Historia de La Arqueologia

8/3/2019 Historia de La Arqueologia

1/60

ARQUEOLOGA GENERAL

Tema 1. CONCEPTO DE ARQUEOLOGA

1.- DEFINICIN Y EVOLUCIN DEL CONCEPTO DE ARQUEOLOGA. LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA

Definicin de Arqueologa

Segn una definicin clsica, por arqueologa se entiende la recuperacin, descripcin y estudio sistemticos de lacultura material del pasado como forma de acceder a las sociedades que la construyeron. Nosotros la definimos comoel estudio de la Historia a partir de los aspectos no hablados ni escritos de la cultura material. Generalmente, paradefinir la arqueologa se suelen utilizar expresiones negativas (qu no es la arqueologa) o expresiones metodolgicas(qu significa la palabra arqueologa); en un sentido etimolgico, la arqueologa es la ciencia que se ocupa del estudiode lo antiguo.

Por qu ponemos el nfasis en la cultura material? En primer lugar, no hay una cultura espiritual; pero es que, en laprehistoria, los restos materiales son la nica parte de la cultura que sobrevivi cuando fallecieron los hombres que losfabricaron y usaron. Una de las tareas ms arduas para el arquelogo actual es saber cmo interpretar la culturamaterial en trminos humanos, es decir, cmo se utilizaron los recipientes o porqu unas viviendas son circulares yotras cuadradas. Como destacan muchos autores, este mbito de la arqueologa tiene una serie de ventajas, cualquiercosa puede ser estudiada desde el punto de vista arqueolgico, y aqu entramos dentro del campo de las definicionesnegativas; la arqueologa no es slo sacar cosas de la t ierra, en sentido estricto hay un conocimiento estratigrfico encosas que no estn enterradas bajo tierra, como los muros; as, la estratigrafa es el estudio de todo aquello quepodemos ver, est enterrado o no, como por ejemplo la historia de la construccin, las murallas, etc. Por tanto, laarqueologa no es slo excavacin.

Por otro lado la arqueologa se ocupa tambin del anlisis formal de los objetos y de su clasificacin. De hecho, paraalgunos autores las bases de la arqueologa las puso la numismtica.

El tercer aspecto es el estudio tecnolgico. Es difcil separar los estudios tecnolgicos de los tipolgicos. La separacinde los metales en hierro, cobre y bronce es tecnolgica, pero esta separacin vino de la necesidad de separartipolgicamente los artefactos. Normalmente el trmino arqueometra, en arqueologa, viene limitado a estos aspectos.

La arqueologa, por tanto, est muy lejos de lo que ofrecen los relatos de los primeros arquelogos, es decir, de laaventura y lejos de cualquier veleidad convertida en moda.

Evolucin del concepto

Arqueologa como anticuarismo

Arqueologa como Historia del Arte

Arqueologa paleontolgica y paleoltica

Arqueologa antropolgica

Arqueologa social

Como resultado del desarrollo de la disciplina se ha ido produciendo un cambio de nfasis en el desarrollo arqueolgicoo, lo que es lo mismo, en la evolucin del concepto. Gracias a los anticuarios, la tipologa fue lo primero que sedesarroll al coleccionar objetos griegos y romanos. El inters por los restos materiales de la antigedad clsica marclos verdaderos inicios de la arqueologa en la cultura occidental. Con el desarrollo de la arqueologa se ha idoproduciendo un alejamiento del anticuarismo; a medida que se desarroll el sentimiento nacional y se buscaron lasraces de las naciones en el pasado, cualquier objeto del pasado que tuviera que ver con esa nacin era objeto decoleccionismo. Pero tambin actuaba en la formacin de las colecciones el beneficio econmico que se pudieraobtener con su venta. Esta postura se agudiza con el desarrollo de los mtodos y tcnicas arqueolgicas al dar unamayor importancia al contexto arqueolgico. En este sentido, la simple bsqueda del objeto debe de estar criminalizadapues lo que se destruye seguramente es tan importante o ms que lo que se recoge.

El desarrollo de la arqueologa en sus primeros aos tambin estuvo muy vinculado a la Historia del Arte, msconcretamente al arte grecorromano, y al desarrollo tipolgico. El problema viene del poco desarrollo del estudioarqueomtrico, es decir, de las medidas de las figuras.

