Índice

1 Origem

2 Gnosticismo

3 Cristológicas

4 Medieval

5 Reforma

6 Contra-Reforma

7 Restauracionismo

8 Outras heresias

9 Referências

Heresias cristãs segundo a Igreja Católica

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Esta é uma Lista de heresias cristãs segundo a Igreja Católica Romana,abrangendo uma série de seitas, movimentos e denominações dissidentesconsideradas heréticas pelo Magistério católico ao longo de sua história. Muitasdessas heresias seriam alvos de condenações e excomunhões por meio deConcílios ou por decretos dos Papas, por vezes, na Baixa Idade Média,algumas sofreram perseguições religiosas, como a Inquisição, que perseguia osindivíduos considerados hereges.

O termo "heresia" geralmente se refere às crenças que foram declaradasanátemas pela Igreja Católica antes do cisma de 1054. Após o cisma, tanto aIgreja Católica e a Igreja Ortodoxa continuaram a utilizar o termo paraidentificar o que é considerado heteredoxo em termos de crenças e práticas.Enquanto indivíduos de igrejas protestantes também têm usado o conceito deum processo contra indivíduos e grupos considerados heréticos por essasigrejas, a falta de uma autoridade central doutrinária significa que nenhumacrença ou prática pode ser pronunciada oficialmente para ser uma heresia doponto de vista protestante.

Origem

Tradicionalmente os adeptos da ortodoxia, a consideradam uma linhagem pura da tradição de fé que remontaaos apóstolos, sendo que os primeiros Padres da Igreja a denominaram de "Católica" ("Universal"), comosendo a "Igreja total, perfeita (na verdade e na união com Cristo)". Outras formas de cristianismo eramvistos como fluxos desviantes do pensamento e, portanto, "heterodoxos" ou "heréticos".

A ortodoxia seria guardada especialmente pelo magistério do bispo local, e pelo Bispo de Roma, que por ser oocupante da "Cátedra de São Pedro", teria um carisma especial no governo da Igreja Universal. No entanto,desde a igreja primitiva também diversos grupos considerados heréticos, reivindicavam que eles teriamguardado a verdadeira tradição apostólica. O historiador Walter Bauer argumentou no entanto, que ainfluência do Bispo de Roma era limitada, e defendeu que cidades como Edessa e Egito, tiveram poucacomunicação com Roma durante o século II. A resposta dos estudiosos modernos tem sido mistas. Algunsestudiosos sustentam claramente as conclusões Bauer e outros manifestaram preocupações sobre seu possívelviés. Respostas mais moderadas tornaram-se proeminentes e a teoria de Bauer é geralmente aceita.

No entanto, os estudiosos modernos têm criticado e atualizado o modelo de Bauer.

Primeiras heresias cristãs

Heresia Descrição Origem Outros

Antinomianismo A ideia de que não há

nenhuma obrigação deobedecer a legislação de ética

ou moralidade, tal como

apresentado por autoridades

religiosas

Poucos grupos reivindicaram realmente

serem Antinomianos, e o termo tem sidomuitas vezes utilizado por um grupo do

cristianismo para criticar outros pontos de

vista sobre a relação da fé versus

obediência à lei moral na determinação da

salvação.

1

1

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[carece de

fontes?] 3

Audianismo A crença de que Deus tem

forma humana(antropomorfismo) e que se

deveria comemorar a morte

de Jesus durante a Páscoajudaica (quartodecimanismo).

Nomeado

pelo líder daseita, Audius

(ou Audaeus),

um sírio que

viveu noséculo IV.

Donatismo Donatistas eram rigorosos,sustentando que a Igreja

deveria ser uma igreja de

santos, sem pecadores, e que

os sacramentos, como o

batismo, administrado pelos

traditores (cristãos querenderam as Escrituras para

as autoridades que proibirama posse delas) eram inválidos.

Nomeadopelo cristão

berbere

Donato de

Casa Nigra

Os donatistas eram ainda uma força nomomento de Santo Agostinho de Hipona no

final do século IV, e desapareceram após a

conquista árabe do século VII e VIII.

Ebionismo A seita judaica que insistiu nanecessidade de seguir a lei

judaica e ritos religiosos queinterpretadas à luz de Jesusexpondo da lei

Consideravam Jesus como oMessias, mas não como

divino. Os ebionitasreverenciavam seu irmão

Tiago como o chefe da Igrejade Jerusalém e rejeitaram

Paulo de Tarso como umapóstata "da lei". Seu nomesugere que eles colocaram um

valor especial sobre apobreza religiosa.

Em 375, Epifânio registra a liquidação deebionitas em Chipre, mas por meados do

século V, Teodoreto de Ciro informou queeles não estavam mais presentes na região

Alguns estudiosos afirmam que os ebionitassobreviveram muito mais tempo eidentificam-os com uma seita encontradapelo historiador Abd al-Jabbar em torno doano 1000. Outra possível referência àsobrevivência das comunidades Ebionitasno noroeste da Arábia, especificamente nascidades de Tayma e Tilmas, todo oséculo XI é feita pelo rabino Benjamin deTudela. O historiador muçulmanoMuhammad al-Shahrastani do século XII,menciona os judeus que vivem em Medinapróxima Hejaz que aceitaram Jesus comouma figura profética e seguido o judaísmotradicional, rejeitando a corrente principalcristã.

