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FUNDAMENTOS ÉTICOS DO PROFESSORDE ENSINO FUNDAMENTAL

Maria Cristina Gomes Barbosa de Lima1

RESUMO

Palavras-chave

ABSTRACT

Keywords

Neoliberalismo e reestruturtação

A ética visa a examinar a conduta moral acerca dos problemas e juízos de valor,estabelecendo parâmetros que justifiquem ou condenem as ações humanas esua participação no convívio social. Os valores éticos proporcionam umareflexão sobre o desempenho profissional do professor, modificando suapostura político-filosófica diante do mundo. Este trabalho procurouaprofundar os estudos já existentes sobre a ética do professor de ensinofundamental diante das mudanças ocorridas na sociedade nas últimasdécadas.

: Ética. Professor. Educação.

The ethics seeks to examine the moral conduct concerning the problems andjudgements of value establishing parameters that justify or they condemn thehuman actions and your participation in the social conviviality. The ethicalvalvues provide a reflection on the teacher's professional acting, modifyingyour politics-philosophical posture of the world. This work tried to alreadydeepen the studies existent it goes up the teacher's of fundamental teachingethics before the changes happened in the society in the last decades.

: Ethics. Teacher. Education.

Nas últimas décadas, de acordo com o estudo teórico apresentadopor Teixeira e Oliveira em (1996), osistema capitalista sofreu profundas transformações, provocando um enormeimpacto nas estratégias de organização e no trabalho. A ciência transformou oser humano em um ente intelectual, excluindo os indivíduos, grupos ouparcelas da população, fazendo nascer um novo grupo, o dos sociais.

Todo esse conjunto de mudanças tem provocado uma reestruturaçãoexcluídos

1Mestranda no Curso de Letras – CES/JF

Ju i z de Fo ra , 2007

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Maria Cristina Gomes Barbosa de Lima

do mercado de trabalho e, conseqüentemente, do sistema educacional;procurou-se integrar a educação ao desenvolvimento sócio-político-tecnológico ocorrido no Brasil. Em contrapartida, houve um desligamento dosistema hierárquico existente no setor educacional, dando a impressão deexistir uma maior liberdade de ação na organização de todo o processo, porémo professorado continua desorganizado enquanto classe, não havendo umaparticipação efetiva dos professores na gestão e na implantação de novosmétodos e técnicas de ensino.

Ultimamente, as escolas vêm o aluno necessário naquantidade, esquecendo-se da qualidade. A concepção do sistema neoliberalvigente acarreta a formação ética de cidadãos desprovidos de senso crítico edestituídos de um ambiente homogêneo. Os grupos profissionais passaram anão possuir uma utilidade imediata, perdendo o seu poder de persuasão.

A reflexão sobre os fundamentos éticos do professor de ensinofundamental e seu sentido na vida humana poderão se perder no vazio. Apráxis está deixando de ser uma tomada de posição e de caracterização dohomem, enquanto homem, para dar lugar ao descrédito de todo valorexistente na humanidade.

É necessário retomar a efetivação da transcendência do homem,fazendo-se homem na história da humanidade. A autoconstrução implica naconstrução do mundo que - o homem é um ser responsável por si mesmoe pelo seu mundo, mas ele pode errar - fracassar e se autoconstruir para,posteriormente, conquistar seu próprio ser, seu valor ético.

Sempre que o ser humano se propõe a educar, faz-se uma seleção doque é considerado bom a ser transmitido. Esse referencial torna-se o formadorde caracteres dos conteúdos a serem passados e ensinados, ou seja, o serhumano sempre procurará transmitir seus conhecimentos adquiridos ao longode sua existência, julgados como corretos, da melhor maneira possível. Essaeducação é considerada intencional, pois envolve uma análise criteriosa dosvalores contidos no currículo proposto.

A ética é a determinante da prática social e profissional dahumanidade, pois pressupõe sempre a confiança mútua para a obtenção deuma boa conduta profissional. O educador é o fio condutor capaz de levar oeducando ao crescimento, não devendo hesitar em aprimorar ainda mais seusconhecimentos teóricos e práticos acerca dos processos educativos.

O educador deverá ter uma presença real e marcante na vida doeducando, procurando relacionar-se com ele na busca da construção de seuato pedagógico, dentro do respeito mútuo, segundo relato de Dussel em seu

produzindo

deve

CES Rev i s t a , v.21

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Fundamentos éticos do professor de Ensino Fundamental, p.109 - p.125

livro , todo “ato humano que se dirige a outra pessoahumana; ato em direção a outra pessoa e a própria relação de pessoa apessoa”, por isso a eticidade implica em uma “ordem futura de libertação àsexigências de justiça com respeito ao pobre, ao oprimido, e seu projeto desalvação” (1986, p.18-40).