Dado que el propsito de la arqueologa es la comprensin del gnero humano, constituye una disciplina humanstica,una ciencia humana. Quizs lo que ms vamos a desarrollar nosotros en la arqueologa como ciencia va a ser su unin


2/60

con la paleontologa, la geologa y otras ciencias naturales. Esto tuvo su origen con el desarrollo de los estudiospaleolticos. Para situar los objetos ya no slo vala el estudio tipolgico, ni siquiera el tecnolgico, era necesarioprestar ms atencin al contexto, y es aqu cuando la estratigrafa adquiere toda su importancia.

La investigacin de perodos cada vez ms alejados en el tiempo facilita cada vez ms la aproximacin a laantropologa, con la que la arqueologa ha estado muy ligada desde sus inicios. No tanto a la antropologa biolgica,que estudia el origen y evolucin del hombre como ser vivo, como a la social y cultural (etnologa), que se ocupa de la

tecnologa, pautas de comportamiento, organizacin social y creencias de los grupos humanos. Pero la unin entrearqueologa y antropologa tambin tiene sus problemas; pensar que los prehistricos vivieron como muchassociedades no evolucionadas de la actualidad supone pensar que estas ltimas son sociedades que no hanevolucionado en nada a lo largo del tiempo.

En este sentido, el estudio antropolgico ha llevado al estudio de los aspectos sociales.

Expansin del mbito de la Arqueologa

En el tiempo y en el espacio

o Grecorromana. Renacimiento y Neoclasicismo. Grandes monarquas y la Iglesia.

o

Grandes civilizaciones: inicios del siglo XIX. Colonialismo

o Precedentes europeos: inicios del siglo XIX. Nacionalismo.

o Pueblos extra-europeos: siglo XIX. Nacionalismo e imperialismo.

o Desarrollo de la arqueologa urbana

o Arqueologa medieval/industrial/histrica: localismo/nacionalismo

Del objeto al contexto

A lo largo del tiempo ha habido una ampliacin del campo temporal de la arqueologa. En un principio sta estuvo muy

vinculada al mundo grecorromano, de tal forma que muchos autores sitan en el Renacimiento el nacimiento de laarqueologa; a la formacin de colecciones acudirn tanto la Iglesia como las grandes monarquas y la nobleza engeneral, en primer lugar como una forma de justificar su poder, que sern el germen de los museos que se crearon enmomentos posteriores.

Durante gran parte de los siglos XVII y XVIII prcticamente no habr preocupacin por otros perodos, fuera de lapoca clsica, en parte determinado por la concepcin bblica de la historia. Slo ser con el desarrollo de las ideas dela Ilustracin y su compenetracin con la revolucin francesa y las ideas napolenicas que se buscarn las racesnacionales y las primeras identidades de las naciones. Sin embargo, se produce un proceso que es contradictorio puesal mismo tiempo que fructifica este sentimiento nacionalista se descubren otras civilizaciones fuera del mundogrecorromano que estn enclavadas en zonas que suponan una apetencia colonial, que va a ser en parte alimentadapor la concepcin de ciertos arquelogos. Por otra parte, la colonizacin de estas nuevas zonas tiene tambinimportancia por el mismo afn de coleccionismo; el mundo grecorromano se haba quedado pequeo y la colonizacinde nuevos territorios supone el fomento de nuevas colecciones. Todo este proceso se inicia en el siglo XIX y continahasta la 2 guerra mundial.

A partir de la 2 guerra mundial la arqueologa crece desde otro punto de vista; ya no slo va a crecer en el planoespacial sino tambin en el plano temporal. Y aumenta en el plano temporal porque cada vez ms interesa destacar elpasado mtico junto con el presente, y hay que llenar los huecos entre ese pasado mtico y el momento actual. Laarqueologa adquirir entonces un gran desarrollo debido a que las destrucciones provocadas por la guerra en lasgrandes ciudades hacen que, tras la reconstruccin, aparezcan los burgos medievales y las construcciones msantiguas. Hasta tal punto se desarroll la arqueologa en estos aos que la profesin de arquelogo cambi, ahoravinculados a ayuntamientos, etc. Como en este proceso de reconstruccin de las ciudades no slo aparecen los burgosmedievales sino que tambin aparecen toda una serie de contextos de los siglos XVI, XVII, XVIII e incluso XIX, de losque se saba muy poco y que muchos arquelogos dejaban de lado, algunos investigadores tuvieron que llamar laatencin sobre la importancia de estos restos.