Luciferianismo

Marcionismo Um cristianismo primitivo

dualista. Os Marcionitasafirmavam Jesus Cristo como

o salvador enviado por Deuse o apóstolo Paulo como seu

Origina nos

ensinamentosde Marcião de

Sinope emRoma por

O Marcionismo continuou no Ocidente por

300 anos, embora as ideias marcionisticaspersistiram por muito mais tempo. O

Marcionismo continuou no Oriente durantealguns séculos mais tarde, especialmente

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chefe, mas rejeitavam a Bíblia

Hebraica e Javé. Marcionistas

acreditavam que o colérico

Deus hebraico era umaentidade separada e menor do

que o misericordioso Deus doNovo Testamento. Esta

opinião foi de certa formasemelhante à teologia cristã

gnóstica, mas de outrasmaneiras diferentes.

volta do ano

144.

fora do Império Bizantino em áreas que

mais tarde viria a ser dominada pelo

maniqueísmo.

O principal texto marcionita era oEvangelho de Marcião, uma revisão do

Evangelho de Lucas, adequada à teologiade Marcião.

Milenarismo Crença de certasdenominações religiosas

cristãs de que haverá um Eradourada ou Paraíso na Terra

em que "Cristo vai reinar",antes do juízo final e o estado

futuro eterno (os Novos Céuse Nova Terra). OMilenarismo é uma forma

específica de Milenarianismo,com base em um ciclo de mil

anos.

Essa crença éobtida

principalmentea partir do

livro deApocalipse

20:1-6.

Montanismo A opinião dos Montanistascontrastam com o cristianismo

ortodoxo das seguintesmaneiras:

A crença de que asprofecias dos

Montanistas anulam e

cumprem as doutrinas

proclamadas pelosApóstolos.

O incentivo de

profetizar em êxtase,

contrastando com aabordagem mais sóbria

e disciplinada para a

teologia dominante nocristianismo ortodoxo

na época e desde

então.

A visão de que oscristãos que caíram em

desgraça não poderiam

ser resgatados, também

em contraste com a

Nome de seufundador

Montanus, oMontanismo

originou emHierápolis.Espalhou-se

rapidamente

para outras

regiões doImpério

Romano

durante operíodo de

antes do

cristianismo

era geralmentetolerado ou

legalizado.

Embora os ortodoxos (Igreja cristãdominante) prevaleceram contra o

Montanismo dentro de algumas gerações, arotulagem de heresia, a seita persistiu em

alguns locais isolados no século VIII.

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visão cristã ortodoxa

da contrição que

poderia levar à

restauração dopecador à igreja.

A forte ênfase naprevenção do pecado e

da disciplina da igreja

do que no cristianismo

ortodoxo. Elesenfatizaram a

castidade, inclusive

proibindo casamento.

Alguns dosMontanistas também

foram

"quatrodecimanos",preferindo celebrar a

Páscoa na data do

calendário hebraico, de

14 de Nisan,independentemente de

qual dia da semana. A

ortodoxia decidiu que a

Páscoa deveria sercomemorada no

domingo seguinte de 14

Nisan.

Pelagianismo /Semipelagianismo

Crença de que o pecadooriginal não contaminou a

natureza humana e mortal, que

ainda é capaz de escolher o

bem ou o mal sem o auxíliodivino.

Nomeado

após Pelágio

(ad. 354 -

AD.420/440).

Gnosticismo

O Gnosticismo refere-se a diversos movimentos religiosos sincretistas que consiste de vários sistemas decrenças em geral, unidas no ensino que os humanos são almas divinas aprisionadas em um mundo materialcriado por um deus imperfeito, o demiurgo, que é frequentemente identificado com o Deus de Abraão. Ognosticismo é uma rejeição (por vezes de uma perspectiva ascética) e aviltamento do corpo humano e domundo material ou cosmos. O gnosticismo ensina a dualidade Material (Matéria) versus o corpo espiritual ou(mal) contra Soul (bom). O gnosticismo ensina que o mundo natural ou material pode e deve ser destruído(aniquilação total) pelo espiritual verdadeiro Deus, a fim de libertar a humanidade do reino do Deus falso ouDemiurgo.

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Um equívoco comum é causado pelo fato de que, no passado, "gnóstico" tinha um significado semelhante aouso corrente da palavra místico. Havia alguns cristãos ortodoxos que, como os místicos (no sentido moderno)ensinaram gnose (conhecimento do Deus ou do Bem) que poderiam ser chamados gnósticos no sentido positivo(por exemplo, Diádoco de Fotique).

Considerando que anteriormente o gnosticismo foi considerado principalmente uma corrupção do cristianismo,agora parecem claro que os traços de sistemas gnósticos podem ser discernidos alguns séculos antes da EraCristã. Gnosticismo pode ter sido mais cedo do que o primeiro século, portanto, anterior a Jesus Cristo.Em seguida, continuando no Mediterrâneo e no Oriente Médio antes e durante o segundo e terceiro séculos. Ognosticismo tornou-se uma heresia dualista ao judaísmo (ver: Notzrim), o cristianismo e a filosofia helênica emáreas controladas pelo Império Romano e godos arianos (ver: Hunerico), e do Império Sassânida. AConversão ao Islã e a Cruzada albigense (1209-1229) reduziu muito o número restante de gnósticos em toda aIdade Média, apesar de algumas comunidades isoladas continuarem a existir até ao presente. Ideias gnósticasse tornaram influente na filosofia de vários movimentos esotéricos místicos do final do século XIX e XX naEuropa e América do Norte, incluindo alguns que explicitamente se identificam como revivais ou mesmocontinuações dos grupos gnóstico anteriores.

