DIÁLOGO INTERNACIONAL CATÓLICO-LUTERANO

1. Primeira fase – 1967 - 1971

2. Segunda fase – 1973 - 1984

3. Terceira fase – 1986 - 1993

4. Quarta fase – 1994

5. Observações:• Declaração conjunta sobre a DJ –

31.10.99• O diálogo no atual contexto

Passos do diálogo da Comissão Católica-Evangélica Luterana.

Primeira fase do Diálogo1967-1971

• Tema: Evangelho e Igreja

• Contactos F.M.L. – Igreja Católica: Vaticano II, com observadores Luteranos.

1. Relatório de Estrasburgo:1965 - 66

– Palavra de Deus

– Presença de Cristo na Igreja

– Justificação

– Renovação e Reforma

– Missão e Pastoral

Propostas:

–Início do diálogo teológico

–Intercâmbio de observadores

–Oração comum

–Arrependimento da culpa contra a unidade

2. O Evangelho e a Igreja – 1972

• Diálogo entre F.M.L. e SUC

• Relatório de Malta:

–Diálogo sob novas luzes:•Estudos bíblico-teológicos

•História da Igreja

•Vaticano II

Relatório de Malta:a) O Evangelho e a Tradição

• Não mais se pode contrapor Evangelho e Tradição• À S. Escritura cabe uma função normativa para o conjunto da Tradição.• Unidade da Igreja está na Verdade

do Evangelho

– Mundo lugar do anúncio do Evangelho

– Significado do Evangelho para o mundo – obra da salvação pela Cruz e Ressurreição.

b) O Evangelho e o Mundo

c) O Evangelho e o Ministério na Igreja– Apostolicidade: “sucessão na

doutrina apostólica e sucessão no ministério”• convergências e divergências• reconhecimento do caráter eclesial de

outras comunidades (Vat. II)

– Ecclesia Apostólica

d) O Evangelho e a unidade da Igreja–O primado – necessidade de um

serviço para a comunhão das igrejas...

–Intercomunhão – a comunhão na Celebração Eucarística seria o grande sinal da Unidade das Igrejas.

– Doutrina sobre os Ministérios...

• Estrasburgo 1973• Como a intercomunhão será

possível na obediência da fé no Senhor

• Necessidade de passos oficiais

3) Hospitalidade Eucarística

• Presença de Jesus Cristo na Eucaristia, pela ação do Espírito Santo.

• Pela Eucaristia temos comunhão com Jesus Cristo

• Unicidade do Sacrifício de Cristo

• Eucaristia e Palavra, inseparáveis

• Comunhão da Assembléia

• Pastor ordenado

Luteranos:

Encontros ecumênicosMatrimônios mistosExistem restrições da intercomunhão por parte de ambas as Igrejas

Situações ocasionais de intercomunhão:

Segunda fase do diálogo: 1973-1984

1. A Ceia do Senhor – 1978– Testemunho comum de católicos e

luteranos na grande doxologia O Testamento de Jesus, segundo os

Evangelhos Eucaristia como mistério de fé Comunhão eucarística, fonte da comunhão

eclesial e vice-versa

– Luteranos e Católicos reconhecem a verdadeira e real presença do Senhor na Eucaristia• Divergência no “como”:

– transubstanciação...– no, com e sob o Pão...

Presença Eucarística:

• O único sacrifício de Cristo não pode ser repetido, nem completado, mas deve tornar-se operante na Comunidade– Comunhão eucarística –

banquete comunitário

– Ministro ordenado

2. Caminhos rumo à comunhão - 1980

A unidade como fim – “a comunhão é por graça e dom do Pai, do Filho e no Espírito Santo.”

