Histrias TaostasOs lobospor Derek Lin

Mestre, preciso de sua ajuda. Eu no sei mais o que fazer.

O que lhe parece ser o problema? perguntou o sbio.

Estou tendo muita dificuldade em controlar minha raiva, disse o visitante. o jeito que as pessoas so. Eu as vejo criticando os outros enquanto esto totalmente cegos para seus prprios defeitos. Eu no quero critic-los para no ser como eles, mas isto realmente me irrita.

Eu compreendo, disse o sbio. Mas diga-me uma coisa primeiro. No foi voc que escapou por pouco da morte no ano passado?

Sim, confirmou o visitante. Foi uma experincia terrvel. Eu me aventurei muito longe na floresta, e fui cercado por um bando de lobos esfomeados.

E o que voc fez?

Eu subi numa rvore quando eles estavam correndo em minha direo. Eram lobos grandes, e eu no tenho nenhuma dvida de que me poderiam me fazer em pedaos.

Ento, voc ficou preso?

Sim. Eu sabia que no poderia ficar l por muito tempo, sem gua e sem comida, e ficava esperando que eles diminussem sua ateno. Quando percebia que seria seguro, eu pulava at o cho e corria como um louco at a prxima rvore, e subia de novo.

Parece que foi uma provao muito difcil.

Sim - durou dois dias. Eu pensei que fosse morrer. Por sorte, um grupo de caadores se aproximou, depois que eu cheguei um pouco mais perto da vila. Os lobos se espalharam e eu me salvei.

Estou curioso sobre uma coisa, disse o sbio. Durante sua experincia, voc se sentiu ofendido pelos lobos?

Como? Ofendido?

Sim. Voc se sentiu ofendido ou insultado pelos lobos?

Claro que no, Mestre. Este pensamento nuca me passou pela cabea.

Como no? Eles queriam morde-lo, no queriam? Eles queriam mat-lo, no queriam?

Sim, mas... isto o que os lobos fazem! Eles estavam sendo conforme sua natureza. Seria um absurdo que eu encarasse isso como uma ofensa.

timo! Agora vamos conservar este pensamento enquanto examinamos sua pergunta. Criticar os outros enquanto permanecem cegos para os prprios defeitos uma coisa que muitas pessoas fazem. Pode-se at dizer que uma coisa que todos nos fazemos de vez em quando. De uma certa forma, um lobo voraz que vive em cada um de nos.

Quando os lobos mostram suas presas e o ameaam, no se deve ficar parado. Voc certamente deve proteger-se fugindo deles tanto quanto possvel. Da mesma forma, quando as pessoas o perturbarem com criticas maldosas, voc no deve aceitar isso passivamente. Voc deve proteger-se, distanciando-se o quanto possvel.

O aspecto crucial que que isto deve ser feito sem que se sinta ofendido ou insultado, por que essas pessoas esto apenas sendo elas mesmas. da natureza delas serem crticas e cheia de julgamentos, de modo que seria um absurdo ficarmos ofendidos, e seria intil ficarmos bravos.