Heresias Gnósticas

Heresia Descrição Origem Outras

Euquitas ouMessalianos

Crença de que:

1. A essência (ousia)

da Trindade pode

ser percebida pelossentidos carnais.

2. O Deus Tríplice se

transformou em um

único hipóstase(substância) a fim de

unir-se com as almas

dos perfeitos.3. Deus tomou formas

diferentes, a fim de

revelar-se aos

sentidos.4. Só essas revelações

sensatas atribuem a

perfeição de Deus

sobre o cristão.5. O estado de

perfeição, a

liberdade do mundoe da paixão, é,

portanto, alcançada

apenas por meio da

oração, e nãoatravés da Igreja,

batismo e ou

qualquer dos

Originária da Mesopotâmia, seespalharam para Ásia Menor e

Trácia. O grupo continuou a

existir por vários séculos,

influenciando os Bogomilos daBulgária, cujo nome parece ser

uma tradução de "Massaliano" e,

assim, a igreja da Bósnia, osPaterenes e catarismo. Até ao

século XII, a seita chegou a

Boêmia e Alemanha.

Eles foram condenados comoheréticos pelo Concílio de

Trier (1231).

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16

sacramentos, que

não têm efeito sobre

as paixões ou ainfluência do mal na

alma (daí o nome de

" Euquitas", que

significa "Aquelesque rezam").

Joanitas Uma seita gnóstica que

rejeitou a Jesus Cristo e,em vez pôs como o

verdadeiro Salvador, João

Batista.

Alguns descendentes originais

dos adeptos desta doutrinasão os mandeístas

Mandeísmo De teologia estritamente

dualista, descreve a divisãoentre luz e trevas, Sizígia e

que o Torá é o mal.

Há provavelmente entre 60 000 e

70 000 madianitas em todo omundo, e até a guerra do Iraque

em 2003, quase todos eles viviam

no Iraque. A Guerra do Iraque

2003 reduziu a população de

madianitas iraquianos para cerca

de 5.000 em 2007. A maioria

dos madianitas iraquianos fugirampara a Síria e a Jordânia sob a

ameaça de violência por parte de

extremistas islâmicos e as

turbulências da guerra.

Maniqueísmo A principal religião dualistaafirmando que o bem e o

mal são igualmente

poderosos, e que as coisas

materiais são más. O grupo

também está associado

com o gnosticismo através

do seu grupo de origem, o

Mandeísmo

Fundado em 210-276 dC, porManiqueu

Mani era parte dosMandeanos antes de fundar

sua própria seita. Prosperou

entre os séculos III e VII, e

no seu auge foi uma das

religiões mais difundidas no

mundo. Igrejas maniqueístas

e escrituras existiam do

Extremo Oriente como Chinae tão longe como o Império

Romano. O Maniqueísmo

parece ter morrido antes do

século XVI, no sul da China.

Paulicianismo Uma seita gnóstica edualista

O fundador da seita é dito ter sidoum armênio pelo nome de

Constantino, que veio de

Mananalis, uma comunidade perto

de Samósata.

Priscilianismo Uma seita gnóstica emaniqueísta

Fundada no século IV porPrisciliano, derivado de doutrinas

Prisciliano foi condenado àmorte pelo imperador

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do gnosticismo-maniqueísmo

ensinadas por Marcus de Mênfis.

Graciano pelo crime de

magia. Após a morte de

Prisciliano e seus seguidores,

no entanto, os números e zelo

dos hereges só aumentaram

durante o quinto século,

apesar dos esforços paraimpedi-lo, incluindo a

convocação de concílios em

446 e 447. No século VI, o

Priscilianismo começou a

declinar e morreu logo

depois, após o Sínodo de

Braga, que foi realizado em

563.

Naassenos Uma seita gnóstica de

cerca de 100 AC

Os Naassenes alegaram ter sido

ensinados as suas doutrinas por

Mariamne, um discípulo de Tiago,

o Justo.

Notzrim Em livros de ficção cristãos

depreciativos, a respeito de

Jesus como uma invenção

literária (Msiha kdaba) de

Paulo de Tarso,

Surgido no final do século I

como os mandeístas

Setianos Uma seita gnóstica que

ensinou que a serpente no

Jardim do Éden era um

agente do verdadeiro Deus,

que trouxe o conhecimento

da verdade para o homem

através da queda do

homem. Seitas gnósticasmenores, como os Sethians

chamam a sua origem a

partir dos Ofitas

Seita Síria Seita é fundada por volta do

Apocalipse de Adão.

Ofitas Crença de que a serpente

que tentou Adão e Eva foi

um herói, e que o Deus que

proibiu Adão e Eva de

comer da árvore doconhecimento é o inimigo.

Valentianismo Uma seita gnóstica e

dualista

Seita gnóstica fundada pelo ex-

bispo católico Valentino

Cristológicas

21

A Cristologia está preocupada com a natureza de Jesus Cristo, sobretudo com a forma como o divino e ohumano estão relacionadas em sua pessoa. A Cristologia está geralmente menos preocupada com os detalhesda vida de Jesus do que com a forma como o humano e o divino co-existem em uma pessoa. Embora esteestudo da inter-relação dessas duas naturezas, seja o fundamento da cristologia, alguns sub-temas essenciais nocampo da cristologia incluem:

Encarnação,

Ressurreição,e a obra salvífica de Jesus (conhecido como soteriologia).