No início do século passado, a carreira do magistério era vista pelasociedade como um sacerdócio que, com humildade e obediência, envolvia avalorização das relações humanas e a valoração profissional. Existia, então,uma relação de “não devem saber de mais, nem de menos; não se devemmisturar com o povo, nem com a burguesia; não devem ser pobres, nemricos;[...]” (NÓVOA, 1992, p.16). O magistério era considerado uma profissãoprivilegiada na configuração profissional, gerando o saber social e delimitandoum poder regulador sobre as demais profissões.

A formação docente refletia sobre as práticas produtoras do saber edo uma socialização profissional muito além da pura e simplesaquisição dos conhecimentos. Foi a partir daí que, em meados do século XX, oEstado passou a desvalorizar o professor, dignificando sua imagem social. Esseparadoxo veio demonstrar o controle autoritário do professor, conjuntamentecom a ideologia criada pelo Estado para salvaguardar o prestígio profissionaldo mesmo.

Paralelo a esse fato, conjeturava-se uma redução na situação sócio-econômica dos docentes. Com isso, houve uma reformulação na formaçãodos professores e um posterior rebaixamento nas condições de admissão, deconteúdos e de tempo de formação intelectual e científica; desqualificando,assim, o professor enquanto profissional autônomo e reflexivo; por isso, Nóvoaapresenta a seguinte afirmativa em seus estudos sobre

, que

O desenvolvimento de uma nova cultura profissional dos professorespassa pela produção de saberes e de valores que dêem corpo a um exercícioautônomo da profissão docente. É preciso investir nos saberes de que oprofessor é portador, já que ele é o possuidor das capacidades de

Ética comunitária

Os professores e a suaformação

saber-fazer

a formação não se constrói por acumulação (de cursos, deconhecimentos ou de técnicas), mas sim através de um trabalho dereflexidade crítica sobre as práticas e de (re)construção permanentede uma identidade pessoal. Por isso é tão importante investir apessoa e dar um estatuto ao saber da experiência (1992, p. 25).

J u i z de Fo ra , 2007

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autodesenvolvimento reflexivo. A mudança se fará durante o esforço dainovação e da procura de melhores percursos para a transformação social.

Para o homem situar-se no mundo, deverá envolver-se no processode valoração e de avaliação das suas ações consideradas significativas. Amanifestação dos valores é expressa através de toda ação humana e essa é frutodas experiências vivenciadas e percebidas como verdadeiras por aqueles quea realizam. Isso ocorrerá dentro de um ambiente onde há a interação dohomem com o seu meio.

O homem é um ser moral e está constantemente tomando decisõessobre os rumos a serem tomados em sua vida. Sua capacidade de percepçãosobre si mesmo e seu semelhante está fundamentada nos atos apresentadosem suas dificuldades de ação e nas suas incertezas.

O enfoque da moralidade não tem sido mais o cultivo das qualidadesde caráter e a formação de regras ou princípios morais básicos. As questõesfilosóficas se atêm somente à investigação filosófica em cada época, à luz dosconhecimentos científicos mais vastos e da profunda experiência ética. Comisso, as melhores soluções para os problemas morais apresentados pelahumanidade estão sendo descobertas através de métodos e técnicas rigorosase refinadas.

Qualquer reflexão sobre educação estará sempre relacionada com adeterminação dos valores presentes no comportamento humano. A relaçãoentre escola e sociedade deve passar por uma análise criteriosa, evidenciandoos mecanismos determinantes da prática educativa. Rios ressalta esse dizer emseu livro , com o seguinte questionamento:

O objetivo central da educação reside na socialização doconhecimento, ou seja, na transmissão do saber historicamente acumuladopela sociedade, levando à criação de novos saberes. É, nesse sentido, que aética aparece como mediadora da atuação do educador em seus aspectostécnicos e políticos, delineando a direção a ser tomada para este dohomem. A moralidade somente é descoberta a partir do na dimensãotécnica da atuação do educador. O profissional da área educacional é,portanto, o portador da valoração da sua prática.

Ética e competência

é preciso, portanto, refletir sobre os objetivos específicos daeducação, não só para a distinguirmos da prática políticapropriamente dita, mas para podermos ver claramente a presençada dimensão política na prática educativa (1999, p. 40).

saberéthos


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1 OBJETIVO ÉTICO

Ética geral eprofissional

A palavra ética possui diversos significados, tais como: modo de ser oucaráter do homem; aquilo que o homem traz dentro de si; entre outras tantasdefinições. Na realidade, a ética compreende as disposições do homem navida, seu caráter, seus costumes e também sua moralidade, significando ummodo ou forma de agir na vida do homem.

