Gestão do Conhecimento e Doutrina Espírita E DOUTRINA ESPIRITA.pdf · ADE Aprendizado Didático...

E-TEXTO Srie Artigos & Estudos

Gesto do Conhecimento e Doutrina Esprita

Aprendizado Didtico de Espiritismo ADE

Antnio Carlos Guimares [email protected]

ADE

Aprendizado Didtico de Espiritismo ADE - Srie Artigos & Estudos

1

Gesto do Conhecimento e Doutrina Esprita

Considerando-se que o Espiritismo no se declara estacionrio nem imutvel, ele assimilar todas as verdades que forem demonstradas,

venham de onde vierem,ainda que de seus antagonistas, e jamais ficar na retaguarda do progresso real

(ALLAN KARDEC, Revista Esprita, 1866)

SUMRIO

1 GESTO DO CONHECIMENTO 2

- O QUE ENTENDEMOS POR CONHECIMENTO 2

- DADOS E INFORMAES 4

- O LENTO PROCESSO DO DADO COMPREENSO 5

- CONHECIMENTO TCITO E EXPLCITO 7

- A ESPIRAL DE CONHECIMENTOS 9

- UMA VISO SIMPLIFICADA DA GESTO DA INFORMAO E DO

CONHECIMENTO (GIC) 10

- PRTICAS DE GIC 11

2 GNESE E APLICAO DO CONHECIMENTO NAS ORGANIZAES 12

3 O SABER DOUTRINRIO ESPRITA 13

- GNESE DO CONHECIMENTO DAS INSTITUIES ESPRITAS 13

- O QUE SABER DOUTRINRIO ESPRITA 15

- FORMAS DE MANIFESTAO DO SABER DOUTRINRIO ESPRITA 15

- DO CONHECIMENTO TCITO PARA O EXPLCITO 16

- REPOSITRIOS DE INFORMAO E CONHECIMENTO 17

- UM MODELO BSICO DE GIC PARA AS INSTITUIES ESPRITAS 20

4 KARDEC, O GNIO DO CONHECIMENTO ESPRITA 22

- O SISTEMATIZADOR ABSOLUTO 22

- UM PROCESSADOR HUMANO DE DADOS 24

- A REDE DE KARDEC 26

- CONVITE AO 28

- INICIATIVAS LOUVVEIS 28

ANEXOS MAPAS MENTAIS 30

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 31

MAPA MENTAL: GESTO DO SABER DOUTRINRIO ESPRITA 34

MAPA MENTAL: VISO SIMPLIFICADA DO SABER ESPRITA 35

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2

1 GESTO DO CONHECIMENTO

O QUE ENTENDEMOS POR CONHECIMENTO

O que conhecimento?

Uma definio clssica, aceita ainda hoje,

foi desenvolvida por Scrates, e aparece em

diferentes dilogos de Plato. O

conhecimento seria uma

opinio verdadeira justificada. No dilogo

com Teeteto, aparece esta afirmao: a

opinio verdadeira acompanhada de

razo conhecimento, e, desprovida de

razo, a opinio est fora do

conhecimento. No Mnon, Scrates diz

que o conhecimento se distingue da

opinio certa por seu encadeamento

racional.3

No Dicionrio Bsico de Filosofia 4, temos as

seguintes definies:

Conhecer (do latim cognoscere)

Apreender diretamente algo: Conhecer

designa um gnero cujas espcies so

constatar, compreender, perceber,

conceber, etc. (A. Lalande)

Conhecimento (do latim cognoscere:

procurar, saber, conhecer) 1. Funo ou

ato da vida psquica tendo por efeito

tornar um objeto presente aos sentidos ou

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3

inteligncia. 2. Apropriao intelectual

de determinado campo emprico ou ideal

de dados, tendo em vista domin-los e

utiliz-los. O termo conhecimento

designa tanto a coisa conhecida quanto

o ato de conhecer (subjetivo) e o fato de

conhecer.

V-se, assim que

O registro do estudo da aprendizagem e

do conhecimento remonta pelo menos

poca de Plato e Aristteles.4

Mas, atualmente,

sua explorao (...) creditada a

pensadores como Daniel Belt (1973), Peter

Drucker (1993), Alvin Toffler (1970, 1980) e

ao filsofo Michael Polanyi (1958, 1967). A

obra de Polanyi serviu de base para os

consagrados livros e teorias sobre gesto

do conhecimento do guru japons da

aprendizagem organizacional lkujiro

Nonaka (1991, 1995).5

Nos dias de hoje, uma definio corrente

para conhecimento, na rea de Gesto do

Conhecimento, a seguinte:

Combinao de dados e informaes

carregados de expertise, habilidades e

experincias para a valorizao dos

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4

ativos e apoio ao processo decisrio. O

conhecimento pode ser explcito ou

tcito, individual ou coletivo. (Knowledge) 6

DADOS E INFORMAES

Dada essa ltima definio, importante,

para facilitar a compreenso, distinguir

dados e informaes de um lado, e

conhecimento, de outro:

Dados e informaes so menos do que

conhecimento e, se isso de fato existir, do

que sabedoria. Tambm so diferentes

em espcie. No jargo de computadores,

oito bits correspondem a um byte. Mas

oito ou oito zilhes de informaes

no equivalem a um byte de

conhecimento. Conhecimento no

soma, agregao, interao,

acumulao. Os dados e as informaes

conectam-se entre si para formar

conhecimento: so como peas de um

mosaico, mas no so o desenho final.