A Cristologia está relacionada a questões relativas à natureza de Deus como Trindade, Unitarismo ouBinitarianismo. No entanto, a partir de uma perspectiva cristã, estas questões estão preocupadas com a formacomo as pessoas divinas relacionam entre si, enquanto que a cristologia está preocupada com o encontro doser humano (Filho do Homem) e divino (Filho de Deus), na pessoa de Jesus.

Ao longo da história do cristianismo, questões cristológicas têm sido muito importantes na vida da Igreja. ACristologia foi uma preocupação fundamental do Concílio de Niceia (325) até ao Terceiro Concílio deConstantinopla (680). Neste período, os pontos de vista cristológicos de vários grupos dentro da comunidadecristã mais ampla levaram a acusações de heresia, e, raramente, a posterior perseguição religiosa. Em algunscasos, a cristologia original de uma seita é a sua principal característica distintiva, nestes casos, é comum que aseita a ser conhecida pelo nome dado a sua cristologia.

A doutrina ortodoxa, tal como se desenvolveu, é que Cristo era totalmente divino e ao mesmo tempoplenamente humano, e que as três pessoas da Trindade são co-iguais e co-eternas. Esta posição foi contestadano século IV por Ário. O Arianismo considerou que Jesus, embora não seja meramente mortal, não foieternamente divino e era, portanto, de menor status do que Deus, o Pai (João 14:28). O Trinitarianismodeclarou que Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo são todos rigorosamente um ser com três hipóstases.Muitos grupos de crenças dualistas, afirmando que na realidade era composta em duas partes radicalmenteopostas: a matéria, normalmente vista como um mal, e o espírito, visto como bom. Outros sustentam que ambosos mundos, materiais e espirituais, foram criados por Deus e, portanto, o bem, e que esta foi representado nodivino unificado e natureza humana de Cristo.

Heresias Cristológicas

Heresia Descrição Origem Outras

Adocionismo Crença de que Jesus

nasceu meramente

humano e que se tornou

divino mais tarde em sua

vida.

Apolinarianismo Crença de que Jesus

tinha um corpo e alma

inferior (a sede das

emoções) humana, mas

uma mente divina.Apolinário ainda ensinou

que as almas dos

homens foram

propagadas por outras

almas, assim como seus

corpos.

Proposta por Apolinário de

Laodiceia (m. 390)

Declarada como uma heresia

em 381 pelo Primeiro Concílio

de Constantinopla.

22

Arianismo Os ensinamentos

aprovada pelo teólogoÁrio quais se afirma que

Cristo deveria ser dado

toda honra, mas não a

divindade, o que entra

em conflito com a

doutrina da união

hipostática da natureza(Cristo era totalmente

divino e totalmente

humano) que foi

realizada pela Igreja

Católica. Segundo Ário

só existe um Deus e

Jesus é seu filho e não o

próprio.

A doutrina é associado com

Ário (c. 250–336 d.C.), queviveu e ensinou em

Alexandria, Egito.

Ário foi condenado como

herege no Concílio de Niceia,mais tarde ilibado e depois

declarado herege novamente

depois de sua morte.

Docetismo Crença de que o corpo

físico de Jesus foi uma

ilusão, como foi a sua

crucificação, ou seja,

Jesus apenas parecia terum corpo físico e morreu

fisicamente, mas na

realidade ele era

imaterial, um espírito

puro e, portanto, não

poderia morrer

fisicamente.

O Docetismo foi rejeitado

pelos concílios ecumênicos e

pelo cristianismo, e em grande

parte desapareceu durante o

primeiro milênio. Movimentosgnósticos que sobreviveram

passado esse tempo, como o

catarismo, incorpora crenças

do docetismo, mas esses

movimentos seriam destruídos

pela Cruzada albigense

(1209–1229).

Macedonianismo

ou

Pneumatomachi

Crença de que o Espírito

Santo foi uma criação do

Filho, e um servo do Pai

e do Filho

Fundado no século IV pelo

Bispo Macedônio I de

Constantinopla

Professavam uma opinião

semelhante à do arianismo,

mas, aparentemente, negando a

divindade do Espírito Santo, e

quanto ao mérito de JesusCristo como sendo o mesmo

em espécie, como a de Deus

Pai. Isto é o que motivou a

inclusão de "E no Espírito

Santo, o Senhor, o Doador da

vida, que procede do Pai, que

com o Pai e o Filho éigualmente adorado e

glorificado, que falou pelos

Profetas", no Credo Niceno no

segundo concílio ecumênico.

Foram considerados como uma

seita herética pela Igreja

dominante. Os membros da

seita eram também conhecidos

como pneumatomachi, os

"combatentes do espírito".

Monarquianismo Enfatizou aindivisibilidade de Deus

(Pai) em detrimento das

outras pessoas da

Santíssima Trindade.

Monofisismo ouEutiquianismo

Crença de que Cristotem apenas uma natureza

(divina), em oposição à

posição do Concílio de

Calcedônia, que sustenta

que Cristo tem duas

naturezas, uma divina e

uma humana ou aposição do Miafisismo

que sustenta que a

natureza humana e divina

de Cristo foram unidas

como um humano do

ponto de natureza divina

partir da Encarnação.

Depois que o Nestorianismofoi rejeitado com o Primeiro

Concílio de Éfeso, Eutiques

surgiu com opiniões

diametralmente opostas.