A prxima vez que os lobos esfomeados na pele de homens correrem atrs de voc, lembre-se: o jeito que as pessoas so - exatamente como voc disse assim que chegou.As palavras so muito pequenas para transmitir a VerdadeNo entanto, podem despertar as chamas da sabedoria,Banhar conforto na intensa saudadeEleva o prazer de alegria e faz voc saberEstimo seu amor por mim.Como Deus estima a sua criao,A raiz o tronco,O desconhecido, o no-ouvido, o no-visto,Na silenciosa cmara do coraoEu estou em voc como voc,Voc est em mim como estou em mimAh! Que beno!PoemaPublicado em 15 de janeiro de 2015https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/04/bsss_guruji-004.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/04/bsss_guruji-004.jpgAs palavras so muito pequenas para transmitir a VerdadeNo entanto, podem despertar as chamas da sabedoria,Banhar conforto na intensa saudadeEleva o prazer de alegria e faz voc saberEstimo seu amor por mim.Como Deus estima a sua criao,A raiz o tronco,O desconhecido, o no-ouvido, o no-visto,Na silenciosa cmara do coraoEu estou em voc como voc,Voc est em mim como estou em mimAh! Que beno!Leia Mais: Como Ser Feliz Fundao Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev 1 comentrio Pense em servir, est a direo certa pra todos indivduoPublicado em 12 de janeiro de 2015https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2014/05/bsss_tudonada.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2014/05/bsss_tudonada.jpgPrimeiro voc deve pensar: o que eu posso fazer pelo mundo? As pessoas que apenas pensam: O que eu posso tirar do mundo?, ficam tristes. Pense em servir, esta a direo certa para todos os indivduos.Se voc quiser chegar a algum lugar mas est na direo errada, nunca chegar l, certo? Se todos os membros de uma famlia pensarem O que posso fazer pelo outro? a famlia evoluir. A famlia que no pensa assim, se desfaz.Esta a situao das companhias. Todos querem colher benefcios. Se quatro pessoas comeam uma empresa e cada scio pensar quanto eu posso obter?, a companhia no funcionar ser deficiente!No tenha expectativas dos outros. Cumpra as expectativas das outras pessoas o melhor que voc puder; faa o bem sempre que puder.Para quem voc quer ser amigvel? Quando voc acredita que a outra pessoa no quer nada de voc. Quando as pessoas vem que voc quer algo delas, elas fogem. Quem quer se sentar ao lado de um ladro?Saiba disto: a sociedade no espera nada de voc alm do que voc capaz. Se voc no mdico, ningum espera que o trate. Se voc sabe que no consegue fazer algo, relaxe, no o faa. Entretanto errado no fazer algo que voc seja perfeitamente capaz de fazer.Saiba disto: seja l quo bom voc , a sociedade assume que voc melhor que as suas boas qualidades e seja l quo ruim voc , a sociedade assume que voc melhor que suas piores qualidades. Est a lei da Natureza.H algumas pessoas que no pensam assim. Todos so ladres aos seus olhos, e ms pessoas. Este seu problema.Ns temos que incutir um senso de pertencimento na sociedade. Ningum deve ser um intocvel na sociedade, nem em poltica.Os seres humanos tem o dom nico de ser capaz de se conectar uns com outros. At os pssaros, os animais tm essa capacidade. Um elefante forma um vnculo com o cornaca*. Cachorros e vacas formam vnculos com seus donos. Toda criatura tem esta fora, e especialmente forte entre os seres humanos. Ns temos que alimentar este aspecto em ns mesmos aquele que no tem inimigo ajath shatru. Isto no difcil. Ns apenas precisamos ter essa inteno.Voc no precisa ir aos Himalaias para isso. Algumas pessoas continuam com raiva aps meditar por longos perodos de tempo. A arrogncia sobre as prticas espirituais o pior tipo de arrogncia. Os frutos das prticas espirituais (tapasya) so amor e senso de pertencimento.O que significa tapasya? A habilidade de permanecer calmo no meio de uma tempestade tapasya. A vida d muitas oportunidades para praticar tapasya.Vamos repassar os pontos novamente. O que vocs entenderam? O que posso fazer pela sociedade? No se preocupe com suas necessidades. Suas necessidades sero cuidadas antes mesmo de surgirem em voc! Isto chamado siddhi. A sociedade quer de ns apenas aquilo que somos capazes de dar. A sociedade acredita que voc melhor que suas melhores qualidades e melhor que suas piores qualidades. Portanto, esquea-se o que a sociedade pensa.Apenas se concentre no que voc pode fazer pela sociedade. Pensando nesta direo sadhana. Quando voc celebra sadhana, chamado de satsang.Frequentemente as pessoas dizem: Vejam, ele est fazendo sadhana. Mas quando voc olha para ele, ele parece desanimado e cansado.Uma pessoa que faz sadhana deve ser resplandescente e alegre. O verdadeiro sadhana aquele que faz voc e os outros felizes. Isto utsav (celebrao).Hoje em dia, as pessoas que celebram e festejam no so felizes. Eles gastam dinheiro, tempo e energia. Voc se exibe e fica cansado. Sua demonstrao de riqueza no te beneficia, apenas faz os outros invejosos.Pergunta Eu tenho 23 anos. Como eu posso saber quando devo ouvir meu corao ou minha cabea?Sri Sri Para trabalhar, use sua cabea; para seva use seu corao. Para os negcios, use sua cabea e tranque seu corao em casa.Pergunta Diga-nos o segredo de sankalap siddhi (o poder da inteno)?Sri Sri Quando h entrega junto com inteno, ento ela facilmente se frutifica. muito fcil as intenes se realizarem quando h entrega. Assim, quando as intenes se realizam sem esforo, se chama Naishkarmya Siddhi. H muitas referncias a Naishkarmya Siddhi na Vedanta. At Adi Shankaracharya falou extensamente sobre isto obtendo siddhi (resultado) sem necessidade de agir. Mas isso no significa que voc no deve trabalhar para isso. Voc deve se esforar.Pergunta Deus dorme e se cansa de ns?Sri Sri Deus s dorme na ndia. Aqui, como sabemos que Deus est dormindo ns no temos nenhum medo. Ns acreditamos que desde que Deus esteja dormindo, ns podemos nos livrar de qualquer coisa.Este um tpico muito profundo. Deus est dormindo e voc est acordado. Ento, voc deseja a Deus bom dia, canta Suprabhatams, Balaji Suprabhatam e faz Devi jagran. Os estudiosos estabeleceram isto a humanidade acorda primeiro e depois Deus acorda. Este um ritual nico entre os humanos. Ainda assim, h algo sutil nisto. Estes rituais significam que:- Em um indivduo teimoso, desperte a humanidade.- Em um ser humano, desperte a Divindade.Como uma semente que germina primeiro num broto e depois numa flor, o ser humano floresce apenas quando h humanidade e a Divindade despertada.Deus est presente em todas as clulas do seu corpo. Ns pensamos que Deus est repousando porque Deus est cansado. Mas no! O Senhor Vishnu (Deus hindu) descrito deitado, e uma ltus sai de seu umbigo, seguido por Brahma. A criao veio depois, primeiro a fora para nutrir nasceu. (Na filosofia hindu, Vishny considerado o Amparador do Universo.)Muitas pessoas acreditam que Deus fica cansado depois de trabalhar. No, no! Para Deus criar no precisa de esforo. Da mesma forma que para uma dona de casa, fazer ch no leva nenhum esforo ela pode falar, cantar a ainda fazer ch.Pergunta Eu sinto que a espiritualidade e a poltica esto separados no mundo de hoje. Os dois se encontraro?Sri Sri Espiritualize a poltica. Ns devemos encorajar pessoas espiritualizadas a terem interesse por poltica. Eles no devem pensar que poltica suja e para pessoas corruptas.Qualquer posto o de ministro, chefe de gabinete ou funcionrio pblico para servir os outros, no para desfrutar a vida. Voc consegue o posto para que voc possa servir aos cidados. Deve ser tratado como seva. Voc no deve se apegar ao trabalho ou fugir dele.Deixar um posto no o mesmo que perder prestgio ou uma posio.Isto deve ficar entendido. Poltica para ser um importante membro na administrao de um pas. Nos tempos antigos, os reis e ministros tinham verdadeiro interesse pela espiritualidade. Aqueles que no eram espiritualizados eram incapazes de suportar o progresso da sociedade.Os lderes devem ter cinco tipos de qualidades: satya-darshi (veraz), samdarshi (equnime), priya-dashi (agradvel), paar-darshi (transparente) e door-darshi (visionrio). Ento o pas progredir.*NT: cornaca condutor de elefante na ndia.Leia mais: Como Ser Feliz

Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev Deixe um comentrio 7 Maneiras de Alcanar Paz Interior e ProsperidadePublicado em 2 de janeiro de 2015https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2014/04/bsss_guruji-031.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2014/04/bsss_guruji-031.jpgFelicidade, paz e prosperidade so pedidas por todos os sbios no Ano Novo, mas ser que realmente sabemos o que a paz significa? Ela est dentro de ns. medida que deixamos para trs um ano e entramos num novo, podemos todos fazer uma promessa de nos tornar conscientes dessa paz interior e permitir que nossos sorrisos reflitam o verdadeiro sinal da prosperidade que est dentro de ns. Aqui esto sete maneiras de fazer isso.1. D uma chance ao Divino, seja grato.Este ano, deixe a devoo florescer ao mximo e d-lhe uma chance de funcionar. Nosso amor, f e crena devem estar profundamente enraizados e depois tudo mais andar por conta prpria. O sentimento de Eu sou abenoado pode ajudar voc a superar qualquer fracasso. Quando voc percebe que abenoado, ento todas as reclamaes e resmungos desaparecem, todas as inseguranas desaparecem e voc se torna grato, contente e tranquilo.2. Reserve tempo para si mesmo.Todos os dias voc est focado somente em reunir informaes e no separa tempo para si mesmo, para pensar e refletir. Ento voc se sente aborrecido e cansado. Passar alguns instantes em silncio alimenta a fonte de criatividade. O silncio cura, rejuvenesce, lhe d profundidade e estabilidade. Em algum momento durante o dia, sente-se por alguns minutos, entre na gruta do seu corao, de olhos fechados, e chute o mundo para longe como uma bola. Reservar algum tempo para si mesmo melhora a qualidade da sua vida.3. Conhea a impermanncia da vida.Veja a impermanncia nesta vida. Milhes de anos passaram e milhes viro e passaro. Nada permanente. O que sua vida? Nada mais que uma gota no oceano.Apenas abra seus olhos e pergunte: Quem sou eu? Como estou neste planeta? O que minha vida? A conscincia acorda e voc deixar de se preocupar com coisas pequenas. Todas as miudezas simplesmente desaparecero e voc ser capaz de viver cada momento de sua vida. Se voc revisar o contexto da sua vida, a qualidade dela melhora.4. Pratique atos de bondade aleatrios.Se comprometa a fazer deste mundo um lugar melhor para viver. Pratique alguns atos de bondade sem esperar nada em troca. O servio por si s pode trazer contentamento na vida. Cria um senso de pertencimento. Quando voc proporciona certo alvio para algum atravs do servio, boas vibraes vm para voc. Quando voc mostra bondade, sua verdadeira natureza, que amor e paz d as caras.5. Barateie o seu sorriso.Todos os dias, todas as manhs, olhe no espelho e d um grande sorriso para si mesmo. No deixe seu sorriso ser arrebatado por ningum! Normalmente voc d sua raiva gratuitamente e sorri raramente como se um sorriso fosse mais custoso. Barateie o seu sorriso e encarea sua raiva. Quando voc sorri todos os msculos da face relaxam. Os nervos do crebro relaxam e voc se torna pacfico por dentro. Proporciona confiana, coragem e energia para mover-se na vida.6. Faa da meditao uma parte da vida.Os objetivos mais altos da vida nos leva ao estresse e inquietao, os quais podem ser liberados simplesmente atravs de alguns minutos de meditao e introspeco. Meditao proporciona a voc um descanso profundo. Quanto mais profundo voc capaz de descansar, mais dinmica ser a sua atividade. O que meditao?A mente sem agitao meditao; A mente no momento presente meditao; A mente que no tem nenhuma hesitao, nenhuma antecipao, meditao; A mente que volta para casa, para a origem, que paz e alegria, meditao.7. Seja sempre um Aprendiz.Saiba que voc um aprendiz para sempre. No subestime ningum. O conhecimento pode vir para voc de qualquer canto. Cada ocasio e cada pessoa ensinam a voc. O mundo seu professor. Quando voc estiver sempre procurando aprender, deixar de subestimar os outros. A humildade alvorecer na sua vida.Leia mais: Yoga e Ayurveda, Como ser felizassista aqui CompartilhePostado em Jai Gurudev Marcado Ano novo, Arte de Viver, maneiras para alcanar paz, Paz, paz interior, Prosperidade, prosperidade no ano novo, Sri Sri Ravi Shankar 13 Comentrios Este ano, mantenha sua meta espiritualPublicado em 29 de dezembro de 2014https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/03/bsss_guruji-032.