Bits de dados e informaes fatos,

factoides podem ser surpreendentes,

sugestivos ou importantes, mas no so

como o conhecimento em si. 7

Desse modo, nota-se que

A noo de conhecimento maior que a

de informaes. Nossas empresas nadam

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5

em informaes, mas essas informaes

s se transformam em conhecimento

quando so utilizadas pelas pessoas.

Embora voc no possa ter muito

conhecimento, voc certamente pode

ter muitas informaes.

.............

Da a nossa definio aplicada simples:

conhecimento a informao em ao.

............

Dados (fatos e nmeros, sem contexto ou

interpretao), e informaes (dados

dentro de alguns padres), no

constituem um conhecimento em si

(informao capaz de ser posta em

ao). 5

O LENTO PROCESSO DO DADO COMPREENSO

Acresa-se que com a velocidade das

mudanas e o avano da tecnologia uma

imensurvel quantidade de dados e

informaes transita em nossas vidas e nas

organizaes. Expressiva parte desses dados

e informaes , no entanto, irrelevante,

redundante, improdutiva. E a parte

relevante, por si s, no constitui, ainda,

conhecimento.

preciso se informar, manipular, ruminar

para compreender, relacionar e aplicar,

transformando, assim, ao fim e ao cabo,

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6

dado/informao em conhecimento prtico

e til.

Assim,

Devemos pensar na compreenso como

uma progresso que vai dos dados

sabedoria. As diferenas entre os passos

no so muito claros, mas existem. As

diferenas entre dados e informaes,

por exemplo, so como tons de cinza; na

outra extremidade da progresso, em

direo sabedoria, no difcil apenas

perceber as diferenas: mesmo os

conceitos so difceis de definir. (...) Em

geral, isso acontece porque, numa ponta

do espectro, a compreenso se torna

cada vez mais pessoal, at chegar a uma

intimidade que j no pode ser

compartilhada. Apenas o processo que

leva a ela pode ser compartilhado.8

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7

Fonte: SHEDROFF, NATHAN. Apud WURMAN, Richard Saul 8

CONHECIMENTO TCITO E EXPLCITO

A fonte do conhecimento so as pessoas.

E quando o conhecimento pessoal de um

indivduo torna-se disponvel para outras

pessoas ocorre o conhecimento

organizacional. Esse processo d-se,

simplificadamente, deste modo:

Um pesquisador brilhante tem um insight

que redunda em nova patente. A

intuio de mercado de um gerente de

nvel mdio se transforma em catalisador

de um importante conceito de novo

produto. Um operrio se baseia em muitos

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8

anos de experincia para sugerir alguma

inovao expressiva nos processos de

produo.9

dessa maneira que se transforma

conhecimento tcito em explcito. Com

efeito, tanto POLANYI quanto NONAKA, j

citados, mencionam:

a existncia de duas variedades bsicas

de conhecimento: tcito e explcito,

tambm conhecidos como informal/no-

codificado e formal/codificado. O

conhecimento explcito se apresenta na

forma de livros e documentos, relatrios

do governo, bancos de dados e manuais

de polticas e diretrizes. O conhecimento

tcito/no-codificado pode ser

encontrado, ao contrrio, na mente dos

funcionrios, na experincia dos clientes,

nas lembranas de fornecedores

anteriores. O conhecimento tcito difcil

de catalogar e de documentar em

detalhes, altamente baseado em

experincias, efmero e transitrio. Ambos

os tipos de conhecimento so

importantes.5

.............

NONAKA acrescenta que essa distino

entre conhecimento tcito e explcito

sugere quatro padres bsicos de criao

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9

de conhecimento em qualquer

organizao:

1. De tcito para tcito. o padro designado

por socializao: compartilhamento de

conhecimentos tcitos diretamente com outra

pessoa.

2. De explcito para explcito. a combinao:

as pessoas combinam componentes isolados do

conhecimento explcito para constituio de um

novo todo. Ela amplia a base de conhecimentos

j existentes.

3. De tcito para explcito. Diz-se que h

externalizao quando a pessoa capaz de

expressar os fundamentos de seu conhecimento

tcito, convertendo-o em conhecimento

explcito.

