Curso de Magia Do Tarot

8/3/2019 Curso de Magia Do Tarot

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Curso de Tarot on-line gratuito Magia do Tar

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Obs* Todas as mensagens abaixo forma enviadas para o grupomagia do tar, caso queira pegar mensagens antigas que noconstam aqui, basta entrar no site do grupo e clicar no link lermensagens.

O BSICO SOBRE O TAR

O Tar um baralho com 78 cartas `as quais chamamos de

Arcanos , que se subdividem em 2 grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores. Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nosArcanos Menores, naturalmente , 56 cartas . Existem hoje umainfinidade de Tars, o que significa que muitos estudiosos,magistas e desenhistas criaram variedades de figuras, cores eformas baseadas em um nico tipo de Tar (O Tar Clssico)fato esse que nos possibilita uma opo maior na hora deescolher o Tar que queremos jogar. Vale lembrar que dentro

dessas novas opes existem baralhos com alterao no nmerode cartas, no sendo portanto o Tar tradicional que advm dooriginal mas sim cartas com um sistema prprio, pois `aqueleque chamamos Tar necessariamente deve ter 78 cartas- nemuma a mais nem menos. Afora isso, a diversidade de nomes eilustraes fica por conta da preferncia do tarlogo. Por isso,
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para quem se interessa por aprender vale dizer que quandoaprendemos a jogar um Tar podemos utilizar qualquer outro. Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipode Tar mas certamente sabem jogar os outros. Usam um em

especial por uma questo de escolha prpria.

Sua origem, quem o criou e de que forma o fez um mistrio.Muitos pesquisadores buscaram a exatido desses dados massem muito sucesso, pois tudo o que temos so datasaproximadas.O primeiro registro data do sculo XIII .Temos aEuropa como o lugar mais provvel de ter sido visto pela

primeira vez. A partir dessa poca, foi disseminado como jogo eensinamento pelo mundo todo, sendo reconhecido porestudiosos como um Livro Sagrado, cujas pginas vm soltas,para busca de aprofundamento e conhecimento.

Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No setrata de uma conexo direta com Deus ou um instrumento dosDeuses manipulado por seres humanos , e sim de um baralhoque possui os quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) emais 22 lminas, citadas anteriormente. Foi criado pelo homem( e para o homem). Sua funo , entre tantas coisas, transmitirinformaes e conhecimentos atravs de suas imagens. Qual adiferena entre um baralho comum e o Tar? A princpiopodemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes e acorte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, a corte- comacrscimo de mais uma carta, a princesa ou pagem-acrescentadas aos Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a

mais nos Arcanos Menores, contando-se que temos nelasdesenhos, imagens, figuras e formas variadas( na maioria dosTars), com diversas cores e informaes para auxiliar ainterpretao dos smbolos, a intuio e a imaginao criativa. uma verdadeira ?chave? para a visualizao.Cada carta tem uma


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. . . . . .Desde os tempos mais remotos at os dias de hoje o Tartem uma possibilidade vasta de uso: de um jogo divinatrio at

a terapia. Muitas pessoas trabalham com as 78 cartas voltadaspara o auto-conhecimento e o aprofundamento em torno de simesmo, expandindo seus jogos para uma reflexo maior dosArcanos e seus smbolos. Para isso necessrio estudar o tar edesejar esse processo de re-descobrimento. A partir da, todosos dias e a cada carta, aprendemos mais sobre nossoscomportamentos e praticamos uma nova forma de reflexo.

Cada profissional utiliza as lminas à sua manei!ra, o que noaltera o resultado, uma vez que se o destino o interior doindivduo o caminho a ser percorrido da escolha de quem ofar e tambm de quem o guiar ou o acompanhar nessajornada.

Abaixo segue uma das formas simples e eficientes de setrabalhar com o Tar enfatizando seu uso teraputico eindividual. Sero propostos exerccios de reflexo em 6 etapas,utilizando no mximo 5 cartas a cada vez. Lembre-se que o ideal realizar essa tarefa de forma sutil, ou seja, no se obtmresultados de uma s vez. Procure fazer 1 carta por dia, e assim,dar-se tempo de sentir a vibrao prpria que cada cartaproporciona. Separando os Arcanos Maiores, teremos 22 cartas.

Cada uma delas trar à tona aspectos ligados à nossapersonalidade e às nossas caractersticas, ou seja, em cadacarta analisada devemos levantar seus aspectos favorveis edesfavorveis, ver como cada um deles est dentro e fora de ns( pois nem sempre aparentamos o que realmente sentimos ougostaramos de aparentar) e a partir da buscarmos na


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visualizao da lmina a postura ideal para harmonizarmosexterno com interno, desejo com realidade, anseios com receiose assim por diante. Nota: Procure fazer essa anlise usando umTar, pois a visualizao final importante para harmonizar os

aspectos encontrados e avaliados.

Carta I - O MAGO - Aquele que inicia tudo, que promete buscar,tem em si o talento e as possibilidades, lidera, ousa e almeja.Trata-se de um esprito jovem, um indivduo que projeta eplaneja, promete crescer e realizar!!! Por outro lado, necessitade esforo e persistncia para que seu impulso se torne

realidade constante... * A partir da podemos fazer uma re-avaliao: Como andam seus projetos, seus anseios, de queforma os tem trabalhado e respeitado? Ser que o plano mentaltem dado vazo ao plano sentimental ? Como no viver apenasnum mundo ilusrio e partir para a realizao e concretizaodas idias???Voc tem acreditado em si mesmo??? Reflita sobreesses aspectos e tantos outros que esse comportamentoprovoca...

Carta II - A SACERDOTISA - Uma mulher serena, introspectiva,indicando postura reflexiva . Ela compreende a sabedoria quecarrega dentro de si e tambm o que deve estar sempreaprendendo. a polaridade complementar, a parceria, aconcesso, o entendimento. * Nesse contexto vale analisar comose encontra a sua reflexo, a sua sabedoria. Voc tem ouvido `a

si mesmo? Tem feito sua parte no que diz respeito `acomplementar outras pessoas, fazer parceria, sem necessidadede retorno? Sua introspeco traz bons frutos ou se torna ,muitas vezes, divagao? Nesses momentos, nada como osilncio para nos ensinar a convivncia com a prpria sabedoriae poder assim dar sem precisar do retorno alheio...


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Carta III - A IMPERATRIZ - Uma mulher novamente serena,mais leve em suas vestes e j atuante, mesmo sentada! Traz a

noo de iniciativa e criatividade, aquele que sabe criar ecrescer, desenvolver suas idias com sua iniciativa. A produo -fonte inacabvel que o ser humano tem dentro de si...seusconhecimentos! * Nesses parmetros, analise como anda seuUniverso criativo, seu Mundo das Idias ( No dos sonhos!) esua produo interna. Lembre-se da sensao que tem todas asvezes que resolve um problema, que gera um pensamento novodiante de uma fato antigo, da cadeia fantstica que carrega seucrebro quando surgem novas sadas... como anda esseUniverso?

Carta IV - O IMPERADOR - Um homem que sabe sobre ocontrole e o domnio. Faz seu trabalho com o corao e compreciso. Busca a harmonia coletiva em sua rigidez e seu sensode ordem, segurando e prendendo o que precisa ser preso paraassim poder governar em paz. * Quantas vezes fazemos omesmo com nossos sentimentos? Ao contrrio disso, pensequantas vezes no tenta prender o seu lado emocional e soltaapenas o mental...e se fizesse o oposto? Tente prender e seguraro processo mental que muitas vezes destri o mesmosentimento que o criou! Vale a pena governar a si mesmo com ocorao solto, e a mente controlada...

CARTA V - O SACERDOTE - Um homem que atingiu o topo desua religiosidade ensinando aos seus discpulos o que sabe. Lidacom dogmas e princpios de forma bondosa e caridosa, sabendoo peso que as regras limitadoras tm sobre seus instrudos. Suaf o ensina e motiva. * Partindo dessas palavras vale notar de


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que forma tem instrudo as pessoas à sua volta... todos somosinstrutores, pois temos nossa experincia pessoal e sobre ela oconhecimento total. Quando ensinamos essa experinciatemos importncia fundamental na vida das outras pessoas.

Analise de que forma tem feito isso e se as regras estodirecionando Atravs dessas 5 primeiras cartas temos o incio deuma auto-anlise muito interessante. Os aspectos extrados daslminas so apenas alguns, visto que a cada dia podemosencontrar novos detalhes, novas posturas e processos. Oimportante aqui iniciar uma jornada pessoal e a partir dela buscarmos sempre novos conhecimentos dentro de nsmesmos. O Tar far um papel primordial: reavivar o que

sempre soubemos e por vezes nos esquecemos que carregamos :nosso Caminho, nossa sabedoria e o Conhecimento.

REFLEXO COM O TAR

Parte 02

. Nessa segunda parte faremos um trabalho diferentedo texto passado, analisaremos apenas uma carta. Porum motivo simples: seu aspecto por demais profundoe requer um estudo mais detalhado.

Naturalmente no h Arcano mais importante, nem acarta somente positiva ou negativa. Todas as cartascarregam em si o positivo e negativo- as polaridades-sendo completas e perfeitas, naturalmente. O fato que algumas delas contm ensinamentos que para nsse tornam mais delicados ! Sendo assim, existe a

necessidade de as pesquisarmos separadamente. Sesepararmos as cartas em grupos , como ensina NeiNaiff, teremos Caminhos distintos: Da carta 1 à 5 -Caminho da Vontade; Carta 6 - Caminho do Livre-

Arbtrio; Da carta 7 à 11 - Caminho do Prazer ; Dacarta 12 à 16 - Caminho da Dor; Carta 17- Caminho da


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Esperana; da Carta 18 ao Arcano Sem Numero -Caminho da Evoluo. A partir dessa diviso,obteremos nossas reflexes. Os detalhes sobre essesCaminhos cabem aos interessados buscarem com o

prprio Nei Naiff em seu site , estudando sob sua ticaos passos do Homem.

`A ns, compete aqui dar continuidade aos exerccioscom os Arcanos utilizando uma diviso criada peloestudioso e pesquisador descrito acima.

O Arcano 6, Os Enamorados ou Os Amantes, traz emsua filosofia de base a amorosidade e a opo. Mas qual

a melhor forma de unir as duas coisas?

Muito bem, a partir de uma noo muito anterior aosconceitos e princpios da civilizao: o livre-arbtrio.Nessa palavra encontramos tantos caminhos quemuitas vezes desejamos no lembramos dela a fim deno experimentarmos a insegurana natural que elatraz. Revivendo a idia de que estamos nessa vida paraconstruirmos nosso prprio destino e que todos osnossos semelhantes tambm o esto, perdemos umponto de referncia muito utilizado e conhecido- o deque o destino j est traado. Se temos autonomia parafazermos nossa vida, mudarmos tudo o que no nosagrada e, enfim, podermos caminhar em direo `anossa Vontade, passamos a nos responsabilizar pelanossa prpria felicidade. Portanto, vivenciamos o fatode que a nossa vida responsabilidade nossa e tudo o

que se trata disso nossa opo. Opo essa feita com ocorao! As decises fazem parte do nosso cotidiano, otempo todo. Ir ou no ir, fazer ou no fazer, querer ouno querer e assim por diante.