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/03/bsss_guruji-032.jpgFeliz Ugadi! Feliz ano novo! Estamos entrando no 5.116o ano So 19 bilhes, 729 milhes e 49.116 anos desde o comeo do planeta Terra. Um ciclo (de tempo) contm 60 anos. Todo ano tem um nome. Este ano o nome Virodhi (que literalmente significa opor-se). H mais chance das pessoas brigarem nesta poca. Antarmukhi, sadasukhi: quando a pessoa est centrada, tem felicidade sempre.Este ano novo ser bom. Ser sempre bom, com evoluo para o devoto qualquer que seja o tempo e as predies. momento de evoluir para uma dimenso superior.Seja o que for que acontea, acontece para o bem. Cante Om Namah Shivay. Meditao importante. Mesmo que apenas 1% de vocs meditem, ajudar o 99% restantes da populao. Este ano todos devem meditar e participar do satsang. O resto da populao vai se beneficiar com a sua espiritualidade. Este ano, mantenha sua meta espiritual. As metas materiais devem ficar de lado.Medite, participe do satsang, leia pginas de conhecimento. Fazendo isso, voc ajudar os esto com dificuldades. As pessoas comem folhas de neem e doces no Ugadi para se lembrarem que a vida uma mistura dos dois do amargo e do doce. Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev Marcado Amor, Ano novo, Meditao, Verdade, Vida 1 comentrio Os trs tipos de compreensoPublicado em 26 de dezembro de 2014https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-022.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-022.jpgExistem trs tipos de compreenso: a compreenso intelectual, a compreenso que se d na experincia e a realizao existencial.A compreenso intelectual diz sim, ela concorda. A compreenso experimental sente, bvio. A realizao existencial irrefutvel. Ela se torna a sua prpria natureza.Tudo o que voc ouve vai simplesmente parecer um amontoado de palavras se no h compreenso experimental, que est mais no nvel do sentir. Voc pode saber intelectualmente que voc est oco e vazio, mas sentar e sentir que voc est oco e vazio totalmente diferente.Quando a pessoa tem uma experincia, ela quer entender mais sobre isso e se torna um buscador. Se voc tem apenas compreenso intelectual, voc pensar que j sabe tudo. A maioria dos telogos esto nesta categoria. Realizao existencial contm ambas, a compreenso experimental e a intelectual. Mas ela est alm destas duas.Leia Mais: Espiritualidade, Como Ser Feliz Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev Marcado Confiana, Conscincia, Felicidade, Iluminao, Realizao, Verdade, Vida Deixe um comentrio Voc a rvore de NatalPublicado em 23 de dezembro de 2014https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2011/12/bsss_guruji-053-natal.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2011/12/bsss_guruji-053-natal.jpgVoc a rvore de Natal. A rvore de Natal est apontando para cima e seus galhos crescem por todos os lados. ordenada. Na poca do ano em que nenhuma rvore tem folha, ela tem muitos presentes para oferecer. E verde ao longo do ano . Uma rvore de Natal tem os presentes e as luzes no para si mesma. Todos os presentes que voc est carregando em sua vida so para os outros. Qualquer um que vem at voc, voc lhe oferece seus presentes. Sua vida um presente. E voc veio para desembrulhar o presente. No processo de desembrulhar, voc tambm economiza o papel de presente. Todo o seu ambiente, situaes, circunstncias e corpo so os papis de embrulho. Quando desembrulhamos, destrumos o papel de embrulho. Estamos com tanta pressa, por vezes, que at mesmo destrumos os presentes. Com pacincia e perseverana, abra seus presentes e economize os papis de embrulho. . Leia Mais: Espiritualidade, Como Ser Feliz Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev Marcado Divino, Futuro, Natal, Ser 2 Comentrios Sutra do CoraoPublicado em 20 de dezembro de 2014https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-026.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-026.jpg facil dizer a algum para no odiar. Como no odiar? Por que o dio vem? Porque voc pensa que os outros so a causa da nossa infelicidade. por isso que problemas, dor e sentimento de perda surgem.Quando voc tem um vislumbre de conscincia bem profundamente, o Ser est em todas as pessoas, cuidando de todos os eventos. Sou eu quem estou interpretando aquele papel. Eu, naquela pessoa. dio desaparece do mundo ao seu redor. A pessoa que v o ser em si mesmo, e v o si mesmo em todos os seres como um diretor, ele planeja os papis. Ento, ele no odeia os viles. Seu entendimento sobre os eventos e personalidades muda. Ns somos como bonecas de pano. Existe uma conscincia em tudo.No apenas os seres humanos, todos os elementos so parte desta conscincia. Tanto em estado de vapor, congelado ou gua, tudo Um. Todos os cinco elementos so nada. Tudo uma parte daquele algo que nada. Este o sutra do corao de Buddha. Ento, tudo nada..Leia mais: Cure-se da Depresso com Meditao, Como Ser Feliz

Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev Marcado Conhecimento, Conscincia, F, Felicidade, Guru, Sabedoria, Ser 1 comentrio Se voc segue a sabedoria, diverso segue voc. Se voc segue a diverso, a infelicidade segue voc.Publicado em 17 de dezembro de 2014https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-019.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-019.jpgA vida precisa ser um equilbrio perfeito entre som e silncio, entre atividade dinmica e quietude, entre ser engraado e jovial, e depois ser srio. Se um dos aspectos est faltando, a vida est incompleta. Se voc apenas srio, e no engraado, ento ela no est completa. Se voc apenas engraado, voc se torna superficial. Voc no profundo. Silncio a nossa habilidade de trocar entre os dois, isto muito importante. Sua habilidade em estar ocupado, e ainda assim, relaxado. Sua habilidade para estar preocupado, profundamente preocupado, e ainda assim, completamente desapaixonado. Se voc est profundamente apegado a algo, voc fica propenso a ficar zangado, triste ou frustrado. Ao mesmo tempo, se voc est somente desapegado, voc ficar descuidado, sem afetividade, sem carinho, descompromissado. Esta bonita combinao entre compromisso e desapaixonamento a coisa mais importante. Existem cinco aspectos que fazem com que a alma individual se conecte com o Divino, ou fazem a alma individual se diferenciar do Divino:1. Ignorncia 2. Ego 3. Desejo 4. Averso 5. MedoEnto, como voc sabe se tem crescido na vida? Como sabe se voc tem se aproximado a Deus? Examine esses cinco aspectos. Eles o mantm separado de Deus. Quo ignorante voc era h cinco anos, h dez anos, h um ano? Quanto conhecimento a mais voc tem agora? H uma melhora? Apenas imagine como voc era antes do seu primeiro Sudarshan Kriya, e o que voc agora. H uma diferena?Pblico: Sim!Sri Sri Sua ignorncia foi reduzida. Isto Asmita. O quo no-natural voc era antes e o quo natural voc agora? O quanto voc se sente vontade? Voc menos egosta agora? Voc est pensando menos sobre Eu, eu, eu, eu, eu? Voc est mais livre?Pblico: Sim!Sri Sri Os aspectos de avidya e asmita foram reduzidos? Voc est mais com a natureza, mais natural. Existe menos do Eu, eu. O terceiro aspecto: desejos. Quo forte eram os seus desejos antes e o quanto eles reduziram? Eles so menores?Pblico: Sim!Averso. O quanto h de averso agora? Qualquer coisa que d prazer cria desejo, qualquer coisa que d dor ou desprazer cria averso. Ela no diminuiu agora? E medo. Ele diminuiu? E ele reduz mais medida que voc pratica. Este o porqu, estas prticas foram feitas para reduzir estas cinco coisas na vida e manter voc perto do Divino, o Esprito Universal. E isto iluminao.Alcanar a iluminao reduzir todas estas coisas a quase nada, a um por cento porque enquanto o corpo estiver l, este um por cento permanece. De 99 por cento a um por cento. Do momento em que voc nasce at os seus trs anos de idade, estes aspectos esto presentes numa proporo muito pequena. Do terceiro ano para a frente, todas essas coisas aumentam para noventa e nove por cento. E ento, atravs da educao e sadhana, voc comea a reduzi-los novamente. Um beb de dois ou trs meses no tem muitos destes aspectos eles no tm medo. Voc j viu um beb com medo? Somente quando o beb fica maior seis meses, um ano as qualidades da me comeam a aparecer.Desejo e averso aparecem quando o beb faz um ano. Se o beb ganha algo doce, o desejo aparece. Se algum no familiar se aproxima, o beb vai afast-lo. Isto acontece quando o esprito, a alma individual se torna mais proeminente. Antes disso, s existe Deus, Esprito Universal. O Esprito Universal retorna ao esprito individual desta forma. Como ar dentro de um balo. Quando o balo estoura, o ar sai. Como na vida, quando estas cinco coisas so reduzidas ignorncia, ego, desejo, averso, e medo ento a conscincia, a energia cintilante emerge. Isto satchitanand. Sat verdade, chit conscincia, anand bem aventurana.Este o equilbrio ter diverso, mas no momento seguinte, ter a habilidade para ficar quieto, para ficar srio. Ser muito srio mas ser capaz de fazer uma brincadeira. Pessoas srias ficam incomodadas quando uma brincadeira feita. Voc deve ter a habilidade de mudar de um para o outro e tolerar mais. Igualmente para msica e silncio. Sinta-se em casa no silncio. Alguns esto sempre em silncio e alguns esto sempre ouvindo msica. A vida completa quando voc pode passear no espectro. Este o elemento de Shiva, a dana de Shiva. Quando Shiva dana, o mundo se move, to poderoso, uma dana de tal modo dinmica. E ainda assim Shiva pode ser absolutamente imvel. Estes dois aspectos so expressos: um que muito inocente, e, ao mesmo tempo, representa o mais alto conhecimento. Existem pessoas que so ignorantes mas inocentes. Shiva sbio e inocente. A completa extenso da vida, a conscincia, to viva.Voc no tem escolha. Voc sabe o que muito importante, na Arte de Viver, quando voc sai para o mundo, voc no deve se perder no glamour ou na diverso. Divirta-se, mas no se perca nela. Ela estar l por alguns dias, alguns meses, e ento voc se encontrar vazio. Quantos de vocs j tiveram esta