GRUPO DE ESTUDO

ANO IV – 2017

AULA 03

A Gênese – Cap. XIV – Os Fluidos

QUALIDADES DOS FLUIDOS

16. Tem conseqüências de importância capital e direta para

os encarnados a ação dos Espíritos sobre os fluidos

espirituais. Sendo esses fluidos o veículo do pensamento e

podendo este modificar-lhes as propriedades, é evidente

que eles devem achar-se impregnados das qualidades boas

ou más dos pensamentos que os fazem vibrar,

modificando-se pela pureza ou impureza dos sentimentos.

2

Os maus pensamentos corrompem os fluidos

espirituais, como os miasmas deletérios

corrompem o ar respirável. Os fluidos que

envolvem os Espíritos maus, ou que estes

projetam são, portanto, viciados, ao passo que os

que recebem a influência dos bons Espíritos são

tão puros quanto o comporta o grau da perfeição

moral destes.3

18. Sendo apenas Espíritos encarnados, os homens têm

uma parcela da vida espiritual, visto que vivem dessa

vida tanto quanto da vida corporal; primeiramente,

durante o sono e, muitas vezes, no estado de vigília. O

Espírito, encarnado, conserva, com as qualidades que lhe

são próprias, o seu perispírito que, como se sabe, não

fica circunscrito pelo corpo, mas irradia ao seu derredor

e o envolve como que de uma atmosfera fluídica.

4

5video1 - Aura (ibbis.org.br)

6

Pela sua união íntima com o corpo, o perispírito

desempenha preponderante papel no organismo. Pela

sua expansão, põe o Espírito encarnado em relação mais

direta com os Espíritos livres e também com os Espíritos

encarnados.

O pensamento do encarnado atua sobre os fluidos

espirituais, como o dos desencarnados se transmite de

Espírito a Espírito pelas mesmas vias e, conforme seja

bom ou mau, saneia ou vicia os fluidos ambientes.7

Desde que estes se modificam pela projeção dos

pensamentos do Espírito, seu invólucro perispirítico, que

é parte constituinte do seu ser e que recebe de modo

direto e permanente a impressão de seus pensamentos,

há de, ainda mais, guardar a de suas qualidades boas ou

más. Os fluidos viciados pelos eflúvios dos maus

Espíritos podem depurar-se pelo afastamento destes,

cujos perispíritos, porém, serão sempre os mesmos,

enquanto o Espírito não se modificar por si próprio.8

Sendo o perispírito dos encarnados de natureza

idêntica à dos fluidos espirituais, ele os assimila com

facilidade, como uma esponja se embebe de um líquido.

Esses fluidos exercem sobre o perispírito uma ação tanto

mais direta, quanto, por sua expansão e sua irradiação,

o perispírito com eles se confunde. Atuando esses

fluidos sobre o perispírito, este, a seu turno, reage sobre

o organismo material com que se acha em contacto

molecular.9

10

11

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FORMAS PENSAMENTO e IMAGENS no PERISPÍRITO

Uso de drogas

com alucinaçãoMuco etérico

por cocaínaMulher com raiva

Mulher grávida Homem dando aula Conversando sobre

educação

Se os eflúvios são de boa natureza, o corpo ressente

uma impressão salutar; se são maus, a impressão é

penosa. Se são permanentes e enérgicos, os eflúvios

maus podem ocasionar desordens físicas; não é outra a

causa de certas enfermidades. Os meios onde

superabundam os maus Espíritos são, pois, impregnados

de maus fluidos que o encarnado absorve pelos poros

perispiríticos, como absorve pelos poros do

corpo os miasmas pestilências.

19. Assim se explicam os efeitos que se produzem nos

lugares de reunião. Uma assembléia é um foco de

irradiação de pensamentos diversos. É como uma

orquestra, um coro de pensamentos, onde cada um

emite uma nota. Resulta daí uma multiplicidade de

correntes e de eflúvios fluídicos cuja impressão cada um

recebe pelo sentido espiritual, como num coro musical

cada um recebe a impressão dos sons pelo sentido da

audição.14

Mas, do mesmo modo que há radiações sonoras,

harmoniosas ou dissonantes, também há pensamentos

harmônicos ou discordantes. Se o conjunto é

harmonioso, agradável é a impressão; penosa, se

aquele é discordante. Ora, para isso, não se faz mister

que o pensamento se exteriorize por palavras; quer ele

se externe, quer não, a irradiação existe sempre.

