Há Alguma Coisa Difícil Demais para o Senhor?

Sermão nº 2020

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Ago/2018

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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Há alguma coisa difícil demais para o Senhor? /

Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2018. 38p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

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“Então, veio a palavra do SENHOR a Jeremias,

dizendo: Eis que eu sou o SENHOR, o Deus de

todos os viventes; acaso, haveria coisa

demasiadamente maravilhosa para mim?”

(Jeremias 32:26, 27)

Este método de questionar a pessoa a ser

instruída é conhecido pelos professores como o

Método Socrático. Sócrates era conhecido, não

tanto por declarar um fato, como por fazer uma

pergunta e extrair pensamentos daqueles a

quem ele ensinava. Seu método havia sido

muito antes usado por um professor muito

maior. Colocar perguntas é o método frequente

de instrução de Jeová. Quando o Senhor

respondeu a Jó do turbilhão, foi com uma série

de perguntas. “Conheces as ordenanças do céu?

Você pode definir o seu domínio na terra? Você

pode levantar sua voz para as nuvens, para que a

abundância de águas possa cobri-lo? Você pode

enviar relâmpagos para que eles possam ir e

dizer-lhe: Aqui estamos nós?” E assim por

diante. Perguntas do Senhor são muitas vezes as

afirmações mais fortes. Ele nos faria perceber

sua certeza absoluta. Elas são colocadas nesta

forma particular porque Ele nos faz pensar

sobre Seu grande pensamento, e confirma isto

por nossas próprias reflexões. O Senhor brilha

sobre nós na questão, e nossa resposta é o

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reflexo de Sua luz. O Infalível desafia uma

contradição ou mesmo uma dúvida. “Há algo

muito difícil para Mim?” É a maneira mais forte

de dizer que nada pode ser muito difícil para Ele,

pois proclama desafio ao céu, e à terra e ao

inferno, para produzir uma dificuldade que

possa confundir o Senhor. Portanto, convido-os,

queridos amigos, a repassarem a questão em

sua mente até que a onipotência de Jeová seja

seu único pensamento absorvente. Você não

pode pensar em nada que torne necessário

colocar uma nota de rodapé no texto. Pesquise

bem e veja se precisa de qualificação. Veja se há

uma exceção à regra da onipotência absoluta.

Revolva a pergunta divina por muito tempo e

bem - “alguma coisa é muito difícil para mim?”.

Seus pensamentos podem estar despertos neste

momento! Que a verdade do texto tome posse de

suas mentes e encha-as com sua fragrância

mesmo quando o vaso de unguento da mulher

encheu a sala com seu perfume!

I. Vou pedir-lhe em primeiro lugar que

considere a maravilhosa questão do nosso texto

que o Senhor colocou ao profeta,

VISUALIZANDO-O COMO NECESSÁRIO. A

expressão dessas palavras não era supérflua;

havia necessidade delas serem faladas. A carne

é fraca, e mentes mortais são esquecidas, e

Jeremias, tão grande como ele era, era apenas

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um homem. Era necessário contar isso ao

profeta, embora ele soubesse disso. Ele nunca

duvidou que o Senhor é Todo-Poderoso, e ainda

assim era necessário que o próprio Jeová falasse

em casa essa verdade para sua mente e coração.

Muitas vezes é necessário que o próprio Senhor

introduza a verdade na mente do Seu servo mais

fiel. Ninguém pode ensinar como o Senhor

ensina. A verdade nunca é totalmente

conhecida pelos filhos de Sião até que o Senhor

a ensine a eles, por isso está escrito: “todos os

teus filhos serão ensinados pelo Senhor”.

Aprendemos muito de muitas maneiras, mas

não aprendemos nada vital e praticamente até o

Espírito de Deus se tornar nosso professor. O

Deus da verdade deve nos ensinar a verdade de

Deus ou nunca a aprenderemos. Jeremias

conhecia essa verdade em sua alma mais íntima;

veja o décimo sétimo versículo deste capítulo:

“Eu orei ao Senhor, dizendo: Ah! Senhor Deus!

Eis que fizeste o céu e a terra com o teu grande

poder e braço estendido, e não há nada muito

difícil para ti.” Ele expressou a verdade

admiravelmente, e ainda assim o Senhor achou

necessário dar-lhe uma revelação divina

especial, para impressioná-lo mais plenamente

em seu coração. Irmãos, uma coisa é saber que

tal doutrina é verdadeira e outra coisa é

conhecer a verdade em si. Precisamos ser

persuadidos de modo a abraçá-la. É uma coisa

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gloriosa ver a verdade brilhar como se estivesse

escrita em letras de fogo. Estamos muito

inclinados a colocar a verdade no nosso credo e,

depois, a afastá-la do uso prático diário.

Acreditamos nisso, e devemos ficar indignados

se alguém contestar isso, e ainda assim

ignorarmos isso.

A verdade colocada na prateleira é tão boa

quanto desconhecida.

As doutrinas que são disputadas muitas vezes

têm mais influência sobre a comunidade,

porque são trazidas claramente à mente dos

homens e, sendo trilhadas, produzem semente

para o semeador e pão para o comedor. Lemos

em uma das epístolas: “Eu te relembro essas

coisas, embora você as conheça e esteja

estabelecido na verdade presente.” Há um

provérbio que diz que “A verdade é poderosa e

prevalecerá”. Isto é verdade, até onde vai, mas a

verdade pode ser formalmente admitida e então

pode ser deixada de lado, e assim nunca pode

prevalecer. É um mal tratar uma verdade como

um grande rei egípcio, envolto em linho fino,

embalsamado de especiarias preciosas e

pomposamente colocado no túmulo com outras

múmias honrosas. O Senhor não teria a verdade

da Sua própria onipotência assim tratada, e,

portanto, Ele sai de seu lugar secreto e fala

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pessoalmente ao seu servo, dizendo: “Há algo

muito difícil para mim?” Que o Senhor faça o

mesmo conosco em referência às preciosas

verdades do seu evangelho! Que o próprio

Espírito Santo tome das coisas de Cristo e as

mostre para nós; então as veremos em sua

própria luz e as conheceremos como realidades

divinas! Mas eu vou um passo além, e digo, que

é necessário que sejamos assim especialmente

instruídos, embora conheçamos uma verdade

bem o suficiente para suplicar em oração, como

Jeremias fez quando clamou: “Não há nada

muito difícil para ti.” Não é um mau estudioso

nas classes de Cristo aquele homem que

aprendeu a lidar com verdades bíblicas quando

implorava ao Senhor.