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Quando nos deparamos com um caso mais srio a serresolvido, muitas vezes estagnamos perante o mesmoalegando que h uma deciso a ser tomada eocasionalmente, no conseguimos faz-la! Basta

pensar que opes so feitas todos os dias, o tempotodo e que essa, em especial, no uma situaoindita. O ato j bem conhecido. O que varia aresponsabilidade que dele surge, o peso de optarmoscom o corao, usarmos nosso livre-arbtrio e dessaatitude podermos encarar a responsabilidade dadeciso, sem culpas ou medos do pecado, mas sim,aceitando arcar com nossa escolha de peito aberto e

cabea erguida! Nesse contexto, absorvemosprofundamente o valor que existe no livre-arbtrio e nopoder de optar com o prprio corao. Basta umaescolha e um novo Caminho mostra-se `a nossafrente... e dele a vida ( em parceria conosco, sempre!)tece sua teia, podendo ou no mudar o rumo de todauma existncia...Por isso, nesse Arcanos encontramosa necessidade do trabalho isolado.

A carta, em si, no se faz mais importante. Sua filosofia quepode vir a exigir mais ateno... Optar com o corao, com omais profundo amor, em tudo o que se faz , antes de maisnada, um ato de liberdade. Em decorrncia disso, se decidimoslegitimamente, encaramos nossa responsabilidade comdignidade e retido. Assim exercemos o livre-arbtrio eaprendemos a respeitar o Caminho de todos os nossossemelhantes. Reflexo: Num local tranquilo posicione-se de

forma confortvel e relaxada.Caso queira, coloque uma msicasuave e um aroma agradvel. Feche os olhos e deixe passarempor sua mente todas as suas opes, passadas e presentes.Reveja tambm todas as vezes que no optou. Reflita sobre aimportncia desse ato em sua vida. Quando terminar a prtica,escreva em um papel sobre a experincia e guarde-o por algunsdias. Quando se sentir pronto, leia o que escreveu e novamente


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faa o exerccio, mas finalizando-o com a visualizao do Arcano6 - um Homem entre duas mulheres em posio de dvida, eacima de suas cabeas um cupido, apontando para apenas umadelas- trazendo para seu cotidiano essa energia: Quando feita

com o corao, sua opo ser sempre abenoada!!!

Refletindo com osArcanos Maiores

Analisando os Arcanos Maiores certamente veremos muito maisque belas ilustraes, elementos conhecidos ou mesmo uma

resposta para o que desejamos saber. Por trs de cada ArcanoMaior existe uma oportunidade e uma chance (mais uma, quemsabe!) de nos depararmos com uma parte nossa, um fragmento,uma caracterstica. No `a toa que a palavra Arcano significasegredo, mistrio... em cada carta existe um conto secreto aoqual podemos nos reconhecer !

Quando assistimos a um filme e percebemos que a histriarelatada parecida com a nossa, normalmente nos pegamosvivenciando o filme como se fssemos o prprio personagem oumesmo contando para algum como se fssemos ns quetivssemos vivido aquele momento na tela. O mesmo ocorrequando nos identificamos com uma msica, uma foto...e assimtambm podemos nos sentir ao analisarmos e interpretarmosuma carta do Tar! Naquele exato momento podemos ver umaparte nossa ali ilustrada e quando nos encontramos emdificuldades, nessa mesma lmina pode haver uma proposta de

soluo, ou algumas sugestes para mudarmos o que est nosincomodando...

Faa um teste, experimente olhar as semelhanas... Busquenuma carta que voc tire aleatoriamente do seu Tar um reflexopara o momento de vida


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atual. Tente ver naquele desenho o seu prprio retrato, entenderesse momento para que assim voc possa analisarimparcialmente o que seapresenta como a melhor soluo. Seja seu consultor,

experimente sair do caminho da dor e do sofrimento e atravsdessa compreensoencontrar as suas prprias respostas, podendo obter esse auxlionas cartas do Tar.

Isso no propaganda, apenas uma sugesto. A questo aqui expandir o entendimento a fim de que no mantenhamospostura de apenas ajudarmos aos outros e nossos problemaspessoais ficarem `a deriva. Atravs de um boa reflexo feita comum Arcano Maior certamente nos sentiremos mais ricos efortalecidos , utilizando a fora, a energia e as informaes quebrotam desse instrumento...o resto quem faz somos ns! Todostemos imaginao criativa, um decodificador natural desmbolos que nos auxilia a "entender" uma carta mesmo semnunca a termos visto anteriormente. Basta confiar no que v , noque sente e interpretar uma lmina com o corao. No existemerros quando se atua com o corao!

Analise apenas um smbolo que primeiramente lhe chame aateno na carta e no se preocupe em "formularperguntas"...deixe que esse smbolo traga `a tona uma parte suae fale sobre ela, mostre-lhe uma forma de lidar com ela ou comoa mesma se encontra. Assim, quem sabe, esses "mergulhos"possam virar um hbito e a busca pelo conhecimento tenha seupapel mais importante desempenhado sem pudores, medos oufugas - caminhar de encontro ao conhecer a si mesmo, parapoder evoluir como matria , mente e esprito.

O AUTO-CONHECIMENTO ATRAVS DO TAR


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Hoje em dia so tantas as propostas e maneiras de auto-conhecimento que o termo j se tornou quase um velhoconhecido...e isso que ele ! O nico detalhe que a busca realpor ele ainda no to grande. Mas no importa, como diria um

grande compositor: "qualquer maneira de amor vale a pena..." enesse assunto eu diria que qualquer maneira de busca vale apena, desde que seja feita com a alma e com o corao! TodaArte ou Cincia, Religio ou Crena que nos leve ao crescimentointerior e `a evoluo deve ser respeitada, simplesmente pelofato de fazer o bem sem olhar pr quem ou mesmo por mostraruma porta a quem procura...

justamente por isso que essas palavras no esto aqui paraimpressionar e mostrar que o Tar o melhor mtodo entretantos outros. No quero aqui menosprezar nenhum Caminho,muito menos falar do meu como a grande soluo. Querolembrar-lhe que no meio de muitos conhecimentos e inmerasofertas a f a maior arma que um Homem carrega consigo . Elemesmo pode fazer tudo isso por si prprio...o mtodo que

escolher para faz-lo uma questo totalmente pessoal ,intransfervel.

Por isso quero sempre acreditar que todos os veculos eprofissionais que se predispem a trabalhar na " totalidade" daspessoas respeitem e esperem a mesma postura uns dos outros. a partir da que podemos analisar as orientaes que

absorvemos de forma ampla , olhando para o Tar e vendo-otambm como um Caminho, uma Filosofia de Vida e no apenascomo cartas que nos respondero o futuro, deixando nossasVidas `a merc do destino ! Procuremos, nesses casos, trabalharo preconceito e a idia antiga de jogos de azar e olhar alm , vero que uma Arte- seja ela qual for - poder nos oferecer...


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O Tar estudo, busca, conhecimento, no est fora denosso alcance e no foi feito apenas para os "que nasceram com

o dom" ou os" escolhidos". antiga tradio, trabalhada peloHomem e lapidada atravs dos sculos para orientar quem busque esse tipo de direcionamento. um Livro Sagrado emgico que oferece atravs de suas ilustraes uma forma sutil e bela de se desvendar os prprios mistrios. Por isso, comoqualquer outra forma de f ele se faz importante e respeitado.

Afinal, o ideal comear por ns mesmos, para assim existir apossibilidade de conhecer e transformar o que est `a nossa volta... se que depois de estarmos a ss conosco sentiremosainda a vontade de mudar os outros, ao invs de aprendermos aam-los como so! "O auto-conhecimento a chave para odesfrute interno e externo da paz, harmonia e equilbrio, parauma vida saudvel, fluindo do corao aberto que busca aEvoluo".

Kelma Mazziero

AS POLARIDADES DAS CARTAS DE TAR

..O Tar carrega em cada carta uma mensagem,uma filosofia ,um sentido. No existe significado para cada uma delas, no hcomo decorarmos uma lmina para assim aprendermos a jogar.Sua funo mais complexa e mais profunda, o que gera muitas vezes, um mistrio em torno desse baralho e que possibilita-infelizmente- o excesso de misticismo. Na realidade ele busca a Verdade de cada indivduo e ,sendo assim, usar apenas umsignificado decorativo limita e empobrece o uso dessa Arte que o Jogo de Tar.


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....Em funo dos mtodos atuais de jogo, muito simplificados,aprendemos que uma carta significa algo , dando-nos sempre aidia de que algumas cartas so boas e outras no, algumas so

positivas e outras negativas. Esse contexto gera um engano, poisno h como trabalharmos uma lmina em sua superficialidadee periferia. Se todos ns temos o equilbrio e tudo no Universoexiste dessa forma: claro/escuro, negativo/positivo,feminino/masculino, etc., naturalmente encontraremos omesmo em cada carta. Essa idia elimina a hiptese de umacarta ser boa ou m, tira o preconceito e o medo que existe emtorno de um jogo de Tar.

.....Na maioria das vezes uma pessoa , quando atendida por umtarlogo, fica muito assustada ao ver em seu jogo a carta doDiabo, da Morte ou da Torre. Dizem que so cartas ruins e quetero azar no futuro. Isso fruto da informao enganosa queocorre com o esoterismo no Brasil. Alm de termos um limitepara previses num Jogo de Tar - no h como ditar um futurose trabalhamos com o livre-arbtrio do consulente- as cartas temduas polaridades e dessa forma, muitas vezes, podem dizer o

contrrio do que nossa Lenda prega. Depende, portanto, de suaposio e do caso a ser tratado no momento!

.....Dessa forma vale enfatizar que uma carta considerada boa,num dado momento pode ser desfavorvel ou vice-versa.Tudoque bom demais, em excesso torna-se ruim! Isso significa quealgo favorvel pode vir a ser desfavorvel ou o contrrio. AMorte traz um medo natural no consulente, e muitas vezes pode

indicar uma transformao extremamente necessria para omomento que ele est vivendo! Assim como a Torre podesignificar a reestruturao to esperada por algum... e oEnforcado dar a mensagem espiritual perfeita para omomento...Numa fase onde a segurana o mais importante, aImperatriz pode no ser a melhor sada - pois a fertilidade e o


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crescimento podem desequilibrar a tentativa de disciplina eordem...

.....Por isso muito importante estarmos informados, no

termos preguia de conhecer sempre melhor o queescolheremos como mtodo de orientao. No caso do Tar imprescindvel que o consulente saiba buscar auxlio para omomento presente, lembrando que seu futuro ele mesmoconstruir com as prprias mos...as cartas no faro nada paraele! E ainda mais importante estar aberto às orientaes, sempreconceitos ou receios imediatos, pois seu jogo estar sendofeito para buscar solues e no criar ainda mais problemas!

