Gênero épico no enem

Manoel Neves

teoria da literatura

Gênero épico no ENEM

INSTRUÇÃO teoria da literatura no ENEM

O autor do texto a seguir cri/ca, ainda que em linguagem metafórica, a sociedade contemporânea em relação aos seus hábitos alimentares.

TEXTO teoria da literatura no ENEM

Vocês que têm mais de 15 anos, se lembram quando a gente comprava leite em garrafa, na leiteria da esquina? [...]

Mas vocês não se lembram de nada, pô! Vai ver nem sabem o que é vaca. Nem o que é leite. Estou falando isso porque agora mesmo peguei um pacote de leite – leite em pacote, imagina, Tereza! – na porta dos fundos e estava escrito que é pasterizado, ou pasteurizado, sei lá, tem vitamina, é garan/do pela embromatologia, foi enriquecido e o escambau.

Será que isso é mesmo leite? No dicionário diz que leite é outra coisa: ‘Líquido branco, contendo água, proteína, açúcar e sais minerais’. Um alimento pra ninguém botar defeito. O ser humano o usa há mais de 5.000 anos. É o único alimento só alimento. A carne serve pro animal andar, a fruta serve pra fazer outra fruta, o ovo serve pra fazer outra galinha [...] O leite é só leite. Ou toma ou bota fora.

Esse aqui examinando bem, é só pra botar fora. Tem chumbo, tem benzina, tem mais água do que leite, tem serragem, sou capaz de jurar que nem vaca tem por trás desse negócio.

Depois o pessoal ainda acha estranho que os meninos não gostem de leite. Mas, como não gostam? Não gostam como? Nunca tomaram! Múúúúúúú!

FERNANDES, Millôr. O Estado de S. Paulo, 22 de agosto de 1999.

QUESTÃO 01 ENEM-2000

A crí&ca do autor é dirigida:

ao desconhecimento, pelas novas gerações, da importância do gado leiteiro para a economia nacional.

à diminuição da produção de leite após o desenvolvimento de tecnologias que têm subs/tuído os produtos naturais por produtos ar/ficiais. à ar/ficialização abusiva de alimentos tradicionais, com perda de critério para julgar sua qualidade e sabor. à permanência de hábitos alimentares a par/r da revolução agrícola e da domes/cação de animais iniciada há 5.000 anos.

à importância dada ao pacote de leite para a conservação de um produto perecível e que necessita de aperfeiçoamento tecnológico.

SOLUÇÃO COMENTADA teoria da literatura no ENEM

Logo nos primeiros parágrafos, percebe-‐se que a temá/ca do texto é a sociedade contemporânea.

A crônica contrapõe presente a passado. O elemento que propicia a comparação é o leite.

Afirma-‐se que o leite moderno é de má qualidade. A perda de qualidade se jus/fica porque, neste leite, segundo o locutor, tem chumbo, tem benzina, tem mais água do que leite, tem serragem. Tais elementos, segundo a argumentação do locutor, fizeram o leite perder a qualidade e o sabor.

Assinale-‐se, pois, a alterna/va “c”.


A palavra embromatologia usada pelo autor é:

um termo ciengfico que significa estudo dos bromatos. uma composição do termo de gíria “embromação” (enganação) com bromatologia, que é o estudo dos alimentos. uma junção do termo de gíria “embromação” (enganação) com lactologia, que é o estudo das embalagens para leite. um neologismo da química orgânica que significa a técnica de re/rar bromatos dos la/cínios. uma corruptela de termo da agropecuária que significa a ordenha mecânica.


O neologismo embromatologia, apesar de derivado de bromatologia [estudo dos alimentos] remete, no texto, imediatamente, ao substan/vo embromar [regionalismo que significa enganar, calotear usando de lábia]. Assinale-‐se, pois, a alterna/va “b”.


Os provérbios cons&tuem um produto da sabedoria popular e, em geral, pretendem transmi&r um ensinamento. A alterna&va em que os dois provérbios remetem a ensinamentos semelhantes é:

“Quem diz o que quer, ouve o que não quer” e “Quem ama o feio, bonito lhe parece”. “Devagar se vai ao longe” e “De grão em grão, a galinha enche o papo”.

“Mais vale um pássaro na mão do que dois voando” e “Não se deve a/rar pérolas aos porcos”.

“Quem casa quer casa” e “Santo de casa não faz milagre”. “Quem com ferro fere, com ferro será ferido” e “Casa de ferreiro, espeto de pau”.


Em “a”, o provérbio Quem diz o que quer, ouve o que não quer sugere que se deve assumir a responsabilidade por aquilo que se faz. Já Quem ama o feio, bonito lhe parece sugere que o amor cega as pessoas.

Em “b”, o provérbio Devagar se vai ao longe sugere que se deve ter paciência. O provérbio De grão em grão, a galinha enche o papo também sugere que se deve ser perseverante, paciente. Assinale-‐se, pois, a alterna/va “b”.

Em “c”, o provérbio Mais vale um pássaro na mão do que dois voando sugere que se deve valorizar aquilo que se tem. Já Não se deve aDrar pérolas aos porcos sugere que não se deve perder tempo em tarefas inúteis.

Em “d”, o provérbio Quem casa quer casa indica, quase que literalmente, que as pessoas que casam almejam uma vida a dois e as responsabilidades advindas dessa escolha. Já em Santo de casa não faz milagre, sugere-‐se que não se deve esperar muito das pessoas mais próximas.

Em “e”, o provérbio Quem com ferro fere, com ferro será ferido indica que quem comete uma má ação receberá a mesma em troca. Já Casa de ferreiro, espeto de pau, sugere-‐se que as pessoas, em geral, não usam as habilidades que possuem em benemcio próprio.

MIGUILIM João Guimarães Rosa

De repente lá vinha um homem a cavalo. Eram dois. Um senhor de fora, o claro de roupa. Miguilim saudou, pedindo a bênção. O homem trouxe o cavalo cá bem junto. Ele era de óculos, corado, alto, com um chapéu diferente, mesmo.

– Deus te abençoe, pequenino. Como é teu nome?

– Miguilim. Eu sou irmão do Dito.

– E o seu irmão Dito é o dono daqui?

– Não, meu senhor. O Di/nho está em glória.

O homem esbarrava o avanço do cavalo, que era zelado, manteúdo, formoso como nenhum outro. Redizia:

– Ah, não sabia, não. Deus o tenha em sua guarda... Mas que é que há, Miguilim?

Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, por isso é que o encarava.

MIGUILIM João Guimarães Rosa

– Por que você aperta os olhos assim? Você não é limpo de vista? Vamos até lá. Quem é que está em tua casa?

– É Mãe, e os meninos...

Estava Mãe, estava /o Terez, estavam todos. O senhor alto e claro se apeou. O outro, que vinha com ele, era um camarada.

O senhor perguntava à Mãe muitas coisas do Miguilim. Depois perguntava a ele mesmo: ... Miguilim, espia daí: quantos dedos da minha mão você está enxergando? E agora?.

ROSA, João Guimarães. Manuelzão e Miguilim. 9ª ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.


Esta história, com narrador observador em terceira pessoa, apresenta os acontecimentos da perspec&va de Miguilim. O fato de o ponto de vista do narrador ter Miguilim como referência, inclusive espacial, fica explicitado em:

O homem trouxe o cavalo cá bem junto. Ele era de óculos, corado, alto (...)

O homem esbarrava o avanço do cavalo, (...)

Miguilim queria ver se o homem estava mesmo sorrindo para ele, (...) Estava Mãe, estava /o Terez, estavam todos


O advérbio de lugar cá indica proximidade [no trecho em que aparece, indica o lugar de onde o locutor emite o discurso]. Como no enunciado da questão afirma-‐se que o narrador de terceira pessoa apresenta a história sob a perspec/va de Miguilim e esta personagem é a protagonista do trecho em questão, deve-‐se assinalar a alterna/va “a”.


