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Stuart Hall Discurso

y Poder

por Luis G Teixeira da Silva1 y Mariana Cammarano2

Soto Sulca Ricardo (ed)Discurso y Poder en Stuart Hall Huancayo Universidad Nacional del Centro de Peruacute2013 285 pp

Stuart Hall es considerado uno de los intelectuales maacutesdestacados de la segunda mitad del siglo XX debido a quesus escritos han contribuido a ampliar la comprensioacuten delos viacutenculos entre los factores culturales y las relaciones depoder Nacido en Jamaica en 1932 Hall migroacute a Inglate-rra en 1951 para hacer posgrado en Literatura en la Uni- versidad de Oxford Este evento proporcionoacute los veacuterticescentrales de su obra influenciada en gran medida por suorigen y condicioacuten racial en la sociedad inglesa ademaacutesde su relacioacuten diaspoacuterica y descentralizada con el Caribe

En 1964 ingresoacute en el Centre for Contemporary Cultu-

ral Studies (CCCS) en la Universidad de Birmingham yasumioacute la direccioacuten de esta institucioacuten entre 1968 y 1979Durante este periacuteodo el CCCS adquiere notoriedad aca-deacutemica por el debate acerca de las interfaces entre la cul-tura y la sociedad contemporaacutenea buscando entender laspraacutecticas culturales en un contexto de profundos cambios

1 Doctorado en Ciencia Poliacutetica por la Universidad de Brasiacutelia (UnB) Distrito

FederalBrasil Contacto gustavoteixeira2519gmailcom

2 Estudiante de Grado de Ciencia Poliacutetica en la Universidad Nacional de

La Matanza Buenos Aires (Argentina) Contacto marianacammarano91gmailcom

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en las estructuras sociales especialmente aquellos vividos en Inglaterratanto en la posguerra como en el adviento del thatcherismo

Las reflexiones de Hall y el propoacutesito de esta ldquoescuelardquo se confundenpor eso para comprenderlos es necesario mirar de forma panoraacutemica lasopciones de orientacioacuten epistemoloacutegica En primer lugar vale sentildealar laproblematizacioacuten sobre las interpretaciones acadeacutemicas y poliacuteticas delas obras de Karl Marx Seguacuten Hall algunos abordajes se equivocan enproveer argumentos unidimensionales sin explorar las densidades delas intervenciones sociales Por esta razoacuten asume la alineacioacuten con lasperspectivas de Gramsci y Althusser intelectuales marxistas que propu-sieron nuevos horizontes para reflejar los procesos de dominacioacuten

Otra dimensioacuten que debe tenerse en cuenta se refiere a la posicioacutende estos estudios en relacioacuten con las coyunturas teoacutericas en el campoacadeacutemico Seguacuten Eduardo Restrepo las ideas de Hall y gran parte delos trabajos desarrollados por la ldquoEscuela de Birminghamrdquo se encuen-tran en el intersticio entre el fetichismo a la teoriacutea y el antiteoriscismoPor este motivo estaacute presente la preocupacioacuten en producir lejos de losmarcos autorreferenciales y sin relacioacuten con la realidad y de igual mo-do tales trabajos persiguen enfoques que contribuyen para una mejorcomprensioacuten de las estructuras de poder y subordinacioacuten en lugar deentenderlas de acuerdo con el relativismo episteacutemico

Asiacute compuesto de textos claacutesicos y algunas traducciones ineacuteditas alespantildeol el libro Discurso y poder contiene seis artiacuteculos que atraviesancronoloacutegicamente gran parte de la labor de Stuart Hall Con el obje-tivo de mejor presentar la obra decidimos organizar la resentildea en doszonas temaacuteticas En la primera discutimos los textos relacionados conlas reflexiones de Hall acerca de la comunicacioacuten de masas y su impactoen la sociedad presente en los artiacuteculos ldquoCodificar y Decodificarrdquo ldquoCo-dificacioacuten y descodificacioacuten en el discurso televisivordquo y ldquoNotas sobre ladesconstruccioacuten de lsquolo popularrsquordquo La segunda zona temaacutetica estaacute basada

en sus trabajos maacutes recientes dedicados a la discusioacuten de las estructurassociales y culturales del racismo colonialismo diaacutespora y de la subordi-nacioacuten en la sociedad caribentildea Tal discusioacuten seraacute realizada a partir delos textos ldquoPluralismo raza y sociedad de clase en el Cariberdquo ldquoPensandoen la diaacutespora en casa desde el extranjerordquo y ldquoOccidente y el resto dis-curso y poderrdquo

La obra cuenta con otros tres textos escritos por comentaristas quedemarcan el legado de Stuart Hall y el estado del arte de los estudiosculturales La presentacioacuten estaacute firmada por Eduardo Restrepo en liacuteneas

generales ya esbozada en esta introduccioacuten Al final del libro constanlos artiacuteculos ldquoStuart Hall y el descenso a lo lsquomundanorsquo Una forma deimaginar la praacutectica y los Estudios Culturalesrdquo de Roberto Hernandeacutez

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Stuart Hall Discurso y poder

y ldquoRaza y racismo en Stuart Hall Estudios culturales y la praacutectica delcontextualismordquo de Lawrence Grossberg estos dos textos seraacuten deli-neados en la uacuteltima parte de esta resentildea

Es esencial sentildealar que Discurso y Poder es resultado de un esfuerzoeditorial hecho por Ricardo Soto Sulca con la colaboracioacuten de Eduar-do Restrepo Seguacuten sostiene Sulca hubo dos principales razones parapublicarla la primera es presentar artiacuteculos que no se encontrasen enSin Garantiacuteas considerada una de las grandes recopilaciones de los tra-bajos de Hall en Ameacuterica Latina editada por los intelectuales EduardoRestrepo Catherine Walsh y Victor Vich A partir de esto la segundamotivacioacuten fue lograr una mayor sistematizacioacuten para el espantildeol de las

reflexiones de Hall puesto que su obra estaacute dispersa entre publicacionesen revistas acadeacutemicas y capiacutetulos de libros Por ejemplo hay apenasun libro publicado como autor individual intitulado Te Hard Road toRenewal Tatcherism and the Crisis of the Left

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El texto que se resentildea alude a algunos de los principales procedimientos y meacutetodos de anaacutelisis que caracterizan los estudios culturales y las re-flexiones de Hall En vista de esto los conceptos explorados en la prime-ra zona temaacutetica confluyen sobre la interaccioacuten entre la comunicacioacuten yla cultura que han adquirido notoriedad en el campo acadeacutemico otor-gando parte de las credenciales de este programa de investigacioacuten en lacomprensioacuten de los fenoacutemenos del siglo XX Para iniciar esta resentildea seoptoacute por la exposicioacuten de ldquoCodificar y Decodificarrdquo y ldquoCodificacioacuten ydescodificacioacuten en el discurso televisivordquo ambos publicados en 1973 Enestos artiacuteculos Stuart Hall examina la validez analiacutetica y metodoloacutegicade los estudios sobre comunicacioacuten de masas con el propoacutesito de supe-rar la linealidad del modelo emisormensajereceptor

En su opinioacuten el camino se invierte es decir en lugar de tomar comoobjeto los eacutexitos o las desviaciones en los mensajes emitidos y analizarsolo la loacutegica de este camino Hall desafiacutea al interlocutor a pensar esteproceso de acuerdo con las estructuras que producen el mensaje Conesto antildeade la necesidad de percepcioacuten de los temas e intereses involu-crados en la formacioacuten del discurso mediaacutetico que son articulados conagendas poliacuteticas y socio-culturales maacutes amplias Sentildeala que los men-sajes codificados se estructuran bajo el alcance de las definiciones orga-nizadas por reglas y significados especiacuteficos aunque contingentes pero

que estaacuten en una posicioacuten privilegiada en el intercambio comunicativoEl objetivo del proceso comunicacional es que los significados codifi-cados tengan efectos en las normas de conducta y por lo tanto ejerzan

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influencias cognitivas e ideoloacutegicas Sin embargo para cumplir con estosobjetivos la codificacioacuten tiene que construir los paraacutemetros de las reglasdel lenguaje en que operaraacute la decodificacioacuten Este proceso es complejo y profundo en vista de que el discurso mediaacutetico crea yo refuerza loscoacutedigos que se convierten en las convenciones naturalizadas tales comolos paradigmas de la belleza el geacutenero y el consumo

Al mismo tiempo el destacado pensador jamaicano hace hincapieacute enque la decodificacioacuten del mensaje se limita a un conjunto estructuradode preferencias Por lo tanto la percepcioacuten del receptor no es selecti- va ocasional o privada pero es tensionada por las normas vinculadasal mensaje Dicha afirmacioacuten sirve para indicar que los momentos de

codificacioacuten y decodificacioacuten se realizan con una autonomiacutea limitadateniendo en cuenta los elementos transversales que guiacutean la produccioacuten y recepcioacuten del discurso emitido

Aunque los llamados significados dominantes tengan un papel cru-cial en la comprensioacuten de la comunicacioacuten de masas ellos no puedenser vistos como determinantes de los valores que impregnan el tejidosocial En ldquoNotas sobre la desconstruccioacuten de lsquolo popularrsquordquo3 esta cuestioacutenadquiere particular importancia dado que en este trabajo Hall proble-matiza la nocioacuten de ldquocultura popularrdquo trabajaacutendola bajo la matriz de ladialeacutectica de la lucha cultural El punto de partida de su argumento sonlas transformaciones sociales impulsadas por la expansioacuten de los instru-mentos de la industria cultural

Tal esfuerzo analiacutetico es hecho para comprender el fenoacutemeno ycuestionar algunos ejes argumentativos que buscan explicar este objeto entre estos la tesis de que manipulacioacuten y alienacioacuten son los uacutenicosnuacutecleos conceptuales capaces de explicar las relaciones culturales Porotro lado el autor tambieacuten problematiza la idea de que la ldquocultura po-pularrdquo es autoacutenoma sea por que la clase trabajadora ldquorealrdquo identifica lasimposiciones culturales y resiste a ellas o por la concepcioacuten de que hay

una intensa fragmentacioacuten social lo que crea composiciones culturalestotalmente auteacutenticasEl autor considera las nociones de ldquoculturardquo y ldquopopularrdquo problemaacute-

ticas ya que estos conceptos denotan muacuteltiples variables derivados dela friccioacuten y el procesamiento de conflictos en la sociedad Dicho deotro modo es imposible pasar por alto el poder de la influencia de laindustria cultural para comprender la ldquocultura popularrdquo pero tambieacutenes refutable decir que operan como si los sujetos sean una tabula rasaEsto se debe a que ni las identidades ni los coacutedigos establecidos como

3 Publicado originalmente en 1984 Stuart Hall ldquoNotas sobre la deconstruccioacuten de lo popularrdquo

en Samuels R (ed) Historia popular y teoriacutea socialista Barcelona Criacutetica