Portanto, lembre-se: quando sair para voc uma carta?ruim?,respire fundo e oua a mensagem que ela traz... em seumomento presente, aquela mesma carta pode ser a sada queprocura.E , como tudo na Vida, essa mesma carta tem o outrolado e trar sempre, uma segunda opo.

Sobre o Tar :

O Tar um baralho com 78 cartas às quais chamamos deArcanos , que se subdividem em 2 grupos : Arcanos Maiores e Arcanos Menores. Nos Arcanos Maiores temos 22 cartas e nosArcanos Menores, naturalmente , 56 cartas . Existem hoje umainfinidade de Tars, o quesignifica que muitos estudiosos, magistas e desenhistas criaram variedades de figuras, cores e formas baseadas em um nicotipo de Tar, O Tar Clssico) fato esse que nos possibilita umaopo maior na hora de escolher o Tar que queremos jogar.

Vale lembrar que dentro dessas novas opes existem baralhoscom alterao no nmero de cartas, no sendo portanto o Tartradicional que advm do original mas sim cartas com umsistema prprio, pois àquele que chamamos Tarnecessariamente deve ter 78 cartas- nem uma a mais nem


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menos. Afora isso, a diversidade de nomes e ilustraes fica porconta da preferncia do tarlogo. Por isso, para quem seinteressa por aprender vale dizer que quando aprendemos ajogar um Tar podemos utilizar qualquer outro.

Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipode Tar mas certamente sabem jogar os outros. Usam um emespecial por uma questo de escolha prpria. Sua origem, quemo criou e de que forma o fez um mistrio. Muitospesquisadores buscaram a exatido desses dados mas semmuito sucesso, pois tudo o que temos so datas aproximadas.Oprimeiro registro data do sculo XIII .Temos a Europa como olugar mais provvel de ter sido visto pela primeira vez. A partirdessa poca, foi disseminado como jogo e ensinamento pelomundo todo, sendo reconhecido por estudiosos como um LivroSagrado, cujas pginas vm soltas, para busca deaprofundamento e conhecimento.

Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No setrata de uma conexo direta com Deus ou um instrumento dos

Deuses manipulado por seres humanos , e sim de um baralhoque possui os quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) emais 22 lminas, citadas anteriormente. Foi criado pelo homem( e para o homem). Sua funo , entre tantas coisas, transmitirinformaes e conhecimentos atravs de suas imagens. Qual adiferena entre um baralho comum e o Tar? Aprincpio podemos dizer que o baralho comum possui todos osnaipes e a corte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, acorte- com acrscimo de mais uma carta, a princesa ou pagem-acrescentadas aosArcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a mais nos ArcanosMenores, contando-se que temos nelas desenhos, imagens,figuras e formas variadas( na maioria dos Tars), com diversascores e informaes para auxiliar a interpretao dos smbolos,


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a intuio e a imaginao criativa. uma verdadeira "chave"para a visualizao.

Cada carta tem uma filosofia, uma mensagem e a combinao

delas a cada jogo rica e diferente. As formas e tipos de jogostambm so numerosos, podemos ter uma leitura a partir deuma carta at figuras geomtricas interpretadas por inteiro.Ofato de termos muitas cartas num jogo, ou seja, abrirmos umasrie de cartas para serem interpretadas de uma s vez nosignifica que tenhamos um jogo melhor ou mais completo queos outros. Existem tarlogos que com apenas uma carta passaminformaes suficientes para muito tempo de reflexo! Sendoassim o importante aprender com dedicao e fazer o melhorpossvel em seu jogo a fim de esclarecer dvidas ou abrircaminhos para quem os busca ( mesmo que esse algum sejavoc mesmo!!!).

Dessa forma, temos em cada lmina um novo aprendizado,vindo atravs das formas, dos nmeros, do nome, da posio...ede muitas outras fontes de informao.Com responsabilidade,

seriedade, respeito aolivre-arbtrio (nosso ou do consulente) e tica podemos ter noTar a chave de muitas " portas" , a sada para diversoscaminhos e a busca pelo auto-conhecimento. Tendo em mos oselementos necessrios para um bom jogo ou leitura das cartascertamente encontraremos o que buscamos para ns ou nossosemelhante.

O NOME TAROT

O Tar uma poderosa ferramenta nas mos do homem quedeseja libertar-se do medo e da ignorncia. Desde seu uso juntos artes divinatrias at o uso pessoal voltado para o auto-


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conhecimento, seu estudo, levado com seriedade e honestidadede propsitos, vem abrindo a mente humana e reaproximando ohomem de sua Divina Fonte.

O nome Tar ou Tarot, como tambm bastante usado, podeser analisado de vrias formas :

TAROT escrito de trs para frente igual a TORAT, que emhebraico o nome da Bblia Sagrada do povo hebreu.

Ao ser considerada a origem egpcia temos:

TAR = caminho, Rho = rei ou real

Portanto: TAR = O Caminho Real ou Caminho da Vida

E , por fim:

TAR, escrito de trs para frente tranforma-se em ROTA

Desta forma, o Tar pode ser entendido como a rota ou roteiro

de uma longa jornada em que o ser humano se depara com umasrie de situaes representadas por cada um dos vinte e dois Arcanos Maiores, que juntos, somam todas as experinciaspossveis existncia humana - o Caminho Real. Este roteiro,ir sendo revelado arcano por arcano, apresentando-se comoportais que se abrem para o mundo do inconsciente individual ecoletivo, fazendo o indivduo entrar em contato com as muitaslies que cada um deles representa. medida em que uma

etapa (Arcano Maior) concluda, passa-se ao arcano seguinte.Ao somarem-se os vinte e dois arcanos , um ciclo se completa.Durante esse percurso , o indivduo viveu, amou, odiou, sofreu,gozou, ganhou, perdeu, cresceu e aprendeu, com todo o tipo deexperincias representadas pelos Arcanos Maiores. Agora, eleest pronto, no para estacionar e dar por encerrada a sua


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caminhada, e sim para iniciar outra longa jornada em busca desi mesmo. Partir novamente do ponto zero O Louco do Tar porm, j em um estgio de entendimento superior ao vividoanteriormente. Desta forma, partindo do zero e a ele

retornando, sempre em movimento ascendente , seu caminhovai descrevendo uma espiral rumo ao infinito.

COMO JOGAR TAR

Para jogar-se tar necessrio uma dose de intuio ehabilidade, assim voc poder at prever o futuro. Para isso,voc precisar das cartas que so vendidas em livrarias ou lojasesotricas.O baralho de tar contm 78 lminas, 56 delas so chamadas de ARCANOS (mistrios) MENORES, semelhantes s cartas de baralho comum, ou seja, divididos em 4 naipes: ouro, paus,espadas e copas. As outras 22, so os ARCANOS MAIORES,trazem estampas cheias de simbolismos.Os arcanos maiores tratam de questes humanas (personalidadee relacionamento), enquanto os arcanos menores "falam" docotidiano, das coisas prticas.

O tar possui vrias leituras. O ideal que cada um desenvolvasua prpria tcnica de deitar as lminas. O primeiro passo analisar as cartas, observar os desenhos, smbolos e textos, os

detalhes das estampas so metafricos e representativos.Pontos, crculos e tringulos referem-se ao esprito (alma), a

cruz e o quadrado representam o sofrimento fsico (dor), aOrnada de fitas (forma de chapu do Mago e da Forca)corresponde aos fatos que ocorrem na vida do indivduo sem


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interferncia da vontade (destino). A predominncia das cores tambm ajuda na interpretao dalmina, o vermelho significa agressividade e a atividade, oamarelo, atividade intelectual, o verde geralmente expresso

na vegetao, leva a pensar em renovao, o branco mostrapureza, alma infinita, crescimento interior.Uma das cartas que melhor caracterizam o equilbrio entre ascores azul e vermelha a VIII da Justia.

Jogando

Aps embaralhar as cartas, abra-as em forma de leque eretire trs delas

Disponha as lminas seguindo a ilustrao abaixo

Vire a primeira carta (a da esquerda) e ter simbolizado oselementos favorveis realizao do seu objetivo

segundo arcano (disposto direita) vai lhe indicar o que aimpede de atingir seu desejo

Revelando a terceira carta (do centro), voc ter o conselhoque o tar oferece para a resoluo do problema

Mtodo de Leitura

Este um mtodo simplificado de leitura em que so utilizadosapenas os 22 arcanos maiores

1. Voc pode ler o tar para outra pessoa mas deve deix-laembaralhar, separar e " deitar" as laminas2. Embaralhe os arcanos pensando firmemente na sua pergunta3. Abra-os em forma de leque4. Com a mo esquerda, retire trs deles5. Disponha como mostrado na ilustrao acima


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6. Formule a pergunta7. Primeira carta: Representa o que est favorecendo o jogador8. Segunda carta: Representa a dificuldade do jogador9. Terceira carta: Representa a sugesto do tar ao jogador

O significado dos arcanos

I - O Mago

Criatividade, incio, esforo incansvel, dedicao aos ideais e busca do cRepresenta a habilidade. Ele tem vrias coisas sobre a mesa eparece saber manuse-las muito bem. O Mago sabe aproveitar

as oportunidades da vida. Tem os ps no cho mas o seu chapulembra o smbolo do infinito(um oito ao contrario). Isso querdizer que ele no perde a noo da realidade, ao mesmo tempoem que sabe ter como meta o infinito. Recomenda que usemosas armas que esto ao nosso alcance.

II - A Gr-Sacerdotisa

Poder, sabedoria, bom senso, discernimento, moralismo e

segurana. a grande me, dona do conhecimento. Repare que seu chapuultrapassa os limites da carta, o que significa mente poderosa. Asua figura serena recomenda calma e o melhor aproveitamentopossvel das nossas experincias. Tem a seriedade de quem tratade assuntos importantes com harmonia, sabendo conciliar osopostos.

III - A Imperatriz

Progresso feminino, talento natural, fertilidade, intuio, poderde deciso e ao.

Representa os valores materiais da mulher, sua fecundidade ebeleza. Dona de muito poder, ela tem o cetro na mo esquerda ,


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que por sinal est aberta. Isso significa um poder receptativo eno autoritrio.

IV - O Imperador

Poder, honestidade, organizao, segurana, realizao e apoio. o grande homem. Tem fora e poder. Com o cetro na modireita fechada, ele olha com firmeza, representando a fora pormeio do sucesso material. Sua coroa vermelha e amarela,mostrando fora e inteligncia.

V - O Sumo Sacerdote

Autoridade, equilbrio, inteligncia, justia, poder espiritual edever moral. o grande pai da espiritualidade. Repare que ele parece estarorientando as duas figuras que esto na parte inferior da carta.Sua coroa, alm do vermelho e do amarelo, tambm tem overde.