Narizinho correu os olhos pela assistência. Não podia haver nada mais curioso. Besourinhos de fraque e flores na lapela conversavam com bara/nhas de man/lha e miosó/s nos cabelos. Abelhas douradas, verdes e azuis, falavam mal das vespas de cintura fina – achando que era exagero usarem coletes tão apertados. Sardinhas aos centos cri/cavam os cuidados excessivos que as borboletas de toucados de gaze /nham com o pó das suas asas. Mamangavas de ferrões amarrados para não morderem. E canários cantando, e beija-‐flores beijando flores, e camarões camaronando, e caranguejos caranguejando, tudo que é pequenino e não morde, pequeninando e não mordendo.

LOBATO, Monteiro. Reinações de Narizinho. São Paulo: Brasiliense, 1947.


No úl&mo período do trecho, há uma série de verbos no gerúndio que contribuem para caracterizar o ambiente fantás&co descrito. Expressões como “camaronando”, “caranguejando” e “pequeninando e não mordendo” criam, principalmente, efeitos de

esvaziamento de sen/do. monotonia do ambiente.

esta/cidade dos animais.

interrupção dos movimentos. dinamicidade do cenário.


Posto que o gerúndio indica uma ação que transcorre no momento em que se fala, infere-‐se que o uso do gerúndio, nos fragmentos destacados no enunciado da questão, sugerem o movimento dos seres e, por extensão, a dinamicidade do cenário. Por isso, assinale-‐se a alterna/va “e”.

INSTRUÇÃO teoria da literatura no ENEM

Em 1958, a seleção brasileira foi campeã mundial pela primeira vez. O texto foi extraído da crônica “A alegria de ser brasileiro”, do dramaturgo Nelson Rodrigues, publicada naquele ano pelo jornal ÚlDma hora.


Agora, com a chegada da equipe imortal, as lágrimas rolam. Convenhamos que a seleção as merece. Merece por tudo: não só pelo futebol, que foi o mais belo que os olhos mortais já contemplaram, como também pelo seu maravilhoso índice disciplinar. Até este Campeonato, o brasileiro julgava-‐se um cafajeste nato e hereditário. Olhava o inglês e /nha-‐lhe inveja. Achava o inglês o sujeito mais fino, mais sóbrio, de uma polidez e de uma cerimônia inenarráveis. E, súbito, há o Mundial. Todo mundo baixou o sarrafo no Brasil. Suecos, britânicos, alemães, franceses, checos, russos, davam bo/nadas em penca. Só o brasileiro se man/nha ferozmente dentro dos limites rígidos da espor/vidade. Então, se verificou o seguinte: o inglês, tal como o concebíamos, não existe. O único inglês que apareceu no Mundial foi o brasileiro. Por tantos mo/vos, vamos perder a vergonha (...), vamos sentar no meio-‐fio e chorar. Porque é uma alegria ser brasileiro, amigos.

RODRIGUES, Nelson. A alegria de ser brasileiro. s.n.t


Além de destacar a beleza do futebol brasileiro, Nelson Rodrigues quis dizer que o comportamento dos jogadores dentro do campo

foi prejudicial para a equipe e quase pôs a perder a conquista da copa do mundo. mostrou que os brasileiros /nham as mesmas qualidades que admiravam nos europeus, principalmente nos ingleses. ressaltou o sen/mento de inferioridade dos jogadores brasileiros em relação aos europeus, o que os impediu de revidar as agressões sofridas. mostrou que o choro poderia aliviar o sen/mento de que os europeus eram superiores aos brasileiros. mostrou que os brasileiros eram iguais aos europeus, podendo comportar-‐se como eles, que não respeitavam os limites da espor/vidade.


No fragmento da crônica “A alegria de ser brasileiro”, afirma-‐se que o brasileiro invejava o futebol inglês, pela sua fineza, sobriedade, polidez e cerimônia.

Durante a Copa do Mundo, entretanto, verificou-‐se que os europeus [e, principalmente, os ingleses], diante do futebol brasileiro, não man/veram as caracterís/cas aludidas acima, mas davam boDnadas em penca.

O /me brasileiro, por sua vez, se manDnha ferozmente dentro dos limites rígidos da esporDvidade e apresentou as mesmas qualidades que admirava no futebol europeu, principalmente no inglês. Por isso, deve-‐se assinalar a alterna/va “b”.


A palavra tatuagem é rela/vamente recente. Toda a gente sabe que foi o navegador Cook que a introduziu no Ocidente, e esse escrevia taMou, termo da Polinésia de tatou ou tutahou, “desenho”.

Desde os mais remotos tempos, vemo-‐la a transformar-‐se: dis/n/vo honorífico entre uns homens, ferrete de ignomínia entre outros, meio de assustar o adversário para os bretões, marca de uma classe de selvagens das ilhas marquesas (...) sinal de amor, de desprezo, de ódio (...). Há três casos de tatuagem no Rio, completamente diversos na sua significação moral: os negros, os turcos com o fundo religioso e o bando de meretrizes, dos rufiões e dos humildes, que se marcam por crime ou por ociosidade.

RIO, João do. Os Tatuadores. Revista Kosmos. 1904, apud: A alma encantadora das ruas, SP: Cia das Letras, 1999


Com base no texto são feitas as seguintes afirmações:

João do Rio revela como a tatuagem já estava presente na cidade do Rio de Janeiro, pelo menos desde o início do século XX, e era mais u/lizada por alguns setores da população. A tatuagem, de origem polinésia, difundiu-‐se no ocidente com a caracterís/ca que permanece até hoje: u/lização entre os jovens com função estritamente esté/ca. O texto mostra como a tatuagem é uma prá/ca que se transforma no tempo e que alcança inúmeros sen/dos nos diversos setores das sociedades e para as diferentes culturas.

Está CORRETO apenas o que se afirma em:

I II III

I e II I e III


No trecho da crônica de João do Rio, datado de 1904, mostra-‐se que a tatuagem já estava presente no Rio de Janeiro, no início do século XX e era de uso específico de uma camada da população. Por isso, o que se afirma em I é verdadeiro.

O texto evidencia, ainda, que em cada sociedade a tatuagem assume um valor cultural diferente – mo/vo de honra em alguns lugares, é mo/vo de discriminação em outros, o que nos leva a afirmar que o item III também é verdadeiro.


Havia sempre rei e rainha, nos seus contos, e forca e adivinhações. E muito da vida, com as suas maldades e as suas grandezas, a gente encontrava naqueles heróis e naqueles intrigantes, que eram sempre cas/gados com mortes horríveis! O que fazia a velha Totonha mais curiosa era a cor local que ela punha nos seus descri/vos. Quando ela queria pintar um reino era como se es/vesse falando dum engenho fabuloso. Os rios e florestas por onde andavam os seus personagens se pareciam muito com a Paraíba e a Mata do Rolo. O seu Barba-‐Azul era um senhor de engenho de Pernambuco.

José Lins do Rego. Menino de engenho. Rio de Janeiro: José Olympio, 1980, p. 49-‐51 (com adaptações).


A cor local que a personagem velha Totonha colocava em suas histórias é ilustrada, pelo autor, na seguinte passagem

O seu Barba-‐Azul era um senhor de engenho de Pernambuco. Havia sempre rei e rainha, nos seus contos, e forca e adivinhações.

Era uma grande arDsta para dramaDzar. Tinha uma memória de prodígio.

Andava léguas e léguas a pé, como uma edição viva das Mil e uma noites. Recitava contos inteiros em versos, intercalando pedaços de prosa, como notas explicaDvas.


A cor local aparece no fragmento transcrito na alterna/va "a", no qual o locutor afirma que a personagem ambienta as histórias fantás/cas no interior do Nordeste.

JIVARO Rubem Braga

Um Sr. Ma}er, que fez uma viagem de exploração à América do Sul, conta a um jornal sua conversa com um índio jivaro, desses que sabem reduzir a cabeça de um morto até ela ficar bem pequenina. Queria assis/r a uma dessas operações, e o índio lhe disse que exatamente ele /nha contas a acertar com um inimigo.