Oh, que nós usemos mais argumentos em

oração! Orações são fracas quando faltam

alegações. “Tragam as vossas fortes razões, diz o

Senhor.” Os nervos da oração são os

argumentos sagrados que instamos com o

Senhor, tais como as suas próprias promessas e

as nossas grandes necessidades, a sua própria

glória, a sua aliança, a malícia do inimigo. e

assim por diante. Conhecemos bem as grandes

verdades quando vemos sua atitude para com

Deus em súplica, e, ainda assim, embora

possamos suplicar em oração, podemos nem

mesmo então conhecer plenamente a verdade.

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Ó homens de Deus, vós que sois pais em Israel,

que o Espírito Santo ainda vos ensine até

conhecer todo o poder e a plenitude da sua

verdade. Em humildade de espírito, não duvido

que você ainda chore - “Eu me considero um

aprendiz ainda, instável, fraco e apto a deslizar.”

Que o Consolador continuamente traga à sua

lembrança as coisas que Jesus lhe contou, até

que você conheça o coração e alma delas.

Vocês que são mães graciosas em Israel, que

Deus se revele a vocês mais e mais, e até mesmo

aquelas verdades que você já invocou em seu

quarto, que Ele ainda faça com que percebam

ainda mais vividamente. Que você possa tecer

cânticos e orações da verdade de Deus. Esta

verdade de Sua onipotência, que Ele venha e fale

aos nossos corações como Ele fez ao coração de

Jeremias: “Eis que eu sou o Senhor, o Deus de

toda a carne: há algo muito difícil para Mim?”

Mas eu ainda devo ir um passo à frente. É

necessário que Deus revele a verdade

individualmente a cada um de nossos corações,

embora possamos ter agido de acordo com ela.

Jeremias agiu no fato de que nada era muito

difícil para Deus. Ele tinha muito pouco dinheiro

e, em dias de fome e pestilência, o dinheiro era

muito precioso. Um bocado de pão valia a pena

durante o cerco. O pobre Jeremias não tinha

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muitos shekels, e esses shekels seriam todos

desejados de um jeito ou de outro pelas

necessidades da vida, e ainda assim ele contara

na balança o preço de um pedaço de terra em

Anatote, o qual ele provavelmente nunca veria,

muito menos aproveitaria. O Senhor havia lhe

pedido que o fizesse e ele o fizera sem objeção.

Amado, é uma grande coisa ser uma criança

diante de Deus, inquestionavelmente obediente

à vontade de nosso Pai. Podemos não calcular

consequências nem estimar dificuldades;

devemos fazer o que o Senhor nos diz, como Ele

nos diz, quando Ele nos fala. Ó você, Jeremias, é

- "Não é para você raciocinar, Seu preço a todo

custo para comprar". Jeremias não duvidou,

debateu, nem mesmo atrasou. Ele assinou a

escritura e teve o cuidado de preservá-la

adequadamente. Se você vir alguma dificuldade,

obedeça primeiro ao Senhor e procure uma

explicação depois, pois assim o profeta o fez. Ele

obedeceu na plena confiança de que nada era

muito difícil para Deus. Depois de sua

obediência, ele começou a olhar para o que ele

havia feito e a ficar consideravelmente

desorientado, enquanto tentava entender como

Deus justificaria o que Ele havia feito. O próprio

Elias era fraco, embora tivesse tomado os

profetas de Baal e os matado diante do Senhor,

mas a fraqueza veio depois do conflito, e não

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antes dele. Este é o melhor momento para

desmaiar, se desmaiarmos. Ele era o profeta do

fogo, um homem de firmeza de ferro para o seu

Mestre, mas depois que a forte excitação

passou, ele foi vencido, e era necessário que seu

Senhor o revivesse. Os melhores homens são os

melhores homens. Se o Senhor te eleva à pureza

e dignidade de uma fé infantil, você terá seus

momentos em que vai chorar: “Senhor, fala

comigo de novo, mesmo estando fora do

redemoinho, e deixe-me sabe que fiz todas estas

coisas de acordo com a tua palavra, e não

segundo a minha própria fantasia ”. Até a prática

da verdade não nos levanta acima da

necessidade de tê-la repetidas vezes para a alma.

Assim, vejam, nosso gracioso Deus aplica aos

nossos corações a verdade que conhecemos, a

qual defendemos e praticamos, para que ela

possa vir ainda mais plenamente em nossa alma

e permanecer nela. Outra necessidade para isso

surge de outras manifestações com as quais

devemos ser favorecidos. Deus fez com que

Jeremias conhecesse Sua onipotência até agora,

mas ele deveria ver ainda mais disso.

A fé levou você a lugares maravilhosos, mas há

coisas maiores diante de você, e o Senhor

pressiona a verdade sobre você para que você

possa receber mais delas.

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Você já escalou uma montanha? Um amigo

meu, quando entre os Alpes, afirmou com

confiança que poderia chegar ao topo de uma

certa montanha em meia hora. Certamente

parecia muito perto de nós, mas meu olho tinha

sido melhor educado para estimar as distâncias

entre as montanhas, e assegurei-lhe que isto

tomaria dele todo o dia para ficar em cima dessa

crista. O fato é que, quando você sobe uma

colina rígida, você se vê obrigado a descer a um

vale antes de enfrentar a próxima subida. Há

colinas acima das colinas e uma cimeira é uma

espécie de mirante de onde você vê que tem

muito mais para onde ir. Aquilo que parecia uma

parte do lado da colina pode ser realmente uma

montanha por si só, e quando você subiu, você

tem o privilégio de ver que você está agora no

fundo da próxima. De fato, apesar de você estar

decididamente mais alto, muitas vezes parece

que você está mais longe do que quando

começou. É exatamente assim com nossa

experiência das coisas divinas; quando

conhecemos o Senhor ao máximo de nossa

capacidade, essa capacidade aumenta e

começamos a aprender novamente. Sabemos

mais e, por essa mesma razão, estamos muito

mais conscientes da nossa ignorância do que

estávamos no começo. O próprio Senhor veio ao

seu servo Jeremias e assim preparou-o para as

coisas maiores que Ele estava prestes a revelar.

