Eventos de Alteridade na Histria Recente: A Cultura Hispano-Americana na

Imprensa Brasileira1

Sebastio Guilherme Albano da Costa (Professor Adjunto da Universidade Federal do

Rio Grande do Norte, UFRN).

Leandro William Pires Travassos (Bolsista de IniciaoCientfica da Universidade

Federal do Rio Grande do Norte, UFRN).

Resumo

Este o resultado de uma pesquisa iniciada nos anos 2000 e retomada parcialmente em

2011. Sua primeira parte culminou em signos que reclamaram uma interpretao que a

estatstica apenas insinuou. A fim de aquilatar o tipo de informao acerca da cultura

hispano-americana na chamada grande imprensa brasileira e vincular os resultados com

argumentos de vis histrico e geopoltico, percebeu-se a quase inexistncia de matrias

publicadas sobre as expresses culturais dos pases vizinhos, dado que desenhava por si

mesmo a opinio dos dirios e revistas observados e, como consequncia, a relevncia

atribuda pelo Estado brasileiro aos pases mencionados. O que apresentamos agora

foram os dados relativos aos incios dos anos 2000. O trabalho completo, com nmeros e

contexto de 2011, ser entregue revista da Rede Alcar para parecer.

Palavras-chave

Imprensa; cultura hispano-americana; geopoltica; dependncia.

O presente texto est embasado em um estudo que constatou a escassez de

menes sobre a literatura e a cultura hispano-americana em geral em trs jornais

brasileiros de circulao nacional e uma revista, a saber, Correio Braziliense, Folha de

So Paulo e O Globo, todos com sees de entretenimento e encartes literrios semanais

importantes, e a revista Cult, publicao mensal especializada em literatura. Prefigurado

esse parmetro, parece pertinente anteceder a descrio com uma sentena que foi

proferida pelo intelectual peruano Simn Rodrguez em 1828 mas que em suas linhas

gerais permanece vigente: Vea la Europa como INVENTA y la Amrica como IMITA

(1954, p. 91). Convm comentar que as concluses da pesquisa pareciam pertinentes at

meados do primeiro decnio do sculo XXI, os anos 2000, de modo que hoje deve ser

1 Trabalho apresentado no GT 1 Jornalismo do II Encontro Nordeste de Histria da Mdia, Teresina 20 e

21 de junho de 2012

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lida como uma lente historiogrfica. Apresentaremos estas concluses agora e o restante

da pesquisa, concernente ao ano de 2011, em ocasio prxima. Portanto, este trabalho

um prembulo parcial de uma investigao mais ambiciosa que vincula as circunstncias

polticas e econmicas do pas ao incio de 2000 e dez anos depois, perodo em que se

vislumbra uma transformao significativa da relevncia poltica e econmica do Brasil

no mundo e uma renovao do olhar do jornalismo nacional em relao aos vizinhos.

Muito embora indiquem alguma consequncia auspiciosa, nossas concluses confirmam

o signo da dependncia a orientar atividades como a poltica exterior e o jornalismo no

pas.

A origem do texto que ora apresentamos corresponde a uma pesquisa que foi

realizada entre os dias sete de abril e seis de maio de 2004 nos trs dirios mencionados e

entre outubro de 2000 e agosto de 2002 na Cult. Malgrado distarem da demonstrao de

um quadro geral, suas concluses tangenciavam o panorama da recepo das obras

literrias e artsticas dos pases vizinhos do Brasil, que lidam muito bem com os ofcios

da cultura. Por sua vez, a pesquisa foi motivada por uma sensao de que a cultura em

lngua espanhola estava ganhando um terreno que antes no lhe era conferido. Em certo

sentido uma impresso equivocada.