4. De explcito para tcito. Aqui ocorre a

internalizao, que se d quando um

conhecimento novo j explicitado utilizado

pelas pessoas da organizao para ampliar,

estender e reformular seus prprios

conhecimentos tcitos. 9

A ESPIRAL DE CONHECIMENTOS

Nem sempre esses padres ocorrem ao

mesmo tempo nas organizaes. Quando

todos eles esto presentes, em constante

interao dinmica, constituindo uma

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10

espcie de espiral de conhecimentos,

estamos diante de uma organizao

criadora de conhecimento.8

Acrescente-se, ainda, o que o mesmo

NONAKA escreveu na edio de fevereiro de

1994 da Organizaticional Science:

a interseo entre conhecimento tcito

e conhecimento explcito que gera

aprendizagem.5

UMA VISO SIMPLIFICADA DA GESTO DA

INFORMAO E DO CONHECIMENTO (GIC)

parte a imensido de conceitos e

pensamentos acadmicos, em sentido

amplo e do ponto de vista terico, gesto

do conhecimento significa sinteticamente a

busca de

gerar,

captar,

armazenar e

distribuir

o conhecimento essencial para o

funcionamento otimizado de uma

organizao. 9

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11

Se quisermos uma definio voltada ao setor

pblico, podemos tomar esta do MEC:

Gesto do Conhecimento um conjunto

de processos sistematizados, articulados e

intencionais, capazes de incrementar a

habilidade dos gestores pblicos em criar,

coletar, organizar, transferir e compartilhar

informaes e conhecimentos

estratgicos que podem servir para a

tomada de decises, para a gesto de

polticas pblicas e para a incluso do

cidado como produtor de

conhecimento coletivo. 11

PRTICAS DE GIC

Quanto ao aspecto operacional, a gesto

da informao e do conhecimento

praticada nas organizaes de diversas

maneiras. Para facilidade de estudo e

exame, as prticas so geralmente

classificadas segundo sua tipologia, isto , as

abordagens por que so desenvolvidas ou

os modos por que so aplicadas: (i) captar e compartilhar lies aprendidas com a prtica;

(ii) captar e reutilizar o conhecimento

estruturado; (iii) identificar fontes e redes de

expertise; (iv) estruturar e mapear

conhecimentos necessrios para aumentar a

performance; e (v) desenvolver competncias

individuais. 11

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12

J no estudo Gesto do conhecimento na

Administrao Pblica, as prticas de

gesto do conhecimento foram

classificadas em trs categorias: gesto de

pessoas, estruturao dos processos e

tecnologia da informao. 13

2 GNESE E APLICAO DO CONHECIMENTO

NAS ORGANIZAES

Somos o que lemos. Tanto em nossa vida profissional quanto pessoal somos julgados pela informao que

utilizamos. A informao que ingerimos molda nossa personalidade, contribui para as ideias que

formulamos e d cor nossa viso de mundo.

(RICHARD SAUL WURMAN. Ansiedade de informao)2

O conhecimento origina-se nas PESSOAS,

permeia os PROCESSOS, agrega-se aos

PRODUTOS/SERVIOS e formaliza-se nas

ORGANIZAES, deste modo:

Nas PESSOAS: saberes, experincias, percias

Nos PROCESSOS: tcnicas de execuo,

prticas dos grupos, experincia das equipes

Nos PRODUTOS/SERVIOS: qualidade, valor,

excelncia

Nas ORGANIZAES: estruturas, polticas,

valores, manuais, sistemas, marcas, patentes,

relacionamentos, cultura

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13

3 - O SABER DOUTRINRIO ESPRITA

GNESE DO CONHECIMENTO DAS INSTITUIES

ESPRITAS

Como se viu, o conhecimento origina-se nas

PESSOAS. Na viso esprita isso significa que

ele provem dos espritos porque a

humanidade constituda por espritos, quer

encarnados, quer desencarnados que

vivem ou viveram na Terra ou em seu

entorno.

Assim, em sua gnese primria, o Espiritismo

compreende todos os conhecimentos

transmitidos por Espritos Superiores, com o

concurso de diversos mdiuns, a Allan

Kardec, que os coordenou e publicou em O

Livro dos Espritos. 14

Na perspectiva deste ensaio, os

conhecimentos encerrados em O Livro dos

Espritos, como tambm nos demais livros da

Codificao, que so os fundamentos da

Doutrina Esprita, constituem um

conhecimento explcito, o qual foi

sistematizado e divulgado por Kardec com

base em seus estudos e experimentaes

sobre singulares fenmenos ocorridos na

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14

segunda metade do Sculo XIX. Em

realidade,

Kardec se utilizou... [da externalizao]

para estabelecer as bases do espiritismo:

seu esforo de codificao e

sistematizao de conhecimentos vindos

dos espritos e da observao prtica

constitui um conhecimento explcito, que

passou a ser utilizado com maior

facilidade a partir de seu trabalho. Nas

reunies da Sociedade Parisiense o foco

fundamental era a sistematizao de

conhecimentos: as mensagens recebidas

eram registradas, analisadas pelos

participantes, rediscutidas com os espritos

e depois divulgadas, contribuindo assim

para a formao do conhecimento

esprita explcito. 15

Secundariamente, tendo em vista o carter

progressivo da doutrina, explicitado por

Kardec (A Gnese, Cap. I, no. 55), e

medida que a Civilizao avana e faz

surgir novas necessidades decorrentes do

progresso, o conhecimento esprita vai

naturalmente sendo acrescido de

contribuies trazidas por pesquisadores,

estudiosos, escritores, mdiuns, divulgadores,

etc.

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15

O QUE SABER DOUTRINRIO ESPRITA

Baseado nos pontos acima, pode-se adotar

para as finalidades deste estudo o seguinte

conceito de SABER DOUTRINRIO ESPRITA:

Conjunto das informaes e do

conhecimento, das experincias e das

prticas, dos procedimentos e das

tcnicas acumulado pelos adeptos do

Espiritismo no aprendizado terico e na

aplicao prtica dos postulados de sua

crena.

FORMAS DE MANIFESTAO DO SABER DOUTRINRIO

ESPRITA

O SABER DOUTRINRIO ESPRITA est

explcito nas DIRETRIZES E CULTURAS,

nos MTODOS E MANUAIS, na

DOCUMENTAO E SISTEMAS das

instituies espritas.

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16

E est tambm tcito, nas pessoas

dessas instituies, na forma de

VALORES E EMOES, de IDEIAS E

APTIDES, de KNOW-HOW E EXPERTISE.

DO CONHECIMENTO TCITO PARA O EXPLCITO

Uma das formas mais eficientes para

socializar o conhecimento tcito, tornando-o

explcito, promover a interao entre as

pessoas da organizao:

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17

Para SPINOLA15, a socializao ocorre,

sobretudo, atravs da convivncia e da

troca de experincias nos grupos. Atividades

conjuntas (estudos, prtica medinica,

encontros culturais e aes sociais)

permitem que conhecimentos tcitos j

incorporados por uns possam ser

compreendidos e aprendidos por outros, em

processo de interao e aprendizado

mtuo.

REPOSITRIOS DE INFORMAO E CONHECIMENTO

De um modo geral, o conhecimento

traspassa toda a organizao e se encontra

fragmentado e/ou diludo em:

ativos fsicos (materiais e virtuais),

prticas (rotinas, processos de trabalho) e

normas organizacionais (polticas,

programas, estrutura)

Para gerenciar esse conhecimento, as

instituies desenvolvem projetos de gesto

do conhecimento, visando a melhor atingir

os seus objetivos. Esses projetos so

orientados por conceitos de (1) GIC (GESTO DA INFORMAO E DO CONHECIMENTO) e (2) de TI

(TECNOLOGIA DA INFORMAO).

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18

Posto isso, interessante conhecer a ideia

de Ivan Ren Franzolim para revitalizar as

bibliotecas dos Centros Espritas, visto que

ela se casa perfeitamente com o que

expusemos acima.

Pois bem, a proposta de FRANZOLIN16

transformar as bibliotecas espritas de um

depsito de livros usados em uma clula de

comunicao do conhecimento esprita

para o pblico interno. Para tanto, o autor

argumenta que

No se trata de mera retrica, ou simples

mudana de rtulo. Trata-se de

considerar cada participante da

organizao, qualquer que seja sua

atuao, como uma fonte de saber

individual e uma parcela significativa do

saber coletivo da prpria organizao,

ajudando a formar sua histria e sua

cultura. Mais do que isso, trata-se de

incentivar e criar motivaes renovadas

para a contribuio efetiva e peridica

de todos os colaboradores que

compem sua fora de trabalho.

No Centro de Conhecimento os livros

tambm esto l, bem como os CDs e

DVDs de dados, udio e filmes, os jornais,

boletins e revistas, mas tambm os

relatrios de gesto, os estudos individuais

e de grupos, os resumos de palestras,

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19

apresentaes visuais, fotos, ilustraes,

biografias, depoimentos, entrevistas,

reportagens, levantamentos, pesquisas,

teses, dissertaes acadmicas, artigos,

poesias, e todo material relevante que

contenha informaes de interesse para

a organizao.

Todos que participam de algum modo

com o Centro Esprita so convidados e

estimulados a deixarem sua contribuio

no Centro de Conhecimento. Seja uma

bibliografia, um clipping de notcias, um

release, uma resenha de livro, anotaes

de uma palestra, estatstica, reclamao,

sugesto, desenhos feitos pelas crianas

durante as aulas e tantas outras

produes artsticas e intelectuais. Tudo

informao. Tudo contribui para o

conhecimento individual e coletivo.