Segundo a filosofia aristotélica, a ética pressupõe a (boaconduta), a (felicidade) e a (beatitude). Trata-se deuma filosofia de vida e de costumes, implicando uma contínua evolução eaprendizagem na medida em que o ser humano passa a adquirir novas noçõesmorais. Mediante estas considerações, Viana expôs em sua obra

o relato de que a ética é a

Os principais objetivos das atividades humanas podem ser encontradosatravés da ética. Nenhum ser humano vive por acaso, sempre haverá umaregra de conduta, uma ordem à qual todos devem estar subordinados. Essaregra está relacionada com o do saber humano que, por sua vez, estárelacionado com os caracteres, os usos e os costumes da humanidade,considerada no plano da moral (etologia). Em qualquer tipo de comunidadeexistente, sempre haverá um mínimo ético em razão de nenhuma sociedadeviver sem ter, em seu seio, uma regra ou lei moral.

Infelizmente, nem todos os profissionais se integram à lei moral. Issoocorre devido a uma incapacidade, ou ignorância, ou malícia do próprio serhumano em praticar o ato moral visto que todo ato praticado pelo homemdeve seguir dois princípios básicos: a inclinação natural e a consciência dodever.

Todo ser humano deveria ter conhecimento da moral, porque ela é abase conscientizadora do homem na formulação dos juízos e dos valoresmorais de todo comportamento ético considerado válido. Somente a ética écapaz de marcar a diretriz e fixar um tipo de vida válido em cada indivíduo; elaé, antes de mais nada, um problema filosófico-social-psicológico-pedagógico.

Toda consciência moral manifesta-se perante um ato a ser realizadopara que ocorra a distinção entre o certo e o errado, durante a realização dopróprio ato em si, avaliando a satisfação ou não do dever cumprido e

eupraxiaeudaimonia makariotês

éthos

parte da filosofia, que se ocupa em conhecer o homem, comrespeito à moral e costumes; que trata da sua natureza como entelivre, espiritual [...] os antigos compreendiam nela a parte que tratados ofícios ou deveres (1974, p. 9).


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verificando as ações apresentadas para aprová-las ou condená-lasposteriormente.

Os filósofos morais não propõem um conselho moral prático quanto àmaneira de agir numa determinada situação. O objetivo ético sempre seráenfocado como uma ciência prática, ou seja, implicará conhecimento práticodo bem, do verdadeiro, do correto. Os estudos éticos são realizados há mais dedois mil anos, porém não foram alcançados grandes progressos na solução dosproblemas morais existentes, devido ao fato de que, quando alguma resposta éencontrada na solução dos conflitos morais, o ato deixa de ser puramentefilosófico e se transforma em um ato científico. Como nenhuma ciência écapaz de ajudar a fixar os rumos para a solução dos problemas éticos, perde-sea sua visão filosófica.

A grande maioria das regras foi desenvolvida ao longo das décadas eséculos, em diferentes sociedades. Algumas ficaram perdidas no tempo e noespaço, por não se enquadrarem na natureza humana como tal. Nowell-Smithdescreve esse parecer sobre a , relatando que

Essas dificuldades práticas existem devido à incapacidade humana demanipular os conceitos ou palavras usadas na solução dos problemas práticos.

A ética limita-se a fixar os princípios gerais de conduta, que deverãoser assimilados e interpretados pela consciência moral em cada tempo eespaço do conhecimento apreendido pela humanidade, ela indaga ao homemo seu dever, procurando ajustá-lo à sua época e às circunstâncias existentes emseu meio.

O sistema ético está baseado num sistema filosófico, sendo, portanto,dependente da filosofia. A partir do momento em que o ser humano souberescolher com sabedoria a solução dos seus problemas, estará obedecendo aum ou a mais princípios éticos, assumindo assim as responsabilidades de seusatos. Dessa forma, o ser humano poderá aceitar, equivocar, desfrutar ouinutilizar sua tarefa ética empregada.

A ética, enquanto teoria, possui uma categoria de ciência pelo fato deprocurar, sempre que possível, buscar as leis morais ditas como verdadesabsolutas, estudar os problemas fundamentais e gerais no plano filosófico. Apraticidade da ética abrange regras mais válidas e adaptáveis aos princípiosreais e necessários à vida do ser humano.