Alguns signos anunciavam isso: em 2001 a X Bienal do Livro, realizada no Rio

de Janeiro, homenageou a produo hispnica e em abril de 2001 o dossi da revista Cult

foi consagrado produo literria Argentina. Para incremento da nossa esperana

naquele tempo, o prestigioso Centro Cultural Banco do Brasil promoveu um ciclo de

conferncias com autores latino-americanos, entre eles nomes de vulto como a mexicana

Elena Poniatowska. Mas o surto hispanfilo no tardou em findar e logo percebemos que

a situao continuou a mesma. At 2005 nenhum indcio acenava para que o tema se

tornasse assduo e tudo apontava para uma perpetuao das notas espordicas,

surpreendentes e sempre gratas. Hoje teramos de fazer o mesmo esforo classificatrio

para confirmar uma tendncia que no cremos ser a mesma. Ademais de circunstncias

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internacionais que adiante referiremos, a aprovao da lei 11.161 em 2005 que dispe

sobre a obrigatoriedade da oferta da disciplina de lngua espanhola nas escolas do ensino

mdio no Brasil semeou um futuro de aproximao com os vizinhos.

A expensas da maior pertinncia de correntes especficas dos estudos

jornalsticos, tais como a Newsmaking ou a Agenda-Setting, optamos por adotar aqui uma

posio inspirada na Histria, nos Estudos Culturais e na Teoria da Recepo como

sustento epistemolgico para legitimar, mesmo que subliminarmente, as circunstncias

que as amostras estatsticas no do conta. Deve-se a escolha crena de que, mesmo que

todas essas correntes suscitem concluses de interesse, as duas primeiras regem-se por

iniciativas que se perfilam no cambiante campo da psicologia social. J os Estudos

Culturais e a Teoria da Recepo convergem num mtodo que contempla a

multiplicidade de cdigos implicados nas mensagens miditicas, mas apostam numa

espcie de unicidade complexa da sua significao, o que consideramos ser mais

apropriado aqui. Em verdade, queremos dizer com isso que a demonstrao dos nmeros

obtidos foi encarnada em uma interpretao de cunho sociolgico.

Por ltimo, comentamos que se em estudos como estes o fator esttico deveria ser

o mais relevante por considerar o fenmeno da recepo em arte e literatura, esse

estmulo esttico foi incorporado ao discurso abrangente das cincias sociais por tratar-se

de recepo pela imprensa. Esta entendida como um gnero discursivo amplo que

realiza a apreenso dos contedos sociais mediante estruturas particulares que encerram,

entre muitos outros, componentes scio-econmicos, retricos e estticos. Isso porque as

concluses sobre a recepo das manifestaes da arte e da literatura nos pases hipano-

americanos pelo Correio Brazileinse, Folha de So Paulo, O Globo e a Cult foram

inequvocas ao corresponderem pouca influncia poltica e econmica que os pases

hispnicos e lusos exercem no mundo contemporneo, a despeito de sua boa tradio nas

sries consideradas simblicas, como a arte e a literatura.

No falta de pudor dizer que a economia poltica reveste todas as instncias da

sociedade, inclusive os processos de elaborao esttica. desolador perceber que tal

fenmeno em nossos dias ganha um feitio exacerbado, como anteciparam os intelectuais

da chamada Escola de Frankfurt ao ponderar o uso da categoria de cultura popular na

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classificao de certa produo simblica da sociedade moderna e preferir cunhar a noo

de indstria cultural, termo que supunha as contradies de nosso formato de civilizao.

Na atualidade, Frederic Jameson, por exemplo, estima que experimentamos os estertores

da modernidade e vivemos sob os auspcios da ps-modernidade ou de uma lgica do

capitalismo tardio (1997), que em suas palavras soa como um sistema fechado. A

despeito da qualidade das asseres, h muito tempo autores latino-americanos debatem o

tema, mas quase ningum os ouve. Nomes como Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea,

Jos Carlos Maritegui, Jos Maria Arguedas, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de

Holanda, Ezequiel Martinez Estrada etc., foram os precursores de um pensamento sobre a

modernidade na regio. Na atualidade, Beatriz Sarlo, Nelly Richard, Jos Joaqun

Brunner, Nestor Garca Canclini, entre muitos outros, correspondem a essa tradio.

O idioma castelhano est entre os quatro mais falados no mundo e nem por isso

tem estatuto privilegiado em algum foro das relaes internacionais. Ocorre algo

semelhante com o portugus, fato que redunda no axioma de que o nmero de praticantes

de um idioma no oferece nenhuma prerrogativa favorvel em momentos de tomada de

deciso em cpulas polticas e econmicas multilaterais. Cerca de 400 milhes de

pessoas falam espanhol nos mais de 20 pases em que o idioma oficial, afora os Estados

Unidos e as Filipinas, que contam com contingentes importantes de hispano hablantes.