experincia? Mas vocs nunca pensaram sobre ela, no ? A Arte de Viver te d muita diverso, a meditao te d tanta energia, sua devoo, e a energia te traz tanta alegria e divertimento. Mas quando colocamos nossos ps e simplesmente nos perdemos l, tudo isso vai embora. E ento nos perguntamos porque nossa meditao no to boa. Eu disse num dos trechos de conhecimento:Se voc segue a sabedoria, diverso segue voc. Se voc segue a diverso, a infelicidade segue voc.O sutra apenas estar no silncio. Ento, voc pode se divertir mas no se perca nisto. Entendeu? No se sinta culpado. Algumas pessoas se sentem culpadas: Oh, estou me divertindo. Equilibre isto. Saiba que voc no deve se perder nisto. Est bem. Vocs sabem que existem dois tipos de devotos? Um o macaco e o outro um gatinho. Uma pessoa intelectual como um macaco. Como um filhote de macaco, ele se agarra na me e a segue por toda parte. A mame-macaco no faz nada e o beb-macaco no vai para longe. O beb-macaco se agarra na sua barriga ou nas suas costas. A me no se incomoda. Esta uma pessoa intelectual, consciente, atenta.E existem os outros, eles so como os gatinhos. Um gatinho brinca por a e a me o pega com sua boca, pelo seu cabelo e o carrega pros lugares. A me usa o mesmo dente para morder um rato mas ela no machuca o gatinho. o mesmo com a natureza ela cuida de ns deste modo. Este o caminho do amor e da devoo. Uma pessoa intelectual est tomando uma atitude. Na vida do buscador, s vezes ele um macaco, s vezes ele um gatinho. Gatinho quando voc est to mergulhado no amor, oco e vazio, e o macaco pensa e analisa. A deciso sua, o que voc quer ser? Os dois so bons.Leia Mais: Espiritualidade, Como Ser Feliz Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev Marcado Amor divino, Ego, Entrega, Espiritualidade, F, Felicidade, Iluminao, Sri Sri Ravi Shankar, Verdade 1 comentrio Papel de EmbrulhoPublicado em 14 de dezembro de 2014https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-028.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-028.jpgTodos os prazeres do mundo so como papel de embrulho; a verdadeira bem-aventurana est na presena dentro.Amor Divino o presente, ainda assim ns nos prendemos ao papel de embrulho e acreditamos que j desfrutamos do presente. como colocar o chocolate na boca, ainda embrulhado no papel alumnio. Um pouco de chocolate pode vazar do embrulho, mas o papel alumnio machuca a boca.Desembrulhe o presente. O mundo inteiro est a para voc desfrut-lo. O sbio sabe como desfrutar o presente dentro, enquanto o ignorante fica preso ao papel de embrulho.. Arte de ViverCompartilhePostado em Jai Gurudev Marcado Amor divino, Sabedoria, Ser, Verdade 1 comentrio Satsangs :: Mantras, Silncio e FamliaPublicado em 11 de dezembro de 2014https://sabedoriadesrisri.wordpress.com/author/blogsrisri/ https://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-032.jpghttps://sabedoriadesrisri.files.wordpress.com/2009/05/bsss_guruji-032.jpgPergunta Os sbios dizem que apenas cantando o nome de Hari (Deus) pode nos trazer salvao. Ento por que necessrio yoga e meditao?Sri Sri At para repetir um nome, voc deve ter um certo estado de mente. Quando o corpo forte e a mente focada, a sim a repetio de um mantra d o resultado requerido.. . .Pergunta Por que cantar o mantra shanty trs vezes aps a meditao? Ele tem diferentes significados cada vez?Sri Sri No, no. Significa paz interna, paz no mundo, paz na alma.. . .Pergunta Como pode algum com vida familiar alcanar crescimento espiritual?Sri Sri A vida familiar no contrria s prticas espirituais. Se voc for fundo nas prticas espirituais, ento seu relacionamento com as pessoas, com suas crianas, se torna melhor.. . .Pergunta O que silncio? Como ele celebrado?Sri Sri (ele sorri para a platia e no diz nada. Depois de alguns segundos, a platia aplaude).. . .Pergunta O Deus cristo mais poderoso e cuidadoso do que o Deus hindu?Sri Sri Deus apenas um. Se a pessoa diz Meu Deus melhor que o seu Deus, ela est errada. Apenas vire o rosto para outro lado.. . .Pergunta Para que serve nascer? Todo mundo morre de qualquer forma.Sri Sri H muitas questes assim. Por que h dois olhos no mesmo lugar? Por que no um na frente e ouro atrs? Por que tudo tem uma tampa, menos os ouvidos? Ns poderamos ver quem est ouvindo e quem no est, (risos). Quando perguntamos por que, isto est associado angstia. Ns nunca perguntamos por que quando ns estamos felizes. Entenda porque ns estamos perguntando tantos por que!Admirao e questionamento so opostos na natureza, e tambm no mesmo reino. Admirao uma questo, mas no procurando por uma resposta, ou uma pergunta inquisitiva quando voc realmente quer saber.Quando a questo se torna admirao a vida fica ADMIRVEL.. . .Pergunta Quando uma me nega amor e diz para seu filho que ele no desejado, o que deve a criana fazer?Sri Sri Voc deve saber que a me est dizendo isto por muito amor. Se a me diz Cai fora! e voc cair fora para sempre, ela ficar mais preocupada que voc. Se uma me est dizendo isto saiba que ela est muito estressada e precisa de cuidado e ajuda.Leia mais: Cure-se da Depresso com Meditao, Como Ser Feliz