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O Senhor lhe havia dito o que fazer, e ele havia

feito, e assim ele acreditou até o mais alto grau

daquilo que lhe foi revelado, e, portanto, o

Senhor iria recompensar sua fé obediente,

comprometendo-se com outros mistérios. e

profecias do futuro. A cidade deveria ser

queimada e destruída. Deus lavaria as pegadas

do pecado no sangue dos pecadores, e deixaria

sua terra completamente desperdiçada, e ainda

assim chegaria o dia em que as pessoas

dispersas voltariam, e terras e vinhedos seriam

comprados e vendidos, dos quais a compra do

campo em Anatote era um tipo e uma garantia.

Então o Senhor restauraria a nação a mais do

que a sua prosperidade anterior, e faria com que

o povo fosse uma aliança eterna para que Ele

não se afastasse deles para lhes fazer o bem, e

colocaria o Seu temor em seus corações para

que não se afastassem dEle. Tudo o que ele já

havia acreditado iria preparar Jeremias para

acreditar nessa incrível bênção. Possivelmente,

alguns de vocês imaginam que seria fácil para

ele acreditar bem em Israel, mas, de fato, vocês

esquecem como as pessoas o trataram. Ele vinha

lidando com eles pacientemente e chorando por

muitos anos, e eles haviam se mostrado um

povo muito perverso, rebelde e cruel. Eles

brincaram com suas lágrimas, não acreditaram

em suas profecias e recusaram seus avisos. Ele

ainda estava na prisão por ter falado a verdade.

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De modo que precisou que o próprio Deus viesse

a ele e o alegrasse a respeito dessas pessoas,

dizendo: “Eu sou o Senhor, o Deus de toda a

carne: há algo muito difícil para Mim?” As

pessoas de pescoço duro podiam ser trazidas à

obediência, e deveriam ser, pois o próprio

Senhor faria isso. O Senhor tiraria o coração de

pedra da sua carne e faria deles um povo

amorosamente obediente. Isso era impossível

para Jeremias, mas possível para Jeová. Ainda

será glorificado até mesmo no meio dos que o

desonraram e desprezaram os seus profetas.

Assim, vedes como era sábio do Senhor repetir

ao Seu servo aquilo que ele sabia, pleitear e

persuadir, a fim de que ele pudesse crer ainda

mais plenamente na suficiência completa do

Senhor seu Deus.

II. Sob a segunda cabeça do nosso discurso,

vamos olhar para o texto em relação a ele como

DECISIVO. “Então veio a palavra do Senhor a

Jeremias, dizendo: Eis que eu sou o Senhor, o

Deus de toda a carne; há alguma coisa difícil

demais para mim?” Esse argumento é decisivo.

Pois o argumento é extraído do próprio Senhor.

Note isso. Em sua oração, Jeremias extraiu seu

incentivo do que o Senhor havia feito. Observe:

“Ah Senhor Deus! Eis que fizeste os céus e a

terra com o teu grande poder e braço estendido,

e não há nada muito difícil para ti.” A criação é

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um bom argumento. O Deus que fez os céus e a

terra sem ajuda de qualquer um, pode

seguramente fazer o que lhe agrada. Aquele que

fez as montanhas e o mar e suas ilhas pode fazer

qualquer coisa. Aquele que criou os céus e fez as

estrelas também no longínquo espaço -

naquelas grandes e poderosas órbitas - o que há

que Ele não possa fazer? Este foi um bom

argumento para Jeremias, mas Jeová não aponta

para Suas obras, nem cita criação nem

providência; Ele fala de si mesmo; a fonte de

tudo, de onde mil terras e céus podem fluir

como correntes de uma fonte. Ali está sua

majestosa simplicidade: "Eu sou Jeová". Quando

olhamos para Deus somente e pensamos, pela

ajuda de Seu Espírito, de quem Ele é e do que Ele

deve ser, então percebemos que nada pode ser

muito difícil. para ele.

Ai que noções fracas que temos de Deus! Ouso

dizer que achamos que o magnificamos, mas na

realidade o menosprezamos com nossos

pensamentos mais elevados. Quando descemos

ao mar da provação e fazemos negócios em

grandes águas de dificuldades, descobrimos

que sabemos pouco de Deus. Quando vemos

Suas maravilhas no fundo, ficamos surpresos e

oprimidos, e se uma de suas tempestades

aparecer, nossa fé é confusa. Se nós fizéssemos,

senão chegar a uma ideia de Deus, se

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pudéssemos, senão formar uma ideia justa da

imensurável grandeza de Seu poder, dúvida e

desconfiança se tornariam impossíveis.

“Alguma coisa é difícil demais para mim?” Diz

Jeová. Medite muito sobre o divino Pai, Criador

e Preservador; sobre o divino Filho, o Redentor

ressurreto, que tem todo o poder no céu e na

terra; sobre o Espírito sagrado, de quem o vento

poderoso que corre no furacão é apenas um

símbolo fraco, e você sentirá que aqui está a

fonte de todo o poder. “Eu sou Jeová.” O

argumento leva você a Si mesmo e, vindo de sua

própria boca, a razão é decisiva. Mas Ele

também quer que nós vejamos o argumento

baseado em Seu nome: "Eu sou Jeová". Sempre

lamento que nossos revisores não tivessem a

coragem de seu conhecimento e tivessem

deixado o nome divino como no hebraico

original. e nos deu a palavra “Jeová” onde

costumam colocar o SENHOR. É um nome de

admiração e glória, e a igreja cristã deve voltar a

ele e voltar mais distintamente à adoração de

Jeová. O Deus de Abraão, de Isaque e de Jacó,

esse Deus é nosso Deus para todo o sempre, e

podemos mais claramente ter reconhecido isso,

se o nome incomunicável tivesse sido

preservado para nós em nossa versão das

Sagradas Escrituras. O nome traz a

personalidade de Deus. Aqueles que dizem que

não há Deus, alguns deles, são forçados a

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admitir que existe uma força central, um poder

que faz justiça. Eles falam de algo impessoal,

mas nós acreditamos em um Deus pessoal, e

aquele que não tem um Deus pessoal, na

verdade, não tem Deus em absoluto. Não posso

chamar uma força desconhecida, de meu Pai, e

não posso dirigir minha confiança ou minha

oração a ela. De fato! O Criador de pessoas e isto!