Ética

há algumas regras fundamentais de conduta que jamais se alteram eque, provavelmente, não de alterarão, é difícil imaginar como seriaa vida em sociedade, caso elas fossem abandonadas (1966, p.10).


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O ético não é regido pelas normas morais, pelo que o sistemaindica como bom, rege-se pelo que o pobre reclama, pelasnecessidades do oprimido, pela luta contra a dominação, asestruturas, as relações estabelecidas [...] O ético é assimtranscendental ao moral [...] A ética é uma, é absoluta: vale em todasituação e para todas as épocas. O ato é moralmente bom aosistema dominador quando cumpre as normas vigentes. O ato seráeticamente bom em situações de maior dificuldade e,principalmente, ante a consciência ética do próprio sujeito.(DUSSEL, 1986, p. 64-69).

O homem é um ser político que procura estar em constante harmoniacom a sociedade da qual faz parte. A forma como o educador conduz seus atosdepende da coesão, da força, da prosperidade, da continuidade e dadignidade do grupo no qual está inserido, mantendo, por isso, uma relaçãointer e intragrupal.

O professor de ensino fundamental deve buscar sua conduta éticadentro de uma visão filosófica compreensiva e honesta. A evolução éticasurgirá através das diversas concepções morais adotadas pela humanidade,com o passar dos tempos. Encontram-se doutrinas éticas na época greco-romana segundo as quais o homem, para encontrar sua felicidade, deveriabuscá-la segundo sua natureza. Já na doutrina cristã, a felicidade deveria serextensiva a todos os homens sem distinção. Foram surgindo também sistemasutilitários, sentimentais, científicos, entre muitos outros.

Nas sociedades consideradas atrasadas, que possuíam uma vidabastante rudimentar, as exigências morais não foram muito significativas,sendo facilmente superadas pela religião, pela lei geral, pelas ameaças e pelaspunições e sanções públicas e econômicas. Começaram a surgir normas deconduta na tentativa de coibição aos abusos, aos excessos e às privações. Aética foi efetivada num plano mais definido, ou seja, era realizada sem se saberrealmente o que se estava fazendo.

O homem foi levado a ignorar ou a esquecer as questões moraisfundamentais da humanidade por causa do materialismo imposto pelo sistemacapitalista. As profissões sofreram intelectualmente com esse desnivelamento.Com isso, tem-se procurado fortalecê-las e prestigiá-las através da criação deum Código de Ética Profissional.


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2 A PROBLEMÁTICA ÉTICA

Ética geral e profissional

A partir do momento em que o ser humano encontrar seu ideal ético,criará conjuntamente seu código de conduta moral. Para tanto, o ideal éticoapresentado por ele deve basear-se na essência do próprio homem, ofundamental está em saber separar corretamente o bem do mal, em fazerescolhas acertadas na busca do caminho correto, para desenvolver seu códigomoral. O ideal ético de todo ser humano deve estar interligado pelossentimentos morais básicos da verdade, da beleza e do bem moral.

Não basta conhecer o justo e senti-lo, é preciso praticá-lo. Acaracterização das emoções sentidas pelo homem em busca do docorreto, poderá partir de uma descoberta das idéias verdadeiras e da virtudeem selecionar o ideal moral mais condizente com o ato ético apresentado. Issoacarreta uma obrigação moral imperativa do que deve ser realizado medianteas imposições das dificuldades supervenientes, que levem o homem a preferiro domínio do prazer, do sacrifício, da comodidade, da impopularidade e daglória.

Para o homem fazer escolhas concernentes com seu ideal ético,deverá conhecer os preceitos éticos, ou seja, ter conhecimento dasconcepções éticas e de suas classificações, para poder relacioná-las uma comas outras e discerni-las, fixando as leis morais ou regras de conduta e adotando,posteriormente, seu código de conduta moral.

A probidade de um ideal ético corresponde ao cumprimentoconsciente dos deveres, competindo a cada ser humano praticá-lo com rigor,visto que o ideal é saber conciliar o pensamento, o sentimento e a ação. Comoafirma Viana em seus estudos sobre , que:

Somente se atingirá a perfeição através da sinceridade. Casocontrário, o homem estará negando, a si próprio, aquilo que tanto almeja sermoralmente. A ética é capaz de transformar o ente humano naquilo que eledesejar ser realmente. Isso implica um contínuo esforço na busca da perfeição,do correto, do verdadeiro, do ideal.

justo,

O homem é ou deve ser uma consciência contínua acesa e emcontínua luta com as fraquezas e insuficiências [...] Quando nãocomanda o seu comportamento, quando este não tem unidade econsistência, verifica-se, no homem, um processo de desagregadorde desumanização, porque a conduta pressupõe uma filosofia devida, em suma: uma ética (1974, p.44-45).