Eutiques foi excomungado em448. O Monofisismo e Eutiques

foram rejeitados no Concílio de

Calcedónia em 451. O

Monofisismo também é

rejeitado pelas Igrejas de

Ortodoxia Oriental.

Monotelismo Crença de que Jesus

Cristo tinha duas

naturezas, mas apenas

uma vontade. Isto é

contrário à interpretaçãoortodoxa da cristologia,

que ensina que Jesus

Cristo tem duas

vontades (humana e

divina), correspondentes

a suas duas naturezas

Originado na Armênia e Síria,

em 633

O Monotelismo foi oficialmente

condenado no Terceiro

Concílio de Constantinopla (o

sexto concílio ecumênico, 680-

681). As igrejas emConstantinopla que

condenaram incluem a Igreja

Ortodoxa e a Igreja Maronita.

Cristãos na Inglaterra

rejeitaram a posição monotelita

no Concílio de Hatfield em

680.

Nestorianismo Crença de que Cristo

existe como duas

pessoas, o Jesus humano

e o Filho de Deus divino

ou Logos, ao invés de

duas naturezas(verdadeiro Deus e

verdadeiro homem) de

uma pessoa divina.

A doutrina é identificada com

Nestório (c. 386–c. 451),

Arcebispo de Constantinopla.

Esta visão de Cristo foi

condenada no Concílio de

Éfeso em 431, e os conflitos

sobre essa visão levou ao cisma

nestoriano, separando a Igreja

Assíria do Oriente da Igrejabizantina.

Patripassianismo Crença de que o Pai e o

Filho não são duas

Semelhante ao Sabelianismo

pessoas distintas e,

portanto, Deus, o Paisofreu na cruz de Jesus.

Psilantropismo Crença de que Jesus é

"meramente humano":

quer que nunca se

tornasse divino, ou quenunca existiu antes de

sua encarnação como

um homem.

Rejeitado pelos concílios

ecumênicos, especialmente no

Primeiro Concílio de Niceia,

que foi convocado para tratardiretamente da natureza da

divindade de Cristo.

Sabelianismo A crença de que o Pai, o

Filho e o Espírito Santosão três aspectos de um

único Deus, ao invés de

três pessoas distintas em

um Deus único.

Medieval

Heresias Medievais

Heresia Descrição Origem Outras

Bogomilos A seita gnóstica dualista quefoi ao mesmo tempo

Adocionista e maniqueísta.Suas crenças eram umasíntese do Paulicianismo

armênio e o movimentoeslavo búlgaro de reforma da

Igreja,

Imerso na Bulgária, entre927 e 970 e espalhou-se no

Império Bizantino, Sérvia,Bósnia, Itália e França.

Igreja Bósnia Presume-se que um ramo

nativo dos Bogomilos queexistia na Bósnia durante aIdade Média.

A igreja já não existe e

acredita-se ter desaparecidocompletamente durante aconquista otomana da Bósnia

e Herzegovina.

Catarismo O catarismo teve suas raízes

no movimento Pauliciano naArmênia e nos Bogomilos daBulgária, com uma forte

influência dualista. Elessustentavam que o mundo

físico era mau e foi criado por"Rex Mundi", o deus do

mundo. O segundo foi umdeus sendo de puro espírito,os cátaros negavam que

Jesus poderia encarnar-se e

Primeiro apareceu em

Languedoc, uma região daFrança, no século XI efloresceu nos séculos XII e

XIII. O Catarismo teve suasraízes no movimento

Pauliciano na Armênia e nosBogomilos da Bulgária, com

quem os Paulicianos semesclaram.

Depois de várias décadas de

perseguição e re-proselitismo,e talvez mais importante ainda,a destruição sistemática da

sua escritura, a seita estavaexausta e não conseguiaencontrar mais adeptos. Oslíderes cátaros revivem no

sopé dos Pirenéus por Pierree Jacques Autier, que foram

executados em 1310. OCatarismo desapareceu das

continua a ser o filho deDeus.

cidades do norte da Itália

após a década de 1260, sobpressão da Inquisição. O

último prefeito conhecidocátaro em Languedoc,Guillaume Belibaste, foiexecutado em 1321.

Conciliarismo Alega que o Concílio (e

leigos) está sempre acima dosnormais (e extraordinária)

magistério.

O movimento surgiu em

resposta ao papado deAvinhão —

os papas de Roma foramremovidos e submetidos apressões dos reis da França

- e o subsequente cisma queinspirou a convocação do

Concílio de Pisa (1409), oConcílio de Constança

(1414–1417) e do Concíliode Basileia (1431–1449).

O eventual vencedor do

conflito foi a instituição doPapado, confirmada pela

condenação do conciliarismono Quinto Concílio de Latrão,(1512–1517). O gesto final,

porém, a doutrina daInfalibilidade Papal, não foi

promulgada até ao PrimeiroConcílio do Vaticano de

1870.

Irmãos do Livre

Espírito

Mistura de crenças místicas

com o cristianismo. Seuspraticantes acreditavam que

era possível alcançar aperfeição na terra através de

uma vida de austeridade eespiritismo. Eles acreditaramque poderiam se comunicar

diretamente com Deus, e nãoprecisavam da igreja cristã

para intercessão.

Pequenos grupos que vivem

principalmente na Boêmia,depois na República Checa,

durante os séculos XIV eXV.

Iconoclastia

Fraticelli

(FranciscanosEspirituais)

Extremos defensores das

ideias de São Francisco deAssis, especialmente no que

diz respeito a pobreza, econsideravam a riqueza daIgreja como um escândalo, e

que indivíduos clérigos comotendo viciado o seu estatuto.