Cerca de 300 milhes de pessoas tem como primeira lngua o portugus, falado em oito

pases em quatro continentes. O espanhol o idioma neolatino mais utilizado no mundo,

seguido do portugus. Juntos, seus praticantes se aproximam a um bilho de pessoas.

Cabe recordar que a instncia executiva de fato da Organizao das Naes

Unidas (ONU), o Conselho de Segurana, no conta com nenhum representante

hispnico ou lusfono entre seus membros permamentes, mesmo que ambos os idiomas

juntos correspondam ao falado pela populao da Amrica Latina, parte de Espanha e

Portugal, vastas regies da frica e enclaves na sia. O formato de sociedade em que

vivemos privilegia uma srie de valores cuja origem atribuda sobretudo civilizao

anglfona, o que torna a alteridade uma dissidncia cultural apesar do discurso

multiculturalista. Inclusive no mbito das publicaes chamadas cientficas, o grosso dos

estudos so realizados em ingls, a lngua franca na sociedade do conhecimento. De

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acordo com o Jornal da UNICAMP, 6-12 de dezembro de 2004, nos Estados Unidos

produziram-se 243.269 mil artigos cientficos indexados em 2000, o que significou 34

por cento do total. No entanto, se fosse contada a produo em ingls realizada fora dos

Estados Unidos, o percentual aumentaria substancialmente. Essa posio j foi ocupada

pelo latim na construo do mundo cristo e pelo francs durante a infncia das

repblicas laicas modernas.

Sabe-se que a imprensa um gnero da comunicao de massas que tem como

um de seus princpios ser uma mediao entre os interesses e valores das esferas pblica

e privada. De outro lado, quando se trata da chamada grande imprensa -meios cujo

alcance fsico proporcional a sua influncia ideolgica- tem-se a impresso que

pretendem desempenhar seu papel de representao dos fatos com certo equilbrio de

opinies. Todavia, sabe-se tambm como esse requisito se torna relativo diante de uma

srie de fatores, muitos deles inconscientes. Por exemplo, nesta investigao verificamos

a hiptese de que os grandes jornais brasileiros tendem a reproduzir uma agenda cultural

subordinada a critrios alheios tanto ao valor esttico das obras de arte e literrias que so

resenhadas em suas pginas, como patente proximidade histrica e sobretudo

geogrfica dos pases hispano-americanos. Talvez fosse prudente recorrer s reflexes

sobre a colonizao do imaginrio de Serge Gruzinski, ou mesmo aos avatares da noo

de territrio (territorializao-desterritorializao) ponderados por Milton Santos, mas

preferimos cingir os comentrios a reflexes tericas menos abrangentes.

Certamente a discusso se enriqueceria com a entrada das noes de colonizao

do imaginrio, cunhada por Serge Gruzinski em livro homnimo traduzido por Beatriz

Perrone-Moiss na edio da Companhia das Letras, 2003. Tambm se incorporasse as

reflexes de Jess Martn Barbero, Nestor Garca Canclini ou Walter Mignolo sobre a

territorializao do imaginrio, ou desterritorilizao propiciada pelos meios de

comunicao de massa etc., mas cremos que no so vertentes que possam redundar em

conseqncias produtivas aqui. Talvez um livro que valesse mesmo uma referncia fosse

A natureza do espao, de Milton Santos (So Paulo, Hucitec, 1996), onde estabelece a

necessidade de haver uma referncia de tipo espao-cultural para o equilbrio das relaes

sociais no mundo cuja dinmica da economia se tornou global, transnacional etc., e a

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percepo de espacialidade e de pertena cultural (territorializao simblica do espao

habitado) se transformou bastante.

Com os nmeros da pesquisa em mos, de pronto concluimos ser uma anomalia o

fato de apenas dois escritores hispano-americanos escreverem com certa freqncia nos

jornais mencionados, o cubano Juan Pedro Gutirrez, em O Correio Braziliense, e o

argentino Juan Jos Saer, para A Folha de So Paulo. Sabemos que s vezes apareciam

textos de Vargas Llosa, de Carlos Fuentes, do poltico e escritor mexicano Jorge

Castaeda etc., mas careceria de um esforo mnemmico dizer outros nomes naquela

poca. Os ibricos escasseavam tambm e os africanos pareciam no existir.