En la misma lnea, sobre todo a partir de los aos 70, empez a adquirir un gran desarrollo lo que se ha denominadoarqueologa industrial, la cual comenz a estudiar el nacimiento, desarrollo y cada de la industria capitalista. Seplante entonces cmo este patrimonio industrial poda ser factor de desarrollo, con la recuperacin de pobladosmineros abandonados, poblados industriales, etc.


3/60

Por ltimo, para terminar esta introduccin, destacar el hecho de que se ha pasado de dar importancia al objeto antiguopara sustituirlo por dar una mayor importancia al contexto en que aparece. A partir de este enfoque el territorio adquiereuna importancia capital.

Finalidad de la arqueologa

Anticuarismo ! enriquecimiento cultural/nacionalismo

Evolucionismo ! afirmacin del progreso

Escuela histrico-cultural ! afirmacin del origen de los pueblos

Arqueologa procesual ! leyes de desarrollo: justificacin del progreso y el atraso

Arqueologa marxista ! posibilidad de cambio social/lneas de desarrollo

Arqueologa posprocesual ! justificacin de la multiplicidad y el conflicto

Cada uno de estos momentos por los que ha pasado el desarrollo de la arqueologa ha buscado un beneficio social.

Durante la etapa de los anticuarios hay todo un enriquecimiento cultural.

Ser con la Ilustracin y con la revolucin francesa cuando vea la luz una nocin evolucionista de la historia.

Posteriormente, como la idea de progreso pudo resultar peligrosa, la arqueologa tuvo que ajustar sus valores; lo quehaba que demostrar ahora era la identidad de los pueblos como un estado-nacin.

Esta escuela domin hasta mediados del siglo XX, siendo la escuela ms fructfera y ms permanente al haberseconsolidado los tres aspectos de la arqueologa: la estratigrafa, la tecnologa y la tipologa.

A partir de mediados del siglo XX esta concepcin entr en crisis dada su afinidad con el fascismo y sobre todo con elnazismo, llegando incluso sus tericos a legitimizar la superioridad de la raza aria. Se van a buscar entonces las leyes

del desarrollo humano, preguntndose, por ejemplo, cuestiones como por qu una comunidad agrcola hizo obras deirrigacin en un determinado territorio o por qu unas casas son cuadradas y otras redondas. Aunque loscondicionantes sean similares a los anteriores los mtodos ya no son los mismos, y esto ha favorecido tambin el queexistan planteamientos contrarios, como los marxistas, cuyos planteamientos, que slo haban tenido un cierto valor encuanto al desarrollo tecnolgico, se lanzan ahora a explicar cuestiones sociales.

Usos de la arqueologa

Bsqueda de leyes del funcionamiento social (Historia)

o Justificacin del presente

o Crticas

* Conocer, comprender y plantear

Arqueologa como ciencia

Objeto de estudio: Determinados aspectos de los restos del pasado (compartidos, al menos parcialmente,con otras disciplinas).

Objetivo: La explicacin histrica.

Teora: Marco conceptual.

Mtodo: Estrategias de investigacin (dependientes de la orientacin del investigador.


4/60

Metodologa: medios directos, tcnicas y procedimientos empleados para abordar el anlisis de los restos(pueden derivar de otras disciplinas: estratigrafa, anlisis qumicos, anlisis zoolgicos, etc.)

o Estratigrafa y seriacin

o Arqueometra

* Tipologa

* Tecnologa

o Anlisis espacial

Dado que el propsito de la arqueologa es la comprensin del gnero humano, constituye una disciplina humanstica,una ciencia humana; as pues, hoy da nadie niega que la arqueologa sea una ciencia, una ciencia que es parte de lahistoria pues se ocupa del pasado del hombre; de ello se deduce que el arquelogo es un historiador especializado enla investigacin histrica a travs de las fuentes materiales. As pues, su objeto de estudio son determinados aspectosde los restos del pasado y su objetivo la explicacin histrica. Tiene su propio mtodo, el mtodo arqueolgico, que sonlas estrategias de investigacin y que presenta tres fases:

Observacin y recogida de informacin, a travs de prospecciones y excavaciones.

