Histria da IgrejaO que um conclio? Um conclio (tambm conhecido como snodo) uma assemblia de uma igreja, geralmente uma igreja crist, convocada para decidir um ponto de doutrina ou administrao. Um conclio ecumnico assim chamado porque um conclio de toda a igreja (ou, mais exatamente, do que aqueles que o convocam consideram ser toda a igreja). O Conclio de Jerusalm Conclio dos ApstolosEra o ano 49/50, quando se reuniram os apstolos com os ancios no assim chamado Conclio dos Apstolos em Jerusalm (At 15,4-35), para solucionar as dvidas a respeito da relao judasmo-cristianismo. Foi o ltimo encontro dos apstolos na cidade me. Paulo defendeu a liberdade dos cristos diante das leis judaicas.Sua evangelizao, livre das obrigaes da Lei, foi reconhecida e aprovada por Pedro, Tiago e Joo, as colunas da Igreja, que enviaram Paulo para evangelizar os pagos. Conclio de Nicia I Conclio de Nicia O primeiro Conclio de Nicia foi convocado em 325 pelo imperador Constantino para condenar a heresia de rio, que negava a segunda pessoa da Trindade, o Filho. O conclio contou com cerca de 300 participantes, a maioria oriental. Do Ocidente, vieram os enviados do papa Silvestre I e cinco bispos (um da Calbria, Ceciliano de Cartago, sio de Crdoba, um bispo da Glia e um da Pannia). Dele tambm participou o prprio imperador com seus dignitrios. A atividade conciliar realizou-se de 20 de maio a 25 de julho numa sala do palcio de vero do imperador e levou os bispos presentes (com exceo de dois) a subscrever uma profisso de f, promulgada por Constantino como lei imperial. Esta, conhecida como "smbolo niceno-constantinopolitano", condenava, de forma inequvoca e com uma terminologia fundamental para os posteriores debates teolgicos e cristolgicos, o arianismo e toda subordinao do Filho ao Pai. O Filho (Logos, segundo a lngua e a cultura gregas) "nasceu da mesma substncia (ousia, usia) do Pai, Deus de Deus, luz de luz, Deus verdadeiro do verdadeiro Deus, gerado e no criado, consubstancial (homusios) ao Pai". Foi sobretudo esta ltima conotao (o ser "consubstancial" ao Pai) que posteriormente provocou um acirrado debate: ela representava uma vitria da teologia ocidental, para a qual o termo grego homusios alcanara significado claro (ousia, substncia). O texto da confisso de f era acompanhado pela condenao das principais proposies de rio. http://teologiacomespiritualida.blogspot.com.br/O conclio tratou em seguida de outras questes: a data da Pscoa (fixada para o domingo posterior ao primeiro plenilnio da primavera) e a questo do cisma de Melcio de Licoplis, que convidava rebelio contra o bispo de Alexandria, que ele considerava responsvel pela excessiva brandura em relao aos "lapsi" da perseguio de Diocleciano. Por ltimo, o Niceno I forneceu diretrizes para a vida eclesistica com 20 cnones, alguns dos quais diziam respeito proibio de acesso dos nefitos ao sacerdcio e ao episcopado, concesso da ordem episcopal por pelo menos trs bispos, expulso do clero daqueles que praticam a usura (juros abusivos), proibio de admitir os catecmenos ao batismo sem uma preparao adequada. I Conclio de Constantinopla Convocado para sanar alguns problemas das Igrejas do Oriente. So confirmados os dogmas da coroao e da Trindade. Os oito primeiros conclios ecumnicos foram convocados pelo imperador de Constantinopla (com o consentimento tcito ou expresso do papa, condio necessria para uma convocao legtima), dadas as circunstncias histricas e pela ausncia de uma legislao eclesistica. Este Conclio, II ecumnico, convocado em 381, confirmou os dogmas da coroao e da Trindade e condenou Apolinrio e Macednio de Constantinopla. Conclio de feso Em junho de 431, o imperador Teodsio II convocou o terceiro conclio ecumnico, em feso, para discutir e decidir a causa suscitada por Nestrio, arcebispo de Constantinopla: este sara em defesa de seu amigo, o presbtero