Nós queremos Ele, uma pessoa, uma

personalidade consciente, pensante e atuante.

Isto aqui temos: “Eu sou Jeová”. O nome

significa autoexistência. Deus não existe por

causa de seus arredores; Ele não tira nada de

fora, Sua vida está em Si mesmo. Ele não recebe

apoio ou ajuda de qualquer coisa fora de si

mesmo; de fato, não há nada que não tenha

vindo dEle. Todas as coisas foram feitas por Ele,

e Ele sustenta todas as coisas pela palavra do Seu

poder. O nome de Jeová nos lembra que Ele tem

em si mesmo suficiência para toda a Sua

vontade; Ele tem poder de desempenho

adequado para todos os Seus propósitos e

decretos; Jeová deseja e isso é feito. Ele criou

legiões de anjos, mas não empresta nada deles.

Ele pode verdadeiramente dizer: "Eu sou, e não

há outro além de Mim". Essas criaturas vivas

misteriosas que estão mais próximas do Seu

trono são Suas criaturas, e não Seus ajudantes.

Os melhores instruídos e os mais dispostos de

Seus servos, derivam tudo dele, mas não o

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suprem com nada. Lembrando o nome, El

Shaddai, Deus todo-suficiente, entendemos

melhor sua pergunta, "é algo muito difícil para

mim?" Ele coloca a carga da questão sobre si

mesmo; todo o esforço daquilo que é difícil em

si mesmo e muito difícil para os outros, Ele

encontra a palavra “Eu sou Jeová”. Todo o poder

que possa ser requerido em qualquer caso

imaginável é em nome de “Jeová”! É uma

palavra incomensurável; a asa da águia não pode

subir à sua altura; aquele que mergulha no

abismo não pode alcançar sua profundidade. O

nome de Jeová é mais alto que o céu, mais

profundo que o inferno, mais amplo que o

espaço e maior que todas as coisas. O que

podemos saber dessa palavra infinita: “Eu sou

Jeová”?

Além disso, o nome estabelece a verdade de que

Ele é imutável; Ele é "eu sou o que sou". O tempo

não o afeta, nem a mudança se aproxima dele.

Ele nunca é menos que Jeová; Ele não pode ser

mais. Podemos a qualquer momento da noite

mais escura descansar com confiança no EU

SOU como no dia mais brilhante. De fato, o

significado dessa palavra gloriosa é infinito e

indizível. Não me admiro que o judeu tenha

medo de escrevê-lo e substitua-o pela palavra

Adonai, ou Senhor. Nós, rejeitando a

superstição, sentimos uma reverência igual, e

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quando nosso Deus nos diz “eu sou Jeová”, nós

nos curvamos diante dEle, e confessamos que

todo questionamento de possibilidade está

terminado para sempre. No entanto, no texto,

por favor, note que o argumento também é

fundado na relação do Senhor com o homem.

“Eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne.” Não

há outro Deus para o homem em lugar algum ou

a qualquer hora, salvo Jeová. Os deuses dos

pagãos, aha, aha! Eles não merecem esse nome;

eles são ídolos, mas o nosso Deus fez os céus.

Existe um Deus vivo e verdadeiro para toda a

carne; existe, não pode haver outro; não há lugar

para outro deus, pois o nosso Deus preenche

todas as coisas. Ele é o Deus de toda a carne, pois

“é Ele quem nos criou e não nós mesmos”. Não

fomos evoluídos por lei nem eliminados por

acaso. O infeliz, de que falam os idiotas, não é

nosso pai: Jeová é o Criador de toda a carne -

“Seu poder soberano, sem o nosso auxílio, nos

fez de barro e nos formou homens”. Alegra-nos

que toda a carne tenha tal Deus. No entanto,

observe que, diante do Senhor, os homens são

apenas “carne”. Ouça isso, vocês, reis e grandes

da terra! Ele chama vocês de “carne”. Com que

pesar, vemos a verdade disso na doença do

coração de um dos maiores e mais amados

potentados! Quão desgraçadamente o vemos

em meio à pompa do funeral Quando os maiores

dos grandes são levados para serem postos no

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pasto do verme! Ouça isso, vocês homens de luz

e liderança! Você que ornam seus nomes com

todas as letras do alfabeto! Você também, com

todo o seu aprendizado, é apenas carne. Eu ouço

você dizer de tal pessoa, ele é um grande

homem? É "grande" uma palavra que pode estar

ligada à carne? Qual é a grandeza, a glória, a

pompa da carne? Toda a carne é erva, e a erva é

cortada e murcha. Certo, certamente é

amaldiçoado, aquele que confia no homem e faz

da carne o seu braço. Você me fala dos encantos

da beleza. Você canta sua amada tão branca e

corada; pense no que elas virão a seguir. Carne!

Ah eu! Deixe isso para si mesmo. Há algo mais

fedorento ou pútrido do que carne quando Deus

chama de volta o espírito que a vivifica? Eis a

seara da carne no celeiro do sepulcro! Veja

como o grande ceifador inventa a corrupção!

Isto é o que nós somos homens e irmãos. Deus

nos vê em nossa verdadeira condição, e Ele nos

chama de “carne”. No entanto, eu me alegro

que, enquanto somos carne, Ele é nosso Deus.