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O ser humano está em luta consigo mesmo e com seu semelhante nabusca de sua evolução pessoal e social. Sua consciência moral evoluiconstantemente na reconstrução moral de seus atos. É através dos erros que ahumanidade se aperfeiçoa, a problemática ética passa por duas esferas: apessoal e a grupal.

A ética individual está associada a uma ética social e grupal queprocura levar em conta o homem-companheiro: o homem que possui deverespara com seus semelhantes e para com o grupo do qual faz parte. Suarealização plena acontecerá somente quando ele estiver integradoplenamente no seu grupo.

O homem sempre será impulsionado por duas forças contrárias: aforça do bem e a força do mal. Conforme a força dominadora, será feita aescolha ética desejada, podendo salvar ou perder o objetivo básico daeducação. O valor humano básico do profissional da área educacional deveráser desenvolvido com a abertura do seu espírito às preocupações relativas àverdade, ao belo e ao bem; a instrução é indispensável à educação moral.

A prática educativa do bem concretiza-se dentro do conhecimento eda clarificação dos objetivos a serem atingidos na determinação dos finscorrespondentes aos valores pressupostos. O ser humano possui um caminhobastante limitado na construção de suas forças e poderes. Normalmente, ohomem tende a subordinar-se às normas pré-estabelecidas para,posteriormente, respeitá-las e praticá-las na sua diversidade.

Os homens têm procurado fazer escolhas mais acertadas sobre asnormas a serem adotadas no seu desempenho profissional. Para tanto,deverão excluir as que não estiverem satisfazendo seu código profissionalético. A educação é o caminho para o aperfeiçoamento do homemprofissional e da sociedade na qual está inserido. O ideal moral profissionaldeve ajustar-se às necessidades de cada época e estimular a concretização docódigo ético.

É necessário que todo profissional ético oriente as gerações imaturas

O essencial é preparar o homem, metodicamente, para resistir seusimpulsos maus e às suas paixões daninhas; para acatarconscientemente a ordem e o método, para se colocar desobreaviso contra as falsas grandezas: beleza física, força brutal,poder excessivo, a riqueza inútil [...] cada indivíduo pode, no seuraio de ação, mesmo limitado vencer as forças adversas quecontrariam a sua humanidade plena. (VIANA, 1974, p. 62)


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de modo progressivo e constante. Sua intervenção deve ser sistemática,persistente e contínua, não deixando que as aptidões se mostrem indecisas econtraditórias. Infelizmente, o desconhecimento de toda a sociedade acercada função que o sistema educacional deve cumprir tem levado à falência todaa instituição escolar. Essa, por sua vez, tem exercido apenas a função deensinar, despreparando os indivíduos e tornando-os incapazes de apreenderos conhecimentos adquiridos, renegando-os à posição de inaptos,desajustados e com um nível ético fora de sua realidade.

O profissional da área educacional precisa ter como ponto de partida,no desenvolvimento e aperfeiçoamento ético, a polivalência, o caráterindividual, o meio social, o temperamento individual, a formação geral eespecial do seu saber. Isso porque um homem sem caráter criará um meiosocial confuso e cheio de perturbações. Dessa maneira, o acesso adeterminadas carreiras profissionais será inibido pela ação do seu meio social,o que forma o ser humano incompetente moralmente, um mal profissional,devido ao temperamento não condizente com a carreira almejada.

A moral vem se diluindo e sendo desmoralizada pela sociedade porfalta de uma definição mais hierarquizada e sistematizada. Cada atividadeprofissional deve ter seu código de ética profissional, constando os deveresgerais e específicos em função das respectivas particularidades. A lei existedentro de cada setor profissional para atribuir uma personalidade favorável aomesmo, personalizando, assim, o dever e relacionando-o com o grupo ou aprofissão em questão.

O dever implica uma ação que é imposta ao profissional paraexecutá-la sob uma pressão feita pela lei moral e pelos bons costumes, nabusca de uma convivência social e individual agradavelmente aceitável.Poderá ser uma ação ou omissão praticada pelo homem em conformidade

3 O PROFISSIONAL ÉTICO

A ética é a ciência que estuda as leis ideais da verdade moral e fixaas regras mais adequadas à direção e governo da vida, procura -como conseqüência da sua própria essência - definir, na prática, osdeveres aplicáveis às diversas situações da vida e da profissão, deharmonia com as várias circunstâncias supervenientes. (VIANA,1974, p. 75)



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com certos conhecimentos pré-existentes.A diferença do dever para a obrigação está no fato de que a segunda

indica preceitos absolutos, ou seja, pressupõe uma obediência a umcompromisso, a um encargo, a uma ordem. Já o dever pressupõe uma dívida.Em resumo: a lei impõe obrigações e essas, por sua vez, geram um dever quepressupõe uma obrigação.