Esse amplo material deve ser indexado

com o auxlio do computador, facilitando

e agilizando sua busca. Campanhas

devem ser feitas periodicamente para

incentivar as contribuies do saber

individual e as consultas ao saber

armazenado visando produo de

novos saberes.

Com o aumento da receptividade e um

pouco mais de recursos, a organizao

pode criar uma sala de leitura e estudo,

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20

posies para udio e vdeo, criar grupos

de discusso na Internet.

Com o Centro de Conhecimento, talentos

so despertados, as pessoas so

valorizadas, tendem a se dedicar mais

reflexo, ao estudo, troca de

conhecimentos. A proceder de forma

coerente com a Doutrina Esprita, cujo

acervo de conhecimentos no est

acabado, s aceitando as ideias aps

estudar, comparar, verificar sua lgica e

consistncia.

UM MODELO BSICO DE GIC PARA AS

INSTITUIOES ESPRITAS

As organizaes espritas tambm podem

se utilizar e adaptar essas experincias para

aperfeioar os seus resultados, com foco em

seus objetivos. 15

Nesse Aspecto, a GESTO DO SABER DOUTRINRIO

ESPRITA deve se constituir num conjunto de

tcnicas e prticas que, mediante o uso

ferramentas e aplicativos de TECNOLOGIA DA

INFORMAO (TI), fundamentado em

conceitos de GESTO DA INFORMAO E DO

CONHECIMENTO (GIC), que possibilita:

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21

mapear,

documentar,

organizar e

difundir

o acervo do SABER DOUTRINRIO ESPRITA

existente nas instituies, disponibilizando-o

para que possa ser utilizado pelos adeptos

do Espiritismo.

Para tanto, devemos verificar:

Quais so e onde esto as fontes e os

repositrios do Saber Doutrinrio Esprita?

Que plataformas, sistemas e ferramentas

tecnolgicas possumos?

O que j praticamos?

O que praticvel nas instituies

espritas?

O que pode ser imediatamente

implantado com os recursos disponveis?

O que pode ser feito para disseminar

conceitos, estimular prticas e semear

cultura de GIC?

No trabalho j citado, SPINOLA15 apresenta o

esboo de interessantes aes de GIC para

instituies espritas, todas elas factveis com

os recursos de que dispomos atualmente.

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22

4 KARDEC, O MESTRE DO CONHECIMENTO

ESPRITA

A obra de Kardec no uma estrutura esttica e fechada, mas sim dinmica e aberta a complementaes futuras, incorporando a

caracterstica da progressividade, essencial a todo sistema cientfico ou filosfico que no pretenda ser sepultado pelas constantes e inevitveis

descobertas de fatos novos e pela ampliao geral do conhecimento humano.

(SLVIO SENO CHIBENI. Por que Allan Kardec?)1

O SISTEMATIZADOR ABSOLUTO

Os anos de atividades pedaggicas foram o

campo de experincias e de preparao

daquele que se tornaria um sistematizador

absoluto qualidade singular do missionrio

do Espiritismo.

Nas obras didticas editadas anteriormente

fase esprita, j podemos verificar em

Kardec a capacidade de raciocnio

metdico, o notvel poder de sntese, o

documentador sistemtico.

E no foi diferente a sua fase esprita, pois

ficaram consignadas em suas obras

indicaes do seu gnio sistematizador.

Muitas comunicaes nos foram enviadas

por diferentes grupos (...)

Fizemos o seu exame e classificao, e

no fiquem admirados da impossibilidade

ADE


23

de public-las todas, quando souberem

que alm das j publicadas, h mais de

trs mil e seiscentas que, por si ss, teriam

absorvido cinco anos completos da

revista, sem contar um certo nmero de

manuscritos mais ou menos volumosos...

[Grifamos.] (RE, MAIO/1863)

Da comparao e da fuso de todas as

respostas, coordenadas, classificadas, e

muitas vezes remodeladas no silncio da

meditao, foi que elaborei a primeira

edio de O Livro dos Espritos, que

apareceu em 18 de abril de 1857. (OBRAS

PSTUMAS)

Preferimos aguardar a reimpresso do

livro para fundir tudo junto, e

aproveitamos o ensejo para empregar na

distribuio dos assuntos uma ordem bem

mais metdica, ao mesmo tempo que

suprimimos tudo quanto fosse repetio

intil. (RE, MARO/1860)

Convencido da verdade desta doutrina,

e do bem que ela est convocada a

produzir, tratei de lhe coordenar os

elementos; esforcei-me por torn-la clara

e para todos inteligvel. (RE, DEZEMBRO/1861)

Outro trabalho consiste nas pesquisas

bibliogrficas. Existe um grande nmero

de obras antigas e modernas, nas quais se

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24

encontram testemunhos mais ou menos

diretos em favor das ideias espritas. Uma

coleo desses testemunhos seria tarefa

muito preciosa, mas quase impossvel

que seja feita por uma s pessoa.