Antes de apresentarmos os nmeros e seus argumentos implcitos faamos outro

interregno de contextualizao. do conhecimento comum que o prprio estado

brasileiro parece manter uma relao histrica conflituosa com a posio geogrfica do

pas. Bastaria evocar nossa independncia relativa, sem mudana substancial no regime

poltico monrquico, em muito diversa s revolues sanguinrias e definitivas ocorridas

nos vizinhos. Esses, a exceo de Cuba e talvez do Uruguai, segundo o enfoque, eram j

repblicas autnomas antes de nosso ambguo distanciamento da metrpole portuguesa.

Com efeito, o fato de entre 1822 e 1889 nos mantermos em consonncia com um sistema

poltico de feitio portugus inclusive parece um dado que foi e ainda motivo de certa

jactncia entre alguns brasileiros que insistem em aventar hipteses esdrxulas para a

nossa especificidade no cenrio latino-americano.

Nosso af de alheamento simblico do espao que habitamos, uma corrente de

perfil conservador, tem seu histrico ilustrado pela obra de Manuel Bonfim que em 1905

disse ser a Amrica Latina uma regio com males de origem, portanto com atributos

quase irrecuperveis (1993). Cremos que desde ento os brasileiros almejam se apartar

dessa denominao fronteiria. revelia da negativa explcita no livro, Manuel Bonfim

reproduz um sistema de interpretaes tergiversadas das teorias do bilogo Charles

Darwin em seu A origem das espcies (1858), sistema em muito suscitado por uma srie

de ressonncias nas cincias sociais e humanas da poca, cujo caso mais sonoro talvez

seja o do filsofo Herbert Spencer, para quem os pobres eram seres inferiores

biologicamente. Sem pretenso de sermos exatos, cremos que esse regime de idias pode

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ser o germe para que at hoje alguns brasileiros se excluam, especialmente na fala

cotidiana, do gentlico latino-americano.

Esse um subtexto que tambm flui nas entrelinhas do discurso jornalstico sobre

a comunidade de pases hispnicos e pode se materializar na pouca ocorrncia de

assuntos relacionados com eles nos dirios brasileiros no perodo pesquisado e no teor

negativo que esses insinuam quando presentes. Esquecem-se os editores de cultura, por

exemplo, que a literatura hispano-americana conta com cinco prmios Nobel, enquanto o

idioma portugus apenas um, Jos Saramago, e o Brasil, com nenhum. E prmios Nobel

so, definitivamente, um grande assunto para a imprensa.

Ressaltamos outra vez que este trabalho no enfatiza apenas valores esttico-

literrios, mas postulados geopolticos. Tentamos evitar a criao de uma categoria

extravagante como esttico-geopoltico e, como conseqncia, a necessria e quase bvia

explicao que ela requereria. No caso da literatura, pode-se afirmar sem ironia que os

livros e os autores hispano-americanos tm menos espao que a tradio de pases

eslavos, por exemplo. Historicamente, Fiodor Dostoievski, Franz Kafka (judeu tcheco de

expresso alem) e Leon Tlstoi so na imprensa brasileira mais aludidos que Miguel de

Cervantes e Francisco de Quevedo. Se em princpio temos mais afinidades com os

argentinos e mexicanos do que com os pases eslavos, os seus contedos culturais

parecem merecer maior ateno. O motivo poderia estar em que essas literaturas, com

obras produzidas por sociedades exticas quase em qualquer parte do mundo, salvo em

seu raio de influncia geogrfica imediata, curiosamente tm maior prestgio e espao na

imprensa das naes hegemnicas, particularmente nos Estados Unidos. Reiteramos que

esse apenas um exemplo.