15

Tal a causa da satisfação que se experimenta numa

reunião simpática, animada de pensamentos bons e

benévolos. Envolve-a uma como salubre atmosfera

moral, onde se respira à vontade; sai-se reconfortado

dali, porque impregnado de salutares eflúvios

fluídicos. Basta, porém, que se lhe misturem alguns

pensamentos maus, para produzirem o efeito de uma

corrente de ar gelado num meio tépido, ou o de uma

nota desafinada num concerto.16

Desse modo também se explica a ansiedade, o

indefinível mal-estar que se experimenta numa reunião

antipática, onde malévolos pensamentos provocam

correntes de fluido nauseabundo.

20. O pensamento, portanto, produz uma espécie de

efeito físico que reage sobre o moral, fato este que só o

Espiritismo podia tornar compreensível. O homem o

sente instintivamente, visto que procura as reuniões

homogêneas e simpáticas, onde sabe que pode haurir

novas forças morais, 17

podendo-se dizer que, em tais reuniões, ele recupera as

perdas fluídicas que sofre todos os dias pela irradiação

do pensamento, como recupera, por meio dos

alimentos, as perdas do corpo material. É que, com

efeito, o pensamento é uma emissão que ocasiona perda

real de fluidos espirituais e, conseguintemente, de

fluidos materiais, de maneira tal que o homem precisa

retemperar-se com os eflúvios que recebe do exterior.

18

Quando se diz que um médico opera a cura de um

doente, por meio de boas palavras, enuncia-se uma

verdade absoluta, pois que um pensamento bondoso

traz consigo fluidos reparadores que atuam sobre o

físico, tanto quanto sobre o moral.

19

21. Dir-se-á que se podem evitar os homens

sabidamente mal-intencionados. É fora de dúvida; mas,

como fugiremos à influência dos maus Espíritos que

pululam em torno de nós e por toda parte se insinuam,

sem serem vistos? O meio é muito simples, porque

depende da vontade do homem, que traz consigo o

necessário preservativo. Os fluidos se combinam pela

semelhança de suas naturezas; os dessemelhantes se

repelem;20

há incompatibilidade entre os bons e os maus fluidos,

como entre o óleo e a água.

Que se faz quando está viciado o ar? Procede-se ao

seu saneamento, cuida-se de depurá-lo, destruindo o foco

dos miasmas, expelindo os eflúvios malsãos, por meio de

mais fortes correntes de ar salubre. À invasão, pois, dos

maus fluidos, cumpre se oponham os fluidos bons e, como

cada um tem no seu próprio perispírito uma fonte fluídica

permanente, todos trazem consigo o

remédio aplicável. 21

Trata-se apenas de purificar essa fonte e de lhe dar

qualidades tais, que se constitua para as más influências

um repulsor, em vez de ser uma força atrativa. O

perispírito, portanto, é uma couraça a que se deve dar a

melhor têmpera possível. Ora, como as suas qualidades

guardam relação com as da alma, importa se trabalhe

por melhorá-la, pois que são as imperfeições da alma

que atrairemos os Espíritos maus.

22

As moscas são atraídas pelos focos de corrupção;

destruídos esses focos, elas desaparecerão.

Os maus Espíritos, igualmente, vão para onde o mal os

atrai; eliminado o mal, eles se afastarão. Os Espíritos

realmente bons, encarnados ou desencarnados, nada

têm que temer da influência dos maus.

(*Ou dos fluidos maus. Portanto, há como repelir os

maus fluidos!)

23

24

VÍDEOFluidos segundo os Espíritos Parte 2

José Maria Pontes

25

26

Centro Lombar ou Meng meinou Umbilical posterior

Recebe os estímulos do

Espírito e comanda os demais

centros.