O dever cessa quando algo não pode e não deve ser executado. Já aobrigação deixa de existir quando não há um mandado ou quando quemmanda não possui autoridade para tal ato. O dever não está relacionado a umsentimento, mas, sim, a um princípio norteador da vida, estando presente nosatos e nos comportamentos determinados pela consciência e pelo livre arbítriodos homens.

Todo ser humano deve buscar a perfeição do seu trabalhoprofissional, por isso, deverá, primeiramente, conscientizar-se moralmentedos seus atos, aprendendo a diferenciar as condutas consideradas corretas dasincorretas. Isso porque saber distinguir o bem do mal leva o homem a seprojetar pedagógica e socialmente como um ser tecnicamente competente. Oprofissional ético trabalha em conjunto com os deveres religiosos, cívicos,familiares, individuais etc.

Cada profissional, individualmente, deve esforçar-se para conseguir,com rigor, realizar seu trabalho, cumprindo o seu dever com honradez,executando-o da melhor forma possível visto que não compete apenas aosgrandes e poderosos realizar suas tarefas sem interesse e/ou inveja, mas a todoser humano.

De acordo com uma perspectiva da perfeição, o desenvolvimento doser humano estará graduado dentro de determinados valores vivenciais e deacordo com as possibilidades individuais de cada um. O homem ético avaliasua trajetória na vida através do cumprimento de seu(s) dever(es), que varia(m)com o tempo e as circunstâncias da vida.

Segundo o pensamento de Viana (1974), para cada direito definido,sempre existirá um dever correlato, no entanto, caso o sentimento ético sesinta abalado ou violado poderá ser enfraquecido. A degradação humanaocorre devido à falta de coragem do ser humano em assumir asresponsabilidades de seus atos praticados, quer sejam atos consideradosválidos e bons, quer sejam atos maus ou incorretos. Quando aresponsabilidade é negada pelo homem, há a eximação do dever. O corretoseria todo indivíduo se tornar responsável pelos seus atos e assumi-los para,posteriormente, fazer uma (auto)avaliação ética dos mesmos.

A formação moral do homem deve estar coordenada dentro de umambiente social e escolar atuante, seguindo um mesmo padrão ético. Não


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pode haver uma diferenciação na apresentação dos valores morais, pois, sehouver, o homem optará pelo valor ético de menor exigência. A complexidadeética constitui-se de diversos deveres e obrigações morais. A lei moral poderáser transgredida se o todo for comprometido. O verdadeiro homem éticocompreende as situações e age criteriosamente e com responsabilidade. Apartir do respeito a si próprio e a seu semelhante, surgem o sentimento dehonradez e o equilíbrio profissional.

Os valores éticos pressupõem uma escala de valores ajustáveis aosseus respectivos deveres. Essas normas de conduta abarcam os setorestotalitários da vida coletiva e social. Isso ocorre dentro de uma hierarquização,ou seja, quanto mais valiosos e altos forem graduados os valores, maior será ograu de importância em cumpri-los.

A dignidade humana jamais será atingida se alguém for obrigado acumprir algum dever. O homem ético conjuga a idéia honesta com a açãohonesta e o cumprimento do dever implicará a criação de um hábito associadoà prática. O ser humano poderá desconhecer ou conhecer um dever, mas nãoquerer cumpri-lo, tornando-se um ser fraco.

Na fase adulta, o indivíduo conduz o cumprimento de um dever,seguindo uma hierarquização moral dos valores, obediente à sua ética e à suaconsciência familiar, social, religiosa, jurídica entre outras. O trabalho honestofundamenta-se num dever, pelo qual aquele profissional menos digno ou anti-social não estará enquadrado eticamente dentro dos padrões vigentes. Apresença do erro ou do mal denuncia uma tomada de posição indefinida euma luta contra o bem.

Os atos considerados bons e honestos devem ser praticados pelohomem para com seus semelhantes. A bondade sozinha é um atoinsatisfatório, devendo ser completada e valorizada pela justiça na vida social,ou seja, pela igualdade, pela proporção e pela compensação. Um ambientecolaborador e perfeito só será possível, a partir do entendimento nas relaçõeshumanas pelo qual os homens se tornem seres mais virtuosos e bondosos. Atotalidade ética impõe uma conduta subordinada a certos princípios imutáveise adaptáveis às diversas situações existentes na vida humana.

