Evagrios, o SolitrioDa Orao Cento e cinqnta e trs textosPrlogoQuando febril de paixes imundas, e com o intelecto doente de pensamentos vergonhosos, frequentemente restauraram-me a sade as vossas cartas, tal como o faziam os conselhos do nosso grande guia e professor. Nada por que maravilhar-se, tendo vs como Jac granjeado rica herana. Devido a vosso esforo por ganhar a Raquel, foi-vos dada Lia (Gen. 29:25), mas agora quereis ter Raquel tambm, dado que por causa dela grande foi o vosso labor por sete anos mais.Quanto a mim, no posso negar que nada tenha logrado obter, embora tenha pernoitado em rduo trabalho. Por vossa solicitao, porm, tenho eu lanado novamente as redes e catado grande prmio. No so peixes grandes, mas h cento e cinquenta e trs deles (Jo. 21:11). Estes vos envio numa cesta de amor, como pedistes, em forma de cento e cinquenta e trs textos.Regozija-me muito que vos encontreis to vidos por textos sobre orao no somente por aqueles postos a tinta no papel, mas tambm por aqueles impressos no intelecto atravs de amor e generosidade. Mas desde que todas as coisas andam em pares, cada qual complementando a outra , como asserido pelo sbio Jesus, filho de Sirach (Eclesitico 42:24), rogo-vos que aceiteis estasletras e compreendais seu esprito, posto que toda palavra escrita pressupe o intelecto pois onde no h intelecto, no h tambm palavra escrita. A via de orao dupla: ela consiste na prtica das virtudes e na contemplao. O mesmo se aplica aos nmeros: em sentido literal so quantidades, mas tambm podem significar qualidades.Dividi meu discurso sobre a orao em cento e cinquenta e trs textos. Desta maneira vos ofereo um verdadeiro banquete do Evangelho, de modo que possaisvos deleitar num texto que combine as formas triangular e hexagonal. O tringulo indica conhecimento espiritual da Trindade, e o hexgono a criao ordenada do mundo em seis dias. O nmero cem quadrado, enquanto o cinquenta e trs triangular e esfrico; pois vinte e oito triangular, e vinte e cinco esfrico, sendo o produto de cinco por cinco. De maneira que tendes uma figura quadrada a expressar a natureza quadrilateral das virtudes, e tambm um nmero esfrico, vinte e cinco, cuja forma representa o movimento cclico do tempo, indicando portanto o verdadeiro conhecimento deste sculo presente. Pois semana segue-se a semana, e ms segue-se a ms, e o tempo revolve de ano a ano, e estao segue-se a estao, notvel nos movimentos do sol e da lua, da primavera e do vero, e assim por diante. O tringulo pode significar o conhecimento da Santssima Trindade. Pode-se tambm tomar a soma total, cento e cinquenta e trs, por triangular no que ela significa respectivamente a prtica das virtudes, a contemplao do divino na natureza, e a teologia ou conhecimento espiritual de Deus; f, esperana e amor (1Co. 13:13); ou ouro, prata e pedras preciosas (1 Co. 3:12). Encerra-se aqui, portanto, o que devido a esse nmero.No desprezeis a aparncia humilde desses textos, pois vs sabeis contentar-vos no muito tal como no pouco (Fl. 4:12). Lembrai-vos de que Cristo no rejeitou o bocadinho da viva(Mc. 12:44), mas o considerou mais valioso do que as ofertas de muitos outros. A exemplo disto, mostrando caridade e amor para com vossos irmos, rogai pelo doente para que este possa tomar seu leito e andar (Mc. 2:11), pela graa de Cristo. Amm. I De modo a produzir incenso, deve-se misturar, de acordo com a Lei, resina, casca odorfera, glbano e mirra em quantidades iguais (Ex. 30: 34). Estas so as quatro virtudes. Em seu desenvolvimento pleno e equilibrado, o intelecto se ver insubornvel. II A purificao da alma atravs da observncia dos mandamentos confere ao intelecto a tenacidade necessria para que este entre no estado apropriado orao.III A orao a comunho entre o intelecto e Deus. Em qu estado precisa repousar o intelecto, portanto, para que possa encontrar-se com Deus sem impurezas ou intermedirios?IV Foi proibido a Moiss aproximar-se da sara ardente antes que ele tivesse