Arte de ViverAs ideias polticas do Buda: o governante e o governo justos No tempo em que o Buda vivia havia, como hoje, soberanos que governavam injustamente os seus Estados. Levantavam impostos excessivos e infligiam castigos cruis. O povo era oprimido e explorado, torturado e perseguido. O Buda ficava profundamente comovido com estes tratamentos desumanos. O Dhammapadatthakatha conta que ele focou ento a sua ateno no problema do bom governo. As suas ideia devem ser apreciadas no contexto social, econmico e poltico do seu tempo. Ele mostrou como todo um pas podia tornar-se corrupto, degenerado e infeliz quando os chefes do governo, ou seja, rei, ministros e funcionrios, se tornam eles mesmos corruptos e injustos. Para que um pas seja feliz deve ter um governo justo. Os princpios deste governo justo so expostos pelo Buda no seu ensinamento sobre os Dez Deveres do Rei (Dasa-raja-dhammahttp://3.bp.blogspot.com/-FPK4WU9NL9U/US0x4jNhBQI/AAAAAAAABiQ/y_NDTVAQyHw/s1600/Pilar+de+Ashoka.jpghttp://3.bp.blogspot.com/-FPK4WU9NL9U/US0x4jNhBQI/AAAAAAAABiQ/y_NDTVAQyHw/s1600/Pilar+de+Ashoka.jpg), tal qual dado nos Jataka. Bem entendido, a palavra rei (Raja) de outrora deve ser substituda hoje pela palavra governo. Por conseguinte, os Dez Deveres do Rei aplicam-se agora a todos aqueles que participam no governo, chefe de Estado, ministros, chefes polticos, membros do corpo legislativo e funcionrios de administrao. 1. O primeiro destes dez deveres a liberalidade, a generosidade, a caridade (dana). O soberano no deve ter avidez nem apego pela riqueza e pela propriedade, mas deve dispor delas para o bem-estar do povo.2. Um carcter moral elevado (sila). Ele no deve jamais destruir a vida, enganar, roubar, explorar os outros, cometer adultrio, dizer coisas falsas ou tomar bebidas inebriantes. Isto , ele deve pelo menos observar os Cinco Preceitos do laico. 3. Sacrificar tudo pelo bem do povo (pariccaga). Ele deve estar pronto a sacrificar o seu conforto, o seu nome e o seu renome, e mesmo a sua vida, pelo interesse do povo. 4. Honestidade e integridade (ajjava). Ele deve estar livre de medo ou de favor no exerccio dos seus deveres; deve ser sincero nas suas intenes e no deve enganar o pblico.5. Amabilidade e afabilidade (maddava). Ele deve ter um temperamento doce.6. Austeridade nos seus hbitos (tapa). Ele deve levar uma vida simples e no deve entregar-se ao luxo. Deve estar na posse de si mesmo. 7. Ausncia de dio, m-vontade, inimizade (akkodha). No deve guardar rancor a ningum.8. No-violncia (avihimsa), o que significa que deve no somente no fazer mal a ningum, mas tambm que deve esforar-se por fazer reinar a paz evitando e impedindo a guerra e todas as coisas que impliquem violncia e destruio da vida. 9. Pacincia, perdo, tolerncia, compreenso (khanti). Ele deve ser capaz de suportar as provas, as dificuldades e os insultos sem se enfurecer.10. No-oposio, no-obstruo (avirodha). Isto , ele no deve opor-se vontade popular, no contrariar nenhuma medida favorvel ao bem-estar do povo. Noutros termos, ele deve manter-se em harmonia com o povo. intil dizer quo feliz seria um pas governado por homens que possussem estas qualidades. E no todavia uma Utopia pois houve no passado reis como Asoka na ndia que estabeleceram os seus reinos sobre o fundamento destas ideiasOs Dez Deveres dos Reis Como a Tradio da tica Oriental Pode Iluminar a Democracia do Futuro Aung San Suu Kyi Sra. Aung San Suu Kyi http://4.bp.blogspot.com/_FbVY8sABDB4/THTxeBvu8eI/AAAAAAAAAH0/94YRCYWMRk0/s1600/Aung_San_Suu_Kyi.jpghttp://4.bp.blogspot.com/_FbVY8sABDB4/THTxeBvu8eI/AAAAAAAAAH0/94YRCYWMRk0/s1600/Aung_San_Suu_Kyi.jpgO texto a seguir traz algo da sabedoria social da sia antiga, e tem utilidade para o Brasil, para Portugal e outros pases ocidentais que se consideram democrticos. As razes do futuro podem ser encontradas no passado, j que o tempo e a histria so cclicos. H governantes das democracias atuais que tm grande ambio de poder, mas no possuem o equilbrio e a honestidade dos governantes sbios do passado. Para aprimorar a democracia e construir o futuro, importante resgatar os deveres ticos tradicionais dos chefes de estado. Temos muito a aprender com a sabedoria do Oriente, nas questes polticas e sociais. Pas budista, vizinho da ndia e do Tibet, a Birmnia (Mianmar) governada por uma ditadura militar sangrenta. A autora deste texto, a senhora Aung San Suu Kyi, vive desde a dcada de 1980 em priso domiciliar na Birmnia, devido ao fato de defender a tica e a democracia. Vencedora do Prmio Nobel da Paz de 1991, a sra. Suu Kyi preferiu a dura priso a um exlio cmodo. O texto a seguir faz parte do seu livro Viver sem Medo e Outros Ensaios, Editora Campus, R.J. , 281 pp., 1992, ver pp. 137-139. [1] 000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Segundo a viso budista da histria do mundo, quando a sociedade perdeu seu estado de pureza original e caiu no caos moral e social um rei foi escolhido para restaurar a paz e a justia. Esse governante tinha trs ttulos. Ele era Mahasammata, porque fora designado governante por consenso unnime do povo; era Khattiya, porque lhe cabia o domnio das terras cultivveis; e era Raja, porque merecia a afeio do povo por observar a dhamma (virtude, justia e direito). O acordo que obriga o primeiro monarca a governar com justia em troca de uma parte da safra de arroz a verso budista do governo por contrato social. O Mahasammata insere-se no padro geral dos reinados ndicos do Sudeste Asitico. A idia foi criticada, por ser vista como anttese do estado moderno, uma vez que incentiva uma forma de monarquia personalizada, diferente da concepo ocidental de rei como inseparvel do organismo poltico e do organismo social. Mas sendo o Mahasammata escolhido por um consenso popular e agindo necessariamente em conformidade com leis justas, o conceito de sub lege [obedincia lei] no alheio ao pensamento birmans tradicional. De acordo com a viso budista de reinado, o governante no tem um direito divino de agir como bem quiser. Ele deve observar os Dez Deveres dos Reis, as Sete Garantias contra o Declnio, as Quatro Assistncias ao Povo. Deve tambm orientar-se por vrios outros cdigos de conduta, como as Doze Prticas dos Governantes, os Seis Atributos dos Lderes, as Oito Virtudes dos Reis e os Quatro Caminhos para Vencer os Perigos. A tradio que inclui o rei entre os cinco inimigos ou perigos no s tem lgica como se pauta por vrios cdigos de instrues morais que visam formao tica dos que ocupam posies de autoridade. O povo birmans experimentou muitas vezes governos despticos e tem uma vvida conscincia da distncia que infelizmente existe entre a teoria e a prtica do governo. Os Dez Deveres dos Reis, muito conhecidos, so geralmente aceitos como medida de avaliao, tanto dos governos modernos quanto do primeiro monarca do mundo. Os deveres so: generosidade, moralidade, auto-sacrifcio, integridade, bondade, austeridade, mansido, no-violncia, pacincia e conformidade ( vontade do povo). 