VI - O Namorado

Momento de escolha, liberdade, amor, unio, beleza e perfeio,confiana, cautela e otimismo. Aparece dividido entre duasmulheres. No se sabe se elas so sua me e namorada ou umamulher mais jovem e outra mais velha. O seu corpo est voltadopara a direita, mas sua cabea para a esquerda. Ele representaum momento de indeciso entre o novo e o velho ou entre oarriscado e o seguro. Recomenda reflexo.

VII - O Carro

Equilbrio, segurana, domnio, sucesso, triunfo, aproximaoamorosa e realizao. o smbolo do sucesso. Aparece como o senhor que controla oscavalos e sabe dar a direo que quiser sua vida. O Carro


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mostra que necessrio tomar as rdeas e controlar as foraspsquicas para conduzir a vida ao caminho que ns escolhemos.

VIII - A Justia

Austeridade, imparcialidade, integridade, disciplina, deciso eprontido.Significa o equilbrio tanto na vida prtica quanto na espiritual.Ela alerta para o senso de justia que todos devemos ter. O brotoverde que aparece no canto esquerdo simboliza a esperana deque a justia seja feita.

IX - O Ermito

Informao, sabedoria, pacincia, discrio, conhecimento,estudo e prudncia. a essncia da sabedoria. Aquela que s se alcana com aexperincia de vida. Seu manto azul mostra que ele estrecoberto de f no seu conhecimento. A lamparina que traz namo significa a luz da verdade. O Eremita bom e nos remete abusca do que h de mais sincero dentro de ns.

X - A Roda da Fortuna

Destino, mudana, ascenso, iniciativa e xito. Quer dizer que omundo gira e as coisas mudam. O que hoje parece ser umacoisa, amanh pode ser outra. Representa mudanas ou, muitasvezes, aponta para o sucesso inesperado.

XI - A Forca

Inteligncia, sucesso, magnetismo sexual, poder invencvel,maturidade, domnio do "eu" e harmonia. A mulher comexpresso tranqila consegue controlar o animal. Ela mostraque precisamos dominar o lado instintivo, os impulsos, para queatuemos com mais suavidade e beleza interior diante dosproblemas.


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XII - O Enforcado

Idealismo exagerado, abnegao, perfeio moral, hesitao,falta de vontade, traio e abandono.

Repare que ele no est pendurado pela mo e sim pelo p, eno parece estar sufocado. Pelo contrrio, tem uma expressoserena com as mos nos bolsos, como se estivesse observando.Isso quer dizer que, s vezes, temos que olhar as coisas por umoutro ngulo para que posamos compreend-las. necessriodar uma parada para ver se no estamos esquecendo de levaralgo em considerao.

XIII - A Morte

Transformao, renascimento, libertao dolorosa, mudana depas, cidade ou casa, lucidez mental, insegurana financeira.

Como o nome no est no p da carta e sim em cima, essearcano no representa a morte, mas a superao e atransformao para algo novo. Como predominantemente bege, aponta para mudanas no campo material. E, como asfolhas cadas no cho do desenho, ns tambm temos quederrubar algo de nossas vidas para dar espao ao novo, assimfazem as rvores no outono.

XIV - A Temperana

Equilbrio, autocontrole, serenidade, harmonia, pacincia eestabilidade. a virtude universal, que derrama a gua do seu jarro azul ( oesprito) para o jarro vermelho( a fora) . Mostra a importnciado equilbrio interior, da moderao.

XV - O Diabo

Fora misteriosa, egosmo, seduo sem escrpulos, sucesso pormeios ilcitos e punio. Rege as grandes foras instintivas, a


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sexualidade, o vigor fsico e o poder de atrao. Ele tambm osenhor do medo. Para se viver bem preciso superar esse medo,conseguindo, ento, dominar nossos instintos.

XVI - A Casa de DeusDestruio, dificuldade, presuno, orgulho, fracasso, vaidade,timidez e malogro.Nesta carta, um raio aparece destruindo uma torre e fazendocom que as pessoas caiam. E isso que ele representa: adestruio de algo estabelecido. Mas, se voc olhar com ateno,vai notar que a queda no mortal. E ela a busca de algo novo.Aps a destruio, o novo aparece.

XVII - A Estrela

Esperana, inspirao criadora, otimismo, autocontrole,energia, satisfao. Aponta para a realizao dos ideais. So sete estrelas e umagrande no centro, representando a concretizao de algo que sedeseja muito. Os jarros de gua sendo derramada significam queuma nova vida comea quando conseguimos realizar nossosideais.

XVIII - A Lua

Obscuridade, advertncia, foras ocultas, desiluso,entorpecimento e superficialidade. o nosso inconsciente, sempre apontando para as sensaesmais profundas que, muitas vezes, no conseguimos explicar epreferimos no ver. preciso olhar para dentro e descobrir oque nos faz sentir de determinada maneira ou o que nosmantm presos a uma certa situao.

XIX - O Sol


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Realizao, felicidade, entusiasmo, sinceridade, prazer. a claridade que nos permite ver as coisas e perceber bem arealidade que estamos vivendo. Ele traz segurana. Mas presteateno nas crianas; elas mostram que quando estamos

transparentes, sem mistrio, ficamos com a pureza infantil.

XX - O Julgamento

Renascimento, libertao, iluminao do caminho, sentimentode justia, gnio inventivo, revelao de desgnios ocultos esade fsica.Remete ao apocalipse, onde os puros de alma se levantam aosom das trombetas. Repare que os corpos so beges, mas seus

cabelos so azuis, ou seja, suas mentes esto plenas de f eemoo. O Julgamento diz que temos que ir em busca do que hde mais puro em ns mesmos. Encontrando o que restou debom, podemos superar nossos problemas.

XXI - O Mundo

Sorte, recompensa, realizao, finalizao de obras, integridadee totalidade, encontro de amor, lucidez, liberdade e felicidade. a realizao plena e total. A carta mostra uma figura envoltanuma guirlanda que comea azul, passa pelo vermelho e chegaao amarelo. Isso quer dizer que, usando nossas emoes e nossafora fsica, conseguimos alcanar a inteligncia e a sabedoria. As quatro figuras que aparecem nos cantos representam osquatro elementos da natureza que conferem equilbrio aomundo. Representa a sntese de tudo que conhecemos.

O LoucoIsolamento, precipitao, loucura, confuso. o nico que notem nmero. Por isso, mesmo significa liberdade. Ele olha parao infinito e, com isso, mostra que a vida muito mais do que vemos e a felicidade pode estar alm das aparncias da vidacotidiana. Tem apenas uma trouxinha com o essencial e, no


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entanto, tem uma expresso tranqila. Isso quer dizer quemuitas vezes nos preocupamos com coisas superficiais e nopercebemos o que realmente importante.

Mtodo de leitura:

Como tirar as cartas para si mesmo

Naturalmente, tambm se pode deitar as cartas para si mesmo. A maior dificuldade neste caso est no prprio embarao defazer com que a apresentaodos prprios desejos corresponda pergunta ou excitao criada pela prpria pergunta. Paraanular tanto quanto possvel estes fatores de perturbao, halguns mtodos auxiliares que,claro, so muito teis quando sedeita as cartas tambm para outras pessoas.Se voc estiver tenso, nervoso ou desesperado, e quiser saberexatamente agora como continuar a situao que o colocouneste estado, talvez seja melhor pedir parav um amigo deitar ascartas para voc. Se isso no for possvel, pratique primeiroalguns exerccios de relaxamento, ou tente a meditao, quepodem deixa-lo menos tenso. Se puder fazer sua pergunta com

toda a despreocupao e sem ater-se a esperanasprofundamente arraigadas, tire das cartas dispostas em leque asnecessrias para o mtodo que escolheu e coloque-as primeirocom a face voltada para baixo em seusd lugares. S quandotodas as cartas estiverem deitadas, vire um apor uma e observecada uma delas a fim de abstrair a quintessncia ( enviarei em breve explicao) . Restrinja-se estritamente ao significado dascartas e dos lugares no sistema que escolheu, sem tenter obrigar

que tenham determinado sentido. Justamente em situaescoticas as cartas muitas vezes "recusam" a dar uma respostaclara sobre o curso dos acontecimentos. Nesses casos, melhortentar de novo depois de um intervalo mais prolongado.

A quintessncia - A soma das cartas


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Em cada jogada ainda h a possibilidade de complet-la comuma observao adicional atravs do resultado da quintessncia.Para tanto, tire de todos os nmeros da carta a somatransversal, at obter um nmero de um s digito como no

exemplo abaixo :

O Eremita = 9A Papisa = 2A Roda da Fortuna = 10

Somando = 9+2+10= 21 = 2+1= 3

Este ser o seu resultado final. A soma final, , ento a quintessncia o que significa a cartacorrespondente dos trunfos principais de 1 a 9 que mostra omodo que voc pode lidar imediatamente com este tema.

Resultados :

I- O caminho da influncia e da fora

Voc dispe da fora para dominar ativamente o tema e temgrandes possibilidades de influnciar o curso dosacontecimentos. Use sua influncia e evite intrigas.

II- O caminho do amor, da pacincia, da esperana, daprontido e do conhecimento intuitivo.

Espere at as coisas estarem maduras. Seja paciente e fique deprontido; sua intuio lhe mostrar o momento certo paraagir. Mas no se perca em devaneios e tambm no seatormente pela dvida.


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III- O caminho do nascimento do novo e docrescimento.

Traga tudo que for novo luz e deixe que cresa, crie novas

situaes, mude o visual, cuide de si mesmo e observe a vida.Seja criativo e no se disperse . Aceite as mudanas.

IV- O caminho da ordem, da clareza e da realidade.

Comtemple a situao de modo realista. Faa uma arrumao.Crie relacionamentos francos; concretize suas idias e realiza-se.mas no se torne perfeccionista e evite a estagnao.

V- O caminho do conhecimento espiritual.

Procure pelo significado profundo da situao. Procure acomunho das coisas, que s superficialmente parecem nopoder ser unidas, Fique aberto para conselhos dado com boainteno. Tenha confiana : O grande sacerdote a sua carta deproteo, e influenciar positivamente no curso dosacontecimentos. Evite hipocrisias e beatices.

VI- O caminho do amor e da deciso

Reconhea sem preconceito seu parceiro, a sua tarefa, o seucaminho. Deixe cair todos os preconceitos e aceite o outro ou asituao tal como se apresentam. No se deixe orientar pelocime, mas tambm evite desistir do parceiro .

VII- O caminho da partida com toda a tranqilidade.

Caminhe certo da vitria rumo soluo da sua misso. Comeceimediatamente. Voc tem a fora e a habilidade para dominar asituao , e a capacidade para vencer as contradies e osconflitos. Mas evite o orgulho e a mania de grandeza.


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VIII- O caminho da justia e da objetividade.

Crie uma imagem tanto quanto possvel imparcial da situao;

ento avalie-a com calma e pense no que tem que fazer. Sejahonesto, preste ateno para que todos os envolvidosconquistem os seus direitos. Evite prejulgamentos,unilateralidades e fazer justia com as prprias mos.

IX- O caminho da reflexo e do ascentismo.