O Sr. Ma}er:

― Não, não! Um homem, não. Faça isso com a cabeça de um macaco.

E o índio:

― Por que um macaco? Ele não me fez nenhum mal!


O assunto de uma crônica pode ser uma experiência pessoal do cronista, uma informação ob&da por ele ou um caso imaginário. O modo de apresentar o assunto também varia: pode ser uma descrição obje&va, uma exposição argumenta&va ou uma narra&va suges&va. Quanto à finalidade pretendida, pode-‐se promover uma reflexão, definir um sen&mento ou tão-‐somente provocar o riso.

Na crônica O jivaro, escrita a par&r da reportagem de um jornal, Rubem Braga se vale dos seguintes elementos:

assunto modo de apresentar finalidade

caso imaginário descrição obje/va provocar o riso

informação colhida narra/va suges/va promover reflexão

informação colhida descrição obje/va definir um sen/mento

experiência pessoal narra/va suges/va provocar o riso

experiência pessoal exposição argumenta/va promover reflexão


A crônica em análise nesta questão apresenta sequências predominantemente narra/vas, o que se constata pela presença de narrador, personagens, tempo, espaço, enredo e verbos de ação. Pode-‐se afirmar que o obje/vo do locutor é provocar a reflexão acerca do modo como o homem [civilizado] trata os animais. Sendo assim, assinale-‐se a alterna/va “b”.


ÓBITO DO AUTOR: expirei às duas horas da tarde de uma sexta-‐feira do mês de agosto de 1869, na minha bela chácara de Catumbi. Tinha uns sessenta e quatro anos, rijos e prósperos, era solteiro, possuía cerca de trezentos contos e fui acompanhado ao cemitério por onze amigos. Onze amigos! Verdade é que não houve cartas nem anúncios. Acresce que chovia − peneirava − uma chuvinha miúda, triste e constante, tão constante e tão triste, que levou um daqueles fiéis da úl/ma hora a intercalar esta engenhosa ideia no discurso que proferiu à beira de minha cova: −”Vós, que o conhecestes, meus senhores, vós podeis dizer comigo que a natureza parece estar chorando a perda irreparável de um dos mais belos caracteres que tem honrado a humanidade. Este ar sombrio, estas gotas do céu, aquelas nuvens escuras que cobrem o azul como um crepe funéreo, tudo isto é a dor crua e má que lhe rói à natureza as mais ín/mas entranhas; tudo isso é um sublime louvor ao nosso ilustre finado.”

ASSIS, Machado de. Memórias póstumas de Brás Cubas.


Compare o texto de Machado de Assis com a ilustração de Por&nari. É correto afirmar que a ilustração do pintor

apresenta detalhes ausentes na cena descrita no texto verbal. retrata fielmente a cena descrita por Machado de Assis.

distorce a cena descrita no romance.

expressa um sen/mento inadequado à situação. contraria o que descreve Machado de Assis.


A cena retratada por Por/nari apresenta detalhes que não foram apresentados no texto machadiano, tais como o caixão, as outras covas, a roupa dos presentes e a paisagem. Assinale-‐se, pois, a alterna/va “a”.


Não se conformou: devia haver engano. (...) Com certeza havia um erro no papel do branco. Não se descobriu o erro, e Fabiano perdeu os estribos. Passar a vida inteira assim no toco, entregando o que era dele de mão beijada! Estava direito aquilo? Trabalhar como negro e nunca arranjar carta de alforria?

O patrão zangou-‐se, repeliu a insolência, achou bom que o vaqueiro fosse procurar serviço noutra fazenda.

Aí Fabiano baixou a pancada e amunhecou. Bem, bem. Não era preciso barulho não.

Graciliano Ramos. Vidas secas. 91.ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2003.


No fragmento transcrito, o padrão formal da linguagem convive com marcas de regionalismo e de coloquialismo no vocabulário. Pertence à variedade do padrão formal da linguagem o seguinte trecho:

“Não se conformou: devia haver engano”. “e Fabiano perdeu os estribos”.

“Passar a vida inteira assim no toco”.

“entregando o que era dele de mão beijada!”. “Aí Fabiano baixou a pancada e amunhecou”.


O padrão formal, culto, é man/do apenas na alterna/va “a”.


São Paulo vai se recensear. O governo quer saber quantas pessoas governa. A indagação a/ngirá a fauna e a flora domes/cadas. Bois, mulheres e algodoeiros serão reduzidos a números e inver/dos em estags/cas. O homem do censo entrará pelos bangalôs, pelas pensões, pelas casas de barro e de cimento armado, pelo sobradinho e pelo apartamento, pelo cor/ço e pelo hotel, perguntando:

— Quantos são aqui?

Pergunta triste, de resto. Um homem dirá:

— Aqui havia mulheres e criancinhas. Agora, felizmente, só há pulgas e ratos. E outro:

— Amigo, tenho aqui esta mulher, este papagaio, esta sogra e algumas baratas. Tome nota dos seus nomes, se quiser. Querendo levar todos, é favor...

E outro:

— Dois, cidadão, somos dois. Naturalmente o sr. não a vê. Mas ela está aqui, está, está! A sua saudade jamais sairá de meu quarto e de meu peito!

Rubem Braga. Para gostar de ler. v. 3. São Paulo: Á/ca, 1998, p. 32-‐3 (fragmento).


O fragmento acima, em que há referência a um fato sócio histórico — o recenseamento —, apresenta caracterís&ca marcante do gênero crônica ao

expressar o tema de forma abstrata, evocando imagens e buscando apresentar a ideia de uma coisa por meio de outra.

manter-‐se fiel aos acontecimentos, retratando os personagens em um só tempo e um só espaço. contar história centrada na solução de um enigma, construindo os personagens psicologicamente e revelando-‐os pouco a pouco. evocar, de maneira sagrica, a vida na cidade, visando transmi/r ensinamentos prá/cos do co/diano, para manter as pessoas informadas.

valer-‐se de tema do co/diano como ponto de par/da para a construção de texto que recebe tratamento esté/co.


A crônica é a única espécime literária em que o locutor parte de um evento do real e o reelabora ar/s/camente. A definição que mais se aproxima da anterior é a transcrita na alterna/va “e”.


A velha Totonha de quando em vez ba/a no engenho. E era um acontecimento para a meninada... Que talento ela possuía para contar as suas histórias, com um jeito admirável de falar em nome de todos os personagens, sem nenhum dente na boca, e com uma voz que dava todos os tons às palavras!

Havia sempre rei e rainha, nos seus contos, e forca e adivinhações. E muito da vida, com as suas maldades e as suas grandezas, a gente encontrava naqueles heróis e naqueles intrigantes, que eram sempre cas/gados com mortes horríveis! O que fazia a velha Totonha mais curiosa era a cor local que ela punha nos seus descri/vos. Quando ela queria pintar um reino era como se es/vesse falando dum engenho fabuloso. Os rios e florestas por onde andavam os seus personagens se pareciam muito com a Paraíba e a Mata do Rolo. O seu Barba-‐Azul era um senhor de engenho de Pernambuco.

José Lins do Rego. Menino de engenho. Rio de Janeiro: José Olympio, 1980, p. 49-‐51 (com adaptações).


Na construção da personagem “velha Totonha”, é possível iden&ficar traços que revelam marcas do processo de colonização e de civilização do país. Considerando o texto acima, infere-‐se que a velha Totonha

/ra o seu sustento da produção da literatura, apesar de suas condições de vida e de trabalho, que denotam que ela enfrenta situação econômica muito adversa.

compõe, em suas histórias, narra/vas épicas e realistas da história do país colonizado, livres da influência de temas e modelos não representa/vos da realidade nacional. retrata, na cons/tuição do espaço dos contos, a civilização urbana europeia em concomitância com a representação literária de engenhos, rios e florestas do Brasil. aproxima-‐se, ao incluir elementos fabulosos nos contos, do próprio romancista, o qual pretende retratar a realidade brasileira de forma tão grandiosa quanto a europeia.

imprime marcas da realidade local a suas narra/vas, que têm como modelo e origem as fontes da literatura e da cultura europeia universalizada.