Apareceram nos

séculos XIV e XV,principalmente na Itália

Declarada herética pela Igreja

em 1296 pelo Papa BonifácioVIII.

Henricianos De acordo com Pedro deCluny, o ensino dessa heresiaé resumida da seguinte forma:

Rejeição da autoridadedoutrinal e disciplinar

da Igreja;Reconhecimento do

Henrique de Lausanne viveuna França na primeirametade do século XII. Sua

pregação começou por voltade 1116 e morreu preso em

torno de 1148.

Em uma carta escrita no finalde 1146, São Bernardoconvida o povo de Toulouse

para extirpar os últimos restosda heresia. Em 1151,

entretanto, alguns Henricianosainda permaneceu em

[carece de fontes?]

Evangelho livremente

interpretado como aúnica regra de fé;

A recusa a reconhecerqualquer forma de

culto ou liturgia, eCondenação

do batismo decrianças,

da Eucaristiado sacrifício damissa,

da comunhãodos santos, e

das oraçõespelos mortos;

Languedoc, Matthew Parisrelata que uma jovem, que sese entregou milagrosamente

inspirada pela Virgem Maria,tinha a reputação de ter

convertido um grande númerode discípulos de Henrique de

Lausanne.

Valdenses (ouVaudois)

Um movimento espiritual daIdade Média

Criado por Pedro Valdo,um rico comerciante que

decidiu desistir de todas assuas posses e começou apregar nas ruas das Lyon em

1177.

Os valdenses foramperseguidos como hereges

antes do século XVI, e durouperto de sua aniquilação, noséculo XVII. Descendentes

deste movimento aindaexistem em várias regiões. Ao

longo do tempo, adenominação se juntou aos

genebrinos ou Reformados doProtestantismo.

Reforma

23

Precursores da Reforma Protestante

Heresia Descrição Origem Outras

Hussitas O programa do hussitas estácontido nos quatro artigos de

Praga, que foram acordadosem julho de 1420. Estes são

muitas vezes resumidos como:

1. A liberdade de pregar a

Palavra de Deus.2. Celebração da Ceia do

Senhor, em ambos os

tipos (pão e vinho parasacerdotes e leigos).

3. Sem poder secular parao clero.

4. Punição para ospecados mortais.

Fundado pelo reformadortcheco Jan Hus

(c. 1369–1415), que foi umdos precursores da Reforma

protestante.

Lollardismo Os Lollardistas foramefetivamente absorvidosdentro do Protestantismo

durante a ReformaProtestante, no qual

desempenhou um papelimportante.

Taboritas Uma das partidas mais radicais

da Igreja Católica medieval.Eles rejeitaram o que

consideraram uma igrejacorrompida e insistiram sobre a

normatividade da autoridadebíblica. Mesmo teólogosTaboritas eram versados em

teologia escolástica, foram umdos primeiros intelectuais a

romper com séculos demétodos escolásticos.

Seguidores radicais do

reformador tcheco Jan Hus(c. 1369–1415), que foi um

dos precursores da Reformaprotestante.

O poder dos Taboritas foi

quebrado com a derrota deseu exército na batalha de

Lipany em 30 de maio de1434. 13 000 dos 18 000

soldados de seu exércitoforam mortos.

Reforma

Heresia Descrição Origem Outras

Protestantismo As Cinco Solas são cinco frases

(ou palavras de ordem) em latim,que surgiram durante a ReformaProtestante e resumem a base

das crenças teológicas dos

Originado no século XVI,

a Reforma Protestante, queé geralmente aceita por tercomeçado em 1517 com a

Martinho Lutero com as

Há "mais de 33 000

denominações em 238países." Existem cerca de800 milhões de protestantes

no mundo inteiro, Além dos

25

26

reformadores em oposição aoensino da Igreja Católica da

época.

Solus Christus: somente

Cristo.Sola scriptura: somenteas Escrituras. Apenas os

ensinamentos encontradosna Bíblia protestante são

vinculativos.Sola fide: somente fé,

rejeitando o valor dasboas obras ou oraçõespara a salvação.

Sola gratia: somenteGraça.. Iniciativa humana

não tem parte na salvação.Soli Deo gloria: somente

Glória a Deus. Devoçãoa Maria e os Santos

fortementedesencorajados.

95 Teses como umatentativa de Reforma da

Igreja Católica.

Cinco Solas, a maioria dosprotestantes não crêem na

transubstanciação, dando umainterpretação mais simbólica

para a presença de Jesus nopão e no vinho da Eucaristia.

Muitos protestantes tambémproíbem o uso de fotos eoutras imagens no culto.

Calvinismo A crença de que Deus escolhe

para salvar pessoasdeterminadas, não por causa dequalquer mérito previsto ou boas

em si, mas totalmente por suaescolha soberana. O Calvinismo

foi resumido em cinco pontos,conhecidos como TULIP.

Depravação total dahumanidade.Eleição incondicional.

Deus escolhe aqueles quequer salvar,

independentemente domérito por predestinação.

Expiação limitada. Jesusmorreu apenas para osescolhidos eleitos.

Graça irresistível. Graçasalvadora de Deus não

pode ser resistida.Perseverança, ou

"Segurança Eterna". Umavez que não pode perder a

O Calvinismo foi

sistematizado por JoãoCalvino em Genebrameados do século XVI,

sendo mais rigorizado noséculo XVII Sínodo de

Dort em holandês.