Como está o verme ligado ao imortal! Homens

felizes que têm tal Deus! Não que a carne e o

sangue, como são, possam herdar o reino de

Deus, nem a corrupção possa habitar com a

incorruptibilidade, mas para os crentes no

Senhor Jesus há uma ressurreição que nos

levará a um corpo de natureza mais nobre. Em

breve nos livraremos desta carniça, e estaremos

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no alto com Ele onde Ele habita, e então, no dia

de Seu aparecimento, até mesmo este pobre

corpo se revestirá de glória e em nossa carne

veremos a Deus. Assim como o Senhor torna o

ouro opaco da terra em ouro claro, como o vidro

transparente, assim também faz com que esse

corpo vil seja como o corpo glorioso de nosso

Senhor ressurreto e ascendido ao céu. Nós nos

inclinamos diante do Senhor, mesmo nós que

somos apenas pó e cinzas, sim, pior, que somos

apenas carne, e nós bendizemos o Seu nome,

que mesmo assim Ele se digna a chamar-nos

Seu povo e ser nosso Deus. O argumento é que,

visto que Jeová é o Deus de toda a carne, Ele pode

efetuar Seus propósitos pelos homens e

trabalhar entre eles coisas que parecem

impossíveis. O argumento é tão grande que

coloca todos os outros argumentos fora dos

tribunais.

O pobre Jeremias está perplexo; ele tem

comprado aquele acre ou dois de terra que ele

nunca verá, e seus bolsos estão vazios, e

Baruque tem guardado os títulos em um vaso de

barro, com um meio sorriso no rosto. O profeta

se senta e pensa sobre a transação e sua razão

como o diabo sussurra: “Que tolo você é! Você

poderia muito bem ter comprado um chifre da

lua nova”. No entanto, de alguma forma deve ser

feito para parecer uma transação sábia e

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sensata, pois o Senhor nunca faz loucos de Seu

povo. Jeremias sente que, como a ordem veio de

Jeová, seu próprio julgamento é fora do tribunal;

é para o Senhor, e não para ele, compensar a

transação. Toda Jerusalém deveria ser

queimada e destruída; qual poderia ser o uso de

sua compra? Mas, então, a condição de

Jerusalém não era o ponto a ser considerado.

Deus havia dito: “Eu sou Jeová”, e isso colocara o

rei de Judá e seus homens valiosos fora do acerto

de contas. Há algo muito difícil para Jeová?

Venha, Jeremias, clareie suas dificuldades,

coloque em ordem as circunstâncias

desanimadoras, chame seus amigos, que todos

abanam a cabeça para você, e aponte os dedos

para as sobrancelhas deles, tanto quanto para

insinuar que você está um pouco longe da sua

vida e sentidos, e então, responda a todos eles

com isto: “nada é difícil demais para Jeová”. Isso

esclarece todas as dúvidas que caberiam em sua

embarcação. Abençoado argumento que

responde a todas as dificuldades e coloca a fé

sobre uma rocha da qual ela não pode ser

removida! “Minha alma, espere somente em

Deus, pois minha expectativa é dele.”

III. Tendo lhe conduzido até agora, eu agora

gostaria que você me seguisse em algo prático, a

saber, APLICANDO-O EM DETALHES. O texto

diz: “Há algo muito difícil para mim?” Aplique

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essa pergunta à justificação de sua obediência.

Quando você sabe o que é certo, acontecerá, na

maioria das vezes, que fazer o certo será custoso

ou, pelo menos, arriscado, e se você julgar a

maneira dos homens sábios do mundo, você se

considerará um perdedor por obedecer a Deus.

Você pode perder amigos, reputação,

assistência e paz. Esta questão da perda é

respondida imediatamente por este fato, que se

você fizer o que Deus lhe pede, a

responsabilidade de sua conduta está com Ele, e

Ele o suportará. “Há algo muito difícil para o

Senhor?” Como Ele justificou a ação de Seu

servo Elias no Carmelo e justificou a compra

feita por Jeremias, assim Ele justificará todas as

ações obedientes de Seu povo. Ele trará nosso

julgamento como a luz e nossa justiça como o

meio-dia. Aplique esta gloriosa verdade ao

cumprimento seguro de todas as promessas

divinas. Considere algo grande para começar.

Este capítulo evidentemente mostra que os

judeus terão um dia para serem convertidos e

restaurados. Você acredita nisso? "Oh", diz

alguém, "isso seria uma maravilha"! Será uma

maravilha, e o texto pode ser lido: "Há algo

maravilhoso demais para Mim?" Ele pode

chamá-los da sua caça ao dinheiro; pode tirar a

sua incredulidade em relação ao Senhor Jesus.

Ele pode fazer com que os lábios que agora

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insultam o nome do Crucificado cantem

louvores ao nazareno. Glória ao seu nome, Ele

pode fazer com que as águas de Siloé, que fluem

suavemente, fluam novamente com bênçãos, e

façam a terra desolada novamente florescer

como a rosa. Aqueles que crucificaram o Senhor

da glória, olharão para Aquele a quem

traspassaram e lamentarão por ele. “Há algo

muito difícil para o Senhor?” Aplique isso a

qualquer caso de grande pecado. Escolha

alguém que você saiba que seja especialmente

duro de coração e ore por ele com sinceridade e

esperança. Escolha algum pecador gritante, ou

herege especial, ou feroz odiador da religião e

ore por ele. Você diz para si mesmo: “Eu

escolherei um caso mais fácil”. Não faça isso.

“Há algo muito difícil para o Senhor?” Você, em

seu julgamento, colocará alguém além do

alcance da misericórdia e fora dos limites da

graça? Faça uma aplicação do nosso texto ao

pecador mais desesperado e repugnante, e

acredite que nada é muito difícil para o Senhor.

Ó chefe dos pecadores, se você está aqui nesta

manhã, blasfemo, praguejador, ladrão, bêbado,

prostituto, prostituta, leve para casa essa

questão para si mesmo - Assim diz o Senhor, “há

algo muito difícil para mim?” Se você acredita

no Senhor Jesus, Deus te salvou, te salvou agora.

Ele pode e vai lavar todos os pecadores crentes

de todos os seus pecados através do sangue de

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Jesus, e Ele graciosamente apagará todas as suas

iniquidades. Lembra-te como perdoou a Davi e a

Manassés, e ao ladrão moribundo, a Saulo de

Tarso e a mulher pecadora? Que o Espírito Santo

faça uma aplicação pessoal de amor onipotente

a cada um de vocês que agora sentem seus

pecados! A salvação não é uma coisa muito

difícil para o Senhor. Aplique isso a verdades

difíceis.