A personagem Velha Totonha conta histórias de origem europeia [contos de fadas], adaptando-‐os à realidade local, principalmente no que diz respeito às notações espaciais. Assinale-‐se, pois, a alterna/va “e”.


Acordei pela madrugada. A princípio com tranquilidade, e logo com obs/nação, quis novamente dormir. Inú/l, o sono esgotara-‐se. Com precaução, acendi um fósforo: passava das três. Restava-‐me, portanto, menos de duas horas, pois o trem chegaria às cinco. Veio-‐me então o desejo de não passar mais nem uma hora naquela casa. Par/r, sem dizer nada, deixar quanto antes minhas cadeias de disciplina e de amor.

Com receio de fazer barulho, dirigi-‐me à cozinha, lavei o rosto, os dentes, penteei-‐me e, voltando ao meu quarto, ves/-‐me. Calcei os sapatos, sentei-‐me um instante à beira da cama. Minha avó con/nuava dormindo. Deveria fugir ou falar com ela? Ora, algumas palavras... Que me custava acordá-‐la, dizer-‐lhe adeus?

LINS, O. A par/da. Melhores contos. Seleção e prefácio de Sandra Nitrini. São Paulo: Global, 2003.


No texto, o personagem narrador, na iminência da par&da, descreve a sua hesitação em separar-‐se da avó. Esse sen&mento contraditório fica claramente expresso no trecho:

“A princípio com tranquilidade, e logo com obs/nação, quis novamente dormir”. “Restava-‐me, portanto, menos de duas horas, pois o trem chegaria às cinco”.

“Calcei os sapatos, sentei-‐me um instante à beira da cama”.

“Par/r, sem dizer nada, deixar quanto antes minhas cadeias de disciplina e amor”. “Deveria fugir ou falar com ela? Ora, algumas palavras...”.


A hesitação entre cortar os vínculos [fugir] ou mantê-‐los [falar com ela] está expressa na frase transcrita na alterna/va “e”.


[...] já foi o tempo em que via a convivência como viável, só exigindo deste bem comum, piedosamente, o meu quinhão, já foi o tempo em que consen/a num contrato, deixando muitas coisas de fora sem ceder contudo no que me era vital, já foi o tempo em que reconhecia a existência escandalosa de imaginados valores, coluna vertebral de toda ‘ordem’; mas não /ve sequer o sopro necessário, e, negado o respiro, me foi imposto o sufoco; é esta consciência que me libera, é ela hoje que me empurra, são outras agora minhas preocupações, é hoje outro o meu universo de problemas; num mundo estapafúrdio — defini/vamente fora de foco — cedo ou tarde tudo acaba se reduzindo a um ponto de vista, e você que vive paparicando as ciências humanas, nem suspeita que paparica uma piada: impossível ordenar o mundo dos valores, ninguém arruma a casa do capeta; me recuso pois a pensar naquilo em que não mais acredito, seja o amor, a amizade, a família, a igreja, a humanidade; me lixo com tudo isso! me apavora ainda a existência, mas não tenho medo de ficar sozinho, foi conscientemente que escolhi o exílio, me bastando hoje o cinismo dos grandes indiferentes [...].

NASSAR, R. Um copo de cólera. São Paulo: Companhia das Letras, 1992.


Raduan Nassar lançou a novela Um copo de cólera em 1978, fervilhante narra/va de um confronto verbal entre amantes, em que a fúria das palavras cortantes se es/lhaçava no ar. O embate conjugal ecoava o autoritário discurso do poder e da submissão de um Brasil que vivia sob o jugo da ditadura militar.

COMODO, R. Um silêncio inquietante. IstoÉ. Disponível em: h}p://www.terra.com.br. Acesso em: 15 jul. 2009.


Considerando-‐se os textos apresentados e o contexto polí&co e social no qual foi produzida a obra Um copo de cólera, verifica-‐se que o narrador, ao dirigir-‐se à sua parceira, nessa novela, tece um discurso

conformista, que procura defender as ins/tuições nas quais repousava a autoridade do regime militar no Brasil, a saber: a Igreja, a família e o Estado.

pacifista, que procura defender os ideais libertários representa/vos da intelectualidade brasileira opositora à ditadura militar na década de 70 do século passado. desmis/ficador, escrito em um discurso ágil e contundente, que cri/ca os grandes princípios humanitários supostamente defendidos por sua interlocutora. poli/zado, pois apela para o engajamento nas causas sociais e para a defesa dos direitos humanos como uma única forma de salvamento para a humanidade.

contraditório, ao acusar a sua interlocutora de compactuar com o regime repressor da ditadura militar, por meio da defesa de ins/tuições como a família e a Igreja.


Não há complacência por parte do locutor. Por intermédio de um discurso cáus/co, ele acaba por cri/car os ideais de humanidade, bondade e certeza. Marque-‐se, pois, a alterna/va “c”.


Na novela Um copo de cólera, o autor lança mão de recursos es&lís&cos e expressivos Zpicos da literatura produzida na década de 70 do século passado no Brasil, que, nas palavras do crí&co Antonio Candido, aliam “vanguarda esté&ca e amargura polí&ca”. Com relação à temá&ca abordada e à concepção narra&va da novela, o texto I

é escrito em terceira pessoa, com narrador onisciente, apresentando a disputa entre um homem e uma mulher em linguagem sóbria, condizente com a seriedade da temá/ca polí/co-‐social do período da ditadura militar.

ar/cula o discurso dos interlocutores em torno de uma luta verbal, veiculada por meio de linguagem simples e obje/va, que busca traduzir a situação de exclusão social do narrador.

representa a literatura dos anos 70 do século XX e aborda, por meio de expressão clara e obje/va e de ponto de vista distanciado, os problemas da urbanização das grandes metrópoles brasileiras.

evidencia uma crí/ca à sociedade em que vivem os personagens, por meio de fluxo verbal congnuo de tom agressivo.

traduz, em linguagem subje/va e in/mista, a par/r do ponto de vista interno, os dramas psicológicos da mulher moderna, às voltas com a questão da priorização do trabalho em detrimento da vida familiar e amorosa.


Assinale-‐se a alterna/va “d”, porque, no fragmento 01, há um locutor de primeira pessoa que, por intermédio de uma linguagem altamente agressiva e congnua [fluxo de consciência] faz considerações crí/cas acerca da sociedade.

INSTRUÇÃO teoria da literatura no ENEM Leia atentamente o poema a seguir.


Ó meio-‐dia confuso, ó vinte-‐e-‐um de abril sinistro, que intrigas de ouro e de sonho

houve em tua formação? Quem ordena, julga e pune? Quem é culpado e inocente? Na mesma cova do tempo cai o cas/go e o perdão.

Morre a /nta das sentenças e o sangue dos enforcados... — liras, espadas e cruzes pura cinza agora são.

Na mesma cova, as palavras, o secreto pensamento, as coroas e os machados, men/ra e verdade estão.

MEIRELES, C. Romanceiro da Inconfi dência. Rio de Janeiro: Aguilar, 1972. (fragmento)


O poema de Cecília Meireles tem como ponto de par&da um fato da história nacional, a Inconfidência Mineira. Nesse poema, a relação entre texto literário e contexto histórico indica que a produção literária é sempre uma recriação da realidade, mesmo quando faz referência a um fato histórico determinado. No poema de Cecília Meireles, a recriação se concre&za por meio

do ques/onamento da ocorrência do próprio fato, que, recriado, passa a exis/r como forma poé/ca desassociada da história nacional.

da descrição idealizada e fantasiosa do fato histórico, transformado em batalha épica que exalta a força dos ideais dos Inconfidentes.

da recusa da autora de inserir nos versos o desfecho histórico do movimento da Inconfidência: a derrota, a prisão e a morte dos Inconfidentes.

do distanciamento entre o tempo da escrita e o da Inconfidência, que, ques/onada poe/camente, alcança sua dimensão histórica mais profunda.

do caráter trágico, que, mesmo sem corresponder à realidade, foi atribuído ao fato histórico pela autora, a fim de exaltar o heroísmo dos Inconfidentes.