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legiacutetimos estaacuten fijados Por lo tanto la dialeacutectica cultural se constituyecomo un campo de batalla desigual entre la absorcioacuten y la resistencia endonde constantemente se reinventan estrategias

En estos textos subyace correctamente la influencia de Louis Althus-ser y Antonio Gramsci teniendo en cuenta que los argumentos estructu-ralistas sirven para aludir que el significado no tiene naturaleza intriacutensecapero es el resultado de un sistema de diferencias que lo constituye comosentildeala Restrepo Del mismo modo las instituciones de la comunicacioacutenson analizadas como productoras y reproductoras de las herramientasideoloacutegicas engendradas por el Estado el mercado y las fuerzas socialesen posicioacuten de interferir en las agendas de poder En paralelo Gramsci

estaacute presente para recordar que las estructuras por siacute solas no son sufi-cientes para explicar el fenoacutemeno de la comunicacioacuten y sus impactos en lasociedad Porque la hegemoniacutea de los grupos es maleable y contradictoriaasiacute como sus repertorios Ademaacutes la formacioacuten de la ldquovoluntad colectivardquodesencadena la resistencia yo permeabilidad de los grupos sociales frentea los registros de valor enunciados como legiacutetimos4

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En este apartado se resentildean algunos de los principales conceptos ela-borados por Hall para discutir las estructuras sociales y culturales enla sociedad caribentildea eje de la segunda zona temaacutetica El primer textopresentado es ldquoPluralismo raza y sociedad de clase en el Cariberdquo pu-blicado en 1978 En este trabajo Stuart Hall ofrece una discusioacuten delos elementos que nos permiten comprender los mecanismos socialesque estructuran las relaciones entre los grupos de la sociedad caribe-ntildea Su argumento se desarrollaraacute sobre la base de la deconstruccioacuten delconcepto de sociedad plural Esta nocioacuten aboga por el principio de ladiferenciacioacuten es decir la existencia de construcciones culturales que

sobreviven en paralelo sin entrecruzarse En esta perspectiva el tejidosocial se constituye por la tensioacuten entre los diferentes gruposStuart Hall expresa su incredulidad sobre el poder heuriacutestico de este

concepto para explicar la sociedad caribentildea porque trata de aspectosculturales complejos de forma unidimensional y para el autor tales fe-noacutemenos se construyen en combinaciones hiacutebridas Asiacute dichas conside-raciones conceden una atencioacuten exagerada a los valores culturales en siacute

4 Estos argumentos son derivados de una liacutenea de ideas cuyos oriacutegenes pueden vincularse a

Gramsci y que bien podriacutea situarse en un recorrido maacutes amplio en los estudios en cultura dondeintervienen tambieacuten Williams Thompson y el propio Hall Agradecemos a Santiago Mariano y

a Mariacutea Graciela Rodriacuteguez por esta y otras contribuciones que hicieron este trabajo posible

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tales como raza y clase en lugar de comprender la estructura de domi-nacioacuten material y simboacutelica que atraviesa los procesos de legitimacioacutende ciertas normas hegemoacutenicas

El argumento de Hall va a proponer un enfoque que identifique elentrelazamiento de clase trabajo cultura y color de la piel como los ele-mentos para explicar el sistema de estratificacioacuten social en el Caribe Sinembargo la fusioacuten de estas esferas se basa en la relacioacuten dominacioacutensubordinacioacuten basada en la dicotomiacutea negroblanco europeoafricanoA partir de este escenario tenemos el establecimiento de categoriacuteas de valores dominantes que estima los ritos y las relaciones derivadas de lasociedad europea en detrimento de las praacutecticas de origen africano Por

esto es fraacutegil el entendimiento del Caribe a traveacutes de sectores culturalesdiferenciados y en paralelo lo que hay es un sistema de opresioacuten de lasidentidades subalternas

Para hacer frente a estos argumentos en ldquoPensando en la diaacutespora encasa desde el extranjerordquo publicado en 1998 haraacute preguntas para com-prender los efectos de la diaacutespora en la sociedad caribentildea En lugar dereconocer este fenoacutemeno como el resultado exclusivamente de las crisiseconoacutemicas Hall identifica sus oriacutegenes a traveacutes de la ldquometaacutefora maestrardquodel regreso redentor Tal narrativa modela el imaginario construyendola idea de un mito que se organiza desde los siguientes ejes la libertadla esperanza y la redencioacuten Por lo tanto esta escatologiacutea se estructuramediante la restauracioacuten de lo originario es decir volver a las raiacuteces

Stuart Hall alerta sobre las disfunciones de este discurso teleoloacutegiconativo de la tradicioacuten liberal Siendo el Caribe la fusioacuten de los pueblosde Europa Asia y especialmente de Aacutefrica este mito que se erige bajo laexistencia de una esencia cultural se constituye de forma contradictoriaPuesto que las identidades no son puras ni se basan uacutenicamente en larelacioacuten de alteridad con lo que estaacute ldquoafuerardquo Con esta consideracioacutenHall cuestiona el concepto cerrado de diaacutespora y la invita a pensar en

los teacuterminos de Saussure y Derrida para quienes el significado no puedeser establecido definitivamente sino que se reconfigura a traveacutes de unproceso semioacutetico de traduccioacuten de la significacioacuten que introduce rein-terpretaciones de las representaciones colectivas

Por lo tanto es erroacuteneo suponer que las manifestaciones construidasen el extranjero sean mero simulacro o el deseo de volver a las fuentesoriginales de la genuina caribeanidad Maacutes bien son frutos de procesosrelativamente autoacutenomos de renegociacioacuten de los prismas de formacioacuten delos antillanos en la diaacutespora Para entender este proceso Hall establece

un paralelismo entre la reconfiguracioacuten de expresiones artiacutesticas de lacultura caribentildea en Londres con la reformulacioacuten de Aacutefrica en el Ca-ribe a traveacutes del movimiento de la contracultura llamado rastafarismo

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Stuart Hall Discurso y poder

Conforme sentildeala el autor en este proceso los significados son articuladosen patrones nuevos y diferentes en otras palabras se argumenta que nohay sutura de lazos irrompibles pero formas de lo que vino a ser Aacutefricaen el Nuevo Mundo y maneras de hacerse antillano en la diaacutespora

Aunque la globalizacioacuten haya posibilitado el intercambio de las na-rrativas para maacutes allaacute de las fronteras nacionales esto no quiere decirque las relaciones asimeacutetricas entre los patrones culturales hayan des-aparecido por el contrario ellas permanecen vigentes tanto dentro delos liacutemites territoriales del Caribe bien como en la diaacutespora El textoldquoOccidente y el resto discurso y poderrdquo publicado en 1992 exploraraacutela geacutenesis de los procesos de legitimacioacuten de las normas culturales im-

puestas al ldquonuevo mundordquo Stuart Hall sostiene que la idea de Occidentees el centro de este sistema de representacioacuten que fundamenta las di-cotomiacuteas construidas en el curso de la modernidad a saber civilizadobaacuterbaro hombremujer y blanconegro Tales afirmaciones se hicieroncomparando el modus vivendi del ldquootrordquo asociado a mitologiacuteas paganas y su consecuente antiacutetesis a los paradigmas europeos de organizacioacutensocial Esto lleva a la suposicioacuten de que Occidente siempre ha estado enel rango superior de desarrollo cognitivo y social en relacioacuten al ldquorestordquo

A traveacutes del proceso histoacuterico Hall identifica que la base de esta for-macioacuten discursiva es la simplificacioacuten y el esencialismo es decir se con-densa la heterogeneidad de ambas partes para resaltar la diferencia Atraveacutes de estas inferencias es posible destacar los avances y la influenciade este marco conceptual en el mundo contemporaacuteneo Esto se debe alpoder del lenguaje en la estructuracioacuten y la sedimentacioacuten de las rela-ciones de opresioacuten perceptibles tanto en la organizacioacuten de la clase laraza el geacutenero y el sistema de la cultura como en la alegoriacutea de formasde vida y las experiencias sociales poliacuteticas y econoacutemicas engendradasen la disonancia de los paradigmas del ldquoOccidenterdquo

En estos textos Hall plantea puntos centrales del objeto de estudio

del poscolonialismo y de la descolonialidad caracterizados por la com-prensioacuten de la modernidad desde su exterior constitutivo En este sen-tido los argumentos que se presentan aquiacute estaacuten en diaacutelogo con otrosconceptos por ejemplo la dicotomiacutea entre Occidente y Oriente expre-sada por Edward Said la colonialidad del poder sentildealada por AniacutebalQuijano el sistema mundial de Immanuel Wallerstein y las teorizacio-nes sobre la imposibilidad de los subalternos de tomar la palabra presen-tada por Gayatri Spivak

En este contexto se considera que los artiacuteculos incluidos en la pre-

sente coleccioacuten se encuentran en el epicentro de actuales debates pro-ducidos en el aacutembito de las ciencias sociales en Ameacuterica Latina da-da la expansioacuten del enfoque del anaacutelisis de estas disciplinas De ahiacute la

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importancia de las inferencias construidas por Stuart Hall ya que ofre-cen maneras de entender las estructuras de dominacioacuten y subordinacioacutencongeacuteneres en gran parte del Sur Global

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Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

Recibido 3062014Aceptado 2392014

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en las estructuras sociales especialmente aquellos vividos en Inglaterratanto en la posguerra como en el adviento del thatcherismo

Las reflexiones de Hall y el propoacutesito de esta ldquoescuelardquo se confundenpor eso para comprenderlos es necesario mirar de forma panoraacutemica lasopciones de orientacioacuten epistemoloacutegica En primer lugar vale sentildealar laproblematizacioacuten sobre las interpretaciones acadeacutemicas y poliacuteticas delas obras de Karl Marx Seguacuten Hall algunos abordajes se equivocan enproveer argumentos unidimensionales sin explorar las densidades delas intervenciones sociales Por esta razoacuten asume la alineacioacuten con lasperspectivas de Gramsci y Althusser intelectuales marxistas que propu-sieron nuevos horizontes para reflejar los procesos de dominacioacuten

Otra dimensioacuten que debe tenerse en cuenta se refiere a la posicioacutende estos estudios en relacioacuten con las coyunturas teoacutericas en el campoacadeacutemico Seguacuten Eduardo Restrepo las ideas de Hall y gran parte delos trabajos desarrollados por la ldquoEscuela de Birminghamrdquo se encuen-tran en el intersticio entre el fetichismo a la teoriacutea y el antiteoriscismoPor este motivo estaacute presente la preocupacioacuten en producir lejos de losmarcos autorreferenciales y sin relacioacuten con la realidad y de igual mo-do tales trabajos persiguen enfoques que contribuyen para una mejorcomprensioacuten de las estructuras de poder y subordinacioacuten en lugar deentenderlas de acuerdo con el relativismo episteacutemico

