UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE CINCIAS BIOLGICAS

DEPARTAMENTO DE BOTNICA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM BIOLOGIA VEGETAL

LABORATRIO DE ETNOBOTNICA E BOTNICA APLICADA

ETNOBOTNICA DE PLANTAS MEDICINAIS USADAS PELA COMUNIDADE INDGENA

PANKARARU, PERNAMBUCO, BRASIL

Paola Andrea Londoo Castaeda

Dissertao apresentada ao Programa de Ps- Graduao em

Biologia Vegetal, da Universidade Federal de Pernambuco, como

parte dos requisitos para obteno do titulo de Mestre em

Biologia Vegetal.

Orientadora: Dra. Laise de H. C. Andrade-UFPE

Co-orientador: Dr. Antnio Fernando Moraes

de Oliveira - UFPE

RECIFE

2010

PAOLA ANDREA LONDOO CASTAEDA

Etnobotnica de plantas medicinais usadas pela comunidade indgena Pankararu, Pernambuco,

Brasil

Banca examinadora:

Profa. Dra. Laise de Holanda Cavalcanti Andrade

(Orientadora)

Prof: Dr. Ulysses Paulino de Albuquerque

(1 membro)

Profa. Dra Valdeline Atanasio da Silva

(2 membro)

Recife

2010

A minha me, fonte de amor infinito, ao meu pai, luz na eternidade.

DEDICO.

..Nuestra flora indgena y silvestre, que comprende las malas hierbas esta compuesta por plantas ingeniosas y complicadas que narran la maravillosa historia de los ms heroicos esfuerzos del alma de la

flor

Maurice Maeterlinck

AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar agradeo a Deus, que me colocou no caminho certo com as pessoas justas.

Agradeo especialmente comunidade Pankararu, por sua confiana e acolhimento, s lideranas

que possibilitaram a oportunidade de me aproximar a sua cultura, s famlias indgenas que me

receberam e geraram mgicos momentos que inevitavelmente inspiraram a elaborao deste manuscrito;

imensa gratido para Tia Lia, Vasco, Luciene, Tiago, Argenor, Z Lucia e Solange, entre muitos outros

Pankararu, pela amizade e importante participao no desenvolvimento deste trabalho; a todos os

curandeiros, rezadeiros e parteiras que fundamentaram este estudo e partilharam generosamente seu saber

tradicional.

professora Laise de Holanda Cavalcanti Andrade, pelos ensinamentos e principlamente pela

sempre calma e enriquecedora orientao, pela compreenso, respeito e dedicao durante a experincia

do mestrado e pelos ricos momentos de discusso. Ao professor Antnio Fernando Morais de Oliveira

(UFPE) e biloga Ieda Ferreira (UFRPE), pela cumplicidade e compromisso durante a realizao de

algumas atividades da pesquisa. Ao Programa de Ps-Graduao em Biologia Vegetal da Universidade

Federal de Pernambuco (UFPE), pela oportunidade de crescimento acadmico pessoal e por gerar o

espao propcio para construir novas amizades. FACEPE, pela bolsa concedida durante a totalidade do

mestrado; Dra. Rita de Cssia Pereira, Iane Rego, Keyla Miranda, e equipe do Instituto Agronmico de

Pernambuco, IPA, pela colaborao na identificao das espcies; especialmente ao Bilogo Joo Paulo

Amazonas, tcnico do Herbrio Geraldo Mariz (UFPE), pela dedicao no manejo e cuidado das plantas

depositadas no herbrio, assim como a Olivia Cano, por seu valioso auxilio na identificao das espcies.

Agradeo a Hildebrando Silva e Manass Bispo, pela simpatia durante a realizao das questes

burocrticas.

Ao professor Renato Athias que me apresentou frente s lideranas Pankararu favorecendo minha

aceitao na comunidade, suas apreciaes e recomendaes iniciais representaram um ponto de vista

que diversificou a abordagem da etnobotnica neste estudo. Aos meus amigos Priscilla, Marcus,

Marciel e Katarina, pela disposio incondicional, e colaborao em momentos chaves durante a

elaborao da dissertao. Aos colegas de aula e festa, Raquel, Keyla, Tiago, Ivo e Aretusa, pelos

momentos de alegria e diverso. A Regina pela criatividade e adequada comunicao, fundamental para a

obteno da arte que acompanha este trabalho. antroploga Claudia Mura, pelo carinho e troca de

percepes e impresses na aproximao ao entendimento dos processos de cura entre os Pankararu.

Meu mais profundo agradecimento a Nonata, ao compadre Frana e seu filho Lucas, por me

acolherem no seu lar, por oferecerem sua amizade e representarem minha famlia em Recife: seu apoio

foi fundamental durante a fase final do mestrado. A minha famlia do sangue, que sempre acompanhou de

perto cada fase do mestrado, principalmente a minha me que com sua sabedoria inspirou meu

crescimento e formao pessoal; a meu pai, pelo seu amor incondicional, pelo seu orgulho desbordado e

confiana em mim, por ter respeitado e apoiado sempre minhas escolhas; a minhas irms Claudia e

Jazmin, pela presena, doura e fortaleza a cada momento da minha vida e a minha sobrinha Maria Luna,

pela alegria inspiradora. Finalmente a Carlos Jos e Lucho, pela oportuna colaborao no desenho da

cartilha sobre a flora medicinal.

Muitas outras pessoas de alguma ou outra maneira fizeram parte desta experincia; a todos estes

meu mais sincero sentimento de gratido, sem dvida um pouco de mim agora pertence a este lugar do

planeta e um pouco do Recife levo comigo para sempre.

A todos,

Muito obrigada!!

SUMARIO

1. Introduo ........................................................................................................................................... 1

2. Fundamentao terica ....................................................................................................................... 4

3. Referncias bibliogrficas ................................................................................................................... 8

4. Captulo 1 A etnobotnica do sistema de cura dos ndios Pankararu, Pernambuco, Brasil

.................................................................................................................................................................... 13

Resumo ...................................................................................................................................................... 14

Abstract ........................................................................................................................................... .......... 16

1. Introduo .............................................................................................................................................. 17

2. Material e Mtodos ............................................................................................................................... 18

2.1. Caracterizao da rea de estudo e da comunidade estudada ........................................................... 18

2.2. Coleta de dados................................................................................................................................... 20

2.3. Anlise dos dados .............................................................................................................. 23

3. Resultados e discusso............................................................................................................ 23

3.1. O sistema de cura Pankararu, cincia e espiritualidade ......................................................... 22

3.2. A flora medicinal nas prticas de cura Pankararu ................................................................. 27

3.3. Consenso entre os informantes sobre o conhecimento medicinal ........................................ 48

3.4. Padres de uso e conservao ........................................................................................................... 52

Agradecimentos .................................. 55

5. Referncias bibliogrficas ............................... 57

7. Listas de figuras e tabelas ................................................................................................................... 62

5. Captulo 2 Plantas medicinais de uso feminino na comunidade indgena Pankararu, nordeste do

Brasil.......................................................................................................................................................... 64

Resumo .................................................................................................................................................... 65

Abstract..................................................................................................................................................... 66

1. Introduo ............................................................................................................................................. 67

2. Materiais e Mtodos.............................................................................................................................. 70

2.1. Descrio da rea de estudo e fisionomia vegetacional..................................................................... 70

2.2. Coleta de dados etnobotnicos............................................................................................................ 72

3. Resultados e discusso........................................................................................................... 73

3.1 Especialistas do sistema de cura e sade feminina ................................................................ 73

3.2 As plantas medicinais de uso feminino e seus padres de uso ............................................ 76

3.3. Indicaes teraputicas para a mulher e seu recm nascido .............................................. 84

3.5 Percepo tradicional sobre toxicidade de plantas medicinais .......................... 91

4. Concluses ....... ................................................................................................................................. 92

Agradecimentos ...................................................................................................................................... 93

5. Referncias bibliogrficas.................................................................................................................... 93

6. Captulo 3 - Flora medicinal das tribos indgenas Pankararu, Fulni-, Xucuru, Tapeba e Arariboia,

nordeste do Brasil .................................................................................................................. 101

Resumo .................................................................................................................................................. 102

Abstract .................................................................................................................................................. 103

1. Introduo .......................................................................................................................................... 104

2. Material e Mtodos ............................................................................................................................ 106

3. Resultados e Discusso ..................................................................................................................... 108

4. Concluses ......................................................................................................................................... 123

Agradecimentos ...................................................................................................................................... 123

5. Referncias bibliogrficas ................................................................................................................... 124

6. Listas de figuras e tabelas ................................................................................................................... 133

7. Capitulo 4 - Avaliao preliminar da atividade genotxica e mutagnica de plantas medicinais usadas

pelos ndios Pankararu, Pernambuco Brasil ......................................................................................... 134

Resumo ................................................................................................................................................. 135

Abstract ................................................................................................................................................... 134

1. Introduo .......................................................................................................................................... 136

2. Materiais e mtodos ........................................................................................................................... 137

3. Resultados ......................................................................................................................................... 138

4. Discusso ............................................................................................................................................ 138

5. Concluses ......................................................................................................................................... 141

Agradecimentos ...................................................................................................................................... 141

6. Referncias bibliogrficas .................................................................................................................. 142.