A forma como o poema, publicado em 1953, retoma os eventos ligados à Inconfidência Mineira demonstra que a autora não se preocupou em relatar exatamente o que aconteceu, mas em apresentar uma versão ar_sDca daquele episódio da história nacional. Ao evocar o 21 de abril — dia de 1792 em que Tiradentes foi enforcado —, o texto mostra que, com o passar dos anos, os fatos da Inconfidência vão caindo na “cova do tempo” e ficando cada vez mais indisDntos: misturam-‐se então “culpado e inocente”, “menDra e verdade”, “casDgo e perdão”. Ao ser cantado em verso, aquele movimento políDco aDngiu uma dimensão histórica profunda, inserindo-‐se no imaginário do povo brasileiro, igualando-‐se a grandes eventos da civilização ocidental que moDvaram poemas, tais como: a Guerra de Tróia, tema da Ilíada, e o retorno de Ulisses a Ítaca, tema da A Odisséia (ambos poemas do grego Homero); a viagem de Vasco da Gama às Índias e Os Lusíadas, de Luís de Camões. Assinale-‐se, pois, a alterna/va “d”.


Principiei a leitura de má vontade. E logo emperrei na história de um menino vadio que, dirigindo-‐se à escola, se retardava a conversar com os passarinhos e recebia deles opiniões sisudas e bons conselhos. Em seguida vinham outros irracionais, igualmente bem-‐intencionados e bem falantes. Havia a moscazinha que morava na parede de uma chaminé e voava à toa, desobedecendo às ordens maternas, e tanto voou que afinal caiu no fogo. Esses contos me intrigaram com o [livro] Barão de Macaúbas. Infelizmente um doutor, u/lizando bichinhos, impunha-‐nos a linguagem dos doutores. — Queres tu brincar comigo? O passarinho, no galho, respondia com preceito e moral, e a mosca usava adje/vos colhidos no dicionário. A figura do barão manchava o fron/spício do livro, e a gente percebia que era dele o pedan/smo atribuído à mosca e ao passarinho. Ridículo um indivíduo hirsuto e grave, doutor e barão, pipilar conselhos, zumbir admoestações.

RAMOS, G. Infância. Rio de Janeiro: Record, 1986 (adaptado).


Dado que a literatura, como a vida, ensina na medida em que atua com toda sua gama, é ar/ficial querer que ela funcione como os manuais de virtude e boa conduta. E a sociedade não pode senão escolher o que em cada momento lhe parece adaptado aos seus fins, enfrentando ainda assim os mais curiosos paradoxos, pois mesmo as obras consideradas indispensáveis para a formação do moço trazem frequentemente o que as convenções desejariam banir. Aliás, essa espécie de inevitável contrabando é um dos meios por que o jovem entra em contato com realidades que se tenciona escamotear-‐lhe.

CANDIDO, A. A literatura e a formação do homem. Duas Cidades. São Paulo: Ed. 34, 2002 (adaptado).


Os dois textos acima, com enfoques diferentes, abordam um mesmo problema, que se refere, simultaneamente, ao campo literário e ao social. Considerando-‐se a relação entre os dois textos, verifica-‐se que eles têm em comum o fato de que

tratam do mesmo tema, embora com opiniões divergentes, expressas no primeiro texto por meio da ficção e, no segundo, por análise sociológica.

foi usada, em ambos, linguagem de caráter moralista em defesa de uma mesma tese: a literatura, muitas vezes, é nociva à formação do jovem estudante.

são u/lizadas linguagens diferentes nos dois textos, que apresentam um mesmo ponto de vista: a literatura deixa ver o que se pretende esconder.

a linguagem figurada é predominante em ambos, embora o primeiro seja uma fábula e o segundo, um texto ciengfico.

o tom humorís/co caracteriza a linguagem de ambos os textos, em que se defende o caráter pedagógico da literatura.


Assinale-‐se a alterna/va “c”, pois tanto o texto de Graciliano Ramos quanto o de Antonio Candido apontam para o caráter pedagógico, didáDco, didá/co que a literatura pode vir a ter.

NEGRINHA


Negrinha era uma pobre órfã de sete anos. Preta? Não; fusca, mula/nha escura, de cabelos ruços e olhos assustados.

Nascera na senzala, de mãe escrava, e seus primeiros anos vivera-‐os pelos cantos escuros da cozinha, sobre velha esteira e trapos imundos. Sempre escondida, que a patroa não gostava de crianças.

Excelente senhora, a patroa. Gorda, rica, dona do mundo, amimada dos padres, com lugar certo na igreja e camarote de luxo reservado no céu. Entaladas as banhas no trono (uma cadeira de balanço na sala de jantar), ali bordava, recebia as amigas e o vigário, dando audiências, discu/ndo o tempo. Uma virtuosa senhora em suma – “dama de grandes virtudes apostólicas, esteio da religião e da moral”, dizia o reverendo.

Ó/ma, a dona Inácia.

Mas não admi/a choro de criança. Ai! Punha-‐lhe os nervos em carne viva. [...]

A excelente dona Inácia era mestra na arte de judiar de crianças. Vinha da escravidão, fora senhora de escravos – e daquelas ferozes, amigas de ouvir cantar o bolo e estalar o bacalhau. Nunca se afizera ao regime novo – essa indecência de negro igual. LOBATO, Monteiro. Negrinha. In.: Os cem melhores contos brasileiros do século. Rio de Janeiro: Obje/va, 2000. [fragmento]


A narra&va focaliza um momento histórico-‐social de valores contraditórios. Essa contradição infere-‐se, no contexto, pela

falta de aproximação entre a menina e a senhora, preocupada com as amigas.

recep/vidade da senhora para com os padres, mas deselegante para com as beatas.

ironia do padre a respeito da senhora, que era perversa com as crianças.

resistência da senhora em aceitar a liberdade dos negros, evidenciada no final do texto.

rejeição aos criados por parte da senhora, que preferia tratá-‐los com cas/gos.


A contradição presente no texto se refere ao fato de, numa sociedade de iguais, a senhora tratar os negros como diferentes. Assinale-‐se, pois, a alterna/va “d”.

Afastou-‐me da escola, atrasou-‐me; enquanto os filhos de seu José Galvão se internavam em grandes volumes coloridos, a doença de olhos me perseguia na meninice. Torturava-‐me semanas e semanas, eu vivia na treva, o rosto oculto num pano escuro, tropeçando nos móveis, guiando-‐me às apalpadelas, ao longo das paredes. As pálpebras inflamadas colavam-‐se. Para descerrá-‐las, eu ficava tempo sem fim mergulhando a cara na bacia de água, lavando-‐me vagarosamente, pois o contato dos dedos era doloroso em excesso. Finda a operação extensa, o espelho da sala de visitas mostrava-‐me dois bugalhos sangrentos, que se molhavam depressa e queriam esconder-‐se. Os objetos surgiam empastados e brumosos. Voltava a abrigar-‐me sob o pano escuro, mas isto não atenuava o padecimento. Qualquer luz me deslumbrava, feria-‐me como pontas de agulha. [...]

CEGUEIRA

Sem dúvida o meu espectro era desagradável, inspirava repugnância. E a gente da casa se impacientava. Minha mãe /nha a franqueza de manifestar-‐me viva an/pa/a. Dava-‐me dois apelidos: bezerro-‐encourado e cabra-‐cega.

RAMOS, G. Infância. Rio de Janeiro: Record, 1984. (fragmento)


O impacto da doença, na infância, revela-‐se no texto memorialista de Graciliano Ramos através de uma a&tude marcada por uma tenta/va de esquecer os efeitos da doença. preservar a sua condição de ví/ma da negligência materna. apontar a precariedade do tratamento médico no sertão. registrar a falta de solidariedade dos amigos e familiares. recompor, em minúcias e sem autopiedade, a sensação de dor.