Antes de ser um profissional, o ser humano é um cidadão estruturadonuma base moral, cumpridor de seus deveres humanos e cívicos, devendo,portanto, honrar sua ética profissional. O homem deve respeitar algumasregras essenciais básicas para que não crie hábitos e virtudes errôneas em seugrupo. Um homem honesto e sincero procede sua oratória com boa-fé.

A delicadeza humana é uma virtude que não custa dinheiro e que trazrespeito e dignidade à vida. As relações humanas são norteadoras daponderação e da calma. A vida social deve basear-se na gratidão, levando em



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consideração a apresentação de princípios superiores à obediência e úteis aobem comum, para conquistar a confiança mútua entre os seres humanos.

O erro é cometido pelo homem, mas deve ser visto como uma buscado aperfeiçoamento e crescimento do mesmo que procurará errar cada vezmenos, para se aproximar de seu ideal ético. O verdadeiro homem éticoprocura discernir a verdade, tratando seu semelhante com humanidade erespeito, é um ser corajoso e conhecedor do bem e ainda procura evitar aociosidade, o medo, o receio, o comodismo, inibindo-os e melhorando o seudesempenho profissional.

É preciso trabalhar com honestidade. Cada indivíduo deve fazeraquilo que realmente tem competência profissional para fazê-lo,desempenhando sua tarefa da melhor maneira possível, sem pretensões eacúmulos de atividades visto que a grande maioria dos profissionais temprocurado cumprir o mínimo imposto pela cidadania.

A sociedade não é constituída por homens isolados; os seres humanosse agrupam naturalmente. Cada um possui um temperamento diferenciado,uma concepção de vida, interesses, aspirações e modos de pensar distintos.Para que haja a interação do grupo na sociedade, os desagregados devem serseparados dos agregados já que os primeiros são a fonte de desunião edesentendimento humano.

A força e o poder tendem a desviar o homem, levando-o à pratica dosexcessos e dos abusos, por isso, todo indivíduo deve admitir uma boa ética emsua vida diária, respeitando, cumprindo e fazendo cumprir a lei, os deveres eas obrigações morais. A sinceridade e a boa-fé afastam aqueles que procuramatraiçoar as bases éticas essenciais.

A ética profissional compreende um compromisso decomportamento decorrente da própria ação do trabalho e suasconseqüências. É uma expectativa de comportamento profissional,representando uma necessidade garantida através da confiança mútua nasrelações humanas e sociais. Isso é reforçado emescrito por Nérici que afirma que

O educador que lida com o elemento humano está compromissado

Introdução à didática geral

a ética profissional é o compromisso de o homem respeitar os seussemelhantes, no trato da profissão que exerce [...]. Há, pois, umaobrigatoriedade moral no comportamento profissional doscidadãos, que implica respeito à sociedade e às pessoas envolvidasno mesmo. (1962, p. 611)


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eticamente com a sociedade, com as tradições e com o progresso social.Diante dessa afirmação, não pode se esquecer do seu código ético profissionalreferente à formação de novas gerações herdeiras de um presente estruturadonum passado cultural primitivo. Dessa forma, torna-se o propulsor daestabilidade nas formas sociais existentes.

O profissional da área educacional verifica se as normas estabelecidasestão revelando a falta de espírito combativo prejudicial ao crescimento socialda humanidade. As mudanças nas atitudes e normas devem ser estimuladascom o devido cuidado para que não haja traição aos princípios éticosfundamentais, norteadores da evolução do homem.

O educador é o grande inspirador do surgimento de procedimentossociais, morais, familiares, religiosos, cívicos, entre outros. A sociedadedecorre do êxito de sua conduta profissional, o professor é um cidadãomarcado em todo o seu comportamento moral. Seus passos, seus atos, suasopiniões são, constantemente, observados pelo meio social. Suas açõespúblicas e particulares repercutem socialmente em uma reflexão mútua entreo educador e a sociedade.

O profissional da área educacional sofre observações e críticasconstantes acerca de seus atos. Normalmente, suas opiniões, concepções devida e convicções filosófico-sociais são levadas em consideração e discutidaspela coletividade, tornando-se veículo de conflitos familiares e sociais,podendo repercutir na alma do aluno.

Na sociedade, o educador é o formador de novas gerações, por isso,seu comportamento profissional deverá caracterizar-se pela sobriedade, pelocomedimento e pelo equilíbrio em todos os setores. Sua vida profissional,pública e particular deve portar-se na inspiração máxima de confiança tantoda família como da sociedade.