8. Resumo ............................................................................................................................................. 145

9. Abstract ............................................................................................................................................ 146

1. INTRODUO

A evoluo do homem junto natureza gerou o desenvolvimento de um rico e dinmico

conhecimento sobre os usos potenciais dos recursos vegetais; povos ancestrais do mundo inteiro

conservaram este saber acumulado durante milnios sendo permeados e transformados pelo intercmbio

cultural durante o processo de globalizao e aculturao a escala local (Voeks 2006).

Elisabetsky & Castillo (1990) descrevem a etnobotnica como a principal fonte de informao sobre

o uso emprico das plantas que contribui para a compreenso e descrio das relaes entre ambiente e

cultura. Prance (1991) complementa, argumentando que esta linha de conhecimento estuda as diferentes

dimenses da relao do homem com as plantas, expressadas no conhecimento ecolgico tradicional,

abordando de maneira mltipla a maneira como o homem percebe, classifica e utiliza as plantas.

Em escala global os estudos relacionados a plantas medicinais tm atingido evidente destaque dentre

as diferentes reas de conhecimento da etnobotnica (Craker 2007; Hamilton et al. 2003). A importncia

do uso da biodiversidade vegetal na medicina tem sido historicamente demonstrada; nos Estados Unidos

da Amrica do Norte, por exemplo, entre 19591980, cerca de 25% das drogas farmacuticas prescritas

tinham princpios ativos derivados de extratos de plantas superiores. At aquela data, 120 medicamentos

usados na medicina ocidental eram derivados de plantas e mantiveram aplicao medicinal semelhante

originalmente indicada por curandeiros tradicionais (Farnsworth et al. 1985).

Neste contexto, Voeks & Leony (2004) argumentam que nas regies tropicais o uso medicinal dos

recursos vegetais tem recebido maior ateno por parte de pesquisadores da etnobotnica, devido ao

grande interesse nos estudos de bioprospeco enfocados descoberta de compostos para novas drogas.

Albuquerque & Hanazaki

(2006) argumentam que cincias como a etnobotnica e etnofarmacologia tm demonstrado sua eficcia

como ferramentas na busca de substncias naturais de ao teraputica. Cox (1994) conclui de maneira

similar que o mtodo etnobotnico o meio mais rpido e eficiente de determinao de espcies vegetais

de interesse para estudos mais aprofundados.

A etnobotnica apenas o primeiro passo na descoberta de novos medicamentos; estudos sobre

os constituintes qumicos responsveis pela ao teraputica com a correspondente caracterizao

fitoqumica e cromatogrfica, anlises farmacolgicas e informaes sobre efeitos colaterais e txicos,

precisam ser realizados com o propsito de avaliar a eficcia e segurana das plantas de uso na medicina

tradicional (Di Stasi 2005).

Na rea farmacutica, as plantas e os extratos vegetais so de grande relevncia, tendo em vista a

utilizao das substncias ativas como prottipos para o desenvolvimento de fitofrmacos e como fonte

de matrias-primas farmacuticas e para a elaborao de medicamentos base de extratos vegetais

(Schenkel et al. 2001). Neste contexto, no Brasil, foi estabelecida em 1995 uma legislao (Portaria

6/SVS de 31/1/1995), que define o fitoterpico como um medicamento com componentes ativos

exclusivamente de origem vegetal, o qual precisa da comprovao da sua eficcia, assim como da

segurana e qualidade; tambm foram estabelecidos prazos para a realizao de estudos de eficcia e

toxicidade dos produtos j comercializados. De maneira complementar, foi estabelecida no Ministrio da

Sade e na Agncia Nacional de Vigilncia Sanitria (ANVISA) uma diviso direcionada para a

regulamentao no desenvolvimento de fitoterpicos, com o intuito de melhorar a qualidade dos produtos

comercializados. A nvel local o uso dos recursos vegetais para o cuidado da sade nas comunidades

tradicionais carece mais ainda de segurana na ingesto de plantas medicinais, sendo o conhecimento

emprico a nica ferramenta disponvel neste sentido.

Por outro lado, apesar da forte dependncia das comunidades tradicionais da diversidade biolgica

para a sua prpria sobrevivncia e suas prticas culturais, nas ltimas dcadas, o processo de aculturao

social e econmica tem ocasionado a perda das prticas ancestrais que envolvem o conhecimento

tradicional de uso e aproveitamento dos recursos naturais (Gross et al. 1979); conseqentemente, muitas

comunidades rurais esto substituindo o emprego dos recursos vegetais locais por medicamentos

sintticos. Esta situao ainda mais agravante em pases assistencialistas, onde as polticas nacionais de

insero do sistema biomdico em comunidades aborgenes podem minar o interesse dos indgenas pelas

prticas tradicionais de cura; contudo, a eroso do conhecimento botnico tradicional e a forte presso

sobre os ecossistemas com a acelerada destruio dos bosques constituem uma dupla ameaa

conservao dos recursos vegetais com potenciais teraputicos. Neste sentido, Voeks (2007) afirma que

em pases como Samoa, Kenia, e a regio nordeste do Brasil a deflorestao em larga escala diminui a

possibilidade de acesso s espcies medicinais.

Exceto em umas poucas ocasies, as prticas tradicionais de manejo dos recursos naturais no

representam fortes ameaas aos recursos genticos. Diegues (1996) explica neste sentido que, para as

culturas nativas, suas tradies encontram-se carregadas de elementos da natureza que apresentam grande

interesse social e cultural, o que implica a manuteno destes recursos no contexto natural; afirma

tambm que geralmente recursos vegetais so usados com fins de subsistncia, sem implicar

comercializao e sim garantindo sua conservao. Devido perda gradativa da biodiversidade e ao

acelerado processo de aculturao, os estudos etnobotnicos sobre o conhecimento local dos recursos

naturais tm atingido grande importncia na conservao da vegetao nativa; sendo assim, os estudos

que caracterizam as prticas tradicionais sustentveis de uso e manejo da flora fornecem subsdios que

devem ser considerados para definir estratgias e aes para a conservao e a recuperao dos recursos

vegetais (Gazzaneo et al. 2005).

Nos ltimos anos, estudos etnobotnicos tm fornecido valiosas contribuies para o manejo e

conservao dos recursos naturais; por isto que cada vez mais autores abordam hipteses ecolgicas

com implicaes na conservao, atravs de estudos etnodirigidos. Uma importante referncia nesta

dimenso da etnobotnica so os estudos realizados por Posey (1987) sobre os Kayap, que

desenvolveram um elaborado sistema de manejo sustentvel das florestas onde subsistem.

Na regio nordeste do Brasil, poucos estudos tm sido desenvolvidos, em parte pelo pouco interesse

que tm despertado as tribos indgenas nordestinas (Arruti 1996) e pela suscetibilidade e receio das

comunidades nativas frente realizao de estudos que abordem o conhecimento tradicional para os

processos de cura (Albuquerque 2001).Considerando a degradao dos ambientes naturais concatenada

com a perda do saber ancestral sobre o uso medicinal das plantas, este estudo visa contribuir para o

resgate e valorizao deste conhecimento, implicando a conservao dos recursos vegetais. Neste sentido,

so apresentadas informaes sobre plantas de uso teraputico pela comunidade indgena Pankararu,

assentada em ambiente de Caatinga, com especial ateno para as espcies nativas, fornecendo subsdios

para o aproveitamento de algumas espcies de maior importncia para a comunidade.

2. FUNDAMENTAO TERICA

O Brasil mundialmente considerado como um dos pases com maior diversidade gentica

vegetal e conta com mais de 55.000 espcies catalogadas, de um total estimado entre 350.000 e 550.000

para as regies tropicais (Guerra & Nodari 2001). Os estudos realizados por Shaman Pharmaceuticals

destacam que das 500 mil espcies da flora tropical a maioria no foi ainda descrita pelos cientistas;

indicam, ainda, que um grande nmero de espcies foram examinadas muito superficialmente para a sua

aplicao farmacolgica e mdica, e que menos de 1% dessas espcies tem sido amplamente investigadas

quanto ao uso potencial como novos agentes teraputicos (King et al. 1996). No final do Sculo XX,

Gottlieb et al. (1996) comentavam que a maioria das plantas descritas com usos medicinais no Brasil

eram desconhecidas quimicamente pela cincia. Nos tempos atuais, ainda existe um enorme vazio no

conhecimento dos princpios ativos e da atividade biolgica das espcies nativas, assim como uma grande

carncia de estudos bsicos de toxicidade que forneam insumos para o melhoramento e uso adequado e

seguro destes recursos vegetais na preparao de fitoterpicos (Elisabetsky et al. 2001).

H cerca de uma dcada, Elisabetsky & Castillo (1990) afirmaram que o conhecimento das

populaes humanas sobre o uso medicinal uma fonte bsica de informaes para a descoberta de

espcies promissoras. Atualmente, a Organizao Mundial da Sade considera fundamental a realizao

de estudos experimentais sobre os princpios ativos das plantas com potenciais teraputicos. Assim, so

necessrios estudos que efetuem levantamentos sobre a flora medicinal nas diferentes regies brasileiras,

permitindo que algumas plantas sejam estudadas, validadas e posteriormente adotadas nos programas de

ateno primria a sade, com diversos benefcios, tanto sociais como econmicos (Matos 1997).