Asiacute compuesto de textos claacutesicos y algunas traducciones ineacuteditas alespantildeol el libro Discurso y poder contiene seis artiacuteculos que atraviesancronoloacutegicamente gran parte de la labor de Stuart Hall Con el obje-tivo de mejor presentar la obra decidimos organizar la resentildea en doszonas temaacuteticas En la primera discutimos los textos relacionados conlas reflexiones de Hall acerca de la comunicacioacuten de masas y su impactoen la sociedad presente en los artiacuteculos ldquoCodificar y Decodificarrdquo ldquoCo-dificacioacuten y descodificacioacuten en el discurso televisivordquo y ldquoNotas sobre ladesconstruccioacuten de lsquolo popularrsquordquo La segunda zona temaacutetica estaacute basada

en sus trabajos maacutes recientes dedicados a la discusioacuten de las estructurassociales y culturales del racismo colonialismo diaacutespora y de la subordi-nacioacuten en la sociedad caribentildea Tal discusioacuten seraacute realizada a partir delos textos ldquoPluralismo raza y sociedad de clase en el Cariberdquo ldquoPensandoen la diaacutespora en casa desde el extranjerordquo y ldquoOccidente y el resto dis-curso y poderrdquo

La obra cuenta con otros tres textos escritos por comentaristas quedemarcan el legado de Stuart Hall y el estado del arte de los estudiosculturales La presentacioacuten estaacute firmada por Eduardo Restrepo en liacuteneas

generales ya esbozada en esta introduccioacuten Al final del libro constanlos artiacuteculos ldquoStuart Hall y el descenso a lo lsquomundanorsquo Una forma deimaginar la praacutectica y los Estudios Culturalesrdquo de Roberto Hernandeacutez

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y ldquoRaza y racismo en Stuart Hall Estudios culturales y la praacutectica delcontextualismordquo de Lawrence Grossberg estos dos textos seraacuten deli-neados en la uacuteltima parte de esta resentildea

Es esencial sentildealar que Discurso y Poder es resultado de un esfuerzoeditorial hecho por Ricardo Soto Sulca con la colaboracioacuten de Eduar-do Restrepo Seguacuten sostiene Sulca hubo dos principales razones parapublicarla la primera es presentar artiacuteculos que no se encontrasen enSin Garantiacuteas considerada una de las grandes recopilaciones de los tra-bajos de Hall en Ameacuterica Latina editada por los intelectuales EduardoRestrepo Catherine Walsh y Victor Vich A partir de esto la segundamotivacioacuten fue lograr una mayor sistematizacioacuten para el espantildeol de las

reflexiones de Hall puesto que su obra estaacute dispersa entre publicacionesen revistas acadeacutemicas y capiacutetulos de libros Por ejemplo hay apenasun libro publicado como autor individual intitulado Te Hard Road toRenewal Tatcherism and the Crisis of the Left

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El texto que se resentildea alude a algunos de los principales procedimientos y meacutetodos de anaacutelisis que caracterizan los estudios culturales y las re-flexiones de Hall En vista de esto los conceptos explorados en la prime-ra zona temaacutetica confluyen sobre la interaccioacuten entre la comunicacioacuten yla cultura que han adquirido notoriedad en el campo acadeacutemico otor-gando parte de las credenciales de este programa de investigacioacuten en lacomprensioacuten de los fenoacutemenos del siglo XX Para iniciar esta resentildea seoptoacute por la exposicioacuten de ldquoCodificar y Decodificarrdquo y ldquoCodificacioacuten ydescodificacioacuten en el discurso televisivordquo ambos publicados en 1973 Enestos artiacuteculos Stuart Hall examina la validez analiacutetica y metodoloacutegicade los estudios sobre comunicacioacuten de masas con el propoacutesito de supe-rar la linealidad del modelo emisormensajereceptor

En su opinioacuten el camino se invierte es decir en lugar de tomar comoobjeto los eacutexitos o las desviaciones en los mensajes emitidos y analizarsolo la loacutegica de este camino Hall desafiacutea al interlocutor a pensar esteproceso de acuerdo con las estructuras que producen el mensaje Conesto antildeade la necesidad de percepcioacuten de los temas e intereses involu-crados en la formacioacuten del discurso mediaacutetico que son articulados conagendas poliacuteticas y socio-culturales maacutes amplias Sentildeala que los men-sajes codificados se estructuran bajo el alcance de las definiciones orga-nizadas por reglas y significados especiacuteficos aunque contingentes pero

que estaacuten en una posicioacuten privilegiada en el intercambio comunicativoEl objetivo del proceso comunicacional es que los significados codifi-cados tengan efectos en las normas de conducta y por lo tanto ejerzan

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influencias cognitivas e ideoloacutegicas Sin embargo para cumplir con estosobjetivos la codificacioacuten tiene que construir los paraacutemetros de las reglasdel lenguaje en que operaraacute la decodificacioacuten Este proceso es complejo y profundo en vista de que el discurso mediaacutetico crea yo refuerza loscoacutedigos que se convierten en las convenciones naturalizadas tales comolos paradigmas de la belleza el geacutenero y el consumo

Al mismo tiempo el destacado pensador jamaicano hace hincapieacute enque la decodificacioacuten del mensaje se limita a un conjunto estructuradode preferencias Por lo tanto la percepcioacuten del receptor no es selecti- va ocasional o privada pero es tensionada por las normas vinculadasal mensaje Dicha afirmacioacuten sirve para indicar que los momentos de

codificacioacuten y decodificacioacuten se realizan con una autonomiacutea limitadateniendo en cuenta los elementos transversales que guiacutean la produccioacuten y recepcioacuten del discurso emitido

Aunque los llamados significados dominantes tengan un papel cru-cial en la comprensioacuten de la comunicacioacuten de masas ellos no puedenser vistos como determinantes de los valores que impregnan el tejidosocial En ldquoNotas sobre la desconstruccioacuten de lsquolo popularrsquordquo3 esta cuestioacutenadquiere particular importancia dado que en este trabajo Hall proble-matiza la nocioacuten de ldquocultura popularrdquo trabajaacutendola bajo la matriz de ladialeacutectica de la lucha cultural El punto de partida de su argumento sonlas transformaciones sociales impulsadas por la expansioacuten de los instru-mentos de la industria cultural

Tal esfuerzo analiacutetico es hecho para comprender el fenoacutemeno ycuestionar algunos ejes argumentativos que buscan explicar este objeto entre estos la tesis de que manipulacioacuten y alienacioacuten son los uacutenicosnuacutecleos conceptuales capaces de explicar las relaciones culturales Porotro lado el autor tambieacuten problematiza la idea de que la ldquocultura po-pularrdquo es autoacutenoma sea por que la clase trabajadora ldquorealrdquo identifica lasimposiciones culturales y resiste a ellas o por la concepcioacuten de que hay

una intensa fragmentacioacuten social lo que crea composiciones culturalestotalmente auteacutenticasEl autor considera las nociones de ldquoculturardquo y ldquopopularrdquo problemaacute-

ticas ya que estos conceptos denotan muacuteltiples variables derivados dela friccioacuten y el procesamiento de conflictos en la sociedad Dicho deotro modo es imposible pasar por alto el poder de la influencia de laindustria cultural para comprender la ldquocultura popularrdquo pero tambieacutenes refutable decir que operan como si los sujetos sean una tabula rasaEsto se debe a que ni las identidades ni los coacutedigos establecidos como

3 Publicado originalmente en 1984 Stuart Hall ldquoNotas sobre la deconstruccioacuten de lo popularrdquo

en Samuels R (ed) Historia popular y teoriacutea socialista Barcelona Criacutetica

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legiacutetimos estaacuten fijados Por lo tanto la dialeacutectica cultural se constituyecomo un campo de batalla desigual entre la absorcioacuten y la resistencia endonde constantemente se reinventan estrategias

En estos textos subyace correctamente la influencia de Louis Althus-ser y Antonio Gramsci teniendo en cuenta que los argumentos estructu-ralistas sirven para aludir que el significado no tiene naturaleza intriacutensecapero es el resultado de un sistema de diferencias que lo constituye comosentildeala Restrepo Del mismo modo las instituciones de la comunicacioacutenson analizadas como productoras y reproductoras de las herramientasideoloacutegicas engendradas por el Estado el mercado y las fuerzas socialesen posicioacuten de interferir en las agendas de poder En paralelo Gramsci

estaacute presente para recordar que las estructuras por siacute solas no son sufi-cientes para explicar el fenoacutemeno de la comunicacioacuten y sus impactos en lasociedad Porque la hegemoniacutea de los grupos es maleable y contradictoriaasiacute como sus repertorios Ademaacutes la formacioacuten de la ldquovoluntad colectivardquodesencadena la resistencia yo permeabilidad de los grupos sociales frentea los registros de valor enunciados como legiacutetimos4

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En este apartado se resentildean algunos de los principales conceptos ela-borados por Hall para discutir las estructuras sociales y culturales enla sociedad caribentildea eje de la segunda zona temaacutetica El primer textopresentado es ldquoPluralismo raza y sociedad de clase en el Cariberdquo pu-blicado en 1978 En este trabajo Stuart Hall ofrece una discusioacuten delos elementos que nos permiten comprender los mecanismos socialesque estructuran las relaciones entre los grupos de la sociedad caribe-ntildea Su argumento se desarrollaraacute sobre la base de la deconstruccioacuten delconcepto de sociedad plural Esta nocioacuten aboga por el principio de ladiferenciacioacuten es decir la existencia de construcciones culturales que

sobreviven en paralelo sin entrecruzarse En esta perspectiva el tejidosocial se constituye por la tensioacuten entre los diferentes gruposStuart Hall expresa su incredulidad sobre el poder heuriacutestico de este

concepto para explicar la sociedad caribentildea porque trata de aspectosculturales complejos de forma unidimensional y para el autor tales fe-noacutemenos se construyen en combinaciones hiacutebridas Asiacute dichas conside-raciones conceden una atencioacuten exagerada a los valores culturales en siacute

4 Estos argumentos son derivados de una liacutenea de ideas cuyos oriacutegenes pueden vincularse a

Gramsci y que bien podriacutea situarse en un recorrido maacutes amplio en los estudios en cultura dondeintervienen tambieacuten Williams Thompson y el propio Hall Agradecemos a Santiago Mariano y

a Mariacutea Graciela Rodriacuteguez por esta y otras contribuciones que hicieron este trabajo posible

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tales como raza y clase en lugar de comprender la estructura de domi-nacioacuten material y simboacutelica que atraviesa los procesos de legitimacioacutende ciertas normas hegemoacutenicas