Recolha-se, introverta-se. D tempo a si mesmo, o tempo de que

precisar para descritalizar tudo o que for importante para voc.No se deixe influenciar pelas aparncias exteriores, nem sedistraia. Concentre-se no seu objetivo. Evite rancor, amargura emedo do novo.Pense : O que quero afinal ?

TAR:Saiba mais sobre o uso teraputico desta tradiomilenar

Usar o Tar com uma finalidade teraputica significa:esclarecer e ajudar a resolver os medos, bloqueios epadres de comportamento que limitam, quando noimpedem totalmente, a expresso espontnea do Ser ea realizao pessoal.

Para poder trabalhar assim algumas questesprecisam ficar bem claras:

1.A questo do destino. Somos os cozinheiros de nosso


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destino e em todo momento podemos mud-lo, poiseste a resposta ou reao do universo nossos atos,omisses e pensamentos. O Tar uma ferramentapara mudar o destino e no um intermedirio entre o

Todo-Poderoso destino e o ser humano reduzido,assim a um expectador de sua prpria vida. E justamente mudar o destino para melhor, mudarnossas vidas o objetivo do Tar Teraputico.

2. A questo da responsabilidade. Somosabsolutamente responsveis pela vida que temos e estacompreenso, isto , parar de jogar a responsabilidade(ou a culpa) de nossa situao nos outros, nocompanheiro/a, nos pais, no chefe, no governo, etc. oprimeiro passo para mudar. A felicidade e a fortunaso questes de escolha e no de sorte.

3. A questo do bem e o mal. O bem e o mal no sorealidades absolutas. O que bom para uma pessoahoje pode no ser amanh. O que ruim para mimpode ser bom para voc. No entanto, na viso do Tar

Teraputico, a essncia do ser humano imaculada e aprogramao involutiva.

4.Considerar o Tar formado pelos:

Arcanos Maiores que so idias ou arqutiposuniversais. A nvel humano so estados de conscincia.

As Figuras do corte so tipos de personalidade etambm fenmenos da Natureza.

Os Arcanos Menores ou expresses de nossaquaternidade: Os de Paus ou de Fogo representamnossa expresso energtica. Os de Copas ou de gua,nossa expresso emocional. Os de Espadas ou de Ar,nossa expresso mental. Os de Discos (Pentculos) ou


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de Terra, nossa condio fsica e nossa abordagemmaterial.

Assim estabelecemos um paralelismo entre a estrutura

do Tar e a do ser humano. No qualquer sistema deleitura que nos vai permitir usar o Tar com umaproposta teraputica. Sugerimos a leitura teraputica,do mago ou astrolgica.

*Veet Pramad tarlogo

TAR:Princpios bsicos para quem quer saber o futuro nascartas

Uma das grandes utilizaes do Tar, o uso de suaslminas como fonte de inspirao para meditao, sejacomo Yantras (mantras visuais) ou Mandalas pessoais,de forma que cada lmina inspire mergulhos interiorescada vez mais ricos.

Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos,sendo que grandes desenvolvimentos so propostospelo uso do Tar de Crowley (ou Livro de Thot) e o

Tar de Mme. Cada uma de suas lminas ou Yantras(mantras visuais) apresenta um grupo de smbolosque, vistos como conjunto, representam um sistema deenergias que a humanidade est presente como umtodo, com seu eterno registro de idias e pensamentos.


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Tradicionalmente, esses baralhos dividem-se em Arcanos Maiores e Menores, apresentados de formaseparada ou como sntese. H tambm no Tar, assimcomo nos baralhos modernos, a diviso em quatro

naipes: espadas, paus, copas e ouros. Cada naiperepresenta um dos quatro elementos da natureza: ar,fogo, gua e terra, respectivamente.

Na 1 meditao, importante que o praticanteentenda que no h uma maneira certa de usar aslminas, sendo que o melhor dos mtodos aquele queemerge de si como numa inspirao. Inicialmente, opraticante deve misturar as cartas e olhar lentamente o

baralho, lmina por lmina, separando em um monteaquelas pelas quais experimenta forte atrao ouaquelas que provoquem alguma sensaodesagradvel.

Em seguida, deve olhar novamente as cartas que oatraem, e guardar mentalmente seus nomes, pois essassero as cartas que iro ajud-lo em suas meditaes

iniciais.Com o passar do tempo, a prtica continuada, vai fazercom que a sua sensibilidade se aprofunde e mude suareao ao simbolismo de certas lminas.

A relao com o Tar deve ser de amor e amizade. Olocal no deve ser confuso nem ruidoso, e sim calmo,transmitindo paz e sossego. Se necessrio, o praticante

pode usar msica relaxante e incenso. As roupasdevem ser livres e arejadas.

Tomadas essas providncias iniciais, poder comear aprtica. recomendado, tambm, manter as seguintes


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regras de postura: costas eretas, o rosto e o restante docorpo descontrados.

Aps encontrar a posio correta, deve o praticante

olhar a carta ou a(s)cartas eleita(s). Tambm no devepensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu interior,seu mentor ou guia espiritual interno trabalhe aimagem enquanto descansa.

Dependendo de cada pessoa e do poder deconcentrao, a mente se enche de pensamentos,sendo alguns diretamente ligados com smbolos doTar. Outros, podem no fazer sentido. Isso normal.

So obstculos que sero vencidos com a prtica, bemcomo sons ambientes. Vencer isso um passo paraatingir a clarividncia e a conscincia csmica.

O Tar foi, durante muito tempo, identificado como umasuperstio; mas estudiosos como C.G.Jung descobriram naslminas do Tar alguns arqutipos fundamentais dahumanidade. Experimentamos, em nosso dia-a-dia, osarqutipos do Tar, como: o orgulho do Imperador; a intuioda Papisa; a organizao da Imperatriz; a sabedoria do Eremita;o amor dos Enamorados; a desorientao do Louco; o equilbriodo Papa; a f e esperana da Estrela; enfim todas as nossasdvidas, certezas, afetos e experincias esto relacionados comesses smbolos contidos no Tar. Assim estudar, trabalhar econsultar com o Tar se aprofundar na psique humana,

conhecer nossa natureza mais ntima. E conhecendo nossanatureza, damos o primeiro passo para aprimorar nossasqualidades, corrigir nossos defeitos e psicologicamente termosdomnio de ns mesmos. Com o Tar, conseguimos nos libertardos medos e inseguranas que nos afligem, nos amarram e quenos impedem de usar o melhor de nossas potencialidades. O


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Tar , portanto, um instrumento psicolgico, que nos guia parao autoconhecimento.

TAR E PSICOLOGIA

Observando por um ngulo mais audacioso, podemos perceberque as cartas do tar esto ligadas tambm a alguns tpicos dapsicologia, uma vez que podem subsidiar aconselhamentos eavaliaes neste mbito, no desprezando a questo das verdades espirituais. Seu simbolismo tanto pode servir a umponto de vista quanto a outro. Carl Jung reconheceu

abertamente que o tar tem suas origens nas imagens dosarqutipos do inconsciente coletivo, e elaborou um estudo sobreisto. Ainda, segundo o depoimento do Dr. Liz Greene " as cartasdo tar refletem a direo e as motivaes mais profundas doinconsciente.

ORIGENS DO TAR

As origens do tar so ainda obscuras, as cartas mais remotasparecem ter origem no sculo XIV, na Europa. Os desenhos dascartas fascinavam os artistas, historiadores da arte einvestigadores do ocultismo, alm de intrig-los com o poder desuas imagens simbolgicas. No entanto, no se devedesconsiderar a influncia do "Livro Thot" do Egito, em relao simbologia.

O TAR DE MARSEILLE

O tar de Marseille, assim como muitos outros tars (cigano,bomio, egpcio, astrolgico, etc.) composto de 22 cartas, ricasem smbolos alegricos, as quais chamamos "arcanos maiores".Essas diferentes lminas so ordenadas num esquema evolutivoque ilustra as variadas etapas emocionais e materiais que ohomem pode experimentar em sua vida. Este caminho comea


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com a carta n. 1 , o Mago, que representa a iniciativa, e terminacom a carta n. 21, o Mundo, que representa a plenitude. A 22a.carta, o Louco, uma nova viagem que tem a ver com uma outradimenso. O tar de Marseille tido como o jogo mais

tradicional ao longo dos tempos.

Todos os homens, qualquer que seja sua cultura ou civilizao,compartilham das mesmas emoes comuns, passam pelasmesmas provaes e conhecem as mesmas contradies. Todoseles se autoquestionam, todos procuram saber de que ser feitoo amanh. E, naturalmente, cada civilizaao oferece meiosdivinatrios peculiares, com mais ou menos xito, de aliviaressas dvidas. O I Ching e o tar de Marseille so, sem dvida,os dois meios com maior comprovao de sucesso e tambm osmais praticados.

O futuro o resultado de nossa ao presente, a conseqnciados atos que se desenvolvem na situao atual. A dificuldadereside no fato de perceber e compreender os signos do presente,que permitiro uma determinada previso do que est por vir.Tais signos so captados e memorizados pelo subconsciente.

Tudo est escrito aguardando ser decifrado. Por essa razo, faz-se necessrio o uso de uma linguagem que permita a traduodesses signos, a compreenso da natureza das informaescontidas no presente.

O tar de Marseille uma linguagem suficientemente rica pararesponder aos imperativos da vida e servir de mtodoprognstico, mas no adivinhatrio. Como toda linguagem,tambm possui seus limites e por vezes precisa de prticas

suplementares para sua elucidao, como o I Ching e estudosastrolgicos, por exemplo. Assim como um espelho que reflete aimagem que o olha, o tar exprime o estado de nossas fontesinternas e do nosso potencial diante das situaes de impasse.Ele permite melhor compreender os elementos do presente e,por conseguinte, prevenir o porvir.


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O louco

omeos

spontaneidade

oucuraparente

O Mago

Ao

ConscinciaConcentrao

Poder

Sacerdotisa

Contemplao

IntuioPotencial

Mistrio

Imperatriz

Materialismo

AbundnciaSofisticao

Natureza

Imperado

Paternalism

EstruturaAutoridade

Austeridade

Hierofante

ducao

renaistematica

onformidade

dentidaderupal

Enamorados

Relacionamento

Sexualidade

ConvicesPessoais

Escolha deValores

Carro

Vitria

Fora deVontade

Determinao

Auto-controle

Fora

Fora

Pacincia

Compaixo

Controle

Eremita

Introspec

Procura

Orientao

Solido

Roda da

ortuna

estino

Mudanas

Movimento

iso Pessoal

Justia

Justia

Responsabilidade

Deciso

Causa e Efeito

Enforcado

Lassido

Regresso

Pendncias

Sacrifcio

Morte

Fim

Transio

Eliminao

ForasInexorveis

Temperan

Temperan

Equilbrio

Sade

Conciliao

Diaboxtremos deaixo

Materialismo

TorreMudana Sbita

Libertao

EstrelaEsperana

Inspirao

LuaMedo

Iluso

SolLuz

Grandeza
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gnorncia

esiluso

Quedas

Revelao

Generosidade

Serenidade

Imaginao

Deslumbramento

Vitalidade

Segurana

ulgamento

ulgamento

enascimento

valiao

erfeio

Mundo

Integrao

Cumplicidade

Envolvimento

Realizao

O Tar, um mapa de desenvolvimento cognitivo III

A Psicologia Analtica e Estrutura Simblica

Com sua origem misteriosa e seus diversos enfoques, o Tar um mltiplo quebra-cabea de referncias, seja na sua tcnicaou na sua histria. Estud-lo , sobretudo, estudar-se. Os livros,apesar de importantes, so absolutamente secundrios. Oprincipal entrar em contato direto com os arqutipos, utiliz-los mentalmente como conceitos e sentir sua fora viva narealidade quotidiana. Porm, para iniciar seus estudos tericos aconselhvel comear a ler os trabalhos de psiclogos epensadores acadmicos, que recentemente passaram a seinteressar pelos arqutipos das cartas, ao invs de enfrentar os

complicados clssicos do ocultismo.