Os primeiros estudos etnobotnicos se dedicavam a documentar o potencial de uso da flora local,

empregando uma abordagem essencialmente descritiva, com o objetivo de registrar e catalogar plantas

teis (Oliveira et al. 2009). Atualmente, diversos aspectos tm sido abordados no desenvolvimento desta

cincia interdisciplinar, implicando aspectos epistemolgicos e metodolgicos das cincias naturais e

sociais (Hamilton et al. 2003); um destes aparece atravs de interessantes sinergias que tem-se

desenvolvido entre cincias como a etnobotnica e etnofarmacologia, no processo de validao dos

recursos fitoterpicos (Albuquerque & Hanazaki 2006). No contexto acadmico, a implementao de

programas como Farmcias Vivas, desenvolvido no estado do Cear, regio nordeste do Brasil, sob a

coordenao do Dr. Francisco Jos de Abreu Matos, evidencia a possibilidade de aproveitamento das

plantas de uso local atravs da elaborao de fitoterpicos com atividade biolgica cientificamente

comprovada, que podem ser oferecidos a menores custos para comunidades economicamente limitadas

(Matos 1997).

Como apontado anteriormente, alm do estudo dos efeitos farmacolgicos dos extratos vegetais,

as plantas com potencial teraputico precisam tambm ser estudadas quanto presena de substncias

com efeitos txicos, uma vez que espcies vegetais usadas popularmente para o tratamento da sade

fazem parte de um conhecimento que obtido pela tradio oral. Deve-se lembrar, ainda, a crena

popular de que remdios a base de plantas por serem naturais no fazem mal. Neste sentido, Gadano et al.

(2006), em pesquisa realizada na Nigria, demonstraram que, apesar das diversas vantagens das espcies

validadas cientificamente, comumente estas plantas possuem componentes potencialmente txicos,

mutagnicos, cancergenos e teratognicos desconhecidos pelos usurios. No Brasil, os ndices do

Ministrio da Sade apontam a ocorrncia de cerca de 2.000 casos por ano de intoxicaes com plantas,

95% deles com humanos. Algumas das espcies responsveis pelos casos de intoxicao so

Dieffenbachia pica (Lodd.) Scott., Jatropha curcas L., Jatropha gossypifolia L., Ricinus communis L.

(MINISTRIO DA SAUDE, 2010).

Estudos realizados com comunidades tradicionais no Nordeste do Brasil revelam plantas com

toxicologia conhecida mas que so de uso freqente para o tratamento da sade; entre a flora medicinal

empregada tradicionalmente pela tribo indgena Tapeba, no estado do Cear, se encontram espcies com

efeitos txicos, teratognicos e abortivos, tais como: Acanthospermum hispidum DC., Cajanus cajan (L.)

Mill. Chenopodium ambrosioides var. anthelminticum (L.) A. Gray e Phyllanthus amarus Schum. et

Thonn. (Morais et al. 2005). Albuquerque et al. (2007) reportaram a venda comum de Luffa operculata

L., Ruta graveolens L., Chenopodium ambrosioides L., Symphytum officinale L. e espcies do gnero

Jatropha como medicinais, embora possuam efeitos nocivos cientificamente comprovados; segundo estes

autores, casos de intoxicaes so devidos ao uso inadequado das plantas ou ao seu emprego como

abortivas.

Estudos etnobotnicos realizados nas regies tropicais tm avaliado a utilizao de recursos

fitoterpicos com o propsito de apontar propostas para seu uso sustentvel. Na Regio Nordeste do

Brasil Melo et al. (2008), Oliveira et al. (2007) e Silva & Andrade (2005), entre outros, tm fornecido

importantes informaes sobre os padres de uso de espcies brasileiras. Quando avaliada a perda dos

recursos naturais e do conhecimento tradicional em relao origem dos recursos vegetais de importncia

nas comunidades tradicionais, Amorozo (2001) afirma que alteraes antrpicas nos ecossistemas

naturais determinam mudanas nos padres de uso local, ocasionando a diminuio na disponibilidade de

espcies nativas e espontneas; a esse respeito, Voeks & Leony (2004) encontraram numa comunidade

rural brasileira que a perda do conhecimento sobre plantas medicinais apresenta correlao direta com o

processo de modernizao, quando relacionadas variveis como idade, sexo, grau de analfabetismo e

baixo nvel de educao formal; no entanto, a influncia extra-cultural nas comunidades tradicionais

brasileiras continua sendo um tema controverso, j que diversos fatores podem determinar o emprego de

espcies introduzidas na medicina tradicional, podendo ou no refletir na degradao ambiental. Segundo

Voeks (2004), a alta proporo de espcies de plantas cosmopolitas nas listas de plantas medicinais pode

ser interpretada como o resultado do processo dinmico de enriquecimento da flora medicinal ao redor do

mundo, resultando num repertrio diversificado disposio das comunidades para os cuidados da sade.

Todavia, entre comunidades indgenas o processo de aculturao ainda mais intenso e merece maior

interesse por parte de cientistas das etnocincias.

Entre os pesquisadores que tm efetuado estudos sobre o conhecimento botnico tradicional e o

uso e conservao de plantas e animais nos diferentes ecossistemas do Brasil, se destacam para a regio

nordeste as pesquisas desenvolvidas por Albuquerque et al. (2008), Silva & Andrade (1998) e Silva et al.

(2005, 2006), os quais tm documentado aspectos sobre as prticas de uso e aproveitamento dos recursos

naturais pelas comunidades indgenas Fulni- e Xucuru, no ecossistema de Caatinga e nos ambientes de

Brejo de Altitude, em reas do interior do estado de Pernambuco.

Por outro lado, como apontado anteriormente, apesar da maioria dos medicamentos modernos ter

se desenvolvido a partir de plantas usadas tradicionalmente, pouco se conhece sobre a origem destas

informaes, principalmente em relao descoberta de frmacos, e sua relao com o conhecimento dos

povos indgenas nas florestas tropicais. Durante longo tempo, incontveis abusos tm sido feitos s

comunidades indgenas e de afro-descendentes, tanto por cientistas como por instituies de investigao

e empresas farmacuticas, ao ignorar os direitos de proteo do conhecimento tradicional das

comunidades que tm uma histria de uso e aproveitamento destes recursos naturais; alm disso, existem

escassas menes ao respeito dos benefcios equitativos gerados pelas pesquisas etnobotnicas em

retribuio aos povos abordados. Elisabetsky (2003), no seu estudo sobre direitos de propriedade

intelectual e distribuio de benefcios, sugere diversas formas de efetuar aes de reciprocidade frente s

comunidades tradicionais. Autores vinculados empresa Shaman Pharmaceuticals, cujo principal

propsito a bioprospeco em regies tropicais para a descoberta de novos produtos farmacuticos

destacam que das 500 mil espcies da flora tropical a maioria no foi ainda descrita pelos cientistas;

indicam, ainda, que um grande nmero de espcies foram examinadas muito superficialmente para a sua

aplicao farmacolgica e mdica, e que menos de 1% dessas espcies tem sido amplamente investigadas

quanto ao uso potencial como novos agentes teraputicos (KING et al., 1996).

Atualmente, se levanta a problemtica mundial sobre a propriedade intelectual comunitria e os

direitos que lhe so implcitos e explcitos. Surge, tambm, o aspecto crucial das patentes, individuais ou

comunitrias, temas que os protocolos dos convnios de Diversidade Biolgica do Rio de Janeiro (1992)

e Kyoto (1997) enfrentaram em sua regulamentao e implementao (Forero 2004). Albuquerque &

Hanazaki (2006) descrevem algumas questes ticas das pesquisas etnobotnicas e etnofarmacolgicas no

panorama atual e lembram que o Brasil tem avanado no estabelecimento de polticas nacionais para a

proteo dos recursos genticos, atravs de uma Medida Provisria que regulamenta o acesso ao

conhecimento tradicional associado aos recursos genticos por meio da autorizao de acesso deliberada

pelo Conselho de Gesto do Patrimnio Gentico (CGEN) do Ministrio do Meio Ambiente. No entanto,

o processo burocrtico que esta medida acarreta limita a realizao de pesquisas nas reas

etnofarmacolgicas, uma vez que as exigncias do CGEN implicam uma quantidade de tempo muitas

vezes indisponvel para os pesquisadores.

Nos Estados Unidos da Amrica do Norte, Marinova & Raven (2006) concluem que a criao de

polticas de proteo propriedade intelectual realmente difcil, devido s caractersticas do

conhecimento tradicional nas diferentes etnias do mundo, sendo este concebido como de carter holstico

e coletivo, e argumentam que as possibilidades atuais de proteo propriedade intelectual so limitadas

ao reconhecimento dos direitos indgenas.

Frente a esta realidade, o fato positivo que hoje as comunidades tradicionais tm maior

esclarecimento sobre o benefcio econmico justo e eqitativo derivado do acesso aos recursos genticos

e ao conhecimento associado a ditos recursos (Forero 2004). Alm das restries legais para a realizao

de estudos que envolvam acesso ao conhecimento tradicional e aos recursos genticos, o respeito ao

conhecimento tradicional dos curandeiros tradicionais e a procura de aes recprocas que beneficiem as

comunidades detentoras do conhecimento tradicional devem ser responsabilidade dos prprios

pesquisadores que registram dito saber.

3. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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A etnobotnica do sistema de cura dos ndios Pankararu, Pernambuco, Brasil

Paola Andrea Londoo Castaeda1*, Antnio Fernando Morais de Oliveira3 e Laise de Holanda

Cavalcanti Andrade

RESUMO(A etnobotnica do sistema de cura dos ndios Pankararu, Pernambuco, Brasil). Pesquisas

etnobotnicas e etnofarmacolgicas tm contribudo com importantes informaes para o

desenvolvimento de novos medicamentos, conservao de espcies vegetais nativas e valorizao do

saber tradicional. Neste trabalho so abordados aspectos relacionados farmacopia indgena Pankararu,

cujas aldeias distribuem-se nos municpios de Jatob, Petrolndia e Tacaratu, no serto de Pernambuco. A

pesquisa foi realizada junto a 46 especialistas na medicina Pankararu, por meio de entrevistas semi-

estruturadas, com uso de formulrios padronizados, oficinas participativas, permanncia nas aldeias e

visitas s reas de cultivo e de vegetao natural. Foi caracterizada a flora medicinal local e os padres de

uso da mesma, incluindo forma de preparo, emprego, parte da planta utilizada, qualidades teraputicas,

efeitos colaterais e contra-indicaes. Foi calculada a importncia relativa (IR) das espcies vegetais e

avaliado o consenso entre os informantes para cada espcie documentada (FCI). O sistema de cura

Pankararu, caracterizado por fortes elementos xamnicos e religiosos, abrange um rico e vasto

conhecimento sobre as qualidades teraputicas dos recursos vegetais. As indicaes teraputicas

tradicionais foram enquadradas em 19 sistemas corporais. Curandeiros (as), rezadeiros (as) e parteiras

citaram 223 espcies com propriedades teraputicas, das quais 190 foram identificadas e enquadradas em

75 famlias, destacando-se Euphorbiaceae, Asteraceae, Leguminosae e Lamiaceae. A predominncia do

uso da casca, com 38% da amostra total, em relao folha (23%) e raiz (26%), foi atribuda

disponibilidade do recurso tanto na seca como nas chuvas. Todavia, na flora medicinal local destaca-se o

uso de ervas, que correspondem a 42% da amostra, a maioria extica. Dentre as 24 espcies que

apresentaram IR > 1, destacaram-se Myracrodruon urundeuva Allemo, Ximenia americana L.,

Anacardium occidentale L., Hyptis mutabilis Briq., Sideroxylon obtusifolium (Roem. e Schult.) T.D.

Penn., Caesalpinia pyramidalis Tul. e Chenopodium ambrosioides L., com valores que variam entre 1,85

e 1,45. Maior consenso entre os informantes (FCI >0,6) foi encontrado em relao s espcies citadas

para os sistemas reprodutivo e respiratrio, seguidos pelos sistemas digestrio, circulatrio, endcrino,

renal e imunolgico. A flora medicinal local encontra-se constituda tanto por espcies nativas como por

exticas, sendo o grupo das nativas composto principalmente por plantas lenhosas, das quais empregada

intensamente a casca. Espcies da medicina tradicional apresentaram contra-indicaes e restries de

uso, em concordncia com a comprovao cientifica da presena de compostos com efeitos txicos. Se

registra o emprego de plantas vasculares raras na medicina tradicional brasileira, como as pteridfitas

Anemia tomentosa (Sw.) Sw.e Selaginella convoluta (Arn) Sprig e as espcies liqunicas Canoparmelia

salacinifera (Hale) Elix & Hale, Parmotrema wrightii Ferraro & Elix (Parmeliaceae) e Heterodermia

galactophylla (Tuck.) Culb. (Physciaceae), indicadas com ao no sistema digestrio, sem relato

etnofarmacolgico prvio na regio tropical.

Palavras-chave- caatinga, conhecimento tradicional, padres de uso, lquen medicinal, plantas txicas.

ABSTRACT(The Ethnobotany of Pankararu Indians healing system, Pernambuco, Brazil).

Ethnopharmacological and ethnobotanical studies have contributed with important information for new

medicines development, conservation of native plant species and enhancement of traditional knowledge.

In this work are examined aspects of Pankararu indigenous pharmacopeia, whose villages are distributed

in the municipalities of Jatoba, Petrolndia and Tacaratu in Pernambuco. The survey was conducted

among 46 experts in Pankararu medicine through semi-structured interviews, use of standardized forms,

participatory workshops, stay in the villages and visits to areas of cultivation and natural vegetation. The

local medicinal flora and its use patterns were characterized, including preparation, use, plant part used,

therapeutic qualities, side effects and contraindications. The relative importance (RI) of plant species was

calculated and the consensus among informants for each species documented was assessed (FCI). The

Pankararu healing system, characterized by strong religious and shamanic elements, includes a rich and

vast knowledge about the therapeutic qualities of plant resources. Traditional therapeutic indications were

grouped into 19 body systems. Healers, mourners and midwives cited 223 species with therapeutic

properties, of which 190 were identified and grouped into 75 families; highlighting the Euphorbiaceae,

Asteraceae, Fabaceae and Lamiaceae. The prevalence of bark use with 38% of total sample in relation to

the leaf (23%) and roots (26%) was attributed to resources availability in both dry and in rainy seasons.

However, the use of herbs, most exotic, which represent 42% of sample, is highlighted in the local

medicinal flora. Among the 24 species with RI> 1, Myracrodruon urundeuva Allemo, Ximenia

americana L., Anacardium occidentale L., Hyptis mutabilis Briq., Sideroxylon obtusifolium (Roem. e

Schult.) T.D. Penn., Caesalpinia pyramidalis Tul. and Chenopodium ambrosioides L. stood out with

values ranging between 1.85 and 1.45. Greater consensus among informants (FCI> 0.6) was found for

species cited for reproductive and respiratory systems, followed by the digestive, circulatory, endocrine,

renal and immune. The local medicinal flora is constituted both by native and exotic species, with the

native group mainly composed of native woody plants from which the bark is intensively used. Species of

traditional medicine had contraindications and use restrictions in accordance with the scientific evidence

for the presence of toxic compounds. If is recorded the use of rare vascular plants in Brazilian traditional

medicine, such as the pteridophyta Anemia tomentosa (Sw.) Sw.e Selaginella convoluta (Arn) Sprig e as

espcies liqunicas Canoparmelia salacinifera (Hale) Elix & Hale, Parmotrema wrightii Ferraro & Elix

(Parmeliaceae) and Heterodermia galactophylla (Tuck.) Culb. (Physciaceae) indicated with action in the

digestive system without prior ethnopharmacological account in the tropical region.

Keywords: caatinga, traditional knowledge, use patterns, medicinal lichen, poisonous plants.

1. Introduo

Conhecimento tradicional refere-se ao saber acumulado durante anos e transmitido entre geraes,

no decorrer do tempo (Martin 1995). Para algumas comunidades, a fitoterapia tradicional representa o

nico recurso acessvel para o tratamento da sade (Forero 2004); estima-se que nos pases em

desenvolvimento, como os localizados na sia e frica, 80% da populao depende da medicina

tradicional para os cuidados bsicos da sade (Organizao Mundial da Sade 2008).

A etnobotnica tem aumentado cada vez mais o conhecimento cientfico sobre as plantas

utilizadas popularmente como medicinais, despertando o interesse por parte dos pesquisadores pelas

substncias nelas encontradas, visando a produo de novos medicamentos (Posey 1992). Estudos

etnofarmacolgicos fornecem bases cientficas para a validao do conhecimento tradicional sobre o uso

teraputico de espcies vegetais (Di-Stasi et al. 1996) e muitas das espcies indicadas em pesquisas

etnobotnicas foram validadas em laboratrios das reas farmacuticas e biomdicas, quanto a sua

eficcia, propriedades teraputicas e presena de substncias biologicamente ativas. Neste sentido, Di-

Stasi et al. (1996) sinalizam que cada vez mais estas espcies esto sendo amplamente utilizadas como

base natural pela medicina alternativa. Albuquerque (2001) ressalta que as abordagens e implicaes da

etnobotnica, a partir da descoberta de substncias bioativas de origem vegetal, possibilitam pesquisas

visando a aplicao mdica e industrial, incrementando nas ltimas dcadas o interesse pelos compostos

qumicos naturais no mbito cientifico. A etnobotnica aplicada oferece assim benefcios potenciais para

o desenvolvimento direcionado, ao criar oportunidades para a melhoria dos sistemas de sade, reduzindo

o consumo de frmacos que podem ser muito caros nos pases em desenvolvimento (Hamilton et al.

2003).

A aproximao ao conhecimento tradicional tem sido realizada quantitativamente, atravs de

ndices que avaliam a inter-relao das populaes com os recursos naturais (Begossi 1996); conceitos

ecolgicos de diversidade tm sido aplicados nas anlises destinadas a resoluo de problemas ambientais

e de desenvolvimento sustentvel (Ribeiro et al. 2002). Alguns autores propem a implementao de

ndices que avaliem a importncia das espcies como recursos teis dentro de uma cultura (Prance et al.

1987; Phillips & Gentry 1993); acredita-se, que atravs destas ferramentas possvel priorizar a seleo

de plantas para futuras pesquisas etnofarmacolgicas. A abordagem qualitativa tem sido realizada por

diferentes reas das cincias com caractersticas interdisciplinares, entre as quais se incluem a

etnobotnica e a antropologia cultural, que tm estudado os sistemas de cura, ritos e prticas xamnicas

relacionadas com o cuidado da sade nas culturas aborgenes. Estes estudos refletem que o conhecimento

botnico tradicional, vinculado ao sistema de cura, manifesta uma forte relao entre o simblico, o

natural e o cultural, exigindo que o etnobilogo ou antroplogo evite preconceitos tpicos da sociedade

qual pertence, com o propsito que possa compreender a cultura da sociedade que observa, os conceitos

metafsicos envolvidos e a interpretao da realidade dos povos nativos. Segundo Martin (1995), nas

tribos indgenas e quilombolas, a distino entre interpretao e realidade se torna ainda mais complicada

quando so considerados nveis mais elevados de abstrao; o referido autor exemplifica esta questo

com a existncia de espritos ou seres e foras mitolgicos, que desempenham um papel importante

dentro da cultura, em relao aos processos de cura. Assim sendo, importante considerar que a

aproximao ao entendimento do processo sade-doena em povos amerndios implica mbitos no

meramente fsicos, uma vez que crenas e ritos operam nos nveis psicolgico e psicobiolgico na cura de

sintomas (Langdon 1974).