El argumento de Hall va a proponer un enfoque que identifique elentrelazamiento de clase trabajo cultura y color de la piel como los ele-mentos para explicar el sistema de estratificacioacuten social en el Caribe Sinembargo la fusioacuten de estas esferas se basa en la relacioacuten dominacioacutensubordinacioacuten basada en la dicotomiacutea negroblanco europeoafricanoA partir de este escenario tenemos el establecimiento de categoriacuteas de valores dominantes que estima los ritos y las relaciones derivadas de lasociedad europea en detrimento de las praacutecticas de origen africano Por

esto es fraacutegil el entendimiento del Caribe a traveacutes de sectores culturalesdiferenciados y en paralelo lo que hay es un sistema de opresioacuten de lasidentidades subalternas

Para hacer frente a estos argumentos en ldquoPensando en la diaacutespora encasa desde el extranjerordquo publicado en 1998 haraacute preguntas para com-prender los efectos de la diaacutespora en la sociedad caribentildea En lugar dereconocer este fenoacutemeno como el resultado exclusivamente de las crisiseconoacutemicas Hall identifica sus oriacutegenes a traveacutes de la ldquometaacutefora maestrardquodel regreso redentor Tal narrativa modela el imaginario construyendola idea de un mito que se organiza desde los siguientes ejes la libertadla esperanza y la redencioacuten Por lo tanto esta escatologiacutea se estructuramediante la restauracioacuten de lo originario es decir volver a las raiacuteces

Stuart Hall alerta sobre las disfunciones de este discurso teleoloacutegiconativo de la tradicioacuten liberal Siendo el Caribe la fusioacuten de los pueblosde Europa Asia y especialmente de Aacutefrica este mito que se erige bajo laexistencia de una esencia cultural se constituye de forma contradictoriaPuesto que las identidades no son puras ni se basan uacutenicamente en larelacioacuten de alteridad con lo que estaacute ldquoafuerardquo Con esta consideracioacutenHall cuestiona el concepto cerrado de diaacutespora y la invita a pensar en

los teacuterminos de Saussure y Derrida para quienes el significado no puedeser establecido definitivamente sino que se reconfigura a traveacutes de unproceso semioacutetico de traduccioacuten de la significacioacuten que introduce rein-terpretaciones de las representaciones colectivas

Por lo tanto es erroacuteneo suponer que las manifestaciones construidasen el extranjero sean mero simulacro o el deseo de volver a las fuentesoriginales de la genuina caribeanidad Maacutes bien son frutos de procesosrelativamente autoacutenomos de renegociacioacuten de los prismas de formacioacuten delos antillanos en la diaacutespora Para entender este proceso Hall establece

un paralelismo entre la reconfiguracioacuten de expresiones artiacutesticas de lacultura caribentildea en Londres con la reformulacioacuten de Aacutefrica en el Ca-ribe a traveacutes del movimiento de la contracultura llamado rastafarismo

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Stuart Hall Discurso y poder

Conforme sentildeala el autor en este proceso los significados son articuladosen patrones nuevos y diferentes en otras palabras se argumenta que nohay sutura de lazos irrompibles pero formas de lo que vino a ser Aacutefricaen el Nuevo Mundo y maneras de hacerse antillano en la diaacutespora

Aunque la globalizacioacuten haya posibilitado el intercambio de las na-rrativas para maacutes allaacute de las fronteras nacionales esto no quiere decirque las relaciones asimeacutetricas entre los patrones culturales hayan des-aparecido por el contrario ellas permanecen vigentes tanto dentro delos liacutemites territoriales del Caribe bien como en la diaacutespora El textoldquoOccidente y el resto discurso y poderrdquo publicado en 1992 exploraraacutela geacutenesis de los procesos de legitimacioacuten de las normas culturales im-

puestas al ldquonuevo mundordquo Stuart Hall sostiene que la idea de Occidentees el centro de este sistema de representacioacuten que fundamenta las di-cotomiacuteas construidas en el curso de la modernidad a saber civilizadobaacuterbaro hombremujer y blanconegro Tales afirmaciones se hicieroncomparando el modus vivendi del ldquootrordquo asociado a mitologiacuteas paganas y su consecuente antiacutetesis a los paradigmas europeos de organizacioacutensocial Esto lleva a la suposicioacuten de que Occidente siempre ha estado enel rango superior de desarrollo cognitivo y social en relacioacuten al ldquorestordquo

A traveacutes del proceso histoacuterico Hall identifica que la base de esta for-macioacuten discursiva es la simplificacioacuten y el esencialismo es decir se con-densa la heterogeneidad de ambas partes para resaltar la diferencia Atraveacutes de estas inferencias es posible destacar los avances y la influenciade este marco conceptual en el mundo contemporaacuteneo Esto se debe alpoder del lenguaje en la estructuracioacuten y la sedimentacioacuten de las rela-ciones de opresioacuten perceptibles tanto en la organizacioacuten de la clase laraza el geacutenero y el sistema de la cultura como en la alegoriacutea de formasde vida y las experiencias sociales poliacuteticas y econoacutemicas engendradasen la disonancia de los paradigmas del ldquoOccidenterdquo

En estos textos Hall plantea puntos centrales del objeto de estudio

del poscolonialismo y de la descolonialidad caracterizados por la com-prensioacuten de la modernidad desde su exterior constitutivo En este sen-tido los argumentos que se presentan aquiacute estaacuten en diaacutelogo con otrosconceptos por ejemplo la dicotomiacutea entre Occidente y Oriente expre-sada por Edward Said la colonialidad del poder sentildealada por AniacutebalQuijano el sistema mundial de Immanuel Wallerstein y las teorizacio-nes sobre la imposibilidad de los subalternos de tomar la palabra presen-tada por Gayatri Spivak

En este contexto se considera que los artiacuteculos incluidos en la pre-

sente coleccioacuten se encuentran en el epicentro de actuales debates pro-ducidos en el aacutembito de las ciencias sociales en Ameacuterica Latina da-da la expansioacuten del enfoque del anaacutelisis de estas disciplinas De ahiacute la

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importancia de las inferencias construidas por Stuart Hall ya que ofre-cen maneras de entender las estructuras de dominacioacuten y subordinacioacutencongeacuteneres en gran parte del Sur Global

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Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

Recibido 3062014Aceptado 2392014

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Stuart Hall Discurso y poder

y ldquoRaza y racismo en Stuart Hall Estudios culturales y la praacutectica delcontextualismordquo de Lawrence Grossberg estos dos textos seraacuten deli-neados en la uacuteltima parte de esta resentildea

Es esencial sentildealar que Discurso y Poder es resultado de un esfuerzoeditorial hecho por Ricardo Soto Sulca con la colaboracioacuten de Eduar-do Restrepo Seguacuten sostiene Sulca hubo dos principales razones parapublicarla la primera es presentar artiacuteculos que no se encontrasen enSin Garantiacuteas considerada una de las grandes recopilaciones de los tra-bajos de Hall en Ameacuterica Latina editada por los intelectuales EduardoRestrepo Catherine Walsh y Victor Vich A partir de esto la segundamotivacioacuten fue lograr una mayor sistematizacioacuten para el espantildeol de las

reflexiones de Hall puesto que su obra estaacute dispersa entre publicacionesen revistas acadeacutemicas y capiacutetulos de libros Por ejemplo hay apenasun libro publicado como autor individual intitulado Te Hard Road toRenewal Tatcherism and the Crisis of the Left

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El texto que se resentildea alude a algunos de los principales procedimientos y meacutetodos de anaacutelisis que caracterizan los estudios culturales y las re-flexiones de Hall En vista de esto los conceptos explorados en la prime-ra zona temaacutetica confluyen sobre la interaccioacuten entre la comunicacioacuten yla cultura que han adquirido notoriedad en el campo acadeacutemico otor-gando parte de las credenciales de este programa de investigacioacuten en lacomprensioacuten de los fenoacutemenos del siglo XX Para iniciar esta resentildea seoptoacute por la exposicioacuten de ldquoCodificar y Decodificarrdquo y ldquoCodificacioacuten ydescodificacioacuten en el discurso televisivordquo ambos publicados en 1973 Enestos artiacuteculos Stuart Hall examina la validez analiacutetica y metodoloacutegicade los estudios sobre comunicacioacuten de masas con el propoacutesito de supe-rar la linealidad del modelo emisormensajereceptor

En su opinioacuten el camino se invierte es decir en lugar de tomar comoobjeto los eacutexitos o las desviaciones en los mensajes emitidos y analizarsolo la loacutegica de este camino Hall desafiacutea al interlocutor a pensar esteproceso de acuerdo con las estructuras que producen el mensaje Conesto antildeade la necesidad de percepcioacuten de los temas e intereses involu-crados en la formacioacuten del discurso mediaacutetico que son articulados conagendas poliacuteticas y socio-culturales maacutes amplias Sentildeala que los men-sajes codificados se estructuran bajo el alcance de las definiciones orga-nizadas por reglas y significados especiacuteficos aunque contingentes pero

que estaacuten en una posicioacuten privilegiada en el intercambio comunicativoEl objetivo del proceso comunicacional es que los significados codifi-cados tengan efectos en las normas de conducta y por lo tanto ejerzan

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influencias cognitivas e ideoloacutegicas Sin embargo para cumplir con estosobjetivos la codificacioacuten tiene que construir los paraacutemetros de las reglasdel lenguaje en que operaraacute la decodificacioacuten Este proceso es complejo y profundo en vista de que el discurso mediaacutetico crea yo refuerza loscoacutedigos que se convierten en las convenciones naturalizadas tales comolos paradigmas de la belleza el geacutenero y el consumo

Al mismo tiempo el destacado pensador jamaicano hace hincapieacute enque la decodificacioacuten del mensaje se limita a un conjunto estructuradode preferencias Por lo tanto la percepcioacuten del receptor no es selecti- va ocasional o privada pero es tensionada por las normas vinculadasal mensaje Dicha afirmacioacuten sirve para indicar que los momentos de

codificacioacuten y decodificacioacuten se realizan con una autonomiacutea limitadateniendo en cuenta los elementos transversales que guiacutean la produccioacuten y recepcioacuten del discurso emitido

Aunque los llamados significados dominantes tengan un papel cru-cial en la comprensioacuten de la comunicacioacuten de masas ellos no puedenser vistos como determinantes de los valores que impregnan el tejidosocial En ldquoNotas sobre la desconstruccioacuten de lsquolo popularrsquordquo3 esta cuestioacutenadquiere particular importancia dado que en este trabajo Hall proble-matiza la nocioacuten de ldquocultura popularrdquo trabajaacutendola bajo la matriz de ladialeacutectica de la lucha cultural El punto de partida de su argumento sonlas transformaciones sociales impulsadas por la expansioacuten de los instru-mentos de la industria cultural