QUESTÃO 20 SEGUNDA APLICAÇÃO DO ENEM-2012

A alterna/va que se aproxima do que leva o locutor a reconstruir sua memória é a letra “e”.


E como manejava bem os cordéis de seus gteres, ou ele mesmo, gtere voluntário e consciente, como entregava o braço, as pernas, a cabeça, o tronco, como se desfazia de suas ar/culações e de seus reflexos quando achava nisso conveniência. Também ele soubera apoderar-‐se dessa arte, mais ar/mcio, toda feita de su/lezas e grosserias, de expecta/va e oportunidade, de insolência e submissão, de silêncios e rompantes, de anulação e prepotência. Conhecia a palavra exata para o momento preciso, a frase picante ou obscena no ambiente adequado, o tom humilde diante do superior ú/l, o grosseiro diante do inferior, o arrogante quando o poderoso em nada o podia prejudicar. Sabia desfazer situações equívocas, e armar intrigas das quais se saía sempre bem, e sabia, por experiência própria, que a fortuna se ganha com uma frase, num dado momento, que este momento único, irrecuperável, irreversível, exige um estado de alerta para a sua apropriação.

RAWET, S. O aprendizado. In.: Diálogo. Rio de Janeiro: GRD, 1963. (fragmento)


No conto, o autor retrata cri&camente a habilidade do personagem no manejo de discursos diferentes segundo a posição do interlocutor na sociedade. A crí&ca à conduta do personagem está centrada

na imagem do gtere ou fantoche em que o personagem acaba por se transformar, acreditando dominar os jogos de poder na linguagem. na alusão à falta de ar/culações e reflexos do personagem, dando a entender que ele não possui o manejo dos jogos discursivos em todas as situações.

no comentário, feito em tom de censura pelo autor, sobre as frases obscenas que o personagem emite em determinados ambientes sociais. nas expressões que mostram tons opostos nos discursos empregados aleatoriamente pelo personagem em conversas com interlocutores variados. no falso elogio à originalidade atribuída a esse personagem, responsável por seu sucesso no aprendizado das regras de linguagem da sociedade.

QUESTÃO 21 PRIMEIRA APLICAÇÃO DO ENEM-2012

No trecho lido, por intermédio do uso da imagem do gtere, obje/va-‐se sugerir que o sujeito que aparentemente comanda o discurso é também por ele comandado. O comentário que melhor condiz com a imagem presente no texto e referida no comando da questão é o da letra “a”.


Quem é pobre, pouco se apega, é um giro-‐o-‐giro no vago dos gerais, que nem os pássaros de rios e lagoas. O senhor vê: o Zé-‐Zim, o melhor meeiro meu aqui, risonho e habilidoso. Pergunto: – Zé-‐Zim, por que é que você não cria galinhas-‐d'angola, como todo o mundo faz? – Quero criar nada não… – me deu resposta: – Eu gosto muito de mudar… […] Belo um dia, ele tora. Ninguém discrepa. Eu, tantas, mesmo digo. Eu dou proteção. […] Essa não faltou também à minha mãe, quando eu era menino, no sertãozinho de minha terra. […] Gente melhor do lugar eram todos dessa família Guedes, Jidião Guedes; quando saíram de lá, nos trouxeram junto, minha mãe e eu. Ficamos exis/ndo em território baixio da Sirga, da outra banda, ali onde o de-‐Janeiro vai no São Francisco, o senhor sabe.

ROSA, J. G. Grande sertão: veredas. Rio de Janeiro: José Olympio, s.d.


Na passagem citada, Riobaldo expõe uma situação decorrente de uma desigualdade social Zpica das áreas rurais brasileiras marcadas pela concentração de terras e pela relação de dependência entre agregados e fazendeiros. No texto, destaca-‐se essa relação porque o personagem-‐narrador

relata a seu interlocutor a história de Zé-‐Zim, demonstrando sua pouca disposição em ajudar seus agregados, uma vez que superou essa condição graças à sua força de trabalho.

descreve o processo e transformação de um meeiro -‐ espécie de agregado -‐ em proprietário de terra.

denuncia a falta de compromisso e a desocupação dos moradores, que pouco se envolvem no trabalho da terra.

mostra como a condição material da vida do sertanejo é dificultada pela sua dupla condição de homem livre e, ao mesmo tempo, dependente.

mantém o distanciamento narra/vo condizente com sua posição social, de proprietário de terras.


A alterna/va mais condizente com o fragmento transcrito de Grande sertão: veredas é a alterna/va “d”. No trecho, entrevê-‐se que ao agregado é facultado trabalhar na terra, mas, se ele quiser par/r, nada levará de seu – eis a condição paradoxal: é livre para dispor de si quando quiser, mas seu trabalho não resulta em ganho que o permi/ria fixar-‐se na terra.


TEXTO ENEM-2010

Logo depois transferiram para o trapiche o depósito dos objetos que o trabalho do dia lhes proporcionava. Estranhas coisas entraram então para o trapiche. Não mais estranhas, porém, que aqueles meninos, moleques de todas as cores e de idades as mais variadas, desde os nove aos dezesseis anos, que à noite se estendiam pelo assoalho e por debaixo da ponte e dormiam, indiferentes ao vento que circundava o casarão uivando, indiferentes à chuva que muitas vezes os lavava, mas com os olhos puxados para as luzes dos navios, com os ouvidos presos às canções que vinham das embarcações...

AMADO, J. Capitães da areia. São Paulo: Companhia das Letras, 2008 (fragmento).

TEXTO ENEM-2010

À margem esquerda do rio Belém, nos fundos do mercado de peixe, ergue-‐se o velho ingazeiro -‐ ali os bêbados são felizes. Curi/ba os considera animais sagrados, provê as suas necessidades de cachaça e pirão. No trivial contentavam-‐se com as sobras do mercado.

TREVISAN, D. 35 noites de paixão: contos escolhidos. Rio de Janeiro: BestBolso, 2009 (fragmento).


Sob diferentes perspec&vas, os fragmentos citados são exemplos de uma abordagem literária recorrente na literatura brasileira do século XX. Em ambos os textos,

a linguagem afe/va aproxima os narradores dos personagens marginalizados. a ironia marca o distanciamento dos narradores em relação aos personagens. o detalhamento do co/diano dos personagens revela a sua origem social. o espaço onde vivem os personagens é uma das marcas de sua exclusão.

a crí/ca à indiferença da sociedade pelos marginalizados é direta.

QUESTÃO 23 solução comentada

Apenas na alterna/va “d” há um comentário per/nente aos dois textos – os lugares a que se refere o narrador são marcados pela exclusão social, a saber, um casarão abandonado e uma árvore.

CAPÍTULO III

TEXTO ENEM-2010

Um criado trouxe o café. Rubião pegou na xícara e, enquanto lhe deitava açúcar, ia disfarçadamente mirando a bandeja, que era de prata lavrada. Prata, ouro, eram os metais que amava de coração; não gostava de bronze, mas o amigo Palha disse-‐lhe que era matéria de preço, e assim se explica este par de figuras que aqui está na sala: um Mefistófeles e um Fausto. Tivesse, porém, de escolher, escolheria a bandeja, -‐ primor de argentaria, execução fina e acabada. O criado esperava teso e sério. Era espanhol; e não foi sem resistência que Rubião o aceitou das mãos de Cris/ano; por mais que lhe dissesse que estava acostumado aos seus crioulos de Minas, e não queria línguas estrangeiras em casa, o amigo Palha insis/u, demonstrando-‐lhe a necessidade de ter criados brancos. Rubião cedeu com pena. O seu bom pajem, que ele queria pôr na sala, como um pedaço da província, nem o pôde deixar na cozinha, onde reinava um francês, Jean; foi degradado a outros serviços.

ASSIS, M. Quincas Borba. In: Obra completa. v.1. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1993. (fragmento).