Neste estudo foi realizada a abordagem das prticas do sistema de cura Pankararu, a partir de

entrevistas junto aos especialistas da medicina tradicional, empregando tcnicas qualitativas e

quantitativas da etnobotnica com o objetivo de caracterizar e documentar a flora medicinal local.

2. Materiais e mtodos

2.1 Caracterizao da rea de estudo e da comunidade estudada

A comunidade indgena Pankararu ocupa a rea homologada pelo governo como Terra

Pankararu, distribuda numa extenso de 8.100 ha entre a Serra Grande e a Serra da Borborema, prxima

s margens do Rio So Francisco, nos municpios de Petrolndia, Tacaratu e Jatob, demarcada nas

coordenadas geogrficas 0907'16"S e 3815'25"WGr ao norte e 0911'56"S e 3813'52"WGr ao sul (Fig.

1). Localizado em pleno serto pernambucano, o territrio Pankararu limita-se com os estados de Alagoas

e Bahia e ocupado por uma populao de 4.850 habitantes, distribudos em 13 aldeias (Socioambiental

2005). Os Pankararu foram reconhecidos oficialmente pelo Estado brasileiro em 1938 e, como todas as

comunidades indgenas do Brasil, tiveram conflitos fundirios de redistribuio do territrio, tendo

dificuldades na demarcao das suas terras, deixando como conseqncia alteraes profundas na sua

cultura (Athias 2002). A agricultura de subsistncia a principal atividade produtiva na comunidade,

apresentando fortes limitaes quanto disponibilidade de terra e sendo limitada pela forte sazonalidade

climtica. As reas frteis permitem o desenvolvimento de uma agricultura diversa onde predomina o

milho, diferentes tipos de feijo, mandioca, cana-de-acar e fruteiras (Socioambiental 2005).

A precipitao mdia anual registrada oscilou entre 266,6-786,5 mm; a pluviosidade apresenta o

tpico padro para a regio semi-rida, com picos pluviomtricos nos meses de maro e abril, sendo

setembro e outubro os meses mais secos, com ausncia de chuvas; a umidade relativa do ar para a regio

tem valores mximos de 76 % e mnimos de 59 % (Embrapa 2009).

A espiritualidade e cosmogonia Pankararu esto fundamentadas na relao do homem com os

encantados, estes ltimos manifestados no mundo dos vivos atravs dos prais1 e o grupo dos penitentes,

ambos mediadores no sistema de cura mgico religioso (Matta 1996). Os primeiros so manifestados

durante o Tor, que como na maioria das tribos nordestinas, o principal rito dentre os Pankararu; esta

dana ritual faz parte da principal celebrao Pankararu na Corrida do umbu, e das outras celebraes

mgico-religiosas que caracterizam esta tradio indgena, destacando-se tambm o Menino no rancho,

outra importante celebrao local. A Corrida do umbu acontece uma vez no ano, ligada ao aparecimento

dos primeiros frutos do umbuzeiro (Spondias tuberosa Arr. Cm.) e coincide com o perodo da

Quaresma, no calendrio da Igreja Catlica; esta festa realizada durante quatro finais de semana,

iniciando com o flechamento do imbu quando o primeiro umbu maduro aparece, o fruto envolto em

uma folha e colocado numa forquilha a um metro do cho, para ser disparado pelos prais com uma

flecha e marcar assim o inicio do ritual e continuando com outra srie de rituais, como predio e

augrio das prticas agrcolas; este ritual acontece no final da estao seca, antes do perodo do plantio,

cujo sucesso depende das chuvas (Matta 1996). O Menino no rancho uma celebrao realizada como

pagamento de uma promessa fora encantada para cura de uma criana, sempre homem; esta celebrao

no tem data certa e sua realizao depende exclusivamente do pai do menino, que oferecido ao

encantado para sua cura. Este rito percebido dentro da cultura Pankararu como um ato de iniciao para

os meninos (Athias 2002).

Na rea da sade, dados epidemiolgicos do diagnstico elaborado durante a implantao do

Distrito Sanitrio Indgena (DSEI-PE), revelam que 32,5% dos Pankararu procuram com freqncia os

chamados curadores e benzedeiras existentes nas aldeias; alm disso, indicam que 104 das 112 famlias

entrevistadas (92,2%), faziam uso de recursos caseiros para o tratamento de suas doenas, indicando ser

esta a primeira etapa do itinerrio teraputico utilizado pelos Pankararu. Esses recursos so basicamente

fitoterpicos, nicos ou combinados, havendo maior nmero de citaes aos chs de erva-cidreira,

mastruz, ameixa e capim-santo (Athias & Machado 2001).

A comunidade de estudo encontra-se inserida no ecossistema da caatinga no semi-rido Pernambucano,

sendo caracterizada por uma vegetao predominantemente caduciflia, espinhosa, com presena de

caules suculentos e herbceas anuais (Rodal & Sampaio 2002). Na poca de seca destacam-se na

1 Os prais representam os encantados, smbolos fundamentais dentro da religiosidade e sistema de cura Pankararu. So

representados nos ritos tradicionais e incorporados por homens de identidade oculta, que vestem mscaras rituais elaboradas

com croa, Neoglaziovia variegata Arr. Cm.

paisagem plantas da famlia das leguminosas pertencentes aos gneros Acacia e Mimosa, e de Cactaceae

tpicas da caatinga, como espcies de Cereus e Pilosocereus. O mosaico vegetacional diversificado,

com formaes diferenciadas da caatinga, como florestas serranas e cerrados originados nos enclaves

midos e submidos que propiciam uma elevadariqueza florstica (Fig 1 a-d) (Andrade-Lima 1973). A

presena destes remanescentes de floresta evidencia maiores concentraes de umidade, no existindo

dados precisos e sistemticos para a rea de estudo. Dados meteorolgicos da estao agrometeorolgica

de Bebedouro, Petrolina, PE, localizada a 400 km da rea de estudo, revelam que a temperatura mdia

mnima e mxima nos ltimos 10 anos foi de 21,1 C e 32,9 C.

2.2 Coleta de dados

Para o desenvolvimento da pesquisa foi necessria a aprovao do Comit de tica em Pesquisa

CEP, sediado na UFPE, da Comisso Nacional de tica em Pesquisa - CONEP, sediada em Braslia e do

Conselho de Gesto do Patrimnio Gentico CGEN, Departamento do Patrimnio Gentico, Secretaria

Executiva, Ministrio do Meio Ambiente. Aps a obteno das aprovaes foi necessria a permisso da

FUNAI (baseada em anlise de mrito cientfico pelo CNPq), para o desenvolvimento das atividades de

campo na terra indgena Pankararu.

As informaes etnobotnicas sobre a medicina tradicional Pankararu foram obtidas em 60 dias de

atividades de campo, atravs de entrevistas semi-estruturadas, nas quais foram empregados formulrios

padronizados e registradas notas de campo sobre as indicaes teraputicas da flora local; entrevistas

abertas com funcionrios da FUNASA e junto a vendedores de material vegetal em feiras livres nos

municpios de Jatob e Tacarat, foram realizadas para abordar respectivamente aspectos da sade

indgena e aspectos sobre as prticas de uso e comrcio da flora local, com possveis impactos nas

populaes naturais. A pesquisa foi direcionada para os especialistas da medicina tradicional, por meio da

tcnica bola de neve (Albuquerque et al. 2008a).

A amostra dos especialistas foi constituda por 46 mdicos tradicionais, todos nativos da rea

indgena, com idades entre 29 e 82 anos, em mdia 57 anos, pertencentes ao sistema de cura tradicional.

As entrevistas foram gravadas em formato de udio e registradas nos formulrios adequados e cadernos

de campo (Apndice 1). Grupos focais foram realizados com os especialistas locais, com o objetivo de

gerar discusses sobre percepo tradicional sobre escassez e abundncia dos recursos fitoterpicos,

alternativas de uso sustentvel das espcies da flora medicinal nativa e percepo tradicional sobre

toxicidade das plantas usadas como medicinais.

Visitas s reas de vegetao natural, reas de cultivo e quintais foram realizadas junto a alguns

dos especialistas, para coleta de espcies indicadas por eles. Estas foram identificadas primeiramente com

seus respectivos nomes populares, assim como aspectos fenolgicos e ecolgicos. Taxnomos

especialistas foram consultados para confirmar a identificao dos espcimes, os quais foram includos

nos herbrios Geraldo Mariz (UFP), da Universidade Federal de Pernambuco e Drdano de Andrade-

Lima (IPA), do Instituto Agronmico de Pernambuco.

Figura 1. Terra Indgena Pankararu, Pernambuco, nordeste do Brasil. Fonte: FUNAI, 2009, adaptado.

a b

c d

Fig. 2 a d. Formaes vegetais nas aldeias Pankararu,Pernambuco, Brasil. A. Caatinga, B. Campo

cerrado, c - d. Brejo de altitude.