Eu vou colocar diante de você um problema.

Existe a verdade da livre agência do homem. É

um corte fácil, você sabe, negar que existe tal

coisa como o livre-arbítrio, mas não é justo, pois

os homens são agentes livres e responsáveis, e

Deus os dotou de vontade. Mas a questão

complicada surge - se o homem age livremente

em suas ações pecaminosas, como a

predestinação pode ser um fato? Se todo

homem age segundo a sua vontade, como,

então, Deus predestina todas as coisas? Eu

respondo: “Há algo muito difícil para Jeová?” A

resolução desse grande problema me

constrange a adorar o Senhor, pois Ele resolve

na história real. Eu pude entender Deus

executando Seus propósitos sobre substâncias

materiais, tais como pedras e madeira, mas esta

é a grandeza de Seu poder, que enquanto Ele

deixa os homens livres, e de forma alguma os

leva a pecar, ainda assim eles agem exatamente

25

como Ele previu que eles fariam. A

responsabilidade recai sobre eles, pois eles

fazem o que lhes agrada, mas ainda assim Seu

propósito divino é efetuado. Pedro disse aos

judeus a respeito de nosso Senhor: “Ele, sendo

liberto pelo conselho determinado e

presciência de Deus que você tomou, e por mãos

iníquas crucificaram e mataram”. Eles fizeram o

que fizeram de má vontade com mais vontade, e

ainda assim foi no propósito divino de

antigamente. Eles estavam ansiosos para

destruir Cristo por maldade diabólica, e ainda

assim, durante todo o tempo, eles foram os

instrumentos da morte pela qual somos

redimidos da destruição. Tenha fé suficiente

para acreditar que Jeová governa o mundo

mental tanto quanto o da matéria. Ele faz o que

quer entre os exércitos do céu e entre os

habitantes deste mundo inferior. Considere

outro caso difícil - o mais difícil de todos: a

salvação humana. O pecado deve trazer punição.

É uma lei inevitável do governo moral que, se

você quebrar o mandamento, o comando será

vingado em você. No entanto, Deus é

misericordioso e está disposto a perdoar o

pecado. Como pode ser possível a Deus exercer

a plenitude de Sua misericórdia, e ainda assim

descarregar as necessidades de Sua justiça?

Todos os homens e todos os anjos juntos teriam

feito apenas um tolo na tentativa de resolver

26

essa dificuldade. O Senhor respondeu isso. Ele

deu o Seu Filho para suportar o nosso pecado.

Jeová Jesus morreu e se apresentou como o

grande sacrifício por nossas iniquidades. Ali, a

lei é honrada e o homem é justamente salvo.

“Há algo muito difícil para o Senhor?” Traga

aqui seus pequenos problemas. Você está

sempre entrando em emaranhados e rosnados.

Amigos prudentes tentam ajudá-lo, mas o

emaranhado piora. Traga seus casos difíceis

para alguém que é mais sábio do que Salomão, e

Ele traçará um fio claro para você. “Há algo

muito difícil para o Senhor?” Depois do Calvário,

nada é complicado ou difícil. O sacrifício

expiatório é um triunfo da sabedoria e da graça

que nunca pode ter paralelo. O amor aqui usava

o cinto de onipotência. Tudo é possível desde

que Jesus morreu. Acreditamos na profunda

depravação da humanidade, mas Jeová pode

mudar sua natureza. O Senhor do amor pode

transformar os pecadores em santos. Nós

trememos, pois alguns perderam a própria

capacidade de virtude. Perguntamos em

desespero: “O etíope pode mudar sua pele, ou o

leopardo suas manchas?” Mas com Deus tais

maravilhas são coisas cotidianas. Para a salvação

de grandes multidões, também somos

exercitados. Nós olhamos para Londres

perversa e sem esperança disso. Nós olhamos

para a China, Índia, e África, e dizemos: “Estes

27

ossos secos podem viver?”. “É algo muito difícil

para o Senhor?” As lágrimas estão nos nossos

olhos quando pensamos no Congo, e nos

heroicos que pereceram por suas águas

pestilentas. A África alguma vez estenderá as

mãos a Cristo? “É algo muito difícil para o

Senhor?” Nós olhamos para a igreja em casa nos

dias atuais. Está impregnada de mundanismo e

sufocada por falsas doutrinas. Oh! Muitos se

desviaram do evangelho e se entregaram a mil

erros; como pode o mal ser curado? É para ser

curado; deve ser curado; será curado, pois assim

diz Jeová - “Há algo muito difícil para Mim?” Se

o Senhor tivesse deixado apenas um homem fiel

debaixo do céu, Ele faria com que aquele

homem livrasse a Israel. Mas reservou para si

milhares que não dobraram o joelho a Baal. Não

tenhamos medo disso, mas mostremos uma

confiança ilimitada. A verdade de Deus vai

ganhar o dia quem quer que venha contra ela.

“Há alguma coisa difícil demais para Jeová?” Eu

vivi para ver, e ainda viverei para ver, maravilhas

a esse respeito, como encher minha boca de riso

e minha língua de cânticos: “O Senhor fez

grandes coisas por nós, pelo que estamos

contentes”. Se o Senhor espera um pouco, é

para que Ele possa ganhar mais glória. Se Ele

parece mesmo recuar, não há muitos homens

que recuam quando ele está prestes a dar o salto

28

mais longo? Você já viu um homem recuar a

mão quando ele está prestes a dar um tremendo

golpe? Deus nunca fica perplexo; Jesus não

falhará nem será desencorajado. O Cristo vivo

morreu uma vez em fraqueza, mas agora que

vive, vive em todo o poder e majestade do Deus

vivo. Ao que podemos não aplicar o texto,

quando Jeová nos pergunta: “Há algo muito

difícil para Mim?”

IV. Por fim, queridos amigos, peço-lhes que

tratem o texto como USANDO-O COM PRAZER.

O tempo permite, senão poucas palavras. Use o

texto como um preventivo do pecado incrédulo.