Quincas Borba situa-‐se entre as obras-‐primas do autor e da literatura brasileira. No fragmento apresentado, a peculiaridade do texto que garante a universalização de sua abordagem reside

no conflito entre o passado pobre e o presente rico, que simboliza o triunfo da aparência sobre a essência. no sen/mento de nostalgia do passado devido à subs/tuição da mão de obra escrava pela dos imigrantes. na referência a Fausto e Mefistófeles, que representam o desejo de eternização de Rubião.

na admiração dos metais por parte de Rubião, que metaforicamente representam a durabilidade dos bens produzidos pelo trabalho. na resistência de Rubião aos criados estrangeiros, que reproduz o sen/mento de xenofobia.


O caráter universal da cena advém do fato de o narrador focalizar um novo-‐rico contrapondo seus valores pregressos [provincianismo e apego à escravidão] aos novos [apreço por metais nobres e criadagem estrangeira]. O desejo do protagonista [essência] é obnubilado pela necessidade de parecer refinado [aparência]. Marque-‐se, pois, a alterna/va “a”.

TEXTO ENEM-2010

Eu amo a rua. Esse sen/mento de natureza toda ín/ma não vos seria revelado por mim se não julgasse, e razões não /vesse para julgar, que este amor assim absoluto e assim exagerado é par/lhado por todos vós. Nós somos irmãos, nós nos sen/mos parecidos e iguais; nas cidades, nas aldeias, nos povoados, não porque soframos, com a dor e os desprazeres, a lei e a polícia, mas porque nos une, nivela e agremia o amor da rua. É este mesmo o sen/mento imperturbável e indissolúvel, o único que, como a própria vida, resiste às idades e às épocas.

RIO, J. A rua. In: A alma encantadora das ruas. São Paulo: Companhia das Letras, 2008 (fragmento).

TEXTO ENEM-2010

A rua dava-‐lhe uma força de fisionomia, mais consciência dela. Como se sen/a estar no seu reino, na região em que era rainha e imperatriz. O olhar cobiçoso dos homens e o de inveja das mulheres acabavam o sen/mento de sua personalidade, exaltavam-‐no até. Dirigiu-‐se para a rua do Catete com o seu passo miúdo e sólido. [...] No caminho trocou cumprimento com as raparigas pobres de uma casa de cômodos da vizinhança. [...]

E debaixo dos olhares maravilhados das pobres raparigas, ela con/nuou o seu caminho, arrepanhando a saia, sa/sfeita que nem uma duquesa atravessando os seus domínios.

BARRETO, Lima. Um e outro. In: Clara dos Anjos. Rio de Janeiro: Editora Mérito. (fragmento)


A experiência urbana é um tema recorrente em crônicas, contos e romances do final do século XIX e início do XX, muitos dos quais elegem a rua para explorar essa experiência. Nos fragmentos I e II, a rua é vista, respec&vamente, como lugar que

desperta sensações contraditórias e desejo de reconhecimento. favorece o cul/vo da in/midade e a exposição dos dotes msicos. possibilita vínculos pessoais duradouros e encontros casuais. propicia o sen/do de comunidade e a exibição pessoal.

promove o anonimato e a segregação social.


No texto de João do Rio, o sen/mento que a rua propicia é o de união, comunidade. Para o locutor do texto 01, na tua todos são iguais. O texto de Barreto, por sua vez, apresenta a rua como um pedestal onde a personagem se exibe e é reconhecida por sua beleza. Assina-‐se, pois, a alterna/va “d”.

TEXTO SEGUNDA PROVA DO ENEM-2010

Quincas Borba mal podia encobrir a sa/sfação do triunfo. Tinha uma asa de frango no prato, e trincava-‐a com filosófica serenidade. Eu fiz-‐lhe ainda algumas objeções, mas tão frouxas, que ele não gastou muito tempo em destruí-‐las.

— Para entender bem o meu sistema, concluiu ele, importa não esquecer nunca o princípio universal, repar/do e resumido em cada homem. Olha: a guerra, que parece uma calamidade, é uma operação conveniente, como se disséssemos o estalar dos dedos de Humanitas; a fome (e ele chupava filosoficamente a asa do frango), a fome é uma prova a que Humanitas submete a própria víscera. Mas eu não quero outro documento da sublimidade do meu sistema, senão este mesmo frango. Nutriu-‐se de milho, que foi plantado por um africano, suponhamos, importado de Angola. Nasceu esse africano, cresceu, foi vendido; um navio o trouxe, um navio construído de madeira cortada no mato por dez ou doze homens, levado por velas, que oito ou dez homens teceram, sem contar a cordoalha e outras partes do aparelho náu/co. Assim, este frango, que eu almocei agora mesmo, é o resultado de uma mul/dão de esforços e lutas, executadas com o único fim de dar mate ao meu ape/te.

ASSIS, M. Memórias póstumas de Brás Cubas. Rio de Janeiro: Civilização Brasiliense, 1975.

QUESTÃO 26 SEGUNDA PROVA DO ENEM-2010

A filosofia de Quincas Borba – a Humanitas -‐ contém princípios que, conforme a explanação do personagem, consideram a cooperação entre as pessoas uma forma de

lutar pelo bem da cole/vidade. atender a interesses pessoais. erradicar a desigualdade social. minimizar as diferenças individuais. estabelecer vínculos sociais profundos.


O humani/smo, teoria exposta pela personagem Quincas Borba, é uma paródia do darwinismo social, espécie de Lei do Mais Forte. No fragmento transcrito, o filósofo afirma que todas as ações que envolveram a chegada da comida a seu prato se deram exclusivamente para matar sua fome, o que permite, parafras/camente, afirmar que a cooperação entre as pessoas é uma forma de atender a interesses pessoais. Assinale-‐se a alterna/va “b”.


Você volta para casa depois de ter ido jantar com sua amiga dos olhos verdes. Verdes. Às vezes quando você sai do escritório você quer se distrair um pouco. Você não suporta mais tem seu trabalho de desenhista. Cópias plantas réguas milímetros nanquim compasso 360º. de cercado cerco. Antes de dormir você quer estudar para a prova de história da arte mas sua menina menor tem febre e chama você. A mão dela na sua mão é um peixe sem sol em irradiações noturnas. Quentes ondas. Seu marido se aproxima os pés calçados de meias nos chinelos folgados. Ele olha as horas nos dois relógios de pulso. Ele acusa você de ter ficado fora de casa o dia todo até tarde da noite enquanto a menina ardia em febre. Ponto e ponta. Dor perfume crescente...

CUNHA, H. P. As doze cores do vermelho. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2009.


A literatura brasileira contemporânea tem abordado, sob diferentes perspec/vas, questões relacionadas ao universo feminino. No fragmento, entre os recursos expressivos u/lizados na construção da narra/va, destaca-‐se a

repe/ção de “você”, que se refere ao interlocutor da personagem. ausência de vírgulas, que marca o discurso irritado da personagem. descrição minuciosa do espaço do trabalho, que se opõe ao da casa. autoironia, que ameniza o sen/mento de opressão da personagem. ausência de metáforas, que é responsável pela obje/vidade do texto.


Um dos principais traços es/lís/cos do texto em análise é a ausência de pontuação [constatada, por exemplo, nas frases três e cinco], que sugerem um discurso verborrágico, direto, rápido.

Outro traço que merece destaque é que o locutor [uma mulher moderna] ar/cula sua narra/va como uma confissão que versa seu co/diano [de mulher moderna, que trabalha e estuda e ainda tem marido e filhos]. O traço confessional e in/mista permite aproximar seu discurso das narra/vas femininas contemporâneas.

A única opção que apresenta um comentário per/nente ao texto é a letra “b”.

MUDANÇA

Na planície avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas verdes. Os infelizes /nham caminhado o dia inteiro, estavam cansados e famintos. Ordinariamente andavam pouco, mas como haviam repousado bastante na areia do rio seco, a viagem progredira bem três léguas. Fazia horas que procuravam uma sombra. A folhagem dos juazeiros apareceu longe, através dos galhos pelados da ca/nga rala.