Ao contrrio, tornar-se-ia fcil, se cada

um quiser colher alguns elementos em

suas leituras e estudos e transmiti-los

Sociedade de Paris, que os coordenar.

(RE, DEZEMBRO/1861).i

UM PROCESSADOR HUMANO DE DADOS

Sobre esse tema, vejamos o que escreveu

Krishnamurti de Carvalho Dias17:

Kardec, professor de lgica, usou sempre

metodologia claramente reconhecvel

como informtica, um caso curioso, pois o

termo s iria ser criado um sculo depois.

Praticou processamento de dados, de

modo natural, como um processador

humano, biolgico, fazendo-se centro e

alvo de um circuito inteiro de fontes

informativas, donde partiam fluxos de

dados, as comunicaes medinicas, os

i NOTA: O primeiro CATLOGO DE OBRAS ESPRITAS deve-se ao prprio Allan Kardec, que o editou em 1869, sob o nome de Catalogue Raisonn des Ouvrages Pouvant Servir Une Bibliotque Spirite. V. edio brasileira: Editora Madras/ USE/SP, 2004 (bilngue).

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25

relatrios de pesquisas, de trabalhos, de

experimentao.

Estava em 1864 em contato com cerca

de mil centros. A Revue era uma forma de

contactar milhares de assinantes, em

numerosos pases e, por meio deles,

acessar a realidade, por assim dizer,

mundial, quanto ao espiritismo.

Nada mais edificante do que ler a

Introduo ao O Evangelho Segundo o

Espiritismo, no tpico Autoridade da

Doutrina Esprita, onde descreve o seu

princpio informtico, critrio, como lhe

chamava.

A REDE DE KARDEC

No discurso de abertura do ano social de

1862 da Sociedade Parisiense de Estudos

Espritas, Kardec faz um balano dos

primeiros anos de atividade do movimento

doutrinrio e diz da importncia do trabalho

dos pequenos grupos na divulgao

doutrinria e da rede mundial de

comunicao que ento j se formava:

Sem o emprego de meios materiais, e

embora restrita numericamente por sua

prpria vontade, a Sociedade de Paris

no deixou de fazer uma propaganda

considervel pela fora do exemplo; a

ADE


26

prova disto o nmero incalculvel de

grupos espritas que se formam pelos

mesmos processos, isto , de acordo com

os princpios que ela professa; o nmero

de sociedades regulares que se

organizam e querem colocar-se sob o seu

patrocnio, existentes em vrias cidades

da Frana e do estrangeiro, na Arglia, na

Itlia, na ustria, no Mxico, etc. O que

fizemos para isto? Fomos sua procura?

Solicitamos? Enviamos emissrios,

agentes? Absolutamente; nossos agentes

so as obras. As ideias espritas se

espalham numa localidade; a princpio a

quase no ecoam; depois, pouco a

pouco, ganham terreno; os adeptos

sentem necessidade de se reunirem,

menos para fazer experincias do que

para conversar sobre um assunto que lhes

interessa. Da os milhares de grupos

particulares, que podem ser chamados

familiares. Destes, alguns adquirem maior

importncia numrica. Pedem-nos

conselhos e, assim, insensivelmente se

forma essa rede, que j fincou balizas em

todos os pontos do globo. [Grifamos]

(RE, JUNHO/1862)ii

E Kardec volta a se referir a esses ncleos, que

deveriam formar a grande famlia esprita,

ressaltando a importncia da troca de

informaes e experincias:

ii V. os artigos Kardec e as redes sociais e Kardec no Facebook, de autoria de Welington Balbo, disponveis no site www.oconsolador.com.br

http://www.oconsolador.com.br/

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27

Esses grupos, correspondendo-se entre si,

visitando-se, permutando observaes,

podem, desde j, formar o ncleo da

grande famlia esprita, que um dia

consorciar todas as opinies e unir os

homens por um nico sentimento: o da

fraternidade, trazendo o cunho da

caridade crist. (LIVRO DOS MDIUNS, CAP. 29, ITEM 334.)

Eis a mais elementos indicativos do gnio

antecipatrio de Allan Kardec. Com efeito,

de que trata o Codificador nos textos

acima, seno de um atualssimo esboo de

GESTO DA INFORMAO E DO CONHECIMENTO

ESPRITA?

CONVITE AO

Como ainda soam atuais as ideias e as

prticas do grande antecipador! Ser

preciso inspirao maior do que essa para

nos pormos em ao?

INICIATIVAS LOUVVEIS

Na internet, sites e blogs espritas

(instituies, editoras, grupos, pessoais) tm

disponibilizado grande quantidade de

materiais, tais como: artigos, palestras,

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28

vdeos, estudos, cursos, materiais de

referncia, etc.