Tal esfuerzo analiacutetico es hecho para comprender el fenoacutemeno ycuestionar algunos ejes argumentativos que buscan explicar este objeto entre estos la tesis de que manipulacioacuten y alienacioacuten son los uacutenicosnuacutecleos conceptuales capaces de explicar las relaciones culturales Porotro lado el autor tambieacuten problematiza la idea de que la ldquocultura po-pularrdquo es autoacutenoma sea por que la clase trabajadora ldquorealrdquo identifica lasimposiciones culturales y resiste a ellas o por la concepcioacuten de que hay

una intensa fragmentacioacuten social lo que crea composiciones culturalestotalmente auteacutenticasEl autor considera las nociones de ldquoculturardquo y ldquopopularrdquo problemaacute-

ticas ya que estos conceptos denotan muacuteltiples variables derivados dela friccioacuten y el procesamiento de conflictos en la sociedad Dicho deotro modo es imposible pasar por alto el poder de la influencia de laindustria cultural para comprender la ldquocultura popularrdquo pero tambieacutenes refutable decir que operan como si los sujetos sean una tabula rasaEsto se debe a que ni las identidades ni los coacutedigos establecidos como

3 Publicado originalmente en 1984 Stuart Hall ldquoNotas sobre la deconstruccioacuten de lo popularrdquo

en Samuels R (ed) Historia popular y teoriacutea socialista Barcelona Criacutetica

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Stuart Hall Discurso y poder

legiacutetimos estaacuten fijados Por lo tanto la dialeacutectica cultural se constituyecomo un campo de batalla desigual entre la absorcioacuten y la resistencia endonde constantemente se reinventan estrategias

En estos textos subyace correctamente la influencia de Louis Althus-ser y Antonio Gramsci teniendo en cuenta que los argumentos estructu-ralistas sirven para aludir que el significado no tiene naturaleza intriacutensecapero es el resultado de un sistema de diferencias que lo constituye comosentildeala Restrepo Del mismo modo las instituciones de la comunicacioacutenson analizadas como productoras y reproductoras de las herramientasideoloacutegicas engendradas por el Estado el mercado y las fuerzas socialesen posicioacuten de interferir en las agendas de poder En paralelo Gramsci

estaacute presente para recordar que las estructuras por siacute solas no son sufi-cientes para explicar el fenoacutemeno de la comunicacioacuten y sus impactos en lasociedad Porque la hegemoniacutea de los grupos es maleable y contradictoriaasiacute como sus repertorios Ademaacutes la formacioacuten de la ldquovoluntad colectivardquodesencadena la resistencia yo permeabilidad de los grupos sociales frentea los registros de valor enunciados como legiacutetimos4

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En este apartado se resentildean algunos de los principales conceptos ela-borados por Hall para discutir las estructuras sociales y culturales enla sociedad caribentildea eje de la segunda zona temaacutetica El primer textopresentado es ldquoPluralismo raza y sociedad de clase en el Cariberdquo pu-blicado en 1978 En este trabajo Stuart Hall ofrece una discusioacuten delos elementos que nos permiten comprender los mecanismos socialesque estructuran las relaciones entre los grupos de la sociedad caribe-ntildea Su argumento se desarrollaraacute sobre la base de la deconstruccioacuten delconcepto de sociedad plural Esta nocioacuten aboga por el principio de ladiferenciacioacuten es decir la existencia de construcciones culturales que

sobreviven en paralelo sin entrecruzarse En esta perspectiva el tejidosocial se constituye por la tensioacuten entre los diferentes gruposStuart Hall expresa su incredulidad sobre el poder heuriacutestico de este

concepto para explicar la sociedad caribentildea porque trata de aspectosculturales complejos de forma unidimensional y para el autor tales fe-noacutemenos se construyen en combinaciones hiacutebridas Asiacute dichas conside-raciones conceden una atencioacuten exagerada a los valores culturales en siacute

4 Estos argumentos son derivados de una liacutenea de ideas cuyos oriacutegenes pueden vincularse a

Gramsci y que bien podriacutea situarse en un recorrido maacutes amplio en los estudios en cultura dondeintervienen tambieacuten Williams Thompson y el propio Hall Agradecemos a Santiago Mariano y

a Mariacutea Graciela Rodriacuteguez por esta y otras contribuciones que hicieron este trabajo posible

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tales como raza y clase en lugar de comprender la estructura de domi-nacioacuten material y simboacutelica que atraviesa los procesos de legitimacioacutende ciertas normas hegemoacutenicas

El argumento de Hall va a proponer un enfoque que identifique elentrelazamiento de clase trabajo cultura y color de la piel como los ele-mentos para explicar el sistema de estratificacioacuten social en el Caribe Sinembargo la fusioacuten de estas esferas se basa en la relacioacuten dominacioacutensubordinacioacuten basada en la dicotomiacutea negroblanco europeoafricanoA partir de este escenario tenemos el establecimiento de categoriacuteas de valores dominantes que estima los ritos y las relaciones derivadas de lasociedad europea en detrimento de las praacutecticas de origen africano Por

esto es fraacutegil el entendimiento del Caribe a traveacutes de sectores culturalesdiferenciados y en paralelo lo que hay es un sistema de opresioacuten de lasidentidades subalternas

Para hacer frente a estos argumentos en ldquoPensando en la diaacutespora encasa desde el extranjerordquo publicado en 1998 haraacute preguntas para com-prender los efectos de la diaacutespora en la sociedad caribentildea En lugar dereconocer este fenoacutemeno como el resultado exclusivamente de las crisiseconoacutemicas Hall identifica sus oriacutegenes a traveacutes de la ldquometaacutefora maestrardquodel regreso redentor Tal narrativa modela el imaginario construyendola idea de un mito que se organiza desde los siguientes ejes la libertadla esperanza y la redencioacuten Por lo tanto esta escatologiacutea se estructuramediante la restauracioacuten de lo originario es decir volver a las raiacuteces

Stuart Hall alerta sobre las disfunciones de este discurso teleoloacutegiconativo de la tradicioacuten liberal Siendo el Caribe la fusioacuten de los pueblosde Europa Asia y especialmente de Aacutefrica este mito que se erige bajo laexistencia de una esencia cultural se constituye de forma contradictoriaPuesto que las identidades no son puras ni se basan uacutenicamente en larelacioacuten de alteridad con lo que estaacute ldquoafuerardquo Con esta consideracioacutenHall cuestiona el concepto cerrado de diaacutespora y la invita a pensar en

los teacuterminos de Saussure y Derrida para quienes el significado no puedeser establecido definitivamente sino que se reconfigura a traveacutes de unproceso semioacutetico de traduccioacuten de la significacioacuten que introduce rein-terpretaciones de las representaciones colectivas

Por lo tanto es erroacuteneo suponer que las manifestaciones construidasen el extranjero sean mero simulacro o el deseo de volver a las fuentesoriginales de la genuina caribeanidad Maacutes bien son frutos de procesosrelativamente autoacutenomos de renegociacioacuten de los prismas de formacioacuten delos antillanos en la diaacutespora Para entender este proceso Hall establece

un paralelismo entre la reconfiguracioacuten de expresiones artiacutesticas de lacultura caribentildea en Londres con la reformulacioacuten de Aacutefrica en el Ca-ribe a traveacutes del movimiento de la contracultura llamado rastafarismo

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Conforme sentildeala el autor en este proceso los significados son articuladosen patrones nuevos y diferentes en otras palabras se argumenta que nohay sutura de lazos irrompibles pero formas de lo que vino a ser Aacutefricaen el Nuevo Mundo y maneras de hacerse antillano en la diaacutespora

Aunque la globalizacioacuten haya posibilitado el intercambio de las na-rrativas para maacutes allaacute de las fronteras nacionales esto no quiere decirque las relaciones asimeacutetricas entre los patrones culturales hayan des-aparecido por el contrario ellas permanecen vigentes tanto dentro delos liacutemites territoriales del Caribe bien como en la diaacutespora El textoldquoOccidente y el resto discurso y poderrdquo publicado en 1992 exploraraacutela geacutenesis de los procesos de legitimacioacuten de las normas culturales im-

puestas al ldquonuevo mundordquo Stuart Hall sostiene que la idea de Occidentees el centro de este sistema de representacioacuten que fundamenta las di-cotomiacuteas construidas en el curso de la modernidad a saber civilizadobaacuterbaro hombremujer y blanconegro Tales afirmaciones se hicieroncomparando el modus vivendi del ldquootrordquo asociado a mitologiacuteas paganas y su consecuente antiacutetesis a los paradigmas europeos de organizacioacutensocial Esto lleva a la suposicioacuten de que Occidente siempre ha estado enel rango superior de desarrollo cognitivo y social en relacioacuten al ldquorestordquo

A traveacutes del proceso histoacuterico Hall identifica que la base de esta for-macioacuten discursiva es la simplificacioacuten y el esencialismo es decir se con-densa la heterogeneidad de ambas partes para resaltar la diferencia Atraveacutes de estas inferencias es posible destacar los avances y la influenciade este marco conceptual en el mundo contemporaacuteneo Esto se debe alpoder del lenguaje en la estructuracioacuten y la sedimentacioacuten de las rela-ciones de opresioacuten perceptibles tanto en la organizacioacuten de la clase laraza el geacutenero y el sistema de la cultura como en la alegoriacutea de formasde vida y las experiencias sociales poliacuteticas y econoacutemicas engendradasen la disonancia de los paradigmas del ldquoOccidenterdquo

En estos textos Hall plantea puntos centrales del objeto de estudio

del poscolonialismo y de la descolonialidad caracterizados por la com-prensioacuten de la modernidad desde su exterior constitutivo En este sen-tido los argumentos que se presentan aquiacute estaacuten en diaacutelogo con otrosconceptos por ejemplo la dicotomiacutea entre Occidente y Oriente expre-sada por Edward Said la colonialidad del poder sentildealada por AniacutebalQuijano el sistema mundial de Immanuel Wallerstein y las teorizacio-nes sobre la imposibilidad de los subalternos de tomar la palabra presen-tada por Gayatri Spivak

En este contexto se considera que los artiacuteculos incluidos en la pre-

sente coleccioacuten se encuentran en el epicentro de actuales debates pro-ducidos en el aacutembito de las ciencias sociales en Ameacuterica Latina da-da la expansioacuten del enfoque del anaacutelisis de estas disciplinas De ahiacute la

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importancia de las inferencias construidas por Stuart Hall ya que ofre-cen maneras de entender las estructuras de dominacioacuten y subordinacioacutencongeacuteneres en gran parte del Sur Global

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Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

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influencias cognitivas e ideoloacutegicas Sin embargo para cumplir con estosobjetivos la codificacioacuten tiene que construir los paraacutemetros de las reglasdel lenguaje en que operaraacute la decodificacioacuten Este proceso es complejo y profundo en vista de que el discurso mediaacutetico crea yo refuerza loscoacutedigos que se convierten en las convenciones naturalizadas tales comolos paradigmas de la belleza el geacutenero y el consumo