a) Os elementos da mediação da comunhão: – Palavra, Batismo e Eucaristia

– O Serviço – Ministérios

– Realização da comunhão: unidade na fé, esperança e amor

– Forma da comunhão• Unidade visível

• Unidade na diversidade

b) Passos concretos rumo à unidade

• Comunhão por graça• Conhecer melhor os outros• Eliminar os preconceitos• Sagrada Escritura e Tradição, estudo e

vivência• Vida Sacramental: Batismo, Eucaristia e

outros meios• Ministério e serviço ao mundo• Oração e Reconciliação

3. Todos sob um mesmo Cristo - 1980

Confissão de Augsburgo

• A CF queria testemunhar a fé da Igreja e não fundar uma nova Igreja

• Confessamos juntos a fé que une e liga toda a cristandade; a unidade e trindade de Deus, a salvação oferecida por Cristo no Espírito Santo

Justificação: “Somos aceitos por Deus e

recebemos o dom do Espírito Santo, que renova nossos corações, nos dá força e nos impele às boas obras, somente por graça e por fé, na salvação oferecida por Cristo e não por nossos méritos”

Igreja é a comunidade dos reunidos em Jesus Cristo, no Espírito Santo, pelo anúncio do Evangelho. Sacramentos e Ministérios

Tensões

• Os sacramentos... (na Igreja Católica)

• Primado do Papa

• Magistério

• Estrutura episcopal

• Dogmas

4. O ministério pastoral na Igreja - 1981

• Nesta declaração muitos aspectos até então polêmicos são considerados herança comum tanto de católicos quanto de luteranos

• Procura-se esclarecer o que é comum

a) O ministério ordenado na Igreja:

• Origem apostólica e abertura missionária• Dimensão cristológica e pneumátológicaCristo – único sacerdote, mediador e pastor

que, pelo Espírito Santo:Age na proclamação da PalavraAge na administração dos sacramentosServiço pastoral

• O ministério existe diante da comunidade e na comunidade

b) Função:

reunir e edificar a comunidade pela Palavra, Sacramentos, pastoreio (liturgia, missão, serviço)

Sacramentalidade da ordenação

• Imposição das mãos

• Oração por parte de um ministro ordenado

• Unicidade – só se recebe uma única vez

Questão:

•A ordenação de mulheres

c) O ministério e suas diversas realizações

• Desenvolvimento histórico – convergência entre Luteranos e Católicos

• Ministérios de caráter local: presbíteros, pastores e ministérios de caráter regional, superior

• Distinção teológica entre: – episcopado e presbiterado

– Bispo x pastor/padre

• Ministério doutrinal e poder doutrinal - colegialidade

b) Sucessão apostólica

• Sucessão apostólica de toda a Igreja;

• Sucessão episcopal como continuidade do ministério de presidência a serviço da comunhão

e) Ministério da Unidade

• Não se exclui a possibilidade de se reconhecer no ministério do bispo de Roma um sinal visível da unidade de toda a Igreja mediante reinterpretação teológica e reestruturação prática

f) Mútuo reconhecimento dos ministérios

• Para se alcançar uma plena comunhão eucarística precisa-se avançar no reconhecimento dos ministérios e que o Espírito santo opera na outra Igreja pelos Ministérios

5. Martinho Lutero, testemunha de Jesus Cristo

1483 – 1546

por ocasião dos 500 anos

“Cristãos católicos ou protestantes nãopodem desinteressar-se da pessoa eda mensagem deste homem”

“Re-escutar o EvangelhoPenitência das infidelidades da IgrejaTestemunho autêntico”

Pontos centrais:

• Bíblia – sola scriptura• Justificação pela fé – sola fide• Mediação – solus Christus• Absoluta gratuidade – sola gratia

• Lutero jamais pretendeu dividir a Igreja e sim reformá-la

“Ecclesia semper reformanda”

• A separação se deu no contexto histórico eclesial e político da época

• Os dois catecismos

• Confissão de Augsburgo - CF

A herança de Lutero sofreu distorções ao longo da história

• Isolar a Bíblia do contexto eclesial

• Perda da estima dos Sacramentos

• Foi esquecida a reserva ao poder político na Igreja

• Pessoa - individualismo

Vaticano II e propostas de Lutero

• Centralidade das Escrituras (D.V)

• Igreja – Povo de Deus (L.G)