Sem qualquer juzo de valor, podemos listar

algumas iniciativas importantes nessa rea:

a. Materiais disponveis no site www.feb.org.br

livros, cursos, obras raras, pesquisas eletrnicas

(Revista Esprita, Espiritismo de A a Z, Reformador)

b. Materiais disponveis no site

http://www.cvdee.org.br/ cursos, estudos,

apostilas

c. Materiais disponveis no site

www.oconsolador.com.br biblioteca virtual,

biografias, vocabulrio, filmes, estudos

d. Materiais disponveis no site

http://www.bibliadocaminho.com.br/

biblioteca virtual, biografias, dicionrio bblico

e. Materiais disponveis no site

http://www.espiritismo.net/ estudos e palestras

virtuais, listas de discusso

f. Materiais disponveis no site

http://www.espiritizar.org/ vdeos, apostilas

g. Materiais disponveis no site

http://www.vademecumespirita.com.br

apostilas, artigos

h. Materiais disponveis no site

http://www.projetoimagem.com.br/ textos e

apresentaes

i. Materiais disponveis no site

http://www.luzespirita.com/ cursos, livros,

videoaulas

http://www.feb.org.br/http://www.cvdee.org.br/http://www.oconsolador.com.br/http://www.bibliadocaminho.com.br/http://www.espiritismo.net/http://www.espiritizar.org/http://www.vademecumespirita.com.br/http://www.projetoimagem.com.br/http://www.luzespirita.com/

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j. Materiais disponveis no site

http://www.guia.heu.nom.br/joao_goncalves_filh

o.htm pesquisa eletrnica de temas espritas

k. Materiais disponveis no site

http://www.espiritualidades.com.br/ artigos,

teses e publicaes

l. Materiais disponveis no site

http://www.comunhaoespirita.org.br/portal/

palestras, apostilas, cursos on-line via Moodle

m. Materiais disponveis no site

http://www.espirito.org.br/ artigos, cursos,

palestras, biografias

n. Materiais disponveis no site

http://www.ipeak.com.br/site/index.php Estudo

da Codificao Esprita e pesquisa eletrnica

simultnea em todos os livros de Kardec, a Revista

Esprita, inclusa.

ANEXOSMAPAS MENTAIS

Seguem anexos dois mapas mentais, que

fazem parte deste trabalho, quais sejam:

1. Viso simplificada do Saber Esprita (pg. 18)

2. Gesto do Saber Doutrinrio Esprita (pg. 19)

NOTA: Esses modelos foram elaborados com

finalidades didticas, isto , para que o leitor

interessado possa contextualizar o tema. No

tm, pois, pretenses de proposta

acadmica ou formal de GIC, no obstante

http://www.guia.heu.nom.br/joao_goncalves_filho.htmhttp://www.guia.heu.nom.br/joao_goncalves_filho.htmhttp://www.espiritualidades.com.br/http://www.comunhaoespirita.org.br/portal/http://www.espirito.org.br/http://www.ipeak.com.br/site/index.php

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possa servir de ponto de partida para

estudos e discusses mais aprofundados.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 1 CHIBENI, Slvio Seno. Por que Allan Kardec? [Art.]

Reformador, jul/1995. Braslia, DF : FEB.

2 WURMAN, Richard Saul. Ansiedade de informao. Como

transformar informao em compreenso. So Paulo :

Cultura Editores, 5. edio, 1995.

3 PESSOA, Oswaldo. Definio de Conhecimento. Disponvel

em: http://projetophronesis.com/2010/11/14/oswaldo-

pessoa-%E2%80%93-aula-2-%E2%80%93-definicao-de-

conhecimento-13/ - Visitado em 24.05.2012.

4JUPIASSU, Hilton: MARCONDES, Danilo. Dicionrio Bsico de

Filosofia. Rio de Janeiro : Zahar Editores, 2. edio, 1993.

5 ODELL, Carla & GRAYSON Jr. C. Jacson. Ah... se

soubssemos antes o que sabemos agora As melhores

prticas gerenciais ao alcance de todos. So Paulo :

Futura, 2000.

6 BRASIL. Ministrio da Sade. Secretaria-Executiva. Cem

palavras para Gesto do Conhecimento. Braslia : Ministrio

da Sade, 2003. Disponvel em:

http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/cem_palavras.

pdf

7 STEWART. Thomas A. A Riqueza do Conhecimento. O

capital intelectual e a organizao do Sculo XXI. Rio de

Janeiro : Ed. Campus, 2002.

8 SHEDROFF, NATHAN. Apud WURMAN, Richard Saul.

Ansiedade de informao (2). Um guia para quem se

comunica e d instrues. So Paulo : Editora de Cultura,

1995.