Dados do Sistema de Informao de Sade Indgena Pankararu (SIASE) foram obtidos junto

coordenadora local do Posto de Sade da FUNASA na terra indgena, e entrevistas nos mercados e feiras

livres foram realizadas como complemento das informaes etnobotnicas obtidas e percorridos nas reas

de coleta dos recursos fitoterpicos.

2.3 Anlise dos dados

As espcies medicinais foram enquadradas nas categorias de conservao, segundo a Lista oficial

de espcies da Flora Brasileira ameaadas de extino fornecida pelo IBAMA (1992) e IUCN (2001),

destacando-se as espcies nativas do Brasil segundo Lorenzi & Matos (2002) e, classificadas segundo as

prticas de uso e manejo (espcies espontneas, subespontneas; cultivadas e adquiridas em feiras e

mercados locais).

Com o propsito de analisar a importncia das espcies indicadas entre os Pankararu, avaliou-se a

versatilidade nos usos atravs do ndice de Importncia Relativa (IR) de Bennett & Prance (2000), onde a

versatilidade das espcies pode ter valor mximo de 2. Para este propsito as indicaes teraputicas e

sintomas dentro do sistema mdico tradicional Pankararu foram agrupados em 19 categorias segundo as

diferentes aes nos sistemas corporais e outras categorias de doenas: sistema circulatrio,

cardiocirculatrio; respiratrio; imunolgico; endcrino; sseo-articular; msculo-esqueltico; digestivo;

renal; ocular; tegumentar; gnito-urinrio; nervoso; gravidez, parto e puerprio; alm destas categorias,

adaptadas da classificao estatstica internacional para doenas e problemas relacionados sade da

Organizao Mundial de Sade (OMS 2000), foram consideradas as indicaes relacionadas com doenas

culturais, sintomas e sinais gerais, e uso mstico-religioso, adaptadas da proposta de Amorozo (2001).

Baseado no ndice proposto por Troter & Logan (1986) foi determinado o fator consenso entre os

informantes acerca das espcies empregadas para as diferentes indicaes teraputicas, visando identificar

em que categorias de doenas os especialistas apresentam maior concordncia nas indicaes

etnobotnicas.

3. Resultados e discusso

3.1 O sistema de cura Pankararu, cincia e espiritualidade

Ao pesquisar sobre a percepo dos cuidados da sade entre os indgenas Pankararu encontrou-se

que apesar da existncia de um servio de atendimento bsico sade oferecido pela Fundao Nacional

de Sade do Ministrio da Sade2 (FUNASA), os informantes consultados afirmaram que os remdios

do mato indicados pelos curandeiros e benzedeiros tradicionais so a primeira opo para o tratamento

de algumas queixas e doenas na comunidade. Este fato tambm pode ser constatado pela manuteno de

espcies medicinais, tanto nativas como exticas, em quintais e roas, prtica comum na maioria dos lares

visitados.

Constatou-se um conhecimento aprofundado e rico nos especialistas do sistema de cura local, o

qual transmitido e conservado por via oral, geralmente herdado atravs do vnculo familiar. A

importncia dos profundos conhecedores da medicina indgena evidenciada na credibilidade e reputao

que apresentam a nvel regional, os quais so procurados por moradores das aldeias indgenas e,

regularmente, por pessoas de povoados vizinhos. O fato do saber medicinal estar conservado e

concentrado em poucas pessoas da tribo estudada, aliado tendncia substituio da medicina

tradicional pela medicina ocidental, origina um evidente risco de que este conhecimento seja esquecido e

sub-valorizado paulatinamente; portanto, como para a maioria dos grupos tnicos no mundo, existe a

necessidade de conservar estes aspectos tradicionais.

Durante o estudo foi possvel reconhecer que a cincia da cura na tribo Pankararu encontra-se

caracterizada por uma continua experincia com o sagrado, com fortes componentes sociais e culturais,

2 A FUNASA oferece ateno emergencial e especializada nos hospitais de Tacarat, Itaparica e Paulo Alfonso.

mediados principalmente pela f em Deus, os smbolos da fora encantada3 e os guias de luz

4, num

universo rico em misticismo e religiosidade, o qual pode ser considerado como um sistema de prticas

xamnicas que se manifestam atravs de elementos religiosos durante as prticas de cura; assim, a

eficcia teraputica abrange dimenses da doena a nvel fsico e espiritual.

Entre os especialistas do sistema de cura podem ser diferenciados os curandeiros (as), as parteiras,

benzedeiros (as) ou rezadeiros (as) e pais de prais5; estas categorias podem ser diferenciadas pela funo

e prticas realizadas dentro de cada uma delas. Os curandeiros trabalham mais profundamente com o uso

teraputico dos recursos vegetais direcionados a atuar num sistema corporal definido, seja por via oral ou

de uso externo, dependendo da parte do corpo afetada e do modo de ao da planta; ao recomendar o uso

de algum tipo de vegetal, informam as contra-indicaes durante o tratamento, a dosagem adequada e os

cuidados na alimentao durante o uso de algumas plantas. Comumente seus remdios envolvem a

mistura de diversas espcies, como na preparao de garrafadas e lambedores, que so compostos por

diversas plantas de similares indicaes teraputicas.

Os benzedores ou rezadeiros costumam ser consultados mais freqentemente nos casos de

determinada doena ou mal estar que tenha relao com aspectos mgicos, referidos aqui como doenas

culturais, .....doenas que homem branco de caneta no pode curar, as quais passam por um tratamento

mstico-religioso no qual o benzedor (a) ou rezadeiro (a) reza ou abenoa o paciente; estes aspectos

msticos no sero abordados nesta pesquisa por respeito ao sigilo dos aspectos secretos da tradio

Pankararu.

Os pais de prais eram homens que antigamente cuidavam da sade do povo. Hoje, como

guardies dos prais, mesmo que pratiquem ou no a medicina tradicional, detm importante reputao

moral dentro de sua cultura, sendo igualmente reconhecidos pelo seu dom de cura.

As parteiras detm um conhecimento amplo e relativamente uniforme sobre os remdios naturais

para o cuidado da mulher e seu recm nascido. O parto com assistncia domiciliar auxiliado por elas

apresenta elevada freqncia segundo dados do Sistema de Informao Indgena Pankararu-SIASE. Alm

disso, devido ao maior reconhecimento ao trabalho das parteiras dentre os Pankararu e qualificao da

parteira nos ltimos anos, algumas delas encontram-se vinculadas FUNASA. Estas mulheres preferem

efetuar seu trabalho nestes centros hospitalares e unir seu conhecimento tradicional s ferramentas e

outros benefcios encontrados no atendimento hospitalar. No caso das parteiras Pankararu, pode se

observar uma troca cultural que acontece por meio de apropriaes mtuas entre o saber tradicional e a

medicina oficial, legitimando o saber da comunidade indgena sobre a arte da cura, especificamente no

saber emprico do atendimento ao parto.

Sempre guiados pela sua prpria tradio, com destaque dos encantados como guias e protetores

da comunidade, os curandeiros podem ou no rezar para auxiliar o processo de cura, enquanto os

3 Os encantados so entidades que se manifestam nas prticas de cura; so reverenciados nas festas tradicionais Pankararu e

representam os espritos protetores pertencentes aos heris mticos (Athias 2002). 4 Guias da luz so chamados aos seres desencarnados, os quais se encontram em comunicao com a deidade superior. 5 Pais de prais so homens que zelam os prais, fsica e espiritualmente, cuidando do vestido de croa no seu salo de cura.

benzedeiros sempre incluem esta prtica espiritual dentro do seu trabalho. Nas ltimas dcadas, a

importncia dos curandeiros nos pases tropicais tem sido destacada por diversos autores das cincias

sociais e da etnobotnica; de maneira similar no contexto brasileiro, a prtica da reza utilizando um galho

de planta tem sido amplamente indicada pelas comunidades afro-brasileiras, indgenas e urbanas (Pimenta

1998).

a b c

d e f

Fig.3 a-f. Especialistas do sistema de cura tradicional Pankararu: a. Z Lucia dos Santos, curandeiro; b.

Julia Machado, curandeira; c. Fausto Monteiro da Silva, curandeiro; d. Luzinete Aciole do Nascimento,

rezadeira; e. Rosa Maria da Conceio, rezadeira; f. Maria Antonia Avelina, parteira.

Os especialistas Pankararu curandeiros, benzedeiros e parteiras - mantm dentro de suas

vivendas partes secas de plantas de difcil acessibilidade e que podem ser conservadas desidratadas, para

futuro emprego, como o pit (sem identificao), catinga-de-cheiro (sem identificao), marcela (Egletes

viscosa Less.), junco (Cyperus esculentus L.), ameixa (Ximenia americana L.), pau-para-tudo (Kalanchoe

brasiliensis Cam.) e jatob (Hymenaea coubaril L.). De maneira similar, as parteiras conservam entre

seus implementos para o parto sementes de gergelim (Sesamum orientale L.) e mostarda (Brassica

integrifolia G. E. Schulz.), que so utilizadas em caso de debilidade da parturiente no momento de dar

luz.

Ao redor do mundo, pesquisas sobre o conhecimento tradicional tm evidenciado que o

conhecimento especializado sobre as qualidades teraputicas das plantas encontra-se associado a pessoas

de idade avanada, evidenciado pela relao direta entre nmero de espcies indicadas e idade dos

informantes (Hernandez et al. 2005). Entre os especialistas Pankararu, todavia, registra-se a presena de

pessoas relativamente novas dedicadas ao servio da cura, pois para eles esta vocao tem relao com o

chamado dos encantados, o qual pode acontecer mesmo sendo a pessoa ainda muito jovem.