Indo a alguns nmeros recolhidos no perodo mencionado, o jornal Folha de So

Paulo, em sua seo cultural diria Ilustrada e no suplemento literrio de domingo, o

Mais!, dedica em 17 de abril uma nota revivendo a querela do escritor mexicano Carlos

Fuentes e do norte-americano Samuel J. Huntington, este ltimo criador do conceito de

choque de civilizaes que explicaria as diferenas de viso de mundo entre o Ocidente e

o Oriente e representaria o principal motor de rivalidades no sculo XXI. Samuel

Huntington, grosso modo, escreveu artigos e um livro (1996) que defendiam uma tese em

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que os hispnicos, notadamente a maioria mexicana, estariam descaracterizando a

sociedade norte-americana, pelo que Carlos Fuentes o chamou de fascista. Essa

escaramua era outro bom mote para a imprensa e mesmo assim no teve corolrio no

Brasil.

Para acirrar o tratamento dado ao tema, ou a falta de seu tratamento pela imprensa

brasileira, acrescentamos que j na dcada de 1970, Edward Said (1978) indicava que, em

verdade, o Oriente que todos ns parecemos conhecer, e que evocamos a cada aluso a

um texto ou um filme produzido no Ir, na ndia ou na China, ou mesmo a um romance

de Joseph Conrad e Rudyard Kipling, no era outra coisa seno uma inveno do

Ocidente. Alis, Said apenas reproduz o que Srgio Buaque de Hollanda (2000) disse

antes, em Viso do paraso, sobre a noo quimrica que os europeus tm do nosso

continente e que o mexicano Edmundo OGorman resumiu em A inveno da Amrica

(1958).

Bem, no dia 18, o suplemento Mais!, no qual, como dissemos, mensalmente

colaborava o argentino Juan Jos Saer, publicou uma entrevista com o chileno Ariel

Dorfman, em razo do seu livro Memrias do deserto. No dia 24, a Ilustrada, tambm

da Folha, fez meno obra do filsofo mexicano Gabriel Zaid, Livros demais (1996)

traduzida ao portugus, e no dia 27, Bernardo Carvalho lembrou da nova edio dos

Dirios Argentinos, de Witold Gombrowics, escritor polons que viveu muitos anos

como exilado no pas vizinho do Brasil.

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No caso de O Globo, na seo diria Segundo Caderno e no suplemento Prosa e Verso,

no dia 17 de abril publicou-se um artigo sobre o livro de Ricardo Piglia, Formas breves,

e apenas isso, em um ms!

No Correio Braziliense a situao no difere. Em 10 de abril, no suplemento

literrio de sbado, o Pensar, o jornal dedicou espao ao poeta peruano Antonio

Cisneros, autor de Comentrios reais. No dia 13, a seo C, de cultura e

entretenimento, falou da edio de Textos recobrados, o terceiro da srie que agrupa a

obra no publicada de Jorge Luis Borges entre 1956 e 1986.

Todavia, antes de encerrarmos esses comentrios lacnicos sobre a pesquisa nos

jornais, convm alistar as outras menes a temas da cultura da regio. O filme de

Walter Salles, Dirios de Motocicleta, sobre o priplo de Ernesto Che Guevara pela

Amrica do Sul, e que sugere um perodo de aprendizado e conscincia poltica do

revolucionrio, teve destaque em vrias edies, com a ressalva de que o diretor

brasileiro, malgrado o tema seja do mbito hispnico.

No dia 21 de abril, o cineasta argentino Fernando Solanas (Tango, o exlio de

Gardel, 1985) tambm mereceu grande ateno de parte do Segundo Caderno, posto

que se encontrava no Rio de Janeiro para uma srie de palestras e cursos. Em 23 o filme

Sexo com amor, xito de bilheteria no mundo todo, do chileno Boris Quercia, teve um

pequeno espao nessa seo. Lanamentos em dvd dos filmes do diretor tex-mex Robert

Rodrguez e dos shows da colombiana Shakira, radicada em Miami, foram notificados

em 09 de abril pela Ilustrada e 27 do mesmo ms pelo Segundo Carderno. A seo

C de O Correio Braziliense publicou em 19 de abril uma nota sobre uma telenovela

mexicana que seria adaptada pelo SBT e ganharia o nome de Teus olhos.