As obrigações morais do profissional da educação fracassarão se nãohouver a colaboração de todos os envolvidos, direta ou indiretamente, naeducação do ser humano. Os esforços devem convergir para o mesmoobjetivo: a educação do aluno. O entrosamento e o entendimento entre todosos envolvidos fazem parte do compromisso ético assumido pela humanidade:formação do homem.

O sentimento de justiça deve ser cultivado dentro de uma relaçãoigualitária de atenção e consideração pelo semelhante, respeitando, é claro, asdiferenças individuais e levando em consideração a inteligência, a timidez, otemperamento, a formação, as aspirações etc. A abstinência de atitudesdiscriminatórias leva a um relacionamento profissional mais digno e honestocom o ser humano e com a sociedade.

Um bom profissional da área educacional aceita os erros dos alunos



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para, posteriormente, fazer uma análise crítica a fim de corrigi-losconvenientemente. A sensibilização de todos deverá ocorrer na tentativa de seevitar as e o comportamento inferior que comprometem asolidariedade.

O abuso de confiança não pode ser tolerado, a relação professor-aluno ficará comprometida e os sentimentos a serem manifestados por ambospoderão trazer sérios transtornos futuros. O educador é o exemplo, o modelopara a sociedade e, por tal motivo, deve expressar-se corretamente, semapresentar modismos lingüísticos vulgares demais, para que não ocorra duplosentido, dando margem a juízos maliciosos.

Tanto o professor como o sistema de ensino têm a obrigação depreparar, ética e politicamente, seus alunos; de formá-los dentro de um regimedemocrático sem moldá-los, respeitando-os e procurando fortalecer os ideaishumanos da sociedade. O espelho da veracidade é o educador, seu esforçoestá em mostrar o caminho mais digno, honesto e correto para o educando.

A escola é, antes de qualquer coisa, um local onde se encaminha oindivíduo a , por isso, o professor tem obrigação moral deestabelecer um ambiente em que o debate ocorra, imperando atitudes dejustiça e respeito mútuo. A aprendizagem jamais será eficiente em umambiente ameaçador e sem estímulo.

A ação educativa não é um ato isolado. Ela se realiza em um ambienteonde haja uma relação intra e intergrupal unificada na busca por melhoressoluções para os problemas educacionais e sociais existentes; logo, énecessário que um entrosamento de todos os envolvidos seja o principalcaminho a ser direcionado pelo sistema, formando um todo de ação coerentee com objetivos mais claros e definidos da natureza educativa.

Os problemas de conduta na relação do professor consigo mesmopodem dar resultados negativos ou positivos. As relações humanas, de modogeral, dependem, fundamentalmente, da maneira como o professor se vê etrata a si mesmo. Ele deve acreditar na educação, crendo na escola como oórgão educador e formador de futuros profissionais.

A convicção de seu papel e de sua importância na formação doeducando como elemento ativo torna o professor um profissionaldo planejamento didático. A responsabilidade profissional do professor develevá-lo a querer aperfeiçoar-se continuamente. Sua preocupação deprofissional deve girar em torno de uma atualização técnica, profissional esocial. Dessa forma, Nérici considera que o professor deverá

desventuras

fazer uso da razão

selecionador

tecnicamente, procurar atualizar os conhecimentos sobre suadisciplina; profissionalmente, inteirando-se dos progressos da


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didática, e socialmente, procurando, cada vez mais, através de suadisciplina, formar melhores cidadãos (1962, p. 620).

O desenvolvimento do espírito de autocrítica é uma obrigaçãoconstante na conduta do professor. Melhor seria dizer que o mesmo tem odever de criticar, continuamente, a sua própria conduta. É dever do professordesconfiar da sua própria ação, para ajustá-la às realidades humanas e sociaisde seus alunos e da escola inserida na sociedade.



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REFERÊNCIAS

Ética comunitária

Introdução à didática geral

Os professores e a sua formação

Ética

Ética e competência

Neoliberalismo ereestruturação produtiva

Ética geral e profissional

DUSSEL, Enrique. . Petropólis: Vozes, 1986.

NÉRICI, Imídeo G. . Rio de Janeiro:Científica,1962. v. 1, v. 2.

NÓVOA, Antônio (Coord.). . Lisboa:Nova Enciclopédia, 1992.

NOWELL-SMITH, P. H. . São Paulo: Bestseller, 1966.

RIOS, Terezinha A. . São Paulo: Cortez, 1999.

TEIXEIRA, Francisco; OLIVEIRA, Manfredo (Orgs.).. São Paulo: Cortez, 1996.

VIANA, Mário G. . Porto: Figueirinhas, 1974.


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