Dele emanam as energias de

sustentação do sistema

nervoso..

Corresponde, em termos de

glândulas, à epífise ou pineal.

Na mediunidade, propicia a

sintonia, a aproximação e o

contato com os Espíritos

(especialmente os Superiores)

No magnetismo, percebe e

capta os fluidos espirituais e

sutiliza os fluidos anímicos

quando emitidos para o Mundo

Espiritual. 27

Relaciona-se com os processos

da inteligência ligados à

Palavra, à Cultura, à Arte e ao

Saber.

Administra o SNC.

Tem relação direta com a

glândula pituitária ou hipófise (e

estreita relação com a pineal ou

epífise).

Na mediunidade, responde pelas

vidência, audiência e intuição, e

atua na exteriorização de fluidos

ectoplásmicos (orifícios

superiores)

No magnetismo, destaca-se nos

processos hipnóticos,

sonambúlicos e de regressão de

memória.28

Correspondendo-se com as

glândulas tireóide e

paratireóide, preside os

fenômenos vocais, inclusive

às atividades do timo.

Exerce significativo papel de

filtragem dos fluidos anímicos

quando em direção aos

fluidos e campos espirituais.

Na mediunidade, atua na

exteriorização de ectoplasma

e marca presença na

psicofonia.

No magnetismo é o centro

usinador por excelência dos

sopradores.29

Relaciona-se com os sistemas

circulatório e nervoso

parassimpático,

correspondendo-se ainda com

o timo.

No campo mediúnico,

assimila e transmite campos

emocionais.

No magnético, usina fluidos

sutis e dota os fluidos

espirituais de “cola psíquica”;

e represa os fluidos densos e

volumosos vindos do circuito

“centros vitais inferiores para

os superiores”.30

Normalmente é a mais ativa

usina de fluidos vitais do

magnetizador.

Corresponde-se diretamente

com as adrenais e o pâncreas.

Na atividade mediúnica,

fornece energias de atração a

Espíritos sofredores e de

densa vibração.

No magnético, usina a maior

quantidade de fluido vital que

o organismo normalmente

produz para a auto-

manutenção, doação e

exteriorização. 31

É igualmente grande usinador de

fluidos vitais. Reforça o gástrico.

Refere-se diretamente ao baço,

mas atua sobre o fígado,

pâncreas e rins.

No terreno mediúnico, opera

doação fluídica a Espíritos

fragilizados ou com graves

descontinuidades perispirituais.

No magnético, usina muitos

fluidos vitais para recomposição

orgânica, especialmente quando

referente a reconstituição de

órgãos, ossos, etc. Essencial na

terapia antidepressiva.32

Corresponde-se com as

gônadas.

É o templo modelador de

formas e estímulos.

No campo mediúnico também

libera fluidos de vigorosa

atração magnética.

No magnético, é grande

usinador de fluidos densos

(elabora densos campos

fluídicos que, quando bem

canalizados, podem propiciar

vigorosos potenciais

energéticos no campo do

amor e da criatividade). 33

Responsável pelo circuito de

refluxo dos fluidos da base

para o alto.

Localiza-se na base da coluna

vertebral, na região coccígea.

Relaciona-se com o genésico,

mas sua primordial função é

de propiciar o retorno dos

fluidos; se congestionado gera

graves prejuízos físicos e

perispirituais.

34

Exerce e/ou recebe força

magnética sobre a ação

espiritual, especialmente

nas em que os

comunicantes são

Espíritos inferiores ou

sofredores.

Guarda alguma relação

com o centro laríngeo.

No magnetismo, capta

fluidos para tratamentos

esqueléticos, do SNC e

da medula.

35

PASSE na CASA ESPÍRITA

Já vimos que os Espíritos podem aplicar o passe

espiritual diretamente no encarnado. Seus fluidos são

muito mais sutis que os fluidos humanos.

O passe espírita de imposição por cerca de 1

minuto, pode ser aplicado por passista espiritual ou

misto. O passista misto doa junto seu fluido vital,

denso, através do seu magnetismo humano.