Neste sentido, Jung e o Tar, da j citada Sallie Nichols, e Ameditao dos Guias Interiores so obras bastantes proveitosas(8). O enfoque de Nichols particularmente recomendvel poisescapa do emaranhado terico das interminveis discusses


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sobre a associao das cartas com outros sistemas simblicosem que os ocultistas se perderam e apresenta uma srie dereferncias culturais e literrias para caracterizar cadaarqutipo. Em contrapartida, sua principal desvantagem que

ela acaba caindo involuntariamente em um dos sistemas decorrespondncia, quando diviniza O Louco e v O Mago comoum embusteiro mercuriano e no como o arqutipo do Pai e daUnidade Primordial. Associando o Tar tcnica da imaginaocriativa e ao psicodrama, a meditao dos Guias Interiores ummtodo simples e fascinante de transformao dos diferentesaspectos arquetpicos da personalidade, deduzidos a partir dasquadraturas e oposies astrolgicas do mapa natal.

Infelizmente Steinbrecher tambm apresenta a mesmadeficincia de Nichols, pois utiliza as correspondnciascrowleyianas em detrimento de outras possibilidades.

Distantes da discusso esotrica travada entre os ocultistascontinentais e anglo-saxes sobre se a unidade primordial dafora uraniana deve ser representado pelo nmero um ou pelozero, muitas outras contribuies vm enriquecendo o estudo doTar no campo da psicologia analtica, algumas bem prticas

(9), outras amplificando o enfoque junguiano com as diferentesassociaes ocultistas, como o caso do excelente livro da Dra.Irene Gad (10) - lanado h pouco tempo no Brasil.Talvez a principal contribuio indireta da Psicologia Analtica

ao estudo simblico do Tar seja do prprio Jung,principalmente na sua Interpretao psicolgica do dogma daTrindade, onde se tetm sobre o papel desempenhado pela Virgem Maria em relao simbologia crist. Neste trabalho,

Jung apresenta pela primeira vez a noo de que a estruturaquaternria universal e funciona como um smboloestruturante da psiqu e do inconscinete coletivo. No Brasil,destaca-se tambm o trabalho desenvolvido pelo psiclogoCarlos Byington (11), que durante muitos anos problematizou aquesto do quaternrio como smbolo estruturante, aplicando-o`a histria e psicoterapia .


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Como vimos Eliphas Levi e Aleister Crowley, encabeando osdois maiores movimentos ocultistas modernos, propuseramdiferentes associaes entre as linguagens simblicas do Tar,da Cabala e da Astrologia. Porm, ambos sistemas de

associaes se basearam na semelhana genrico de seuselementos ou nas mesmas correspondncias estruturais:

1 - A equivalncia dos 22 Arcanos Maiores s letras hebraicas eaos caminhos da rvore da Vida. Segundo os ocultistas estesarqutipos surgiram devido queda da Humanidade,entendendo por queda, no apenas a expulso de Ado e Evado den ou o fim catastrfico das civilizao de Atlntida eLemria, mas sobretudo uma deteriorao de um estadosuperior de convivncia entre homens dotados de poderespsquicos para as sociedades mais instintivas e para a percepomeramente sensorial da realidade. Assim, o sonho de umaUtopia Social, uma forma de organizao social perfeita, sem osconflitos, os desejos e as desigualdades caracterizados pelosarqutipos dos Arcanos Maiores, um retorno a este estado deconscincia coletivo da Humanidade, ao nirvana coletivoprimordial. Este sentimento de unidade que ultrapassa a

simples harmonizao das relaes sociais e o equilbrio polticoentre os diversos grupos que formam uma sociedade paraintrojetar psicologicamente em cada indivduo como umanecessidade de comunho universal, como um desafio dereconquista do paraso perdido, como um Desejo de Unio.

2 - A identidade das l6 cartas de figura s relaes doquaternrio elevado ao quadrado, ao Tetragrama Sagrado, oIHVH, smbolo estrutural do universo. Aqui o Desejo de Unioultrapassa os problemas do mundo para se consolidar como umcasamento de plos simblicos opostos e como uma busca deuma identidade mais profunda, de um nvel deautoconhecimento que permita o reencontro com AlmaGmea. Na tradio judaico crist, este reencontro aparece noCntico dos cnticos, onde a noiva (Israel) espera pelo noivo, o


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Messias; nas Epstolas Paulneas, a noiva a Igreja e o noivo, oCristo; j na poesia mstica de San Juan de La Cruz, o noivo oesprito e a noiva, a alma e o corpo. Para os ocultistas, asdezesseis cartas de figura representam as relaes entre os

quatro mundos cabalsticos (Ouros, Espadas, Copas e Paus) e osquatro corpos do Eu Inferior (Rei, Dama, Cavaleiro e Valete).Para os cartomantes, as cartas de figura representam relaesinterpessoais nos quatro nveis de atividade: material, mental,emocional e espiritual.

3 - A Associao das 40 cartas numeradas aos quatro mundoscabalsticos e a estrutura decimal da rvore da Vida. J asquarenta cartas numeradas representam as relaestranspessoais, aquelas que dizem respeito compreenso que setem do Universo e do seu desenvolvimento nos quatro planos deatividade. O nmero quarenta representa a totalidade daexistncia e da experincia humana. Os perodos medidos poreste nmero so freqentes na tradio judaico-crist: os 40dias do dilvio de No, os 40 anos durante os quais os israelitaserraram pelo deserto, os 40 dias que Moiss passou no Sinai, os40 dias do jejum de Cristo, entre outros. Todas essas

experincias tm o mesmo significado: um perodo de reflexosobre a totalidade da existncia, a conscincia exilada acima ealm da manifestao. O Desejo de Unio neste nvel no serefere a realizao da Utopia Social ou da felicidade, mas sim reintegrao mstica com Deus s viagens empreendidas porDante, Enoch e pelos msticos sufis atravs dos palcioscelestiais que antecedem o Trono do Altssimo onde Criador eCriatura se encontraro frente a frente.

Podemos, portanto, dizer que o Tar esboa uma cartografiacompleta da psique humana, subdividindo suas cartas em 3grupos distintos, representando 3 profundidades doInconsciente:

22 Arcanos Maiores Relaes Pessoais


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16 Cartas de Figura Relaes Interpessoais

40 Cartas Numeradas Relaes Transpessoais

No livro-jogo A Estrada Iluminada desenvolvi e aprofundei adiscusso sobre o significado destes trs nveis do inconsciente,bem como do contedo simblico de cada uma das 78 cartas do baralho tradicional. O leitor interessado em conhecer maissobre o assunto encontrar nele um subsdio precioso paraaprofundar seu domnio sobre a linguagem arquetpica (12).

Neste breve artigo, em que resumimos as idias do primeirotrabalho, A Estrada Iluminada, gostaramos ainda de ressaltar a

importncia do nmero quatro no sistema simblico do Tar deuma outra forma e, ao mesmo tempo, expor uma maneira fcilde colocar as cartas ou de manipular mentalmente osarqutipos. Trata-se da colocao quaternria, tambmconhecida como Quadrilho, que consiste em manter fixos osprimeiros quatro Arcanos Maiores (O Mago, A Papisa, AImperatriz e O Imperador) como um modelo estrutural dasrelaes e considerar todas as cartas restantes em funo dosignificado destes quatro arqutipos fundamentais. Estes quatroarqutipos fundamentais constituem cerca de 75% da atividadepsquica, representando os principais padres de troca afetivada maioria das pessoas. Esses arqutipos podem estarinvoluntariamente projetados em diversos objetos e pessoas: oPai, por exemplo, costuma ser projetado no Estado; a Me, naescola, na igreja ou na instituio de onde se tira o sustento; no raro projetar a Imperatriz na prpria casa e o Imperador freqentemente associado s atividades empresariais e a seus

protagonistas. A este fenmeno, os psiclogos chamamtransferncia.

O MAGO nos mostra comonos relacionamos com o

A PAPISA encarna o Arqutipoda Me. Sua associao


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Arqutipo do Pai, seja no nvelbiolgico, no psquico ou noespiritual. No nvel biolgico,ele representa no apenas a

relao de cada um com seuprogenitor gentico, mastambm a relao de cada umcom seus filhos e enteados. Nonvel psicolgico, este Eu-Paifunciona como um superego,estabelecendo regras eprincpios - sem o uso de

mtodos coercitivos outirnicos como props Freud -mas sim com um duplo doEgo, um reflexo idealizado doEu Superior. O Pai tirnicodo superego edipiano dapsicanlise apenas umadistoro de nossa civilizaofalocrata de um Painormativo. A prova maiordesta afirmao o fato destearqutipo, em seu nvelespiritual, ser associadouniversalmente ao Cu e aenergia uraniana, emdiferentes culturas.

astrolgica a Lua e seu podertambm se estende pelos nveisbiolgico, psquico e espiritualde forma semelhante ao

Arqutipo do Pai. O Eu-Me, noentanto, funciona como umsuperego feminino que sepreocupa prioritariamente com anutrio e com a reproduo,enquanto o Eu-Pai prioriza aproduo e a criatividade. Aoobservar o lado materno de

algum, devemos procurarimaginar as relaes destapessoa com sua me-inteior apartir de sua educao: a formade comer, de se vestir, de secomportar em grupo, etc., Estacaractersticas das funes demanuteno leva o arqutipo a,muitas vezes, serinvoluntariamente projetado eminstituies escolares ou queprovenham o sustento e a vida,seja uma fbrica ou a prpriaNatureza.