Al mismo tiempo el destacado pensador jamaicano hace hincapieacute enque la decodificacioacuten del mensaje se limita a un conjunto estructuradode preferencias Por lo tanto la percepcioacuten del receptor no es selecti- va ocasional o privada pero es tensionada por las normas vinculadasal mensaje Dicha afirmacioacuten sirve para indicar que los momentos de

codificacioacuten y decodificacioacuten se realizan con una autonomiacutea limitadateniendo en cuenta los elementos transversales que guiacutean la produccioacuten y recepcioacuten del discurso emitido

Aunque los llamados significados dominantes tengan un papel cru-cial en la comprensioacuten de la comunicacioacuten de masas ellos no puedenser vistos como determinantes de los valores que impregnan el tejidosocial En ldquoNotas sobre la desconstruccioacuten de lsquolo popularrsquordquo3 esta cuestioacutenadquiere particular importancia dado que en este trabajo Hall proble-matiza la nocioacuten de ldquocultura popularrdquo trabajaacutendola bajo la matriz de ladialeacutectica de la lucha cultural El punto de partida de su argumento sonlas transformaciones sociales impulsadas por la expansioacuten de los instru-mentos de la industria cultural

Tal esfuerzo analiacutetico es hecho para comprender el fenoacutemeno ycuestionar algunos ejes argumentativos que buscan explicar este objeto entre estos la tesis de que manipulacioacuten y alienacioacuten son los uacutenicosnuacutecleos conceptuales capaces de explicar las relaciones culturales Porotro lado el autor tambieacuten problematiza la idea de que la ldquocultura po-pularrdquo es autoacutenoma sea por que la clase trabajadora ldquorealrdquo identifica lasimposiciones culturales y resiste a ellas o por la concepcioacuten de que hay

una intensa fragmentacioacuten social lo que crea composiciones culturalestotalmente auteacutenticasEl autor considera las nociones de ldquoculturardquo y ldquopopularrdquo problemaacute-

ticas ya que estos conceptos denotan muacuteltiples variables derivados dela friccioacuten y el procesamiento de conflictos en la sociedad Dicho deotro modo es imposible pasar por alto el poder de la influencia de laindustria cultural para comprender la ldquocultura popularrdquo pero tambieacutenes refutable decir que operan como si los sujetos sean una tabula rasaEsto se debe a que ni las identidades ni los coacutedigos establecidos como

3 Publicado originalmente en 1984 Stuart Hall ldquoNotas sobre la deconstruccioacuten de lo popularrdquo

en Samuels R (ed) Historia popular y teoriacutea socialista Barcelona Criacutetica

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legiacutetimos estaacuten fijados Por lo tanto la dialeacutectica cultural se constituyecomo un campo de batalla desigual entre la absorcioacuten y la resistencia endonde constantemente se reinventan estrategias

En estos textos subyace correctamente la influencia de Louis Althus-ser y Antonio Gramsci teniendo en cuenta que los argumentos estructu-ralistas sirven para aludir que el significado no tiene naturaleza intriacutensecapero es el resultado de un sistema de diferencias que lo constituye comosentildeala Restrepo Del mismo modo las instituciones de la comunicacioacutenson analizadas como productoras y reproductoras de las herramientasideoloacutegicas engendradas por el Estado el mercado y las fuerzas socialesen posicioacuten de interferir en las agendas de poder En paralelo Gramsci

estaacute presente para recordar que las estructuras por siacute solas no son sufi-cientes para explicar el fenoacutemeno de la comunicacioacuten y sus impactos en lasociedad Porque la hegemoniacutea de los grupos es maleable y contradictoriaasiacute como sus repertorios Ademaacutes la formacioacuten de la ldquovoluntad colectivardquodesencadena la resistencia yo permeabilidad de los grupos sociales frentea los registros de valor enunciados como legiacutetimos4

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En este apartado se resentildean algunos de los principales conceptos ela-borados por Hall para discutir las estructuras sociales y culturales enla sociedad caribentildea eje de la segunda zona temaacutetica El primer textopresentado es ldquoPluralismo raza y sociedad de clase en el Cariberdquo pu-blicado en 1978 En este trabajo Stuart Hall ofrece una discusioacuten delos elementos que nos permiten comprender los mecanismos socialesque estructuran las relaciones entre los grupos de la sociedad caribe-ntildea Su argumento se desarrollaraacute sobre la base de la deconstruccioacuten delconcepto de sociedad plural Esta nocioacuten aboga por el principio de ladiferenciacioacuten es decir la existencia de construcciones culturales que

sobreviven en paralelo sin entrecruzarse En esta perspectiva el tejidosocial se constituye por la tensioacuten entre los diferentes gruposStuart Hall expresa su incredulidad sobre el poder heuriacutestico de este

concepto para explicar la sociedad caribentildea porque trata de aspectosculturales complejos de forma unidimensional y para el autor tales fe-noacutemenos se construyen en combinaciones hiacutebridas Asiacute dichas conside-raciones conceden una atencioacuten exagerada a los valores culturales en siacute

4 Estos argumentos son derivados de una liacutenea de ideas cuyos oriacutegenes pueden vincularse a

Gramsci y que bien podriacutea situarse en un recorrido maacutes amplio en los estudios en cultura dondeintervienen tambieacuten Williams Thompson y el propio Hall Agradecemos a Santiago Mariano y

a Mariacutea Graciela Rodriacuteguez por esta y otras contribuciones que hicieron este trabajo posible

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tales como raza y clase en lugar de comprender la estructura de domi-nacioacuten material y simboacutelica que atraviesa los procesos de legitimacioacutende ciertas normas hegemoacutenicas

El argumento de Hall va a proponer un enfoque que identifique elentrelazamiento de clase trabajo cultura y color de la piel como los ele-mentos para explicar el sistema de estratificacioacuten social en el Caribe Sinembargo la fusioacuten de estas esferas se basa en la relacioacuten dominacioacutensubordinacioacuten basada en la dicotomiacutea negroblanco europeoafricanoA partir de este escenario tenemos el establecimiento de categoriacuteas de valores dominantes que estima los ritos y las relaciones derivadas de lasociedad europea en detrimento de las praacutecticas de origen africano Por

esto es fraacutegil el entendimiento del Caribe a traveacutes de sectores culturalesdiferenciados y en paralelo lo que hay es un sistema de opresioacuten de lasidentidades subalternas

Para hacer frente a estos argumentos en ldquoPensando en la diaacutespora encasa desde el extranjerordquo publicado en 1998 haraacute preguntas para com-prender los efectos de la diaacutespora en la sociedad caribentildea En lugar dereconocer este fenoacutemeno como el resultado exclusivamente de las crisiseconoacutemicas Hall identifica sus oriacutegenes a traveacutes de la ldquometaacutefora maestrardquodel regreso redentor Tal narrativa modela el imaginario construyendola idea de un mito que se organiza desde los siguientes ejes la libertadla esperanza y la redencioacuten Por lo tanto esta escatologiacutea se estructuramediante la restauracioacuten de lo originario es decir volver a las raiacuteces

Stuart Hall alerta sobre las disfunciones de este discurso teleoloacutegiconativo de la tradicioacuten liberal Siendo el Caribe la fusioacuten de los pueblosde Europa Asia y especialmente de Aacutefrica este mito que se erige bajo laexistencia de una esencia cultural se constituye de forma contradictoriaPuesto que las identidades no son puras ni se basan uacutenicamente en larelacioacuten de alteridad con lo que estaacute ldquoafuerardquo Con esta consideracioacutenHall cuestiona el concepto cerrado de diaacutespora y la invita a pensar en

los teacuterminos de Saussure y Derrida para quienes el significado no puedeser establecido definitivamente sino que se reconfigura a traveacutes de unproceso semioacutetico de traduccioacuten de la significacioacuten que introduce rein-terpretaciones de las representaciones colectivas

Por lo tanto es erroacuteneo suponer que las manifestaciones construidasen el extranjero sean mero simulacro o el deseo de volver a las fuentesoriginales de la genuina caribeanidad Maacutes bien son frutos de procesosrelativamente autoacutenomos de renegociacioacuten de los prismas de formacioacuten delos antillanos en la diaacutespora Para entender este proceso Hall establece

un paralelismo entre la reconfiguracioacuten de expresiones artiacutesticas de lacultura caribentildea en Londres con la reformulacioacuten de Aacutefrica en el Ca-ribe a traveacutes del movimiento de la contracultura llamado rastafarismo

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Stuart Hall Discurso y poder

Conforme sentildeala el autor en este proceso los significados son articuladosen patrones nuevos y diferentes en otras palabras se argumenta que nohay sutura de lazos irrompibles pero formas de lo que vino a ser Aacutefricaen el Nuevo Mundo y maneras de hacerse antillano en la diaacutespora

Aunque la globalizacioacuten haya posibilitado el intercambio de las na-rrativas para maacutes allaacute de las fronteras nacionales esto no quiere decirque las relaciones asimeacutetricas entre los patrones culturales hayan des-aparecido por el contrario ellas permanecen vigentes tanto dentro delos liacutemites territoriales del Caribe bien como en la diaacutespora El textoldquoOccidente y el resto discurso y poderrdquo publicado en 1992 exploraraacutela geacutenesis de los procesos de legitimacioacuten de las normas culturales im-

puestas al ldquonuevo mundordquo Stuart Hall sostiene que la idea de Occidentees el centro de este sistema de representacioacuten que fundamenta las di-cotomiacuteas construidas en el curso de la modernidad a saber civilizadobaacuterbaro hombremujer y blanconegro Tales afirmaciones se hicieroncomparando el modus vivendi del ldquootrordquo asociado a mitologiacuteas paganas y su consecuente antiacutetesis a los paradigmas europeos de organizacioacutensocial Esto lleva a la suposicioacuten de que Occidente siempre ha estado enel rango superior de desarrollo cognitivo y social en relacioacuten al ldquorestordquo

A traveacutes del proceso histoacuterico Hall identifica que la base de esta for-macioacuten discursiva es la simplificacioacuten y el esencialismo es decir se con-densa la heterogeneidad de ambas partes para resaltar la diferencia Atraveacutes de estas inferencias es posible destacar los avances y la influenciade este marco conceptual en el mundo contemporaacuteneo Esto se debe alpoder del lenguaje en la estructuracioacuten y la sedimentacioacuten de las rela-ciones de opresioacuten perceptibles tanto en la organizacioacuten de la clase laraza el geacutenero y el sistema de la cultura como en la alegoriacutea de formasde vida y las experiencias sociales poliacuteticas y econoacutemicas engendradasen la disonancia de los paradigmas del ldquoOccidenterdquo