1) O primeiro dever - generosidade (dana) - exige que o rei atue caritativamente em prol do bem-estar do povo, na suposio tcita de que o governo deve estar capacitado a prover adequadamente s necessidades dos cidados. No contexto da poltica moderna, a segurana econmica do Estado um dos deveres bsicos das administraes responsveis. 2) A moralidade (sila), nos termos budistas tradicionais, fundamenta-se na observncia dos cinco preceitos, ou seja: no matar, no roubar, no cometer adultrio, no mentir nem ingerir bebidas txicas. preciso que o governante mantenha um elevado padro de moralidade, a fim de merecer o respeito e a confiana do povo, garantir-lhe felicidade e prosperidade, e dar o bom exemplo. Se o rei no observa a dhamma, os funcionrios do Estado se corrompem; e quando os funcionrios do Estado so corruptos, muitos sofrimentos so impostos ao povo. Acredita-se, tambm, que um rei inquo traz calamidade ao pas. A raiz dos infortnios do pas deve ser buscada nas deficincias morais do governo. 3) O terceiro dever, paricagga, tanto pode ser generosidade como auto-sacrifcio. A generosidade vem somar-se ao primeiro dever, dana, e portanto o auto-sacrifcio a generosidade levada s ltimas consequncias, a generosidade que abre mo de tudo em benefcio do povo. Seria essa a melhor interpretao. Como exemplo do conceito de servio pblico desinteressado, conta-se, s vezes, a histria do eremita Sumedha, que assumiu o compromisso dos Buddhas. E, por isso, mesmo tendo podido atingir a suprema libertao do nirvana em uma nica existncia, passou por vrias encarnaes, para ajudar outras pessoas a se libertarem do sofrimento. Outra histria muito conhecida a do rei mtico que sacrificou a prpria vida para salvar a de seus sditos, inclusive, a dos que haviam tentado prejudic-lo e foram causa de sua morte. O bom governo a sublimao das necessidades pessoais no servio do pas. 4) Integridade (ajjava) significa incorruptibilidade no cumprimento dos deveres pblicos e honestidade e sinceridade nos relacionamentos pessoais. H um ditado birmans que diz: Aos governantes, a verdade; s pessoas (comuns), promessas solenes. Individualmente, as pessoas podem sentir-se presas apenas s promessas solenes feitas; mas os governantes esto integralmente presos verdade em pensamentos, palavras e obras. A verdade a essncia dos ensinamentos do Buda, que d a si mesmo o nome de Tathagata, aquele que chegou verdade. Logo, o rei budista tem de viver e governar por meio da verdade, que a adequao perfeita entre palavras e natureza. Iludir ou enganar o povo, seja como for, um demrito para o cargo e tambm uma ofensa moral. Assim como uma flecha absolutamente reta, sem desvios nem distores, tambm a palavra, uma vez pronunciada, no pode seguir dois rumos. 5) A bondade (maddava) no exerccio do governo a coragem de se preocupar com o povo. Ignorar os problemas daqueles que so fracos demais para exigir seus direitos certamente mais fcil do que atender com sensibilidade as suas necessidades. Preocupar-se significa aceitar responsabilidades e ousar agir segundo o ditame que faz do governante a fora dos que no tm esperana. Na trama de Wizaya, uma conhecida pea teatral do sculo XIX, baseada na histria Mahavamsa do prncipe Vijaya, o rei manda exilar o prprio filho, cujos desmandos haviam causado muito sofrimento ao povo: Quando se trata de amor, dever dos reis no fazer distino entre cidado e filho, e de distribuir igualmente a amorosa benignidade. 6) O dever da austeridade (tapa) obriga o rei a ter hbitos simples, a exercer o autocontrole e a praticar uma disciplina espiritual. O governante permissivo, que vive de modo extravagante e ignora a necessidade espiritual da austeridade, era to inaceitvel na poca de Mahasammata quanto na Birmnia de hoje. 7, 8 e 9) O stimo, o oitavo e o nono deveres - mansido (akkodha), no-violncia (avihamsa) e pacincia (khanti) - podem ser vistos como correlacionados. Uma vez que a desaprovao dos poderosos pode ter consequncias desagradveis e amplas, os reis no podem permitir que sentimentos de inimizade e m vontade se transformem na raiva e na violncia destrutivas. Cabe ao governante desenvolver a verdadeira pacincia que o far lidar de modo sbio e generoso com as deficincias e provocaes vindas de pessoas a quem ele poderia esmagar impunemente. A violncia totalmente oposta aos ensinamentos do budismo. O bom governante sempre vence a m vontade com a benignidade amorosa, vence a maldade com a virtude, a mesquinharia com a generosidade, a mentira com a verdade. O Imperador Ashoka, que reinou segundo os princpios da no-violncia e da compaixo, jamais tentou subjugar algum pela dureza ou pela fora destituda de moral; sua meta era dhamma-vijaya, a conquista pela retido. 10) O dcimo dever dos reis, conformidade vontade do povo, geralmente encarado como endosso do budismo democracia, com base em histrias muito conhecidas dos Jatakas.[2] Pawridasa, um rei que tinha a deplorvel tendncia de consumir carne humana, teve de se exilar de seu reino, por negar-se a atender ao pedido do povo para que abandonasse seus hbitos canibalsticos. Muito diferente foi a penltima encarnao do Buda na Terra, o piedoso Rei Vessantara. Mas tambm ele foi exilado, por que em sua luta para chegar generosidade perfeita abriu mo do elefante branco do Estado, sem o consentimento do povo. O dever real de conformidade vontade do povo nos faz lembrar que a legitimidade do governo vem do consentimento do povo, que lhe pode caar o mandato a qualquer momento, caso deixe de confiar em sua capacidade de atender aos interesses populares mais prementes. Quando os birmaneses invocam os Dez Deveres dos Reis, no esto fazendo suposies otimistas. Esto antes buscando valores consagrados pelo tempo, a fim de reavaliar as reformas polticas que consideram necessrias. Um dos argumentos mais fortes a favor da democracia o de que os governos orientados pelos princpios da responsabilidade, do respeito opinio pblica e do primado das leis justas esto mais capacitados observncia dos deveres tradicionais de um reinado budista do que estariam um governante ou uma classe governante onipotentes, que no se consideram obrigados a atender vontade do povo. Os valores tradicionais tanto justificam quanto interpretam as expectativas populares dos governos democrticos.