O Calvinismo constitui a base

das doutrinas das IgrejasReformadas, incluindo as daHolanda, Escócia e Europa

Central. Muitos presbiterianose congregationalistas seguem

os ensinamentos calvinistas,que também serviram de base

para a teologia da Batista emuitos Igrejas Pentecostais.

24

salvação.

Hiper-Calvinismo

Uma forma extrema doCalvinismo que nega que oconvite do evangelho para

arrepender-se e crer é universal.

Heresias Eucaristicas

Heresia Descrição Origem Outras

Consubstanciação

Impanação

Contra-Reforma

Heresia Descrição Origem Outras

Jansenismo Um ramo do pensamentocatólico que surgiu no âmbito da

Contra-Reforma e no rescaldodo Concílio de Trento

(1545–1563). Ele enfatizoupecado original, a depravação

humana, a necessidade da graçadivina e a predestinação.

Originário de um dosescritos do teólogo

holandês Cornelius OttoJansen, o jansenismo

formou um movimentodistinto dentro da Igreja

Católica dosséculos XVI ao XVIII.

Apoiantes do jansenismo sofreramuma derrota decisiva, quando

Inocêncio X emitiu a bula Cumoccasione em 31 de maio de 1653.

A bula condenou as cincoproposições seguintes:

1. Que existem alguns comandosde Deus, que só os homensnão podem manter, não

importa quão duro elesdesejam e se esforçam;

2. Que é impossível para ohomem caído resistir a graça

soberana;3. Que é possível para os seres

humanos que não possuem

livre arbítrio para mérito;4. Que o Semipelagianos

estavam corretos ao ensinarque a graça preveniente era

necessária que todos os atosdo interior, inclusive para fé,mas estavam errados ao

ensinar que o homem caído élivre para aceitar ou resistir a

graça preveniente, e5. Que é Semipelagianismo dizer

que Cristo morreu por todos.

Restauracionismo

Restauracionismo, às vezes chamado primitivismo cristão, refere-se à crença na posse de diversos movimentosreligiosos que o cristianismo primitivo ou original deverá ser restaurado, o que geralmente alega-se ser a fonteda restauração. Estes grupos ensinam que esta é necessária porque os católicos, cristãos ortodoxos eprotestantes introduziram defeitos na fé e prática cristã, ou perderam um elemento essencial do cristianismoautêntico.

Especificamente, restauracionismo aplica-se ao Movimento de Restauração e vários outros movimentos que seoriginaram no leste dos Estados Unidos e Canadá, e cresceram rapidamente no início e meados do século XIX,na esteira do Segundo Grande Despertar. O termo restauração é também empregado pelo Movimento dosSantos dos Últimos Dias.

O termo também é utilizado por grupos mais recentes, descrevendo o objetivo de restabelecer o cristianismo nasua forma original, como alguns Restauracionistas Carismáticos antidenominacionais, que surgiram na década de1970 no Reino Unido e em outros lugares.

Movimentos primitivistas anteriores, incluindo os hussitas, anabatistas, e os puritanos têm sido descritoscomo exemplos de restauracionismo. A Reforma Radical foi uma resposta do século XVI em que se acreditavaser tanto a corrupção na Igreja Católica Romana e do movimento de expansão do Magistério Protestanteliderado por Martinho Lutero e muitos outros. Começando na Suíça, da Reforma Radical nasceu muitos gruposanabatistas em toda a Europa.

Heresias Restoracionistas

Heresias Descrição Origem Outras

Cristadelfianos

Reforma

radical/Anabatista

Testemunhas de

Jeová

Millerismo Enfatizou ensinamentosapocalípticos

antecipando o fim domundo, e não olhou para

a unidade dacristandade, masocupou-se na

preparação para a voltade Cristo. Os Milleritas

procuraram restaurar umimediatismo profético e

um biblicismointransigente que

acreditavam que outroraexistia, mas durantemuito tempo foi

rejeitado pelas principaisigrejas protestantes e

William Miller, que, em1833, primeiramente

compartilhou publicamentesua crença na Segunda

vinda de Cristo em cerca de1843 anos.

27 28

29 29 29

[carece de fontes?]

católicas.

Movimento dosSantos dos

Últimos Dias /Mormonismo

Um grupo dedenominações religiosas

e adeptos que seguempelo menos alguns dosensinamentos e

revelações de JosephSmith, Jr.,

Fundado por Joseph Smith,Jr. que, em 1827, começou

a reunir seguidoresreligiosos depois deanunciar que um anjo havia

lhe mostrado um conjuntode placas de ouro

descrevendo a visita deJesus para os povos

indígenas das Américas. Em1830, Smith publicou o queele afirmou ser uma

tradução dessas placascomo o livro de Mórmon, e

no mesmo ano, organizou aIgreja de Cristo (Santos dos

Últimos Dias).

Depois da morte de Smith, em1844, o movimento dividiu-se em

vários grupos, a maior das quais, aIgreja de Jesus Cristo dos Santosdos Últimos Dias (SUD) migrado

para o Território de Utah.

Outros grupos originários no seiodo Movimento dos Santos dosÚltimos Dias seguiram caminhosdiferentes no Missouri, Illinois,Michigan, e Pensilvânia. O maiordeles, a Comunidade de Cristo(originalmente conhecida como aIgreja Reorganização de JesusCristo dos Santos dos ÚltimosDias), foi formada em Missouri, em1860, por vários grupos unidos emtorno do filho de Smith, JosephSmith III. A maioria dasdenominações existentes hoje, queseguem os ensinamentos de JosephSmith Jr., tem alguma relaçãohistórica com o movimento.