9 NONAKA, Ikujiro. A empresa criadora de conhecimento. In

Aprendizagem Organizacional. Rio de Janeiro : Elsevier,

2006.

http://projetophronesis.com/2010/11/14/oswaldo-pessoa-%E2%80%93-aula-2-%E2%80%93-definicao-de-conhecimento-13/http://projetophronesis.com/2010/11/14/oswaldo-pessoa-%E2%80%93-aula-2-%E2%80%93-definicao-de-conhecimento-13/http://projetophronesis.com/2010/11/14/oswaldo-pessoa-%E2%80%93-aula-2-%E2%80%93-definicao-de-conhecimento-13/http://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/cem_palavras.pdfhttp://bvsms.saude.gov.br/bvs/publicacoes/cem_palavras.pdf

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10 DAMIANI, Wagner B. Era Digital - Um panorama da

Gesto do Conhecimento - Disponvel em:

http://www.damiani.net/ERADIGITAL.pdf - Visitado em

20.09.2011.

11 BRASIL. Ministrio da Educao. Um projeto de Gesto do

Conhecimento: Prticas Inovadoras de Gesto nas reas

Administrativa e de Planejamento das Instituies Federais

de Ensino Superior. Braslia, DF, 2005

12 BATISTA, Fbio Ferreira. Governo que aprende: Gesto do

conhecimento em organizaes do Executivo Federal -

[Relatrio IPEA n. 1022] Disponvel em:

http://www.ipea.gov.br/pub/td/2004/td_1022.pdf - Visitado

em 20.09.2011.

13 BATISTA, Fbio Ferreira [et al.]. Gesto do conhecimento

na Administrao Pblica [Relatrio IPEA n. 1095] -

Disponvel em:

http://www.ipea.gov.br/pub/td/2005/td_1095.pdf - Visitado

em 20.09.2011.

14 NUFEL, Jos. Do ABC ao Infinito. [vol. 2] Braslia : FEB,

1999.

15 SPINOLA, Mauro de Mesquita. Gesto do conhecimento

em grupos e organizaes espritas. XXI SBPE outubro 2009.

Disponvel em

http://www.cpdocespirita.com.br/foruns/14novembro/Gest

ao_do_conhecimento_espirita%20_Mauro_Spinola.pdf

Visitado em 02.05.2012.

16 FRANZOLIM, Ivan Ren. Transforme sua biblioteca em

centro de conhecimento. Disponvel em:

http://www.espiritualidades.com.br/Artigos/F_autores/Franz

olim_ivan_Bibliotecas.htm - Visitado em 24.05.2012.

17 DIAS, Krishnamurti de Carvalho. Kardec e a informtica. In

jornal Espiritismo e Unificao. Santos : So Paulo, nmero

de jan/fev-1984

http://www.damiani.net/ERADIGITAL.pdf%20-%20Visitado%20em%2020.09.2011http://www.damiani.net/ERADIGITAL.pdf%20-%20Visitado%20em%2020.09.2011http://www.ipea.gov.br/pub/td/2004/td_1022.pdfhttp://www.ipea.gov.br/pub/td/2005/td_1095.pdfhttp://www.cpdocespirita.com.br/foruns/14novembro/Gestao_do_conhecimento_espirita%20_Mauro_Spinola.pdfhttp://www.cpdocespirita.com.br/foruns/14novembro/Gestao_do_conhecimento_espirita%20_Mauro_Spinola.pdfhttp://www.espiritualidades.com.br/Artigos/F_autores/Franzolim_ivan_Bibliotecas.htmhttp://www.espiritualidades.com.br/Artigos/F_autores/Franzolim_ivan_Bibliotecas.htm

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AUTOR ANTNIO CARLOS GUIMARES expositor e autor de livros espritas.

Seus livros, que assinou sob o pseudnimo de ANTNIO LOBO GUIMARES, podem ser vistos aqui: http://www.oconsolador.com.br/ano3/141/livroslancamentos.html

Seu site pessoal : http://www.guimaguinhas.prosaeverso.net/

Contatos: [email protected]

LEITURA E IMPRESSO

Recomenda-se a leitura on-line deste texto e a impresso somente do estritamente necessrio. Se for imprimir, use o modo mltiplo ou livreto (2 pginas por folha, frente e verso), que, em face da diagramao adotada, obter um texto de boa visualizao/leitura.

Esta obra est licenciada sob uma Licena Creative Commons. Voc

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pode criar obras derivadas.

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(*) Original mais legvel pode ser visto em: http://static.recantodasletras.com.br/arquivos/4178430.pdf?1365773855

http://static.recantodasletras.com.br/arquivos/4178430.pdf?1365773855

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(*) Original mais legvel pode ser visto em: http://static.recantodasletras.com.br/arquivos/4178424.pdf
http://static.recantodasletras.com.br/arquivos/4178424.pdf

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