texto publicado originalmente em: kumenische Hermeneutik fr ein plurales Christentum: berlegungen zu Kontextualitt und Katholizitt, in: Silja JONELEIT-OESCH, Miriam NEUBERT (Eds.), Interkulturelle Hermeneutik und lectura popular: Neuere Konzepte in Theorie und Praxis, Frankfurt am Main: Lembeck, 2002, p. 228-259. Traduo de Lus M. Sander.]
Entretanto, para que ocorram compreenso e entendimento entre as formas diferentes de cristianismo, Sinner[footnoteRef:2] considera til fazer, em uma hermenutica ecumnica, diferentes nveis de encontro, os quais devem ser imaginados um abaixo do outro. Logo, o primeiro nvel seria o das respectivas proposies, no qual poderiam ocorrer contraposies diretas entre enunciados de diferentes teologias, o que poderia ocorrer uma disputa frutfera, em termos positivos, e distanciamento e excluso mtua, em termos negativos. [2: SINNER, p. 55.]
Para o segundo nvel, considerado pelo autor citado mais profundo que o anterior, sugere que contenha atitudes hermenuticas bsicas, as quais devem ser feitas com toda cautela e serem designadas como hermenutica da coerncia (que sustenta a teologia de Raimon Panikker) e hermenutica da suspeita (que determina o incio do pensamento trinrio de Leonardo Boff).[footnoteRef:3] [3: Conforme Sinner, p. 56.]
J para o terceiro nvel, que alm de ser considerado o mais profundo e a tudo sustentar, o nvel da hermenutica da confiana, que a hermenutica que brota da f no Deus trino, a qual ela credita ao outro que tambm invoca essa f como reta inteno de f e conta com a possibilidade de que o Esprito Santo fale nos outros e atravs deles[footnoteRef:4] [4: Citado por Sinner, p. 56.]