Você diz que você está em uma condição

desagradável. Sei que você está e, portanto, o

diabo diz: “Estende a mão para a iniquidade”.

Uma transação maligna parece ser a maneira

certa de tirar você de sua dificuldade. O que!

Você deseja ajudar o Senhor? Você sonha que

Ele precisa do seu pecado para ajudá-lo a livrá-

lo? Fuja da ação precipitada. Não deixe sua mão

te criticar, como fez Crammer quando estava na

fogueira; ele segurou-a no fogo e gritou: "Essa

mão direita indigna", porque uma vez assinara

uma retratação. Não peque. Seja pobre, mas seja

santo. Seja reto e honesto, aconteça o que

acontecer. Deus não precisa da ajuda do seu

pecado para que Ele possa lhe dar o seu pão de

cada dia. Quando penso em um homem

29

supondo que o pecado é necessário para ajudar

a providência de Deus, sinto vergonha. Mesmo

no que é certo, nossa ajuda a Deus é como uma

formiga que empresta ajuda a um elefante, mas

fazer o errado para ajudar o Senhor a prover-nos

é uma espécie de blasfêmia. E uma criatura tão

pobre como você é, você acha que o seu dedo

sujo é necessário para o trabalho divino de

Deus? Longe da ideia de que seja sempre

necessário fazer algo errado. Deixe todos os

pecados de pressa, todos os truques da política,

todos os compromissos com o erro, todo o

silêncio através do medo de consequências,

todos os atos ou não feitos que envolvam uma

mancha em sua consciência, sejam repudiados

para sempre. Aquela coisa imunda -

contemporizando e negociando com o mal, que

os homens chamam de prudência - deixe-a ser

enforcada sobre a forca do desprezo. Faça o

trabalho de Deus completamente, com

entusiasmo e intensamente, e Deus o

recompensará em Sua graça. Use isto logo para

consolo no tempo de dificuldade. Você está

agora em um buraco onde não há água; como

você pode sair? Ouça: “Há algo muito difícil para

o Senhor?” É pior que um poço, você diz; parece

um inferno vivo. O Senhor pode te livrar.

Lembre-se de Jonas na barriga do grande peixe,

que desceu cada vez mais fundo até parecer

mergulhar abaixo do fundo das montanhas?

30

Parecia tudo acabado com Jonas. Mas não foi

assim. “Há algo muito difícil para o Senhor?”

Jonas possuía que “a salvação é do Senhor”, e o

peixe não foi capaz de aprisioná-lo por mais

tempo. Mais adiante veio Jonas à vida e à

liberdade. Jeová livrou os que nEle confiam e

ainda nos livrará.

Em seguida, use o texto como uma janela

através da qual você olha com expectativa. “Há

algo muito difícil para o Senhor?” Espere o

inesperado acontecer com você. Aquele que

sussurra para si mesmo "Deus vai fazer algo para

mim que eu nunca procurei" é o homem

corajoso. "Uma tempestade está se formando",

chora um deles. É isso? Meu jeito de dizer é que

a chuva está sendo preparada para a terra.

Irmãos, a bênção do Senhor está vindo sobre as

igrejas; procure por isso! Deixe este texto ser um

estímulo para você se engajar em grandes

empreendimentos. Lance-se para o fundo. Nem

sempre continue pescando camarões ao longo

da costa. Tente grandes coisas para Deus. Tente

algo que você ainda não pode fazer. Qualquer

tolo pode fazer o que ele pode fazer; é somente o

crente quem faz o que não pode fazer. “Há algo

muito difícil para o Senhor?” Volte-se à

onipotência e depois avance na força dela. Deixe

o texto ser um motivo de adoração.

31

Oh Tu Senhor, para quem nada é difícil, nós te

adoramos! Nós Te adoramos com todo o nosso

coração, e neste dia nós acreditamos em

vincular nossa fraqueza com Sua onipotência.

Nós confiamos em ti para a vida, para a morte,

para a eternidade. Querido Salvador, confiamos

em você agora com todos os nossos pecados e

tristezas. Nada é muito difícil para você,

portanto salve Seus pobres servos de acordo

com as riquezas da Sua graça –

“Um verme culpado, fraco e indefeso,

Em Seus braços amáveis eu caio;

Sê tu a minha força e justiça,

meu Jesus e meu Tudo.”

PARTE DAS ESCRITURAS LIDAS ANTES DO

SERMÃO - JEREMIAS 32.

Jeremias – 32

1 Palavra que veio a Jeremias da parte do

SENHOR, no ano décimo de Zedequias, rei de

Judá, ou décimo oitavo de Nabucodonosor.

2 Ora, nesse tempo o exército do rei da Babilônia

cercava Jerusalém; Jeremias, o profeta, estava

32

encarcerado no pátio da guarda que estava na

casa do rei de Judá.

3 Pois Zedequias, rei de Judá, o havia encerrado,

dizendo: Por que profetizas tu que o SENHOR

disse que entregaria esta cidade nas mãos do rei

da Babilônia, e ele a tomaria;

4 que Zedequias, rei de Judá, não se livraria das

mãos dos caldeus, mas infalivelmente seria

entregue nas mãos do rei da Babilônia, e com ele

falaria boca a boca, e o veria face a face;

5 e que ele levaria Zedequias para a Babilônia,

onde estaria até que o SENHOR se lembrasse

dele, como este disse; e, ainda que pelejásseis

contra os caldeus, não seríeis bem sucedidos?

6 Disse, pois, Jeremias: Veio a mim a palavra do

SENHOR, dizendo:

7 Eis que Hananel, filho de teu tio Salum, virá a

ti, dizendo: Compra o meu campo que está em

Anatote, pois a ti, a quem pertence o direito de

resgate, compete comprá-lo.

8 Veio, pois, a mim, segundo a palavra do

SENHOR, Hananel, filho de meu tio, ao pátio da

guarda e me disse: Compra agora o meu campo

que está em Anatote, na terra de Benjamim;

porque teu é o direito de posse e de resgate;

33

compra-o. Então, entendi que isto era a palavra

do SENHOR.

9 Comprei, pois, de Hananel, filho de meu tio, o

campo que está em Anatote; e lhe pesei o

dinheiro, dezessete siclos de prata.