Em relao a sexo dos informantes, na tribo Pankararu encontrou-se preponderncia do gnero

feminino, com 60,8% da amostra total dos especialistas; deste percentual, 28 mulheres participam das

prticas de cura, sendo 12 parteiras, 8 curandeiras e 6 rezadeiras, 12 homens participaram como

curandeiros e 8 como rezadeiros.

A elevada riqueza do saber encontrado nas mulheres para diversas comunidades nas regies

tropicais tem sido amplamente demonstrada, apresentando relao com o seu papel nos cuidados da sade

familiar; na regio de estudo, comunidades rurais assentadas no Vale do Rio So Francisco, Pernambuco

e na Chapada Diamantina, no estado da Bahia, confirmam esta tendncia (Almeida et al. 2006 e Voeks

2004); entre os Fulni-, outra tribo nordestina, a prtica de curanderia restringida s mulheres (Silva et

al. 2005).

3.2 A flora medicinal nas prticas de cura Pankararu

Na tabela 1 se registram um total de 223 etnoespcies que so utilizadas nas prticas de cura

Pankararu, das quais 123 foram coletadas e identificadas at gnero ou espcie; 71 txons foram

identificados em campo ou determinados por comparao com dados da literatura etnobotnica para a

regio; a riqueza na flora medicinal est representada por 115 gneros e 64 famlias (Fig. 4 a-n).

A Tabela 1 exibe a flora medicinal de uso pelos especialistas Pankararu, com suas respectivas

famlias taxonmicas, indicaes teraputicas, partes da planta usadas, hbito, valor de importncia

relativa (IR), manejo e origem das espcies e nmero de voucher. As informaes foram fornecidas por

98% do total de especialistas reconhecidos como tal pela comunidade. A riqueza de espcies indicadas

por eles uma das maiores registradas nas pesquisas etnobotnicas nordestinas, superior ao referido por

Gomez et al. (2007), Albuquerque & Andrade (2002) e Silva et al. (2005), sendo comparvel ao

encontrado por Almeida et al. (2006), que referem 187 txons para o ecossistema da caatinga nos

estados de Alagoas, Bahia e Pernambuco.

As famlias mais importantes em termos do nmero de espcies foram Leguminosae, abrangendo

21 plantas medicinais: Mimosoideae (7), Caesalpinioideae (5), Papilionoideae (8) e Cercidae (2); seguem

as Asteraceae, com 15 espcies indicadas, Euphorbiaceae (18), Lamiaceae (8), Anacardiaceae e

Solanaceae, com 6 txons referidos cada uma. Estas famlias foram igualmente destacadas em pesquisas

etnobotnicas no Brasil, referidas por Silva & Andrade (1998) para os Xucuru, Silva et al. (2005) entre os

Fulni-, ambos em Pernambuco, e Morais et al. (2005) junto aos ndios Tapeba, no estado do Cear.

Diversas tcnicas e formas de aproveitamento das espcies medicinais foram descritas pelos

especialistas Pankararu, evidenciando a grande riqueza deste saber emprico. No entanto, os principais

fitoterpicos indicados correspondem aos citados na maioria das pesquisas sobre flora medicinal

brasileira, sendo de maior destaque o decocto (40%), seguido pela macerao (32%), tcnica referida

popularmente como deixar de molho, a qual pode ser realizada com a casca do tronco, folha ou flor. O

tempo de extrao pode ser s alguns minutos ou a noite inteira, dependendo provavelmente da

concentrao do composto ativo da planta; o uso da extrao em lcool comum, podendo ser preparada

com vinho branco ou cachaa, de acordo com o tratamento e as condies do paciente (idade, sexo,

durante a gravidez etc.). Geralmente estes preparos so usados via oral, podendo tambm ser utilizados

em banhos, lavagem intra-uterina, gargarejo, nebulizaes, uso tpico, emplasto e defumao.

Tabela 1. Lista das espcies de uso medicinal na comunidade indgena Pankararu. Manejo; e espontnea, c cultivada, com comprada; Hab Hbito, Her

Herbceo, Arb Arbustivo, Arv Arbreo, Th Trepadeiras herbceas; N Nativa, E Extica.; epf = epfita; outros: lquen e cactos; A Ameaada, PC Prioridade

de conservao.

Txon Nome Comum Indicaes teraputicas Manejo Hab. Parte usada Status

Acanthaceae

Justicia gendarussa Burm. f. Abrecaminho banho, limpeza energtica. c Her folha Justicia pectoralis Jacq. Anador presso alta, febre, analgsico. c Her folha Justicia strobilacea (Nees.) Lindau Beija, Flor-de-beija febre, dor de cabea, sinusite em recm nascido, dor nos olhos, corrimento,

gripe em criana e doena cultural. e Arb folha

Alismataceae Echinodorus sp. Chapu-de-couro derrame (AVC), antiinflamatrio, reumatismo. e Her raiz Liliaceae Allium cepa L. Cebola branca gripe, tose. com Her raiz Allium sativum L. Alho, Alho-roxo febre, reumatismo, resguardo quebrado, tosse, pneumonia; febre, limpeza

energtica. com Her raiz

Amaranthaceae Beta vulgaris L. Beterraba trombose, anemia. com Her raiz Anacardiaceae Anacardium occidentale L. Cajueiro-vermelho cicatrizante, derrame (AVC), antiinflamatrio, leishmaniose, anemia,

trombose, gastrite, vermfugo, febre, analgsico (dor nas costas), fratura, reumatismo, adstringente feminino, antiinflamatrio, depurativo, anti-

sptico e cicatrizante no puerprio, regula o ciclo menstrual, complicaes no puerprio, gripe, antictico, ferida no mamilo, queimaduras e limpeza energtica.

e Arv casca

Mangifera indica L. Manga-espada Complicaes na circulao, antiinflamatria, doena cultural. c,e Arv folha, casca Myracrodruon urundeuva Allemao Aroeira doenas pulmonares, gripe, tosse, pneumonia, antiinflamatria,

cicatrizante, gastrite, diabetes, reumatismo, adstringente feminino, analgsico, anti-sptico, depurativa e cicatrizante no puerprio, regula o ciclo menstrual, menorragia, feridas no mamilo e doena cultural.

e Arv casca

A, PC Schinopsis brasiliensis Engl.* Brana analgsico, dor de cabea, disenteria, hemorrida, indigesto, diabetes,

reumatismo, clica menstrual, dismenorreia, complicaes no puerprio, tosse, gripe, doena cultural.

e Arv casca, raiz

PC Spondias mombin L. Umbu-caja gripe, antibitico e Arv casca, raiz Spondias tuberosa Arr. Cm. Umb, Umbuzeiro diarria, disenteria, indigesto, dilata no parto, emenagoga, menorragia,

segura o feto em risco de perda, doena cultural.

e Arv casca, raiz

Anemiaceae

Anemia tomentosa (Sw.)Sw. Croazinho febre, clica menstrual, dismenorreia, doena cultural. e Her folha Annonaceae Annona Marcgravii Mart. Araticum mordida de cobra, doena cultural, antiinflamatrio, febre aps aborto,

cicatrizante, reumatismo, tosse, gripe, dor de cabea, analgsico.

e Arv raiz

Annona squamosa L. Pinha amgdalas inflamadas, dor de dente, expectorante, gripe, tosse, febre,

mordida de cobra, analgsico, dor de cabea. c Arv folha, raiz

Apiaceae Coriandrum sativum L. Coentro clica do bebe, dismenorreia. com Her semente, parte

area Foeniculum vulgare Mill. Endro presso alta, clica infantil, dor de estmago, relaxante, analgsico durante

o puerprio, clica menstrual, menorragia. c Her folha, flor,

semente Pimpinella anisum L. Erva doce clica de bebe. c Her folha Apocynaceae Aspidosperma pyrifolium Mart. Pereiro disenteria, dor de estmago, emenagoga, abortiva. e Arv casca Arecaceae Cocos nucifera L. Coco-amarelo corrimento, infeco geniturinria c Arv fruto (casca)

Syagrus coronata (Mart.) Becc. Ouricuri dor de cabea, antiinflamatrio, complicaes no puerprio, limpa os

olhos, aflies nos olhos, dor de coluna, clica menstrual, depurativo no puerperio, prstata, regula o ciclo menstrual.

e Arv raiz, fruto

Aristolochiaceae Aristolochia brasiliensis Mart. & Zucc. Jarrinha dor de cabea, antiinflamatrio, analgsico (dor de estmago), regula o

ciclo menstrual, clica menstrual, dismenorreia, cicatrizante, depurativa e cicatrizante no puerperio, complicaes no puerprio, doena cultural, limpeza energtica.

e, c Th folha, raiz

Asclepiadaceae Calotropis procera (Will.) R.Br. Algodo-de-seda clica infantil, analgsico, reumatismo. c Arb ltex Asphodelaceae Sanseviera sp. Espada-de-So-Jorge doena cultural, limpeza energtica. c Her folha Asteraceae Acanthospermum hispidum DC. Federao analgsico, dor de cabea, febre, problemas na viso, complicaes no

puerprio, gripe, gripe infantil, sinusite, tosse, anticptico. e Her raiz, folha

Egletes viscosa Less. Marcela diabetes, complicaes no puerprio, dor de estmago, indigesto, clica

menstrual, depurativo, emenagoga, abortiva, regula o ciclo menstrual.

e Her flor, semente,

folha, raiz Acmella uliginosa (Sw.) Cass. Sarampina sarampo. e Her folha, talo Ageratum conyzoides L. Mentraste cicatrizante, antiinflamatrio, complicaes no puerprio, depurativo no

puerperio, anticptico, analgsico (dor de cabea), gripe, analgsico. e Her folha, talo,

Artemisia sp. Anador c Her folha

Bidens bipinnata L. Carrapicho-de-agulha problemas nos pulmes, cicatrizante, aflies da pele, aflies nos olhos, leishmaniose, sangue grosso, clica infantil, sinal nos olhos,

antiinflamatrio, depurativo, emenagoga, abortiva, regula o ciclo menstrual, gripe infantil e doena cultural.

e Her raiz

Conocliniopsis prasiifolia (DC.)R. M. King & H. Rob.