E o passista espiritual, se é apenas transmissor do

fluido espiritual, para que seria útil? 36

Pela classificação de Kardec (passe magnético,

espiritual e misto), aprendemos que na verdade, o

passista espiritual aplica magnetismo misto, doando

algo de si, pois se assim não fosse, não haveria

necessidade de sua presença.

Portanto, neste caso, de acordo com Kardec, “(...)

combinado com o fluido humano, o fluido espiritual lhe

imprime qualidades de que ele carece”. O fluido

humano, embora possa estar menos denso pela prece, é

o fluido vital, ligado ao físico. 37

Estes componentes vitais podem servir para:

- a manutenção da vida;

- catalisadores dos fluidos como um todo, aprimorando os

circuitos de vitalidade;

- campos de “imantação”, que se responsabilizam pelo

“aprisionamento” de determinadas cargas fluídicas que,

sem esses campos, facilmente se desestabilizariam e se

disseminariam aleatoriamente no cosmo orgânico

perispiritual, onde, por não encontrarem afinidade, se

perderiam.. 38

O Livro dos Médiuns – Cap. XIV – item 176

1ª Podem considerar-se as pessoas dotadas de força

magnética como formando uma variedade de

médiuns? “Não há que duvidar.”

2ª Entretanto, o médium é um intermediário entre os

Espíritos e o homem; ora, o magnetizador, haurindo

em si mesmo a força de que se utiliza, não parece que

seja intermediário de nenhuma potência estranha.

39

“É um erro; a força magnética reside, sem dúvida, no

homem, mas é aumentada pela ação dos Espíritos que

ele chama em seu auxílio. Se magnetizas com o

propósito de curar, por exemplo, e invocas um bom

Espírito que se interessa por ti e pelo teu doente, ele

aumenta a tua força e a tua vontade, dirige o teu fluido

e lhe dá as qualidades necessárias.”

40

Dissecando a 2ª, aprendemos que os Espíritos :

1-Aumentam a força do magnetizador – que pode ir

desde o aumento da “usinagem” fluídica, quantitativa e

qualitativamente, aumento de suas energias vitais

(magnéticas), até o acionamento dos seus centros vitais;

isso dá uma impulsão de usinagem fluídica que torna sua

propensão a doar essas energias um automatismo quase

irrefreável. Isto pode até dar a sensação de dor (gástrico,

cardíaco, frontal) ou tonturas ou náuseas.41

2– Fortalecem a vontade do magnetizador – por

transmitirem a sua vontade firme de benfeitores

espirituais, na hora da ação no bem.

3–Direcionam os fluidos do magnetizador – Que

representa esforço grande por parte dos Espíritos. Por

isso que o magnetizador encarnado deve estudar, para

saberem auxiliar também aprendendo para onde

devem direcionar os seus fluidos.42

4 – Dão qualidade aos fluidos – como os Espíritos vivem,

percebem e conhecem o mundo fluídico em sua

intimidade, podem exercer intensa “manipulação”

dessas energias, harmonizando-as ante as necessidades

requeridas. Com essa harmonização, os campos fluídicos

do paciente e do passista refinam suas afinidades

magnéticas, possibilitando atrações, fixações,

introjeções e combinações, repulsões, desligamentos e

repelimentos de cargas fluídicas.43

O passista pode colaborar neste item,

procurando estabelecer um bom contato (relação

magnética).

Se o passista é reconhecido como magnetizador

humano, após 10 – 15 passes já apresenta sinais de

esgotamento fluídico, o que não ocorre com o passista

espiritual, que podem dar mais de cem passes, mais de

uma vez na semana, sem cansaço e sem fadiga fluídica.

O que então o passista espiritual doa ao paciente?44

REVISTA ESPÍRITA – setembro/1865

Da mediunidade curadora – item 3

“(o fluido dos bons Espíritos), passando através

do encarnado, pode alterar-se como um pouco de

água límpida passando por um vaso impuro...”

Esta impureza pode ser a cola psíquica, que no

caso é requerida, pois transmite a afinidade exigida

pela lei dos fluidos.