• Necessidade da contínua renovação da Igreja na História

• Ministérios como serviço

• O sacerdócio comum de todos os batizados

• Liberdade Religiosa

Herança e Responsabilidade

“Lutero pode ser nosso mestre comum quando ensina que Deus deve sempre permanecer Deus; nossa resposta humana deve sempre ser de confiança e adoração”

(Card. Willebrands)

• Primado das Escrituras na vida

• Ministérios e serviços na Igreja

• Fé como confiança absoluta em Deus

• Graça como relação pessoal de Deus com os homens e para o serviço ao próximo

• Renovação constante da Igreja

• Unidade no essencial compatível com diferenças de costumes, na Teologia e estruturas

• Comunidade: “regra de fé” e “regra de amor”

6. Unidade: modelos e fases... 1984

• Nem absorção, nem retorno

• Reconhecimento da Única Fé

• Via sacramental

• Resolver questões – Sacramentos – ministérios

Unidade na comunhão da Palavra, sacramentos e ministério ordenado

Formas e fases da união entre as igrejas católica e luterana

• Busca-se uma unidade na diversidade

• Superação das condenações recíprocas ou excomunhões

Comunhão de fé – testemunho comum da fé apostólica

Buscar superação das dificuldades:• Escritura e Tradição

• Justificação. Eucaristia. Ministérios

• Unidade da Fé na diversidade de suas manifestações

• Compreensão e Reconhecimento mútuo

Comunhão dos Sacramentos

• Batismo: incorporação a Cristo

• Eucaristia

• Deixar espaço a legítimas diversidades

União estrutural das Igrejas eComunhão no ministério eclesial, através de reconhecimento recíproco, eis a grande questão...

Questões:

• “defectus” no sacramento da ordem (Vat. II)

• Sucessão apostólica do episcopado

• referencia à Igreja antiga• Mútuo reconhecimento dos

ministérios

TERCEIRA FASE DO DIÁLOGO1986 - 1993

1. Igreja e justificação

• São verdades da fé• Fundadas em Cristo e na Trindade• Visa a “comunhão” com Deus e com

os irmãos• Missão, anunciar o Evangelho do

Reino• Herança de Israel

Igreja é recebedora e mediadora da Salvação

• Luteranos: Igreja Comunidade de salvação enquanto comunidade de fé, fundada na Palavra de Deus

• Católicos: Igreja assembléia dos fiéis de Cristo, autor da salvação.

• Igreja sacramento de salvação, possui caráter visível e escondido, santa e pecadora

• Divergência – estruturas organizativas da Igreja

Relação essencial entre Igreja é justificação:• Tudo o que se ensina sobre a

Igreja deve ser baseado no evento salvífico e na Fé na J.

Convicção comum: • O Evangelho é uma Palavra

criadora que nos faz homens novos e justos, vida nova (Rm 6,4)

• Precisa ser anunciado e recebido / comunicado

Controvérsias

• Continuidade institucional na Igreja, historicidade, realidade social de duração permanente

• Questão – Estruturas organizacionais: símbolos da fé, dogmas, escritos...

• O que importa é o serviço ao Evangelho

Ministério ordenado como instituição na Igreja

• O Evangelho que justifica é anunciado e celebrado nos sacramentos pelo ministério ordenado

• Não há oposição com a D.J.

• O modo como esta experiência se traduz nas igrejas é diferente

A função jurisdicional do ministério eclesiástico

• Questões referentes ao Direito Eclesiástico

• Sua normatividade vinculante...

• Sua submissão crítica ao Evangelho...

• Forma e realização histórica, por isso necessidade de atualização constante

• Enfim, o grande desafio da Igreja é o anúncio do Evangelho numa situação de “mudanças de época”

• Questão de estilo, modo de exercitar a Missão, p.ex Magistério na Igreja Católica

• Necessidade de colaboração e união das forças na Missão

Quarta fasedo diálogo - 1994

Coroamento das fases anteriores = 31.10.1999• Declaração conjunta sobre a

Doutrina da Justificação por graça e fé.