No que concerne a temas de forte conotao poltica (ideolgica), embora

publicados nos espaos dedicados arte e ao entretenimento, em 07 de abril a

Ilustrada informou que a MTV faria uma pardia das telenovelas mexicanas, e no dia

09, que John Malkovich estrearia como diretor em um filme malogrado sobre a luta

armada no Peru, Guerrilha sem face. No dia 17 voltou a pendenga Fuentes-Huntington

j referida e, em 22, o colunista Jos Simo glosou em tom de escrnio os comentrios

acerca do problema de Maradona com as drogas e sua recuperao. No caso de O

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Globo, a colunista Cora Rnai intitulou um artigo denunciatrio A Colmbia no se

fez em um dia, de 22 de abril, em que comparou a guerra civil de mais de quarenta

anos da nao vizinha com a violncia no Rio de Janeiro. Cumpre recordarmos que

mais recentemente, desde fevereiro de 2005, foi tema corrente a chamada

mexicanizao da poltica brasileira, devido aos escndalos de propinas para polticos

do alto escalo do governo e do partido do presidente Luiz Incio Lula da Silva, o PT,

antes arautos da moralizao do manejo do errio pblico.

Na revista Cult a situao no distou muito do anterior, salvo incurses

espordicas em temas que relacionaram o Brasil com os pases vizinhos imediatos ou

com a Espanha. Quando dizemos pases vizinhos nos referimos Argentina,

escamoteando paraguaios, bolivianos, colombianos etc., por no falarmos da alta

literatura caribenha, mexicana ou centro-americana. No perodo de anlise, entre

outubro de 2000 e agosto de 2002, no primeiro nmero revisado, outubro, havia um

dossi sobre Julio Cortazar. Em dezembro de 2000 encontrou-se um depoimento de

Eduardo Galeano, e em fevereiro e 2001uma bela traduo do poema Altazor, do

chileno Vicente Huidobro, por Antnio Ribeiro, com ilustraes. Em abril de 2001

houve um dossi sobre a literatura Argentina, em maio desse ano houve uma edio

com Eduardo Subirats e menes Bienal dedicada lngua espanhola e, em junho de

2001, comentou-se a empatia da literatura rio-grandense do sul com a argentina. Em

julho aparecem notcias sobre as tradues existentes de textos argentinos e brasileiros

em ambos os pases e, depois, silncio outra vez. Percebe-se, portanto, que 2001 se

tornou ento um ano extraordinrio para a literatura em espanhol no que se refere

ateno da Cult, muito embora tenha-se confinado s fronteiras imediatas e aos grandes

nomes da literatura do Cone Sul, como Cortzar, Galeano, Huidobro etc., j bem

esquadrinhados pela crtica e pelo pblico.

Para compensar, cumpre dizer que a situao no diversa em relao nossa

literatura nos pases hispano-americanos. Poucas tradues e pouca divulgao fazem

do Brasil Uma ilha duplamente desgarrada, ttulo de um artigo de Luiz Costa Lima

publicado no Mais! em 07 de maio de 2000 acerca do nosso carter insular. Mas

acreditamos, apenas em uma leitura sem compromissos, que haja mais evocaes ao

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Brasil nos pases hispnicos do que o contrrio. Em geral, nossa imagem menos

desprezada pelos jornalistas hispnicos, que se deixam seduzir -e confundir- pelas

belezas naturais amaznicas, as mulatas, a bossa-nova e a excelncia futbolstica, alis

esporte tratado como um gnero artstico pelos jornalistas.

De acordo com Luiz Costa Lima , mesmo assim, fato consumado sermos pouco

conhecidos tanto pelos pases vizinhos, que compartilham histria e espao conosco,

como pelos pases hegemnicos. Inclusive, no caso das universidades norte-americanas,

h uma tendncia a confinar a literatura brasileira ao programa de estudos hispnicos,

enjeitando-nos da especificidade da nossa cultura e dificultando a aproximao dos

possveis interessados em conhecer nossas produes. Assim, se entre ns no h

iniciativas de conhecimento mtuo, nos Estados Unidos somos estranhamente reunidos

pelos mesmos motivos: indiferena, ignorncia, desprezo, preguia.