45

COLA PSÍQUICA (Manual do Passista – Jacob Melo)

- Quando o paciente ora de forma contrita e elevada,

ativa os seus campos de “imantação” e absorve os

fluidos espirituais, provando que a prece é um

autopasse por excelência.

- Passistas espirituais com sensibilidade mais acurada,

registram que, em certos pacientes, não sentem nenhum

tipo de trânsito fluídico espiritual passando por si

mesmos.46

Isto porque o paciente, embora possua seus campos de

“imantação”, estes nem sempre possuem as

características próprias para reterem, por si sós, o novo

campo fluídico a que está sendo submetido (o dos

fluidos espirituais). Então o passista, pela ação de

doação e transferência magnética, expande seus campos

de imantação, com poder de impregnância, favorecendo

a assimilação e fixação desses fluidos pelo paciente.

Esta “impureza” doada é a cola psíquica.

48

PASSE ESPIRITUAL COLETIVO

Os passistas ficam de frente para o público, no

salão, e todas as pessoas são atendidas de uma só vez.

Pela oração fervorosa daquele que conduz o passe,

todos elevam suas vibrações e se tornam receptivos.

Os passistas mentalizam a doação (cola psíquica e

fluidos vitais); nem haveria necessidade de

estenderem as mãos.

49

Amanhecer de uma Nova Era

Divaldo Franco e Manoel Philomeno de Miranda

Cap. 5 – Procedimentos Libertadores

“A palestra encerrava-se e chegara o momento dos

passes coletivos, quando os benfeitores desencarnados

aplicavam as energias salutares nos necessitados. “

50

Ao som de suave melodia pelo serviço de alto-

falantes, os médiuns habilitados postaram-se pelos

corredores do salão entre as filas de poltronas e

enquanto se faziam emitidas vibrações verbais e

mentais pelo expositor, com voz tranqüila e bem

modulada, eram carreadas as energias benéficas em

favor de todos aqueles que se predispunham a deixar-se

penetrar.

O Livro dos Médiuns – Cap. XIV – item 176

3ª Há, entretanto, bons magnetizadores que não crêem

nos Espíritos! “Pensas então que os Espíritos só atuam

nos que crêem neles? Os que magnetizam para o bem

são auxiliados por bons Espíritos. Todo homem que

nutre o desejo do bem os chama, sem dar por isso, do

mesmo modo que, pelo desejo do mal e pelas más

intenções, chama os maus.”

51

4ª Agiria com maior eficácia aquele que, tendo a

força magnética, acreditasse na intervenção dos

Espíritos?

“Faria coisas que consideraríeis milagre.”

52

TIPOS de PASSES DISPERSIVOS

- Transversais

- Longitudinais

- Perpendiculares

- Sopros frios

53

54

PASSES TRANSVERSAIS { SIMPLES

CRUZADO

Para atender necessidades de dispersõeslocalizadas mais vigorosas .

Por eles conseguimos acelerar o processo deassimilação e somatização dos fluidos peloorganismo do paciente e também reduzimos a níveismuito baixos os riscos de congestões fluídicas

55

PASSE TRANSVERSAL SIMPLES

Com as mãos fechadas, encostar uma na outra

com as palmas voltadas para a frente. Abrir as mãos e,

com as palmas sempre voltadas para a frente, abrir os

braços lateralmente até onde alcançar. Fechar as mãos

novamente e reaproximar os punhos um do outro.

56

PASSE TRANSVERSAL CRUZADO

Idem ao anterior, com a diferença de que o

movimento inicia com os punhos cruzados na frente

(em vez de apenas encostados um ao outro).

PASSE TRANSVERSAL CRUZADO

Muito mais eficaz que o simples.

57

Vídeo TransversaisJacob Melo

58

As técnicas de passe solicitam fluidez de

movimentos, mesmo quando vigorosos.

Isto significa: sem contrações musculares, tensões

ou enrijecimento dos membros.

A descontração favorece a circulação dos fluidos

magnéticos através do organismo.

Idem para os pacientes, descruzando braços e

pernas, para maior relaxamento.

59

Exercício da da semana, pratique os movimentosdos passes transversais. Você pode praticar em frentede um espelho ou em uma cadeira vazia.

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