A IMPERATRIZ tambm

evoca nosso aspecto feminino,embora sem as caractersticasmaternas. Aqui trata-se daesposa, da filha, da mulherpropriamente dita. a almagmea, a anima, a

O IMPERADOR corresponde

ao ego-masculino e representaas idia de autoridade,hierarquia e obedincia quecaracterizam a identidade doshomens e, sob o prismafeminino, representa a alma


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companheira ideal quepolariza os imaginriosmasculinos e , tambm, aidentidade venusiana das

mulheres, sua natureza. Podefreqentemente representar aesfera da vida domstica ouesttica desenvolvida pelaimagem de cada um - poisambos os sentidos soprojees do feminino.Podemos dizer que a

Imperatriz o ego-feminino.

gmea, o animus ou a cara-metade. Muitas vezes assume aforma do Arqutipo do Heri.Mas, o fundamental deste

arcano se encerra na idia deadministrao, da capacidade detomar decises e de realiz-las.Por ser este gerente dapersonalidade, o Imperador constantemente associado vidaprofissional e ao poder poltico.

Ao localizar a existncia dessas projees ou transferncias emrelao aos arqutipos do Pai, da Me, do Outro-sexo e do Ego,a pessoa estar dando um importante passo em direo aoautoconhecimento, pois entender como funcionam osprincipais padres de troca afetiva de seus relacionamentos.Alis, para os iniciantes interessados em manipular o baralho do

Tar, o melhor modelo de colocao de cartas talvez seja justamente esse: manter fixos os quatro primeiros arcanosmaiores, sorteando dentre o resto das cartas, quatro lminas,uma para cada arqutipo fundamental. Este modelo tanto podeser utilizado com os dezoito Arcanos Maiores restantes comotambm com os cinqenta e seis Arcanos Menores .

A Cabala e o Ocultismo

Enquanto Gebelin e Etteilla procuravam zelosamente provar aorigem egpcia das cartas do Tar, Eliphas Levi acreditava queelas fossem um alfabeto sagrado e universal, presente nasculturas grega, egpcia e hebraica. Eliphas Levi, pseudnimo dopadre Alfons Louis Constant, interessou-se pelo Tar em l856 e


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associou os Arcanos Maiores s 22 letras do alfabeto hebraico.Alm disso, Levi associou tambm os quatro naipes aos quatromundos cabalsticos, relacionando as suas dezesseis cartas defigura ao Tetragrama Sagrado - o IHVH- e as suas 40 cartas

numeradas s 10 Sephiroth de Deus, expressos na rvore daVida.

As dez Sephiroth - plural de Sephirah - so esferas de energiaem que a manifestao se desenvolve. Cada Sephirath estcontida na anterior e contm, em si, a possibilidade da prximaSephirath. Assim, todo universo repousa em latncia emKether, e dentro dele emana outro crculo, Chokmah, queapesar de contido no primeiro, se ope a ele, gerando umterceiro, Binah, que est contido nos dois anteriores. Temos,portanto, uma srie de crculos concntricos, uns dentro dosoutros, mantendo uma relao de polaridade em funo esferaanterior que o engloba e em funo que contm em seguida.

A rvore da Vida

Kether - A Coroa, onde o Incognicvel se manifesta como umaluz exttica e apolar, a chama eterna da vida, o centro de todosos crculos. O ponto.Chokmah - A Sabedoria, corresponde luz que entra emmovimento e se torna uma fora cintica. representadogeometricamente pela reta ou pelo crculo.Binah - A Inteligncia, onde a fora encontra resistncia ao seumovimento e gera a forma, representada pelo tringulo ou peloprisma.Cheseed - A Bondade, esfera onde, equilibrando as restriesimpostas pela forma, a manifestao se realiza atravs damisericrdia divina. Essa esfera simbolizada pelos deusesupiterianos, como Zeus e Xang.

Geburah - A Severidade, esfera onde a fora, seja fsica oumoral, se manifesta com energia e impetuosidade.


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simbolizado pela Espada e pelos deuses guerreiros, como Ares eOgum.Tiphareh - A Beleza, esfera que harmoniza a contradio ticaentre a severidade e a clemncia. Ela geralmente representada

pelos deuses solares e redentores, que se sacrificam embenefcio ao Todo.Netzach - A Eternidade, esfera que representa os sentimentos eos instintos, o fogo sexual, a segunda luz, o planeta Vnus e,microcosmicamente, o corpo astral, reflexo do mundo dacriao.Hod - A Reverberao, esfera que representa o pensamentoconsciente e a mente concreta, o planeta mercrio, e um

reflexo microcsmico do mundo da formao.Yesod - O Fundamento, esfera que representa a Lua e aessncia da vida orgnica, o duplo-etreo, o reflexo do mundoarquetpico.Malkuth - O Reino, esfera que representa a essncia inorgnicada materialidade, a imagem sensorial da realidade, o planetaTerra, o corpo fsico concebido dentro do mundo material.

Enquanto as trs primeiras Sephiroth - Kether, Chokmah eBinah - formam um conjunto denominado macroprosopos,formada pelas Trs Causas Primrias; as outras sete Sephiroth,por sua vez, formam o microprosopos e expressam as SeteCausas Secundrias. Imaginemos que desejamos fazer um bolo.Este motivo, quando vem mente, eqivale primeira trade,onde Kether representa o desejo, Chokmah, idia, e Binah, asua imagem formal. Porm, o bolo s sair da imaginao para arealidade se cruzar o abismo, chegando ao stimo nvel de

materializao: Cheseed corresponder escolha dosingredientes; Geburah, ao esforo necessrio preparao damassa; Tiphareh, ao equilbrio entre a quantidade dosingredientes e sua correta preparao; Netzach, ao toqueartstico necessrio e intuio; Hod, s instrues tcnicas dareceita; Yesod, ao cozimento no forno; e, finalmente, Malkuth,


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forma final do bolo, sua materialidade. Os cabalistasanalisavam todos os fenmenos luz destes critrios,reduzindo-os sempre aos mesmos elementos, as esferas damanifestao.

Alm destes processos descendentes e materializantes quebaixam da luz ketheriana para concretude de Malkuth, a que sechama criativos; existem os processos evolutivos, que partem damatria em busca de uma realidade mais sutil. A serpentekundalnica da rvore da Vida representa este duplo circuitodos processos criativos e evolutivos. As Sephiroth ou esferas demanifestao funcionam como transistores deste circuito,unidades que recebem e emitem energia transformando suascaractersticas. Outras verses associam a rvore imagem doAdo Kadmo, onde cada Sephiroth corresponde a uma parte docorpo, estabelecendo uma relao entre o micro e omacrocosmo. A trade formada por Kether, Chokmah e Binah,por exemplo, corresponde cabea. Em seguida, formando umtringulo invertido, Geburah, Cheseed e Tiphareh representamos dois braos e o plexo solar. As pernas, o sexo e o centro degravidade, por sua vez, so associados as Sephiroth Netzach,

Hod, Yesod e Malkuth.A rvore da Vida um diagrama da estrutura do universo, umeixo sobre o qual se organizam os diversos nveis damanifestao. A rvore, no entanto, no forma um sistemafechado; ela um mtodo ou uma chave analgica para decifraroutros sistemas simblicos. Suas correspondncias, no entanto,alm de infinitas, muitas vezes so contraditrias, uma vez quepermite diferentes associaes e analogias incompatveis entresi, mas verdadeiras do ponto de vista psicolgico. O principal benefcio da proposta do padre-ocultista foi a instituio darvore como um centro, um eixo vertical de associaes detodos os arqutipos. Segundo esta lgica, as cartas-letrascorrespondem aos 22 caminhos que interligam as dez esferas demanifestao da rvore, representando todas as experincias


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subjetivas possveis. Alm disso, Levi discutiu exaustivamente osmbolo quaternrio e sua relao com a estrutura decimal. Paraele, as quarenta cartas numeradas representam a involuo doUniverso como um processo de quatro fases e dez agentes. O

Universo est se desenvolvendo em quatro nveis de densidadeda manifestao, em quatro estgios progressivos dematerializao do sutil no denso. Em cada nvel, h dezdegraus ou agentes. Assim, alm da rvore principal dos 22caminhos, Levi props a existncia de mais quatro: a rvore dasdez emanaes arquetpicas, a rvore dos dez arcanjos, a rvoredas dez falanges anglicas e a rvore dos dez astros do sistemasolar.

O pensamento ocultista

No entanto, cabe observar que, embora desde Levi os ocultistasnunca mais tenham deixado de admitir a interdependnciaentre o Tar e a Cabala, a verdade que, alm de um no seencaixar perfeitamente ao outro, no existem quaisquer provas

histricas desta ligao. O fato que no existe um consensosobre a correspondncia entre as duas linguagens simblicas eque, adicionando-se as associaes com a astrologia, a discussodos ocultistas se transformou em uma verdadeira babel deimagens sem que nenhum autor tenha conseguido o feito deestabelecer um sistema de analogia perfeito. Pode-se distinguirduas grandes correntes do ocultismo que defendem associaesdiferentes entre o Tar, a Cabala e a Astrologia: os seguidores deEliphas Levi, tambm conhecidos como ocultistas continentais,e os adeptos do sistema desenvolvido pela ordem Golden Dawne aperfeioado por Aleister Crowley, tambm chamados deocultistas anglo-saxos.

O primeiro grupo - que conta com os nomes de Oswald Wirth,Stanislau Guaita, Gerald Encausse (Papus) e G. O. Mebes - se


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caracteriza pela associao da carta do Louco letra hebraicaShin e ao trigsimo primeiro caminho da rvore da Vida. Opensamento deste grupo foi hegemnico at o final do sculopassado. Neste sculo, no entanto, o Tar se desenvolveu e

popularizou bastante devido ao surgimento da ordem ocultistaGolden Dawn, fundada por McGregor Master e W. Wynn Westcott. A principal caracterstica deste grupo a associaodo Arcano do Louco letra Aleph e ao dcimo primeiro caminhoda rvore. Seguindo este princpio, Sir Charles Waite e AleisterCrowley, os dois maiores expoentes da ordem, foramresponsveis por belos tars e por uma vasta obra terica (5).

Crowley, talvez o mais polmico ocultista de todos os tempos,ampliou bastante as correspondncias simblicas do Tar e daCabala com outros sistemas como a Astrologia, o I Ching,perfumes, cores, objetos mgicos, lanando as bases da feitiariamoderna. Mesmo discordando de seus rituais e do seucomportamento excntrico e macabro, a maioria dos pensadoresque sucederam Crowley adotaram seus sistema decorrespondncia, expressas no seu livro 777. Este grupo deautores predominante atualmente e conta com nomes como os

Dion Fortune, Allan Watts, Gareth Knigth, Israel Regardie eRobert Wang, entre outros. Alm desses dois grandes grupos deocultistas, tambm existem autores independentes quedefendem seus prprios sistemas de associao, como PaulFoster Case e o misterioso Zain do Templo da Luz, que adota ocritrio cromtico em seu sistema.

As hipteses sobre a origem da Cabala adotadas pelos ocultistasno so menos delirantes que as do Tar. Para uns, ela foiensinada pelos anjos aos homens para que eles conseguissem voltar ao Paraso Primordial. Para outros, ela foi recebida porSet, o terceiro filho de Eva, ou Enoch, Abraao e Melkisedk. Htambm verses de que ela diretamente ditada por Jeov aMoiss, durante sua permanncia, por quarenta dias, no monteSinai.