Anastcio, que atacara publicamente o apelativo de "theotokos" (me de Deus) comumente atribudo a Maria. Aps vrias controvrsias, devidas sobretudo a Cirilo de Alexandria, inimigo pessoal e ferrenho opositor das idias de Nestrio, este foi definitivamente deposto da funo patriarcal, e os legados pontifcios decidiram condenar a sua doutrina e proclamar a divina maternidade da Virgem e a unidade de pessoa em Cristo. Esta deciso foi contestada por um grupo de bispos e por Candidiano, representante do imperador, mas os delegados enviados pelo papa Celestino I, que chegaram aps o encerramento do conclio, confirmaram as decises tomadas. Nestrio refutou a sentena e por isso foi exilado no deserto da Lbia, onde morreu por volta do ano 450. Aps a deposio e o exlio de Nestrio, alguns de seus simpatizantes, como os bispos Teodoreto de Ciro e Hiba de Edessa, aceitaram uma frmula de f conciliadora; a maioria, porm, refutou as decises do conclio e deu origem a uma Igreja separada, que teve o seu centro fora do Imprio, na Prsia, ento sob a dinastia sassnida. http://teologiacomespiritualida.blogspot.com.br/ A farsa do Conclio de feso Certo domingo em Constantinopla, Proclo, um sacerdote clebre pelos sermes, foi convidado por Nestrio, patriarca daquela capital, para pregar. Proclo falou de Maria como a me de Deus, o que desagradou a Nestrio. Enfurecido, o patriarca levantou-se do trono episcopal e esmurrou o sacerdote, explicando aos fiis estarrecidos que Proclo falara de Maria como um pago falava das deusas. Nestrio sustentava que Maria fosse considerada apenas e to somente como a me de Jesus, tendo sido apenas um veculo para a encarnao de Cristo. Proclo, e o mentor Cirilo, bispo de Alexandria, por outro lado, defendiam que Maria tinha tido um papel fundamental para a encarnao por que a tinha permitido, constituindo-se, por esse motivo, numa ponte entre Deus e a humanidade. Por meses, Nestrio e Cirilo mantiveram uma correspondncia azeda, acusando-se mutuamente de heresia e levando a que, por todo o territrio do Imprio Romano, bispos e monges tomassem partido. Cansado da situao, o Imperador Teodsio II convocou um conclio para solucionar a questo. Em julho de 431, em feso (atual Turquia), Cirilo, em desvantagem uma vez que o Imperador apoiava Nestrio, sorrateiramente, enviou agentes a Constantinopla e distribuiu presentes e subornos entre os bispos. Com sorte, conseguiu chegar em primeiro lugar a feso, e, sem esperar pela chegada dos bispos partidrios de Nestrio, mesmo sem a autorizao do Imperador, abriu o conclio. Nasce a partir da, Uma das maiores Heresias de todos os tempos. Recorrendo a todos os antigos textos, mesmo os no-reconhecidos pela igreja, narrou a histria de Maria e acrescentou novidades (mentiras), apresentando-a como virgem perptua e garantindo aos presentes que, aps a morte, ela fora elevada aos cus ali mesmo, em feso. Maria a me de deus. Nestrio protestou e boicotou o conclio, mas perdeu a votao. Maria foi louvada como "me de Deus e coroa da virgindade", Nestrio foi escomungado e Proclo tomou o lugar como patriarca de Constantinopla. Conclio de Calcednia O quarto conclio ecumnico foi convocado pelo imperador Marciano em 451. O conclio, convocado primeiramente em Nicia, foi depois transferido para a Calcednia. Foi o mais importante conclio ecumnico do perodo patrstico, tanto pelo nmero de participantes (630, entre bispos e legados papais), como pelas decises doutrinais e disciplinares tomadas, a mais importante das quais foi a definio dogmtica sobre o mistrio da Encarnao, que condenava o monofisismo de Eutiques e reafirmava a dupla natureza, humana e divina, de Cristo. O Monofisismo Dogrego novo = nico, uma doutrina cristolgica do sculo V e admitia em Jesus Cristo uma s natureza, a divina. Foi elaborada por Eutiques em reao ao Nestorianismo, e foi considerada tambm uma heresia para os segmentos