En estos textos Hall plantea puntos centrales del objeto de estudio

del poscolonialismo y de la descolonialidad caracterizados por la com-prensioacuten de la modernidad desde su exterior constitutivo En este sen-tido los argumentos que se presentan aquiacute estaacuten en diaacutelogo con otrosconceptos por ejemplo la dicotomiacutea entre Occidente y Oriente expre-sada por Edward Said la colonialidad del poder sentildealada por AniacutebalQuijano el sistema mundial de Immanuel Wallerstein y las teorizacio-nes sobre la imposibilidad de los subalternos de tomar la palabra presen-tada por Gayatri Spivak

En este contexto se considera que los artiacuteculos incluidos en la pre-

sente coleccioacuten se encuentran en el epicentro de actuales debates pro-ducidos en el aacutembito de las ciencias sociales en Ameacuterica Latina da-da la expansioacuten del enfoque del anaacutelisis de estas disciplinas De ahiacute la

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importancia de las inferencias construidas por Stuart Hall ya que ofre-cen maneras de entender las estructuras de dominacioacuten y subordinacioacutencongeacuteneres en gran parte del Sur Global

983161983161983161

Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

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Stuart Hall Discurso y poder

legiacutetimos estaacuten fijados Por lo tanto la dialeacutectica cultural se constituyecomo un campo de batalla desigual entre la absorcioacuten y la resistencia endonde constantemente se reinventan estrategias

En estos textos subyace correctamente la influencia de Louis Althus-ser y Antonio Gramsci teniendo en cuenta que los argumentos estructu-ralistas sirven para aludir que el significado no tiene naturaleza intriacutensecapero es el resultado de un sistema de diferencias que lo constituye comosentildeala Restrepo Del mismo modo las instituciones de la comunicacioacutenson analizadas como productoras y reproductoras de las herramientasideoloacutegicas engendradas por el Estado el mercado y las fuerzas socialesen posicioacuten de interferir en las agendas de poder En paralelo Gramsci

estaacute presente para recordar que las estructuras por siacute solas no son sufi-cientes para explicar el fenoacutemeno de la comunicacioacuten y sus impactos en lasociedad Porque la hegemoniacutea de los grupos es maleable y contradictoriaasiacute como sus repertorios Ademaacutes la formacioacuten de la ldquovoluntad colectivardquodesencadena la resistencia yo permeabilidad de los grupos sociales frentea los registros de valor enunciados como legiacutetimos4

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En este apartado se resentildean algunos de los principales conceptos ela-borados por Hall para discutir las estructuras sociales y culturales enla sociedad caribentildea eje de la segunda zona temaacutetica El primer textopresentado es ldquoPluralismo raza y sociedad de clase en el Cariberdquo pu-blicado en 1978 En este trabajo Stuart Hall ofrece una discusioacuten delos elementos que nos permiten comprender los mecanismos socialesque estructuran las relaciones entre los grupos de la sociedad caribe-ntildea Su argumento se desarrollaraacute sobre la base de la deconstruccioacuten delconcepto de sociedad plural Esta nocioacuten aboga por el principio de ladiferenciacioacuten es decir la existencia de construcciones culturales que

sobreviven en paralelo sin entrecruzarse En esta perspectiva el tejidosocial se constituye por la tensioacuten entre los diferentes gruposStuart Hall expresa su incredulidad sobre el poder heuriacutestico de este

concepto para explicar la sociedad caribentildea porque trata de aspectosculturales complejos de forma unidimensional y para el autor tales fe-noacutemenos se construyen en combinaciones hiacutebridas Asiacute dichas conside-raciones conceden una atencioacuten exagerada a los valores culturales en siacute

4 Estos argumentos son derivados de una liacutenea de ideas cuyos oriacutegenes pueden vincularse a

Gramsci y que bien podriacutea situarse en un recorrido maacutes amplio en los estudios en cultura dondeintervienen tambieacuten Williams Thompson y el propio Hall Agradecemos a Santiago Mariano y

a Mariacutea Graciela Rodriacuteguez por esta y otras contribuciones que hicieron este trabajo posible

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tales como raza y clase en lugar de comprender la estructura de domi-nacioacuten material y simboacutelica que atraviesa los procesos de legitimacioacutende ciertas normas hegemoacutenicas

El argumento de Hall va a proponer un enfoque que identifique elentrelazamiento de clase trabajo cultura y color de la piel como los ele-mentos para explicar el sistema de estratificacioacuten social en el Caribe Sinembargo la fusioacuten de estas esferas se basa en la relacioacuten dominacioacutensubordinacioacuten basada en la dicotomiacutea negroblanco europeoafricanoA partir de este escenario tenemos el establecimiento de categoriacuteas de valores dominantes que estima los ritos y las relaciones derivadas de lasociedad europea en detrimento de las praacutecticas de origen africano Por

esto es fraacutegil el entendimiento del Caribe a traveacutes de sectores culturalesdiferenciados y en paralelo lo que hay es un sistema de opresioacuten de lasidentidades subalternas

Para hacer frente a estos argumentos en ldquoPensando en la diaacutespora encasa desde el extranjerordquo publicado en 1998 haraacute preguntas para com-prender los efectos de la diaacutespora en la sociedad caribentildea En lugar dereconocer este fenoacutemeno como el resultado exclusivamente de las crisiseconoacutemicas Hall identifica sus oriacutegenes a traveacutes de la ldquometaacutefora maestrardquodel regreso redentor Tal narrativa modela el imaginario construyendola idea de un mito que se organiza desde los siguientes ejes la libertadla esperanza y la redencioacuten Por lo tanto esta escatologiacutea se estructuramediante la restauracioacuten de lo originario es decir volver a las raiacuteces

Stuart Hall alerta sobre las disfunciones de este discurso teleoloacutegiconativo de la tradicioacuten liberal Siendo el Caribe la fusioacuten de los pueblosde Europa Asia y especialmente de Aacutefrica este mito que se erige bajo laexistencia de una esencia cultural se constituye de forma contradictoriaPuesto que las identidades no son puras ni se basan uacutenicamente en larelacioacuten de alteridad con lo que estaacute ldquoafuerardquo Con esta consideracioacutenHall cuestiona el concepto cerrado de diaacutespora y la invita a pensar en

los teacuterminos de Saussure y Derrida para quienes el significado no puedeser establecido definitivamente sino que se reconfigura a traveacutes de unproceso semioacutetico de traduccioacuten de la significacioacuten que introduce rein-terpretaciones de las representaciones colectivas

Por lo tanto es erroacuteneo suponer que las manifestaciones construidasen el extranjero sean mero simulacro o el deseo de volver a las fuentesoriginales de la genuina caribeanidad Maacutes bien son frutos de procesosrelativamente autoacutenomos de renegociacioacuten de los prismas de formacioacuten delos antillanos en la diaacutespora Para entender este proceso Hall establece

un paralelismo entre la reconfiguracioacuten de expresiones artiacutesticas de lacultura caribentildea en Londres con la reformulacioacuten de Aacutefrica en el Ca-ribe a traveacutes del movimiento de la contracultura llamado rastafarismo

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Conforme sentildeala el autor en este proceso los significados son articuladosen patrones nuevos y diferentes en otras palabras se argumenta que nohay sutura de lazos irrompibles pero formas de lo que vino a ser Aacutefricaen el Nuevo Mundo y maneras de hacerse antillano en la diaacutespora

Aunque la globalizacioacuten haya posibilitado el intercambio de las na-rrativas para maacutes allaacute de las fronteras nacionales esto no quiere decirque las relaciones asimeacutetricas entre los patrones culturales hayan des-aparecido por el contrario ellas permanecen vigentes tanto dentro delos liacutemites territoriales del Caribe bien como en la diaacutespora El textoldquoOccidente y el resto discurso y poderrdquo publicado en 1992 exploraraacutela geacutenesis de los procesos de legitimacioacuten de las normas culturales im-

puestas al ldquonuevo mundordquo Stuart Hall sostiene que la idea de Occidentees el centro de este sistema de representacioacuten que fundamenta las di-cotomiacuteas construidas en el curso de la modernidad a saber civilizadobaacuterbaro hombremujer y blanconegro Tales afirmaciones se hicieroncomparando el modus vivendi del ldquootrordquo asociado a mitologiacuteas paganas y su consecuente antiacutetesis a los paradigmas europeos de organizacioacutensocial Esto lleva a la suposicioacuten de que Occidente siempre ha estado enel rango superior de desarrollo cognitivo y social en relacioacuten al ldquorestordquo

A traveacutes del proceso histoacuterico Hall identifica que la base de esta for-macioacuten discursiva es la simplificacioacuten y el esencialismo es decir se con-densa la heterogeneidad de ambas partes para resaltar la diferencia Atraveacutes de estas inferencias es posible destacar los avances y la influenciade este marco conceptual en el mundo contemporaacuteneo Esto se debe alpoder del lenguaje en la estructuracioacuten y la sedimentacioacuten de las rela-ciones de opresioacuten perceptibles tanto en la organizacioacuten de la clase laraza el geacutenero y el sistema de la cultura como en la alegoriacutea de formasde vida y las experiencias sociales poliacuteticas y econoacutemicas engendradasen la disonancia de los paradigmas del ldquoOccidenterdquo

En estos textos Hall plantea puntos centrales del objeto de estudio

del poscolonialismo y de la descolonialidad caracterizados por la com-prensioacuten de la modernidad desde su exterior constitutivo En este sen-tido los argumentos que se presentan aquiacute estaacuten en diaacutelogo con otrosconceptos por ejemplo la dicotomiacutea entre Occidente y Oriente expre-sada por Edward Said la colonialidad del poder sentildealada por AniacutebalQuijano el sistema mundial de Immanuel Wallerstein y las teorizacio-nes sobre la imposibilidad de los subalternos de tomar la palabra presen-tada por Gayatri Spivak

En este contexto se considera que los artiacuteculos incluidos en la pre-

sente coleccioacuten se encuentran en el epicentro de actuales debates pro-ducidos en el aacutembito de las ciencias sociales en Ameacuterica Latina da-da la expansioacuten del enfoque del anaacutelisis de estas disciplinas De ahiacute la

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importancia de las inferencias construidas por Stuart Hall ya que ofre-cen maneras de entender las estructuras de dominacioacuten y subordinacioacutencongeacuteneres en gran parte del Sur Global

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Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

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tales como raza y clase en lugar de comprender la estructura de domi-nacioacuten material y simboacutelica que atraviesa los procesos de legitimacioacutende ciertas normas hegemoacutenicas

El argumento de Hall va a proponer un enfoque que identifique elentrelazamiento de clase trabajo cultura y color de la piel como los ele-mentos para explicar el sistema de estratificacioacuten social en el Caribe Sinembargo la fusioacuten de estas esferas se basa en la relacioacuten dominacioacutensubordinacioacuten basada en la dicotomiacutea negroblanco europeoafricanoA partir de este escenario tenemos el establecimiento de categoriacuteas de valores dominantes que estima los ritos y las relaciones derivadas de lasociedad europea en detrimento de las praacutecticas de origen africano Por

esto es fraacutegil el entendimiento del Caribe a traveacutes de sectores culturalesdiferenciados y en paralelo lo que hay es un sistema de opresioacuten de lasidentidades subalternas