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Do ponto de vista historiogrfico, no entanto, sabemos que aCabala, como tradio oral do misticismo hebraico, data dapoca do segundo cativeiro babilnico, sendo uma espcie deadaptao do simbolismo astrolgico dos caldeus ao

monotesmo judaico. Podemos inclusive desconfiar de que a rvore da Vida uma interpretao axial do smbolo doEneagrama mesopotnico. Por muitos sculos, a Cabala foitransmitida oralmente como um tipo de exegese mstica doTorah at que, por volta do ano 100 d.C., surgiram o Sepher Yetzirah e o Zohar. Desde ento, a Cabala teve vrios ciclosdistintos dentro da tradio judaica, com caractersticas bastantes diferentes (o ciclo mgico da Floresta Negra, o ciclo

filosfico-especulativo da Espanha no Sculo XII, o ciclomonstico de Safed dirigido por Isaac Luria), mas s sepopularizou quando foi apropriada e deformada pelopensamento ocultista.

Diante desta popularizao distorcida promovida pelosmovimentos ocultistas, nada mais normal do que os estudiososda Cabala ligados ao judasmo protestassem com veemncia.Para a maior autoridade historiagrfica da Cabala Hebraica

neste sculo, Gershom Scholem, por exemplo:(...) as atividades dos ocultistas franceses e ingleses foraminteis e serviram apenas para gerar uma grande confuso entreos ensinamentos da Cabala e suas prprias invenes, tais comoa suposta origem cabalstica das cartas do Tar. (6)

Tentando salvaguardar a associao das duas linguagenssimblicas, Robert Wang tentou responder s objees de

Scholem, afirmando que h uma Cabala Hebraic

TAR (TAROT)


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Uma das grandes utilizaes do Tar,muito usada em antigas civilizaes, bemcomo no mundo atual por aquelas quemantm suas tradies vivas, como algunspovos orientais e os indianos, o uso desuas lminas como fonte de inspirao

para meditao, seja como Yantras (mantras visuais) ouMandalas pessoais, de forma que cada lmina tome-se umavaliosa pea, inspirando mergulhos interiores cada vez maisricos. Tambm pode ser usado, segundo o tarlogo e astrlogo,Antonio Zanon Melo, todo o baralho em cada seo, um baralhodiferente de cada vez ou uma mistura de baralhos, essa ltima

em estgios mais adiantados.De qualquer forma o mergulho na alma cada vez mais

intenso - afirma ele. Com a evoluo nessa meditao, smbolosque passaram desapercebidos passam a compor um novosentido.

Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos, sendoque grandes desenvolvimentos so propostos pelo uso do Tar

de Crowley (ou Livro de Thot) com sua infinidade de smbolosmgicos e do Tar de Mme. Indira, que traz em si a herana daantiga cincia do "Mahabbarata", cincia que presenteia ao donodesse Tar, pelo simples fato de manipul-lo e us-lo semprejunto a si, paz interior e serenidade, sendo ainda excelente parao desenvolvimento da clarividncia e da mediunidade latentes.

Essa meditao - acrescenta - permite ao seu praticante sairde seu universo limitado pelos cinco sentidos e ver o futuro comlucidez e clareza. Importante que cada uma de suas lminas ouYantras (mantras visuais) apresenta um grupo de smbolos que,vistos como conjunto, representam um sistema de energias emque a humanidade est presente como um todo, com seu eternoregistro de idias e pensamentos (Akashico), assim como Hecate


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com todo o mal do mundo.

Zanon diz que, tradicionalmente, esses baralhos dividem-seem Arcanos Maiores e Menores, apresentados de forma

separada ou como sntese. H tambm no Tar, assim como nosbaralhos modernos a diviso em quatro naipes: espadas, paus,copas e ouros. Esses naipes representam os quatro elementos,respectivamente: ar, fogo, gua e terra.

Na 1 meditao - explica - importante que o praticanteentenda que, para essa finalidade, no h uma maneira certa deusar as lminas, sendo que o melhor dos mtodos aquele queemerge de si como numa inspirao (Escola Interna, oaprendizado com com o mentor ou guia espiritual Interno).Ento, inicialmente, deve o praticante misturar as cartas e olharlentamente o baralho, lmina por lmina, separando em ummonte aquelas pelas pelas quais experimenta forte atrao, bemcomo em outro, aquelas que provocam urna sensaodesagradvel. Deve, ento, novamente olhar as cartas que oatraem e guardar mentalmente seus nomes, pois essas sero ascartas que iro ajud-lo em suas meditaes iniciais. Tambm

devem ser registradas as lminas que no o agradaram nessavista.

Segundo Zanon, com o passar do tempo, prosseguindo naprtica continuada com as lminas, sua sensibilidade ir mudarsua reao ao simbolismo de certas lminas. Dai, sua relaocom o Tar deve ser de amor e amizade. Quanto ao local demeditao, ou intimismo com o Tar, esse no deve ser confusonem ruidoso, e sim calmo, transmitindo paz e sossego. Senecessrio. pode o praticante usar msica relaxante externa (ouinterna, dependendo de seu grau de desenvolvimento) eincenso, cultivando cada vez mais sua intimidade com o Tar.Suas vestes devem ser livres e arejadas.


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Tomadas essas providncias iniciais, poder comear aprtica - recomenda. Primeiro, com a respirao, que deveinicialmente ser profunda. Posteriormente, devemosacrescentar-lhe ritmo, observando a regra: quando o ar entra, abarriga sai; quando o ar sai, a barriga entra.

Ele recomenda tambm que devem ser observadas asseguintes regras de postura: as costas devem estar eretas, orosto e o restante do corpo descontrados, os olhos. vendo semforamento, sendo que a respirao deve ser exclusivamente vianasal e silenciosa. Ento, aps a inspirao profunda deve opraticante reter o ar por expirando, visualizar e sentir suas

tenses corporais deixando seu corpo. Assim deve continuar poralgum tempo, por mais trs ou quatro vezes. Esse exerccio derespirao apenas um incio do preparo para a meditao,limpando o corpo, desimpedindo os canais para a abertura doesprito.

Aps os respiratrios - diz Zanon, deve o praticante olhar(sem se concentrar, apenas olhar) a carta ou cartas eleita(s).Tambm no deve pensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu

interior, seu mentor ou guia espiritual interno trabalhe aimagem enquanto descansa. Nesse momento, pode o praticantesentir sua mente cheia de pensamentos, sendo algunsdiretamente ligados com smbolos do Tar. Outros que nofazem sentido no momento. Isso normal cm meditao. Soobstculos que sero vencidos com a prtica, bem como sonsambientes. Vencer isso um passo para atingir a clarividncia ea conscincia csmica.

Mas, segundo o tarlogo, a grande barreira o pensamento"medito certo?". Ento, no existe uma forma correta demeditar, apenas inicialmente deve haver menos preocupaocom a tcnica e mais com o relaxamento. Isso ir acelerar ocaminhar do praticante para o contato com seu mentor. E


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recomendvel que, quando o praticante sentir os pensamentosderivados chegarem mente, aumente o relaxamento e,tambm, aumente vagarosamente sua ateno ao Tar. Devesuavemente olhar a(s) lmina(s), seu simbolismo, sem estud-los, apenas olhar. Deixar que os smbolos o conduzam ao seuinterior, sabendo que o pensamento inspirado pela lmina no importante, e sim a inspirao,o inspirar (respirar) a lmina edeixar que essa atue internamente.

Zanon Melo diz que esse o caminho do Tar para acriatividade, o seu centro interior, o encontro com seu mentor esua exaltao. Ao completar essa viagem interior. as cartas tero

um novo significado, assim como tudo a sua volta, pois estarrepleto de uma imensa paz interior.

Quanto aos perodos de meditao, o tarlogo lembra queesses variam e devem ser prolongados de forma natural, deacordo com a evoluo de cada praticante. Diferentes escolasrecomendam tempos diferentes. E recomendvel que sejaregular e sempre no mesmo ambiente. Swami Sivananda,recomenda uma vez ao dia entre 4 e 6 da manh, pois nesse

horrio a mente est calma e fresca, bem como a atmosfera. ALinha Transcendental recomenda duas vezes ao dia. Semembargo, a meditao nas lminas parte essencial tirada dascartas com vidncia e inspirao, garantindo previses cada vezmais acertadas, assim como insights inusitados para opraticante.

Alberto Lyra " Qabalah - A doutrina secreta dos judeusnuma perspectiva ocidental" - Editora Ibrasa

A Qabalah geralmente considerada uma doutrina mstica dareligio judaica. Na realidade, ela mais do que isso: seu


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pensamento, extremamente rico, no se enquadra num sistemafilosfico ou religioso, no tem nada de dogmtico.

De acordo com a tradio judaica, historicamente a Qabalah

teria surgido da seguinte forma: "Moiss recebeu (Kibel:destetermo deriva kabala ou Qabalah) a Tora (o Ensinamento, a Lei)sobre o Monte Sinai; ele transmitiu( ou-messara) a Josu, quepor sua vez a remeteu aos profetas e estes ltimos atransmitiram aos membros da Grande Sinagoga.

A Qabalah, entretanto, segundo os estudiosos, entre estesAlexandre Safran (La Cabale - Ed. Payothque), ultrapassa, emantiguidade, a Revelao Judaica. Ela remonta aos tempos pr-

histricos. Moiss a teria introduzido na histria de Israel. AQabalah transps os limites de uma mstica religiosa, para sermais bem compreendida como uma tradio esotrica.

...O mundo contemporneo assiste a uma exploso de seitas edoutrinas; gurus aparecem por toda parte oferecendo algo novoque na maioria das vezes no mais que uma mistura defragmentos de doutrinas reunidos em vises pessoaos, nas quaisos aspectos prticos do misticismo (exerccios, meditaes etc,)so afastados de seu contexto de origem, criando assim gravesperigos para quem os pratica e dos quais, portanto, essesmesmos gurus no se fazem responsveis.Esta exploso no casual. a resposta que o homem modernoencontrou para enfrentar a grave crise espiritual que sofre.Defende-se, diramos, buscando misticismo, ocultismo oureligio. O homem vive em um mundo mecanizado, cheio detcnicas, preso por uma razo que no o envolve totalmente e,

ao mesmo tempo, desamparado em sua angstia existencial.

Frente a esse inmeros "messias" de ocasio existem outroshomens, pouco comuns, que renunciam inventar "sua" prpriadoutrina para dedicar-se paciente e laboriosamente a resgatar asverdades que a sabedoria dos antigos mestres nos deixou e que o


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passar do tempo relegou a livros guardados em museus ou agrupos iniciticos, hermeticamente fechados, que guardamessas mensagens at que chegue uma hora propcia."

O que Cabal?Cabal uma palavra em hebraico que significa "Recebimento".Mas receber o qu? Receber respostas.

Os conhecimentos da Cabal so estas resp

Curso de Magia Do Tarot

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