majoritrios do cristianismo (catlicos e ortodoxos). Esta doutrina era originria do Egito e estende-se progressivamente Palestina e Sria.As igrejas Catlicas e Ortodoxa acusam as igrejas no calcedonianas, que so as: Igreja Apostlica Armnia, Igreja Ortodoxa Sria, Igreja Ortodoxa Copta, Igreja Ortodoxa Etope e Igreja Ortodoxa Euritreia, entre outras de serem monofisistas. II Conclio de Constantinopla Realizado no ano de 553, condenou Orgenes e a heresia dos trs captulos, reafirmando os decretos dos conclios de Nicia, de Calcednia e do I Conclio de Constantinopla. "Trs captulos" a denominao com que se indica a controvrsia teolgica do sc. VI em torno dos trs representantes da escola antioquena (Teodoro de Mopsustia, Teodoreto de Ciro e Hiba de Edessa). Na tentativa de conciliar-se com os monofisistas que estariam dispostos a entrar em acordo com a Igreja do Imprio, Justiniano condenou, em 543, os trs representantes da escola , considerando-os adeptos de Nestrio. O edito imperial s conseguiu produzir grave insatisfao, sobretudo entre os ocidentais, que a contragosto foram obrigados a aceitar a condenao. O prprio papa Viglio encarregou-se de exprimir o antema contra os trs captulos, em 548, numa interveno por escrito chamada Iudicatum. . Contudo, o pontfice conseguiu no invalidar os pronunciamentos do Conclio de Calcednia. Esse ato do papa Viglio despertou a reao de parte to grande do episcopado ocidental que este chegou a excomungar o prprio papa por sua condescendncia com o imperador. Para pr fim s dissidncias, resolveu-se convocar um conclio, mas, em 551, o prprio Justiniano tomou a iniciativa de promulgar um novo edito de condenao que levou ruptura entre o papa e o imperador. Quando, em 553, o conclio foi convocado em Constantinopla, sem a presena do papa, procedeu-se novamente condenao dos trs captulos. Viglio, por sua vez, promulgou um "constitutum" para contrapor-se ao edito, mas pouco a pouco deixou-se condicionar pelo imperador, renovando num segundo "constitutum" a condenao dos trs captulos.Isso causou a separao entre a Igreja de Roma e as da frica, de Milo e de Aquilia. A separao durou pouco para a Igreja africana, mas permaneceu por mais tempo para as Igrejas do norte da Itlia, que s voltaram a se unir s romana na poca do papa Srgio I (687-701). Os Trs Captulos As obras de trs telogos nestorianos ou seminestorianos, Teodoro de Mopsustia II), Teodoreto de Ciro e Ibas de Edessa, tinham sido resumidas como os "trs captulos" e aprovadas em Calcednia. Mas os monofisitas pressionaram o Imperador justiniano atravs de sua mulher Teodora, conseguindo que ele condenasse os "trs captulos" por um edito em 543. O Papa Virglio foi persuadido, ou intimidado, a confirmar essa condenao, mas a opinio surgida no Ocidente o levou a solicitar a convocao de um conclio ecumnico, que se reuniu em Constantinopla e condenou os "captulos". Assim, "o Oriente foi reconciliado s custas do Ocidente. III Conclio de Constantinopla Com o III Conclio de Constantinopla (VI ecumnico; 680-681), condenada a doutrina monotelista. Trata-se de um movimento cristolgico nascido no sc. VII a partir do compromisso doutrinal desejado por Constantinopla com o objetivo de reconduzir os monofisistas da Sria e do Egito unidade com o Imprio diante das ameaas dos persas e dos rabes. Srgio, patriarca de Constantinopla, em acordo com o imperador Herclio, props um pacto doutrinal em que, mesmo se admitindo as duas naturezas de Cristo, insistia-se no fato de que, nele, havia unicidade entre a operao ou a atividade e a vontade, originadas da pessoa nica, divino-humana, do Verbo. A doutrina era heterodoxa porque a atividade e a vontade no provm da pessoa, mas da natureza e, portanto, em Cristo, existiram duas atividades e duas vontades, a humana e a divina, embora perfeitamente coadunadas. http://teologiacomespiritualida.blogspot.com.br/