As disfunes parecem ocorrer por vrios motivos, mas todos permeados por

parmetros da economia-poltica, que apenas s vezes promovem a apreenso da obra

de arte ou da obra literria como valor cultural ou esttico complexo, ou como produto

de uma educao sentimental particular de uma regio que pode ser abordada

analiticamente como uma unidad cultural, conforme o termo do crtico Angel Rama

(1974), mas que certamente carece de iniciativas de autoconhecimento que

propiciassem uma melhor viso do conjunto. O certo que os estudos comparativos que

logram problematizar esses tpicos, quando assumem um tal projeto epistemolgico nos

departamentos de cincias sociais e humanas, acabam ganhando um vis de resistncia

algo incmodo e at anacrnico, mais ainda quando no conseguem sequer formular a

questo: resistncia a qu?

Pensemos agora na j obsoleta situao projetada por Harold Bloom, por

exemplo, no livro The Western Canon (O cnone ocidental) (1994). Em sua tarefa de

classificar o paradigma do gosto literrio no mundo, em lngua portuguesa atribuiu

algum valor apenas a Carlos Drummond de Andrade entre os grandes autores latino-

americanos. Recentemente, lembrou-se de Machado de Assis, a quem, por exemplo,

Carlos Fuentes considera o maior escritor da regio no sculo XIX. Percebe-se portanto

que o lugar de onde se emitem os juzos ganham relevncia argumentativa e o

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jornalismo cultural brasileiro deveria ensejar uma espcie de revisionismo em seus

padres, tanto estticos como os da noticiabilidade. Constata-se que na sociedade

contempornea a resistncia contra a hegemonia discursiva, sustentculo das prticas

da economia-poltica.

Em sentido mais pontual do que o j aludido sobre a territorializao, esto os

estudos de Gayatri Spivak em In Other Worlds: Essays in Cultural Studies, Nova York,

Methuen, 1987, Can the Subaltern Speak?, em Marxism and the Intepretation of

Culture, Cary Nelson e Lawrence Grossberg (eds.), Urbana, University of Illinois Press,

1988, e Politics of the Subaltern, em Socialist Review 20, n. 3., 1993. Entre ns,

cremos que Walter Mignolo incorre em exame da categoria de subalternidade tambm

em relao com o lugar da elocuo dos enunciados, entre outros em Historias

locales/diseos globales. Colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento

fronterizo.

O jornalismo brasileiro de alguma maneira ainda replica formatos cognitivos

residuais da colnia, ao menos da poca em que os enunciados da modernidade

comeavam a ganhar substncia na vida cotidiana dos pases centrais e entre ns ainda

se anunciavam apenas. Sem xenofobia, os historiadores advertem para o fato de que

geralmente eram os alemes, os franceses, os britnicos e os norte-americanos os que

mais se indagavam sobre o que nos ocorria, atribuindo-nos valores segundo suas

perspectivas, devido a que no logrvamos formular solues racionais para as

circunstncias em que se produziam as textualidades que articulavam nossa

especificidade. O fato de que no continente a criao do estado moderno tenha se

antecipado criao da nao, conforme recorda Jorge Castaeda (1993), revela o

processo de decretao de parte de nossa identidade pelos setores que controlavam os

meios de produo e reproduo de idias. Algo comea a ocorrer agora com o assalto

da academia estadounidense por intelectuais asiticos e latino-americanos que, decerto,

no esto confinados apenas aos departamentos de estudos culturais -o que poderia

sugerir acepes de tolerncia tnica, uma espcie e simpatia como a que se tem pela

world music-, dado que os sobrenomes paquistaneses, hispnicos, cingaleses, chineses

entre os pesquisadores das chamadas cincias duras confirmam a impresso.

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Pode-se afirmar que nos ltimos tempos, a pauta histrica de reflexo na

Amrica Latina dependncia econmica e cultural, polticas para homogeneizao de

relaes inter-raciais, modos alternativos de racionalidade etc.- ganharam visibilidade

nas discusses mundiais, inclusive sem o chamativo vis miserabilista dos estudos mais

contundentes do ps-colonialismo ortodoxo, como Os condenados da terra, (s/d) de

Frantz Fanon, por exemplo. Os novos termos do debate podem ter sido apresentados

pelo chileno Jos Joaqun Brunner:

Existe una tesis que sostiene que la modernidad se impuso en

Amrica Latina como un artificio, una mentira; en cualquier caso

como una constelacin cultural superpuesta a una realidad ms real

de Latinoamrica, la profunda, indgena, ancestral, macondiana. De seguro, aqu residira su sustrato ms autntico. [] Segn esta tesis, para ser modernos nos falt casi todo: reforma religiosa,

revolucin industrial, burocratizacin en serio del Estado,

empresarios shumpeterianos y la difusin de una tica

individualista, procesos que recin producidos hubieran hecho

posible, despus, la aparicin en estas latitudes del ciudadano

adquisitivo que produce, consume y vota conforme a un clculo

racional de medios y fines (1992, p.121).