Sabbatarianismo

Igreja Adventista

do Sétimo Dia

Cresceu a partir do

Millerismo nos EstadosUnidos durante meados do

século XIX e foi criadoformalmente em 1863.

Outras heresias

Heresias da Era Moderna

Heresia Descrição Origem Outras

Americanismo Uma forma de populismo

eclesial que proíbe bisposde falar publicamente

sobre fé e moral. Endossoda separação da Igreja eEstado, do secularismo,

do relativismo e dolaicismo.

[carece de

fontes?]

[carece de fontes?]

30

Modernismo Defende a evolução,

modificação outransformação dosdogmas da Igreja

Católica, à luz dopensamento científico do

século XIX. Defendetambém que Deus não

pode ser reconhecido porcritérios objetivos

racionais, mas apenas pelosentimento subjetivo dohomem.

Israelismobritânico

Defende que a povo inglêse em um menor grau, os

povos brancos são osdescendentes dos antigos

israelitas.

Forma a base do MovimentoIdentidade Cristã.

Feeneyismo A teologia da IgrejaCatólica que favorece uma

interpretação estrita dadoutrina extra Ecclesiam

nulla salus ("fora daIgreja não há salvação").

Associado com LeonardFeeney (1897-1978), um

sacerdote jesuíta e fundadordos Escravos do Imaculado

Coração de Maria.

King James Only

Movement

Um movimento

fundamentalistaprotestante reivindicando a

superioridade e / ouinspiração divina da King

James Version da Bíblia.

A acusação de heresia só se

aplica a doutrina doRuckmanismo, bem como

alega que a versão KingJames foi diretamente

inspirada e preservada porDeus. Argumentos textuaisem apoio da King James

Version não sãonecessariamente

considerados heréticos.

Cristianismo

positivo

A terminologia adotada

pelos líderes nazistas aoreferir-se a um modelo de

cristianismo coerente como nazismo.

Com a queda do regime

nazista, em 1945, o cristianismocomo um movimento positivo

caiu no esquecimento. Elecontinua a ser defendida por

alguns grupos IdentidadeCristã, mas foi rejeitada pelasprincipais igrejas cristãs.

Sedevacantismo A posição defendida poralguns católicos

tradicionalistas que

31

afirmam que a Sé papal

está vaga desde a mortede Pio XII.

Teonomia

Sionismo cristão Crença de que o

"ajuntamento" dos judeusem Israel é uma condiçãoprévia para a Segunda

Vinda de Jesus. Essacrença é, sobretudo,

embora nãoexclusivamente, associada

com o Dispensacionalismocristão.

A Declaração de Jerusalém do

sionismo cristão (22 de agostode 2006). rejeita o sionismocristão, concluindo que é um

ensino "falso que corrompe amensagem bíblica de amor,

justiça e reconciliação".

Teologia da

Libertação

Faz uma leitura marxista e

materialista docristianismo. Defende que

o paraíso pregado porJesus pode ser vivido naTerra a partir da libertação

dos pobres da opressãoburguesa. Neste sentido,

entende que o cristianismodeve ser interpretado a

partir da ótica de umalibertação de injustas emcondições econômicas,

políticas ou sociais e nãolibertação do pecado.

Teve origem na década de

1950/60 e seus principaisexpoentes são o padre

Gustavo Gutiérrez, queescreveu um dos livros maisfamosos do movimento, A

Teologia da Libertação,Leonardo Boff, Jon Sobrino,

"Frei" Betto e Juan LuisSegundo.

Na Igreja Católica, a

Congregação para a Doutrinada Fé publicou dois

documentos sobre esta teologia:Libertatis nuntius ("Instruçãosobre alguns aspectos da«Teologia da Libertação")]

(1984) e LibertatisConscientia(1986). Para os que

combatem esta teologia, estesdocumentos, apesar dedefender a importância do seu

compromisso radical para comos pobres, considerou-a

herética porque ela faz umareleitura marxista (materialista e

atéia) dos acontecimentosespirituais. E também porque aIgreja acha que a disposição da

teologia da libertação emaceitar postulados do marxismo

ou de outras ideologias políticasera incompatível com a doutrina

católica, especialmente aoafirmar que "só seria possívelalcançar a redenção cristã com

um compromisso político".

Referências

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32

[carece de fontes?]

[carece de fontes?]

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27. ↑ Evangelicalism in modern Britain: a history from the 1730s to the 1980s, David W. Bebbington, pub 1995,Routledge (UK), ISBN 0415104645, pg 230,231; 245-249

28. ↑ Alternative Religions: A Sociological Introduction, Stephen J. Hunt, pub 2003, Ashgate Publishing, Ltd;ISBN 0754634108, pg 82,83

29. ↑ C. Leonard Allen and Richard T. Hughes, "Discovering Our Roots: The Ancestry of the Churches ofChrist," Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0-89112-006-8

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31. ↑ Kinsman Redeemer Church: Positive Christianity

a b

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(http://www.kinsmanredeemer.com/PositiveChristianity.htm)32. ↑ The Jerusalem Declaration on Christian Zionism

(http://www.hcef.org/index.cfm/mod/news/id/16/subMod/NewsView/NewsID/1595.cfm).

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