Arrastaram-‐se para lá, devagar, sinhá Vitória com o filho mais novo escanchado no quarto e o baú de folha na cabeça, Fabiano sombrio, cambaio. As manchas dos juazeiros tornaram a aparecer, Fabiano aligeirou o passo, esqueceu a fome, a canseira e os ferimentos. Deixaram a margem do rio, acompanharam a cerca, subiram uma ladeira, chegaram aos juazeiros. Fazia tempo que não viam sombra.

RAMOS, G. Vidas secas. Rio de Janeiro: Record, 2008.


Valendo-‐se de uma narra/va que mantém o distanciamento na abordagem da realidade social em questão, o texto expõe a condição de extrema carência dos personagens acuados pela miséria.

O recurso u/lizado na construção dessa passagem, que comprova a postura distanciada do narrador é a

caracterização pitoresca da paisagem natural. descrição equilibrada entre os referentes msicos e psicológicos dos personagens. narração marcada pela sobriedade lexical e sequência temporal linear.

caricatura dos personagens, compagvel com o aspecto degradado que apresentam. metaforização do espaço sertanejo, alinhada com o projeto de crí/ca social.


O distanciamento do narrador é percebido pela seleção vocabular precisa, direta, com poucos comentários e pela apresentação cronológica dos eventos. Assinale-‐se, pois, a letra “c”. Em tempo, a paisagem é, sim, pitoresca, singular, mas isso não explica o distanciamento do narrador.


O NASCIMENTO DA CRÔNICA

Há um meio certo de começar a crônica por uma trivialidade. É dizer: Que calor! Que desenfreado calor! Diz-‐se isto, agitando as pontas do lenço, bufando como um touro, ou simplesmente sacudindo a sobrecasaca. Resvala-‐se do calor aos fenômenos atmosféricos, fazendo-‐se algumas conjeturas acerca do sol e da lua, outras sobre a febre amarela, manda-‐se um suspiro a Petrópolis, e La glace est rompue; está começa a crônica.

Mas, leitor amigo, esse meio é mais velho ainda do que as crônicas, que apenas datam de Esdras. Antes de Esdras, antes de Moisés, antes de Abraão, Isaque e Jacó, antes mesmo de Noé, houve calor e crônicas. No paraíso é provável, é certo que o calor era mediano, e não é prova do contrário o fato de Adão andar nu. Adão andava nu por duas razões, uma capital e outra providencial. A primeira é que não havia alfaiates, não havia sequer casimiras; a segunda é que, ainda havendo-‐os, Adão andava baldo ao naipe. Digo que esta razão é providencial, porque as nossas províncias estão nas circunstâncias do primeiro homem.

ASSIS, M. As cem melhores crônicas brasileiras. Rio de Janeiro: Obje/va, 2007.


Um dos traços fundamentais da vasta obra literária de Machado de Assis reside na preocupação com a expressão e com a técnica de composição. Em O nascimento da crônica, Machado permite ao leitor entrever um escritor ciente das caracterís/cas da crônica, como

texto breve, diálogo com o leitor e registro pessoal de fatos do co/diano. síntese de um assunto, linguagem denota/va, exposição sucinta. linguagem literária, narra/va curta e conflitos internos.

texto ficcional curto, linguagem subje/va e criação de tensões. priorização da informação, linguagem impessoal e resumo de um fato.


Neste texto curto, o locutor criado por Machado de Assis parte de fatos triviais para refle/r, junto com o leitor acerca da feitura do texto literário. Assinale-‐se, pois, a alterna/va “a”.


Eu gosto muito de todas as festas de Diaman/na; mas quando são na igreja do Rosário, que é quase pegada à chácara de vovó, eu gosto ainda mais. Até parece que a festa é nossa. E este ano foi mesmo. Foi sorteada para rainha do Rosário uma ex-‐escrava de vovó chamada Júlia e para rei um negro muito entusiasmado que eu não conhecia. Coitada de Júlia! Ela vinha há muito tempo ajuntando dinheiro para comprar um rancho. Gastou tudo na festa e ainda ficou devendo. Agora é que eu vi como fica caro para os pobres dos negros serem reis por um dia. Júlia com o ves/do e a coroa já gastou muito. Além disso, teve de dar um jantar para a corte toda. A rainha tem uma caudatária que vai atrás segurando na capa que tem uma grande cauda. Esta também é negra da chácara e ajudou no jantar. Eu acho graça é no entusiasmo dos pretos neste reinado tão curto. Ninguém rejeita o cargo, mesmo sabendo a despesa que dá!

MORLEY, Helena. Minha vida de menina. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 57.

Terça-‐feira, 30 de maio de 1893.

QUESTÃO 29 segunda aplicação do ENEM-2009

O trecho acima apresenta marcas textuais que jus/ficam o emprego da linguagem coloquial. O tom informal do discurso se deve ao fato de que se trata de

a) uma narra/va regionalista, que procura reproduzir as caracterís/cas mais gpicas da região, como as falas dos personagens e o contexto social a que pertencem. b) uma carta pessoal, escrita pela autora e endereçada a um des/natário específico, com o qual ela tem in/midade suficiente para suprimir as formalidades da correspondência oficial. c) um registro no diário da autora, conforme indicam a data, o emprego da primeira pessoa, a expressão de reflexões pessoais e a ausência de uma intenção literária explícita na escrita.

d) uma narra/va de memórias, na qual a grande distância temporal entre o momento da escrita e o fato narrado impõe o tom informal, pois a autora tem dificuldade de se lembrar com exa/dão dos acontecimentos narrados.

e) uma narra/va oral, em que a autora deve escrever como se es/vesse falando para um interlocutor, isto é, sem se preocupar com a norma padrão da língua portuguesa e com referências exatas aos acontecimentos mencionados.

SOLUÇÃO COMENTADA segunda aplicação do ENEM-2009

O texto de Helena Morley é um diário. Isso pode ser claramente verificado pela presença de data, pela linguagem despojada [coloquial] e pelo uso de sequências narra/vas entremeadas de comentários ou análises. Assinale-‐se, pois, a letra “c”.

Desencaixotando Machado: a crônica está no detalhe, no mínimo, no escondido, naquilo que aos olhos comuns pode não significar nada, mas, uma palavra daqui, “uma reminiscência clássica” dali, e coloca-‐se de pé uma obra delicada de observação absolutamente pessoal. O borogodó está no que o cronista escolhe como tema. Nada de engomar o verbo. É um rabo de arraia na pompa literária. Um “falar à fresca”, como o bruxo do Cosme Velho pedia. Muitas vezes uma crônica brilha, gloriosa, mesmo que o autor esteja declarando, como é comum, a falta de qualquer assunto. Não vale o que está escrito, mas como está escrito.

SANTOS, Joaquim Ferreira dos (org.). As cem melhores crônicas brasileiras. Rio de Janeiro: Obje/va, 2005, p.17.

QUESTÃO 30 segunda aplicação do ENEM-2009

Em As Cem Melhores Crônicas Brasileiras, Joaquim Ferreira dos Santos argumenta contra a ideia de que a crônica é um gênero menor. De acordo com o fragmento apresentado acima, a crônica

a) é um gênero literário importante, mas inferior ao romance e ao drama. b) apresenta caracterís/cas semelhantes a construções literárias de vanguarda. c) impõe-‐se como Literatura, apresentando caracterís/cas esté/cas específicas. d) tem sua organização influenciada pelo tempo e pela sociedade em que está inserida. e) é o texto preferido pelo homem do povo, que aprecia leituras simples e temas corriqueiros.

SOLUÇÃO COMENTADA segunda aplicação do ENEM-2009

No texto que serve de suporte para a questão, indica-‐se o que se acredita ser específico da crônica, a saber: o detalhe que passaria desapercebido pelo homem comum, a escolha do tema e os aspectos es/lís/cos – o modo como se escreve a crônica. Assinale-‐se, pois, a letra “c”.

Gênero épico no enem

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