No que tange aos estudos sobre a cultura latino-americana, a importao e o

emprego de categorias tericas formuladas a distncia j se mostram mesmo como

resultado da miopia histrica e do recalque das elites formadoras de opinio, como no

Brasil perceberam Flora Sssekind (1990) e Roberto Schwarz (2000). Homi Bhabha, o

crtico indo-britnico, em O local da cultura (1998) elabora bons argumentos para a

nossa circunstncia atual quando conclui que no terceiro mundo a noo de progresso

distinta da inglesa, por exemplo. Em nossos pases, o signo da modernidade nos chega

por intermdio do rdio, da televiso, dos quadrinhos e quando muito do cinema e da

Internet. Ele sentencia que ns apenas ouvimos falar da modernidade, nunca a sentimos

ou a vivemos, salvo nas relaes catrticas que mantemos com a representao dos

meios de comunicao de massa.

Inmeros autores latino-americanos emitiram comentrios idnticos, entre eles,

Carlos Monsivais, Beatriz Sarlo, Guillermo Bonfil Batalla, Nestor Garca Canclini e

Renato Ortiz, entre muitos outros. Quando Jesus Martn Barbero estudou a relao entre

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o romance de folhetim no sculo XIX na Amrica Latina, o cinema melodramtico no

incio do sculo XX e a conformao de uma imaginao nacional que nos inseria,

quase que por contrabando, no concerto dos pases com imaginao moderna, aclarou o

modelo de racionalidade que desenvolvemos:

Por ms escandaloso que suene, es un hecho cultural que las

mayoras en Amrica Latina se estn incorporando a, y

apropindose de la modernidad sin dejar su cultura oral, esto es, no

de la mano del libro sino desde los gneros y las narrativas, los

lenguajes y los saberes, de la industria y la experiencia audiovisual.

[]Lo que entonces necesitamos pensar es la profunda compenetracin la complicidad y complejidad de relaciones- que hoy se produce en Amrica Latina entre la oralidad que perdura

como experiencia cultural primaria de las mayoras y la visualidad

tecnolgica, esa forma de oralidad secundaria que tejen y organizan las gramticas tecnoperceptivas de la radio y el cine, del

vdeo y la televisin. Pues esa complicidad entre oralidad y

visualidad no remite a los exotismos de un analfabetismo

tercermundista [] (MARTN-BARBERO;REY, 1999, p. 34)

A despeito dos ramos interpretativos que surgiram a partir dos nmeros da

pesquisa quantitativa realizada nos dirios Correio Braziliense, Folha de So Paulo, O

Globo e na revista Cult, as concluses mais pontuais so no sentido de que a imprensa

brasileira ainda em 2004 e se pode dizer que ainda em 2011 reproduzia uma ordenao

noticiosa de vis dependente ou mesmo colonizada, tal como sugere Masao Miyoshi

(2010). Essa idia surge devido a que se nas editorias de poltica e economia se

explicaria essa propenso a obedecer aos ditames noticiosos dos pases centrais, no caso

das manifestaes culturais, em princpio, deveramos seguir antes o gosto, que tende a

alinhar-se com estmulos que provocam o reconhecimento. No obstante, na imprensa

tematizam-se uns em relao com os outros, demonstrando o carter condicionado e

convergente dos discursos contemporneos, com vistas formao de uma imaginao

consensual que propicie a manuteno do equilbrio cognitivo. Se uma tal concluso era

possvel h quase dez anos, no cremos poder confirm-la agora sem aditar valores que

impliquem na ingerncia de novos enunciados no jogo de foras em busca da

representao discursiva, elemento central no atual formato de sociedade.

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