O documento:

• Centralidade da doutrina da justificação na fé cristã,

• Consenso diferenciado – convergências e divergências não excludentes

• Condenações do passado não atingem os parceiros de hoje

Conteúdo do documento:• Mensagem Bíblica da justificação• Problema ecumênico: hermenêutica

(interpretação)• Compreensão comum da justificação:

– Consenso nas verdades básicas• Justificação: Obra de Deus

– Cristo é nossa justiça– Graça e fé em Cristo

• Critério de fé e ação da Igreja

• As boas obras seguem à justificação e são frutos dela

Católicos – mérito pelas boas obras, Deus promete recompensas; – não negam a gratuidade da salvação– cooperação é assentir por graça– renovação interior

Luteranos – boas obras são frutos, sinais da justificação, não como mérito próprio

Pós Declaração conjuntaem 10.09.2001, na Dinamarca

• Doutrina eclesial e sua permanência na verdade

• Doutrina e fé apostólica na Igreja primitiva e medieval

• Escritura e Tradição segundo Luteranos

• Magistério na Teologia Católica (Trento e Vaticano II)

• Ministério eclesial na perspectiva luterana

Prepara-se nova declaração sobre a questão:

• Quais as coisas que podemos afirmar juntos e sobre quais ainda estamos divididos?

• Grandes temas: Igreja e Ministério

• Em aberto – a Comunhão Eucarística

• Comunhão dos Santos em perspectiva bíblica

OBSERVAÇÕESCausas da Divisão (séc XVI)

• Relação Escritura - Tradição

• Doutrina da Salvação: fé, obras, mérito

• Relação Palavra - Sacramentos

• Sacerdócio Ministerial e Sacerdócio Comum

• Constituição apostólica da Igreja

• Fatores sociais e políticos

Razões da divisão, atual diálogo:

• Não entendimento da posição do outro (hermenêutica)

• Não fazem mais sentido, hoje, aos novos parceiros

• Nova visão que leva a novos acordos

DECLARAÇÃO SOBRE DJ

1. Consenso diferenciado, resultado de 30 anos de trabalho teológico é a “pedra angular” do diálogo ecumênico, entre Católicos e Luteranos

• Explicita pontos de consenso e questões em aberto que não comprometem o acordo de base

• Continuidade do diálogo

• Traduzir em linguagem atual

• Fundamentos bíblicos da DJ, estender a outras comunhões eclesiais

Nova qualidade e intensidade das relações entre as igrejas Católica e Luterana

• desenvolvimento do diálogo

• mudanças históricas

• colaboração sincera e respeitosa

• Problemas que permanecem: – comunhão eucarística; ministério; – sucessão apostólica

• Comunhão plena está no horizonte...

• Ecumenismo do amor (relações)

• Ecumenismo da verdade (doutrina)

• Ecumenismo da vida (vivência e oração)

Diálogo no atual contexto do ecumenismo

• Reconhecer o caminho já percorrido e valorizar as conquistas alcançadas. Não estamos na estaca zero.

• Nova situação altamente positiva nas relações, sem indiferença e hostilidades

Consenso sobre os fundamentos da fé:

• Cristologia

• Trindade

• DJ

• Relação Escritura e Tradição

Perspectivas

• Natureza e missão da Igreja

• Ministérios

• Sucessão apostólica

• Ministério petrino

• Período intermediário entre o “já e o ainda não”

Fazer juntamente

• Estudo bíblico e teológico

• Pastoral da Juventude

• Casamentos Interconfessionais

• Ação social

• Oração

• Condivisão dos Espaços litúrgicos - religiosos

• Diálogo na base das comunidades eclesiais locais e não só nos organismos superiores, como CPPUC e a FML

• Ecumenismo de duas velocidades. (W. Kaser). As Igrejas locais devem assumir sua responsabilidade ecumênica e não esperar intervenções do centro.

• A situação hoje é de novas possibilidades de avançar..., por novos caminhos e novos métodos em novo contexto.

• Viver a comunhão já dada é possível...

O Espírito Santo há de congregar os discípulos de Jesus Cristo no seu corpo a Igreja, para a glória do Pai.