Para hacer frente a estos argumentos en ldquoPensando en la diaacutespora encasa desde el extranjerordquo publicado en 1998 haraacute preguntas para com-prender los efectos de la diaacutespora en la sociedad caribentildea En lugar dereconocer este fenoacutemeno como el resultado exclusivamente de las crisiseconoacutemicas Hall identifica sus oriacutegenes a traveacutes de la ldquometaacutefora maestrardquodel regreso redentor Tal narrativa modela el imaginario construyendola idea de un mito que se organiza desde los siguientes ejes la libertadla esperanza y la redencioacuten Por lo tanto esta escatologiacutea se estructuramediante la restauracioacuten de lo originario es decir volver a las raiacuteces

Stuart Hall alerta sobre las disfunciones de este discurso teleoloacutegiconativo de la tradicioacuten liberal Siendo el Caribe la fusioacuten de los pueblosde Europa Asia y especialmente de Aacutefrica este mito que se erige bajo laexistencia de una esencia cultural se constituye de forma contradictoriaPuesto que las identidades no son puras ni se basan uacutenicamente en larelacioacuten de alteridad con lo que estaacute ldquoafuerardquo Con esta consideracioacutenHall cuestiona el concepto cerrado de diaacutespora y la invita a pensar en

los teacuterminos de Saussure y Derrida para quienes el significado no puedeser establecido definitivamente sino que se reconfigura a traveacutes de unproceso semioacutetico de traduccioacuten de la significacioacuten que introduce rein-terpretaciones de las representaciones colectivas

Por lo tanto es erroacuteneo suponer que las manifestaciones construidasen el extranjero sean mero simulacro o el deseo de volver a las fuentesoriginales de la genuina caribeanidad Maacutes bien son frutos de procesosrelativamente autoacutenomos de renegociacioacuten de los prismas de formacioacuten delos antillanos en la diaacutespora Para entender este proceso Hall establece

un paralelismo entre la reconfiguracioacuten de expresiones artiacutesticas de lacultura caribentildea en Londres con la reformulacioacuten de Aacutefrica en el Ca-ribe a traveacutes del movimiento de la contracultura llamado rastafarismo

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Conforme sentildeala el autor en este proceso los significados son articuladosen patrones nuevos y diferentes en otras palabras se argumenta que nohay sutura de lazos irrompibles pero formas de lo que vino a ser Aacutefricaen el Nuevo Mundo y maneras de hacerse antillano en la diaacutespora

Aunque la globalizacioacuten haya posibilitado el intercambio de las na-rrativas para maacutes allaacute de las fronteras nacionales esto no quiere decirque las relaciones asimeacutetricas entre los patrones culturales hayan des-aparecido por el contrario ellas permanecen vigentes tanto dentro delos liacutemites territoriales del Caribe bien como en la diaacutespora El textoldquoOccidente y el resto discurso y poderrdquo publicado en 1992 exploraraacutela geacutenesis de los procesos de legitimacioacuten de las normas culturales im-

puestas al ldquonuevo mundordquo Stuart Hall sostiene que la idea de Occidentees el centro de este sistema de representacioacuten que fundamenta las di-cotomiacuteas construidas en el curso de la modernidad a saber civilizadobaacuterbaro hombremujer y blanconegro Tales afirmaciones se hicieroncomparando el modus vivendi del ldquootrordquo asociado a mitologiacuteas paganas y su consecuente antiacutetesis a los paradigmas europeos de organizacioacutensocial Esto lleva a la suposicioacuten de que Occidente siempre ha estado enel rango superior de desarrollo cognitivo y social en relacioacuten al ldquorestordquo

A traveacutes del proceso histoacuterico Hall identifica que la base de esta for-macioacuten discursiva es la simplificacioacuten y el esencialismo es decir se con-densa la heterogeneidad de ambas partes para resaltar la diferencia Atraveacutes de estas inferencias es posible destacar los avances y la influenciade este marco conceptual en el mundo contemporaacuteneo Esto se debe alpoder del lenguaje en la estructuracioacuten y la sedimentacioacuten de las rela-ciones de opresioacuten perceptibles tanto en la organizacioacuten de la clase laraza el geacutenero y el sistema de la cultura como en la alegoriacutea de formasde vida y las experiencias sociales poliacuteticas y econoacutemicas engendradasen la disonancia de los paradigmas del ldquoOccidenterdquo

En estos textos Hall plantea puntos centrales del objeto de estudio

del poscolonialismo y de la descolonialidad caracterizados por la com-prensioacuten de la modernidad desde su exterior constitutivo En este sen-tido los argumentos que se presentan aquiacute estaacuten en diaacutelogo con otrosconceptos por ejemplo la dicotomiacutea entre Occidente y Oriente expre-sada por Edward Said la colonialidad del poder sentildealada por AniacutebalQuijano el sistema mundial de Immanuel Wallerstein y las teorizacio-nes sobre la imposibilidad de los subalternos de tomar la palabra presen-tada por Gayatri Spivak

En este contexto se considera que los artiacuteculos incluidos en la pre-

sente coleccioacuten se encuentran en el epicentro de actuales debates pro-ducidos en el aacutembito de las ciencias sociales en Ameacuterica Latina da-da la expansioacuten del enfoque del anaacutelisis de estas disciplinas De ahiacute la

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Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

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Conforme sentildeala el autor en este proceso los significados son articuladosen patrones nuevos y diferentes en otras palabras se argumenta que nohay sutura de lazos irrompibles pero formas de lo que vino a ser Aacutefricaen el Nuevo Mundo y maneras de hacerse antillano en la diaacutespora

Aunque la globalizacioacuten haya posibilitado el intercambio de las na-rrativas para maacutes allaacute de las fronteras nacionales esto no quiere decirque las relaciones asimeacutetricas entre los patrones culturales hayan des-aparecido por el contrario ellas permanecen vigentes tanto dentro delos liacutemites territoriales del Caribe bien como en la diaacutespora El textoldquoOccidente y el resto discurso y poderrdquo publicado en 1992 exploraraacutela geacutenesis de los procesos de legitimacioacuten de las normas culturales im-

puestas al ldquonuevo mundordquo Stuart Hall sostiene que la idea de Occidentees el centro de este sistema de representacioacuten que fundamenta las di-cotomiacuteas construidas en el curso de la modernidad a saber civilizadobaacuterbaro hombremujer y blanconegro Tales afirmaciones se hicieroncomparando el modus vivendi del ldquootrordquo asociado a mitologiacuteas paganas y su consecuente antiacutetesis a los paradigmas europeos de organizacioacutensocial Esto lleva a la suposicioacuten de que Occidente siempre ha estado enel rango superior de desarrollo cognitivo y social en relacioacuten al ldquorestordquo

A traveacutes del proceso histoacuterico Hall identifica que la base de esta for-macioacuten discursiva es la simplificacioacuten y el esencialismo es decir se con-densa la heterogeneidad de ambas partes para resaltar la diferencia Atraveacutes de estas inferencias es posible destacar los avances y la influenciade este marco conceptual en el mundo contemporaacuteneo Esto se debe alpoder del lenguaje en la estructuracioacuten y la sedimentacioacuten de las rela-ciones de opresioacuten perceptibles tanto en la organizacioacuten de la clase laraza el geacutenero y el sistema de la cultura como en la alegoriacutea de formasde vida y las experiencias sociales poliacuteticas y econoacutemicas engendradasen la disonancia de los paradigmas del ldquoOccidenterdquo

En estos textos Hall plantea puntos centrales del objeto de estudio

del poscolonialismo y de la descolonialidad caracterizados por la com-prensioacuten de la modernidad desde su exterior constitutivo En este sen-tido los argumentos que se presentan aquiacute estaacuten en diaacutelogo con otrosconceptos por ejemplo la dicotomiacutea entre Occidente y Oriente expre-sada por Edward Said la colonialidad del poder sentildealada por AniacutebalQuijano el sistema mundial de Immanuel Wallerstein y las teorizacio-nes sobre la imposibilidad de los subalternos de tomar la palabra presen-tada por Gayatri Spivak

En este contexto se considera que los artiacuteculos incluidos en la pre-

sente coleccioacuten se encuentran en el epicentro de actuales debates pro-ducidos en el aacutembito de las ciencias sociales en Ameacuterica Latina da-da la expansioacuten del enfoque del anaacutelisis de estas disciplinas De ahiacute la

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importancia de las inferencias construidas por Stuart Hall ya que ofre-cen maneras de entender las estructuras de dominacioacuten y subordinacioacutencongeacuteneres en gran parte del Sur Global

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Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

Recibido 3062014Aceptado 2392014

7232019 Discurso y poderpdf

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270

Luis Gustavo Teixeira da Silva y Mariana Cammarano Papeles de Trabajo 8 (14) 263-270

importancia de las inferencias construidas por Stuart Hall ya que ofre-cen maneras de entender las estructuras de dominacioacuten y subordinacioacutencongeacuteneres en gran parte del Sur Global

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Los dos uacuteltimos textos de Discurso y Poder son escritos por comenta-ristas Roberto Hernaacutendez hace una importante reflexioacuten sobre el pro-grama de investigacioacuten de los estudios culturales enfatizando los oriacute-genes subversivos de la disciplina en relacioacuten con el canon cientificistaLa ldquoEscuela de Birminghamrdquo siempre se caracterizoacute por proponer una

praacutectica acadeacutemica de intervencioacuten y tensioacuten entre la teoriacutea y lo concre-to aunque la caracteriacutestica de este proyecto haya sido alterado en los Es-tados Unidos asumiendo un caraacutecter maacutes relativista Hernaacutendez destacael redescubrimiento de los estudios culturales como praacutectica intelectual y poliacutetica destinada a la desconstruccioacuten de las categoriacuteas naturalizadas y esencialistas de lo social

Por su vez Lawrence Grossberg propone una discusioacuten epistemoloacute-gica acerca de la imposibilidad de separar las consideraciones de Hall enrelacioacuten a la raza y el racismo de su trabajo sobre los estudios culturalesSu argumento se iraacute desarrollando sobre la base del compromiso delpensador jamaicano con el contextualismo radical Dado que Hall ofre-ce un meacutetodo de empirismo teorizado que retiene la referencia empiacutericaconcreta articulada a una praacutectica radicalmente contextual culminandoen su intencioacuten de ubicar la raza y el racismo como lucha coyuntural yhegemoacutenica en un contexto maacutes amplio de transformaciones sociales

Recibido 3062014Aceptado 2392014