10 Assinei a escritura, fechei-a com selo, chamei

testemunhas e pesei-lhe o dinheiro numa

balança.

11 Tomei a escritura da compra, tanto a selada,

segundo mandam a lei e os estatutos, como a

cópia aberta;

12 dei-a a Baruque, filho de Nerias, filho de

Maaseias, na presença de Hananel, filho de meu

tio, e perante as testemunhas, que assinaram a

escritura da compra, e na presença de todos os

judeus que se assentavam no pátio da guarda.

13 Perante eles dei ordem a Baruque, dizendo:

14 Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de

Israel: Toma esta escritura, esta escritura da

compra, tanto a selada como a aberta, e mete-as

num vaso de barro, para que se possam

conservar por muitos dias;

34

15 porque assim diz o SENHOR dos Exércitos, o

Deus de Israel: Ainda se comprarão casas,

campos e vinhas nesta terra.

16 Depois que dei a escritura da compra a

Baruque, filho de Nerias, orei ao SENHOR,

dizendo:

17 Ah! SENHOR Deus, eis que fizeste os céus e a

terra com o teu grande poder e com o teu braço

estendido; coisa alguma te é demasiadamente

maravilhosa.

18 Tu usas de misericórdia para com milhares e

retribuis a iniquidade dos pais nos filhos; tu és o

grande, o poderoso Deus, cujo nome é o

SENHOR dos Exércitos,

19 grande em conselho e magnífico em obras;

porque os teus olhos estão abertos sobre todos

os caminhos dos filhos dos homens, para dar a

cada um segundo o seu proceder, segundo o

fruto das suas obras.

20 Tu puseste sinais e maravilhas na terra do

Egito até ao dia de hoje, tanto em Israel como

entre outros homens; e te fizeste um nome, qual

o que tens neste dia.

35

21 Tiraste o teu povo de Israel da terra do Egito,

com sinais e maravilhas, com mão poderosa e

braço estendido e com grande espanto;

22 e lhe deste esta terra, que com juramento

prometeste a seus pais, terra que mana leite e

mel.

23 Entraram nela e dela tomaram posse, mas

não obedeceram à tua voz, nem andaram na tua

lei; de tudo o que lhes mandaste que fizessem,

nada fizeram; pelo que trouxeste sobre eles todo

este mal.

24 Eis aqui as trincheiras já atingem a cidade,

para ser tomada; já está a cidade entregue nas

mãos dos caldeus, que pelejam contra ela, pela

espada, pela fome e pela peste. O que disseste

aconteceu; e tu mesmo o vês.

25 Contudo, ó SENHOR Deus, tu me disseste:

Compra o campo por dinheiro e chama

testemunhas, embora já esteja a cidade

entregue nas mãos dos caldeus.

26 Então, veio a palavra do SENHOR a Jeremias,

dizendo:

27 Eis que eu sou o SENHOR, o Deus de todos os

viventes; acaso, haveria coisa demasiadamente

maravilhosa para mim?

36

28 Portanto, assim diz o SENHOR: Eis que

entrego esta cidade nas mãos dos caldeus, nas

mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, e ele

a tomará.

29 Os caldeus, que pelejam contra esta cidade,

entrarão nela, porão fogo a esta cidade e

queimarão as casas sobre cujos terraços

queimaram incenso a Baal e ofereceram

libações a outros deuses, para me provocarem à

ira.

30 Porque os filhos de Israel e os filhos de Judá

não fizeram senão mal perante mim, desde a sua

mocidade; porque os filhos de Israel não fizeram

senão provocar-me à ira com as obras das suas

mãos, diz o SENHOR.

31 Porque para minha ira e para meu furor me

tem sido esta cidade, desde o dia em que a

edificaram e até ao dia de hoje, para que eu a

removesse da minha presença,

32 por causa de toda a maldade que fizeram os

filhos de Israel e os filhos de Judá, para me

provocarem à ira, eles, os seus reis, os seus

príncipes, os seus sacerdotes e os seus profetas,

como também os homens de Judá e os

moradores de Jerusalém.

37

33 Viraram-me as costas e não o rosto; ainda que

eu, começando de madrugada, os ensinava, eles

não deram ouvidos, para receberem a

advertência.

34 Antes, puseram as suas abominações na casa

que se chama pelo meu nome, para a

profanarem.

35 Edificaram os altos de Baal, que estão no vale

do filho de Hinom, para queimarem a seus

filhos e a suas filhas a Moloque, o que nunca

lhes ordenei, nem me passou pela mente

fizessem tal abominação, para fazerem pecar a

Judá.

36 Agora, pois, assim diz o SENHOR, o Deus de

Israel, acerca desta cidade, da qual vós dizeis: Já

está entregue nas mãos do rei da Babilônia, pela

espada, pela fome e pela peste.

37 Eis que eu os congregarei de todas as terras,

para onde os lancei na minha ira, no meu furor

e na minha grande indignação; tornarei a trazê-

los a este lugar e farei que nele habitem

seguramente.

38 Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.

38

39 Dar-lhes-ei um só coração e um só caminho,

para que me temam todos os dias, para seu bem

e bem de seus filhos.

40 Farei com eles aliança eterna, segundo a qual

não deixarei de lhes fazer o bem; e porei o meu

temor no seu coração, para que nunca se

apartem de mim.

41 Alegrar-me-ei por causa deles e lhes farei

bem; plantá-los-ei firmemente nesta terra, de

todo o meu coração e de toda a minha alma.

42 Porque assim diz o SENHOR: Assim como fiz

vir sobre este povo todo este grande mal, assim

lhes trarei todo o bem que lhes estou

prometendo.

43 Comprar-se-ão campos nesta terra, da qual

vós dizeis: Está deserta, sem homens nem

animais; está entregue nas mãos dos caldeus.

44 Comprarão campos por dinheiro, e lavrarão

as escrituras, e as fecharão com selos, e

chamarão testemunhas na terra de Benjamim,

nos contornos de Jerusalém, nas cidades de

Judá, nas cidades da região montanhosa, nas

cidades das planícies e nas cidades do Sul;

porque lhes restaurarei a sorte, diz o SENHOR.