descalado suas sandlias (Ex. 3:5). Portanto, se quereis contemplar e comungar com Aquele que est para alm de toda percepo sensorial e conceito, deveis para tal livrar-vos de toda v imaginao.V Rogai primeiramente pelo dom das lgrimas, atravs da qual lamria havereis de domar o que h de selvagem em vossas almas. E tendo confessado ao Senhor vossas transgresses, obtereis Seu perdo.VI Orai em lgrimas e tudo que pedirdes vos ser ouvido. Porquanto grande o gozo do Senhor em vossas lgrimas.VII Se de fato derramardes lgrimas durante vossas oraes, no vos blasoneis, pensando-vos melhores do que os outros. Pois no foi sem auxlio que vossas oraes vos permitiram confessar prontamente vossos pecados e reconciliar-vos com o Senhor atravs de vossas lgrimas. No transformeis, portanto, o remdio contra as paixes ele mesmo numa paixo, provocando ira Aquele que primeiro vos concedeu essa graa. VIII Ao derramar lgrimas por seus pecados, muitos se esquecem do verdadeiro propsito delas, e em sua estultice desviam-se do caminho. IX Perseverai em vossas oraes com pacincia, e repeli as preocupaes e dvidas que espocam dentro de vs. Elas vos atribulam e perturbam, de tal modo que desvirilizam vossas oraes de sua intensidade.X Quando os demnios vos vem verdadeiramente vidos por orar, eles vos propem uma necessidade imaginria de vrias coisas, e em seguida atiam a lembrana dessas coisas, incitando-vos o intelecto a busc-las; e quando este fracassa em sua busca, ele se pe deprimido e miservel. E, enquanto o intelecto est em orao, os demnios lhe continuam inoculando a imagem daquelas coisas, de maneira a faz-lo tentar descobrir mais delas e perder a fecundidade de sua orao.XI Tentai pr vosso intelecto surdo e burro durante a orao; estareis assim aptos a orar.XII Em qualquer momento que vos sobrevenha uma tentao ou inquietude, imediatamente vos sublevando em dio e em pensamentos vos, lembrai-vos de como vos ser exigido por vossa orao, e assim de sbito vossa desordenada comoo ser dissipada.XIII O que quer que faais para revidar a vosso irmo sua ofensa servir-vos- somente de pedra de tropeo durante a orao.XIV A orao a flor da gentileza e a libertao do dio.XV A orao o fruto da alegria e da gratido. XVI A orao o remdio do fusco e do desnimo.XVII Vai e vende tudo quanto tens e d aos pobres (Mat. 19:21) e renuncia a ti mesmo, e toma a tua cruz(Mat. 16: 24). Ver-vos-eis assim livres de todas distraes durante a orao.XVIII Se quereis orar como vos devido, negai-vos a vs mesmos o tempo todo; e, quando alguma aflio vos atribular, meditai na orao.XIX Se suportais algo doloroso por amor sabedoria, encontrareis na orao o fruto dessa provao. XX Se quereis orar como deveis, no magoai ningum; doutra maneira correreis em vo (Fi. 2:16).XXI Deixai l a vossa oferta diante do altar e ide primeiro reconciliar-vos com vosso irmo. (Mat. 5:24), e quando retornardes, orareis imperturbavelmente. Pois o rancor cega o intelecto daquele que ora, e lhe extingue a luz das oraes.XXII Aqueles que entranham em si rancor e lamentaes assemelham-se queles outros que tiram gua e a despejam num balde cheio de buracos.XXIII Se vs aceitardes pacientemente tudo o que vos acontecer, orareis sempre em alegria.XXIV Quando orardes como deveis, ocorrer-vos- pensamentos que vos daro a impresso de que tendes o direito de estar odientos. Mas o dio para com o prximo nunca justificado. Se tendardes, vereis que tudo sempre pode ser resolvido sem dio. Fazei tudo portanto para no sucumbirdes ao dio.XXV Vigiai, enquanto outras pessoas curam, vs mesmos no permaneceis ainda doentes, e deste modo tolhendo vossa orao.XXVI Se vos despojardes do vosso dio, estareis despojando-vos de vs mesmos. Mostrareis assim sensatez e certamente sereis aqueles que bem oram.XXVII Se vos equipardes contra o dio, nunca sucumbireis em nenhum tipo de desejo. Este o combustvel daquele, o qual perturba a viso espiritual, rompendo o estado de orao.XXVIII No orai somente com formalidades e gestos exteriores,