Balaio-do-velho emenagoga, abortiva, limpeza energtica. e Her parte area

Helianthus annuus L. Girassol anemia, derrame (AVC), analgsico (dor nos ossos), doenas mentais. c Her semente Melanthera latifolia (Gardner) Cabrera Frechero asma, dor nos pulmes, gripe, pneumonia, bronquite, anemia, dor de dente. e Her raiz

Pluchea sagittalis (Lam.) Cabrera Quetoco antiinflamatrio, dor de estmago, gastrite, adstringente, cicatrizante

feminino, clica menstrual, contraceptivo, corrimento, depurativo, regula o ciclo menstrual, complicaes no puerprio, emenagoga, menorragia.

e Her folha, talo, raiz

Tagetes minuta L. Cravo-de-defunto tosse, tuberculose, doena cultural. e Her folha Vernonia condensata Barker. Boldo dor de estmago, indigesto, clica, antiinflamatria, analgsico (dor no

corpo, no fgado, na vescula). com, c Arv folha

Wedelia alagoensis Baker Bem-me-quer depurativo no puerperio, menorragia no puerperio. e Her folha Vernonia chalybaea Mart. ex DC. Cravo-de-urubu-(lingua-do-

sapo)

clica menstrual, corrimento, analgsico no puerperio. e Her raiz, planta

inteira NI Pau-de-boto sarampo e Her flor Bignoniaceae Anemopaegma arvenses (Vell.) Stellfeld. Catuaba derrame (AVC), reumatismo, impotncia. e Arv Crescentia cujete L. Caco-de-cuia resguardo quebrado. Arb fruto Tabebuia caraiba (Mart.) Ber. Craibeira gripe, tosse, pneumonia, bronquite, emenagoga, abortiva. e Arv casca,

entrecasca Tabebuia impetiginosa (Mart. Ex DC.) Standl Pau-drco antiinflamatrio, gastrite, inflamaes intestinais. e Arv casca

Boraginaceae Heliotropium tiaridioides Cham. Crista-de-galo antiinflamatria, disenteria, dor de estmago, garganta inflamada, infeco

no pulmo, complicaes do recm nascido, , gripe. e Her flor, folha,

parte area Brassicaceae Bromeliaceae Ananas comosus (L.) Merr Abacaxi gripe. c epf fruto Bromelia antiacantha Bertol. Croat vermfugo, abortiva, coceira na pele. e epf talo, polpa Bromelia laciniosa Mart. Ex. Schult. Macambira doena cultural. e epf folha Neoglaziovia variegata (Arr. Cam.) Mez.) Croa mordida de cobra, dor de coluna, reumatismo, dor nos rins, prstata. e epf raiz, folha Burseraceae

Commiphora leptophloeos (Mart.) J.B. Gillett Umburana-de-cambo gripe, tosse, reumatismo, cimbra, dor de estmago, diarria, disenteria, febre, anticptico, limpeza energtica, cosera na pele, doena cultural.

e Arv casca

Cactaceae Cereus jamacaru D.C. Mandacaru regula a presso, complicaes do corao, diabetes, gripe, febre, dor de

coluna, problemas respiratrios, emenagoga, pele resseca com desidratao.

e outro raiz, suco dos ramos

Melocactus zehntneri (Britton & Rose) Luetzelb. Coroa-de-frade febre, cicatriza feridas, dor de cabea. e outro caule (suco do

caule) Pilosocereus gounellei (Weber) Byl. & Rowl. Xique-xique dor de cabea, resguardo quebrado, regula o ciclo menstrual, dor de

estmago.

e outro raiz

Capparaceae

Capparis jacobinae Moric. ex Eichler Ico-preto sintomas da primeira dentio, complicaes no puerprio, diarria. e casca Capparis yco Mart. Ico-do-mato complicaes no puerprio. Cleome spinosa Jacq. Musamb gripe, coceira, infeco genital. e Her folha, raiz Caprifoliaceae Sambucus nigra L. Sabugo febre, antiinflamatria. c Arb flor Celastraceae Maytenus rigida Mart. Bom-nome antiinflamatria, sangue fraco, anemia, diabetes, doenas dos rins,

reumatismo, corrimento, dilatao uterina, menorragia, complicaes no

puerprio, diminui a contrao uterina (evita o aborto), cicatrizante.

e Arb casca, raiz

Chenopodiaceae Chenopodium ambrosioides L. Mastruz antiinflamatrio, analgsico (dor de pancada), clon inflamado, vermfugo,

reumatismo (dor de coluna, juntas), fraturas, complicaes no puerprio, asma, gripe, tosse, pneumonia, sinusite de recm nascido, , tuberculose, diabetes, febre, cicatrizante, mau olhado.

c Her folha, talo, raiz

Commelinaceae Commelina erecta L. Marianinha mau olhado, alergia nos olhos, alergia no corpo, depurativo no puerperio,

regula o ciclo menstrual, complicaes no puerprio e gripe. e Her folha, raiz

Convolvulaceae Operculina alata (Ham.) Urb. Batata-de-purga trombose, diarria, verme, indigesto, infeco geniturinria. e Th raiz Crassulaceae Kalanchoe brasiliensis Cam. Pau-para-tudo antiinflamatrio, febre, febre depois do parto, anemia, dor de cabea, dor

nas costas, fraturas, analgsico no puerperio, regula o ciclo menstrual, clica menstrual, dismenorreia, emenagoga na menopausa, abortiva, complicaes no puerprio, diminui a contrao uterina (evita o aborto).

e Her casca

Kalanchoe pinnata (Lam.) Pers. Pensamento analgsico (dor de estmago). c Her folha Cucurbitaceae

Citrullus vulgaris Schrad. Melancia febre. c Th semente Cucumis anguria L. Maxixe diabetes. c Th fruto Cucurbita pepo L. Jerimum vermifugo. c Th semente Luffa operculata Cong. Cabacinha corrimento, abortiva. c Th fruto Momordica charantia L. Samelo vermfugo, adstringente, antiinflamatrio, cicatrizante vaginal, emenagoga,

abortiva, coceira na pele. e Th folha, talo

Wilbrandia sp. Batata-de-teiu ou cabea-

de-negro mordida de cobra, analgsico, dor de dente, vermfugo, gastrite, reumatismo, corrimento, emenagoga, abortiva, prstata.

e Th raiz

Cyperaceae Cyperus esculentus L. Junco febre, analgsico, dor de cabea, dor no corpo, congesto nasal, amgdalas

inflamadas, anticptico de feridas, cansao, diarria, limpeza energtica,

doena cultural.

e Her raiz

Erythroxylaceae Erythroxylum vacciniifolium Mart. Catuaba derrame (AVC), reumatismo, impotncia. e Arv Euphorbiaceae Acalipha multicaulis Mull. Arg. Canela-de-nambu descarrega o corpo, doena cultural. Cnidoscolus urens (L.) Arthur Cansanso derrame (AVC), dor no corpo, apendicite, hrnia, dor de estmago,

reumatismo, dor nos rins, corrimento, prstata, asma, gripe, doenas nos olhos, doena cultural.

e Arb folha, talo, raiz, ltex

Cnidoscolus phyllacanthus (Mart.) Pax. e Hoff. Favela indigesto, anti-sptico, dor de estmago, cicatrizao. e Her casca Croton argyrophylloides Mull. Arg. Sacatinga, Marmeleiro-

branco

e Arb

Croton blanchetianus Baill. Marmeleiro dor no corpo, sangue grosso, anemia, gripe, analgsico (pancada),

colesterol alto, pneumonia. e Arb casca, folha

Croton micans (Swartz.) Mull. Arg. Sacatinga febre alta, dor de estmago, analgsico (dor de coluna), clica menstrual,

dismenorreia, anti-sptico, resguardo quebrado, disenteria. e casca

Croton pulegioides Baill. Velandinho febre, epilepsia, reumatismo, clica menstrual, gripe, pneumonia,

trombose, doena cultural, limpeza energtica. e Her folha, parte

area Croton rhaminifolius Willd* Velande dor de cabea, trombose, dor de coluna, amebas, febre, epilepsia, sinusite,

alergia na pele, cicatrizante, reumatismo, limpeza espiritual. e Her folha, ltex

PC Croton sp. Pau-de-cheiro,-Catinga-de-

cheiro expectorante, gripe, febre, dor de cabea, doena cultural, indigesto, dor de estmago, febre, antisptico, dor nos olhos, reumatismo, disenteria.

e Arv casca, raiz

Ditaxis malpighiacea (Ule) Pax & K. Hoffm. Pau-de-moc catarata. e Arb casca