Definicin, clasificacin y ordenacin de los datos mediante las tipologas.

Explicacin y elaboracin del argumento histrico.

Interpretacin

Teniendo en cuenta estos rasgos podemos llegar a determinar como pudo ser el proceso. Son niveles imprescindibles;para poder interpretar la evidencia y convertirla en dato arqueolgico hay que ver cmo se form. Adems de losproblemas que afectan a la formacin y transformacin del registro arqueolgico existen otros problemas; cuandoexcavamos, lgicamente no lo recuperamos todo. Para poder hacer una correcta interpretacin de estos problemas hayque hacer una serie de valoraciones; las que llamamos de nivel medio son aqullas que permiten hacer la conexin

entre los datos que tenemos y la caracterizacin del contexto.

2.- HISTORIA DE LAS INVESTIGACIONES ARQUEOLGICAS

A) DESDE LOS INICIOS HASTA V. GORDON CHILDE

Los precursores

La primera pregunta que conviene plantearse es cundo se puede hablar de arqueologa, y esto depender de qu eslo que se entiende por arqueologa. Para que los primeros estudios arqueolgicos vean la luz habr que esperar hastamediados del siglo XIX, poca en que la disciplina arqueolgica llega a constituirse realmente como tal.

Las primeras referencias a excavaciones, es decir, a la remocin de tierras para buscar restos del pasado se remontana la antigua Mesopotamia; Nabnido, ltimo rey nativo de Babilonia, que rein entre el 555-539 a.C., tuvo un graninters por las antigedades; excav en un importante templo y descubri la primera piedra de ste, que haba sidodepositada unos 2.200 aos antes; almacen muchos de sus hallazgos en una especie de museo en Babilonia.

Durante la Edad Media el inters por los restos del pasado fue mucho ms restringido que en poca clsica y selimitaba a la coleccin y conservacin de las reliquias sagradas. Esta poca parece caracterizada por un olvido, cuandono un rechazo y destruccin de los restos de las civilizaciones clsicas. No obstante, la visin cristiana que se tena delpasado, centrada en la idea de que las nicas noticias vlidas estaban contenidas en la Biblia, constituy un punto departida conceptual a partir del cual se desarrollara en Europa el estudio de la Arqueologa.

El momento clave para el inicio de la excavacin arqueolgica lo constituye el Renacimiento. Es en estos momentoscuando se desarrolla un hecho que tendr gran repercusin, como es el coleccionismo de obras antiguas,generalmente por parte de la nobleza y de la Iglesia, que ser el germen de los Museos que se crearn posteriormente.Aparecieron entonces las primeras colecciones amplias de objetos artsticos de pocas anteriores, entre las quedestaca la del Vaticano, todava hoy una de las mayores del mundo. Los materiales que comienzan a almacenarse noson siempre objeto de hallazgos fortuitos sino que se observa una cierta actividad encaminada hacia su recuperacin

mediante la realizacin de excavaciones que nicamente tienen como objetivo la caza de objetos de arte.


5/60

Sin embargo, hay que decir que el amor por los vestigios del pasado que entonces se daba tuvo tambin su ladonegativo para la arqueologa. Fueron frecuentes los saqueos y demoliciones de ruinas para reutilizar los viejoselementos en construcciones nuevas.

As pues, la mayor parte de los autores consideran que es slo en el Renacimiento cuando se puede hablar del origende la arqueologa porque es el momento en que se desarrolla una nueva concepcin de la historia que enfatiza lavitalidad; los nuevos estados que estn surgiendo tienden a justificarse a travs de la historia; esto es una actitud que

incluso lleva a cabo la Iglesia; la famosa donacin de Constantino no es sino una falsificacin de la Iglesia parajustificar la existencia de los estados pontificios.

Ms que en el desarrollo de la historia en s, el desarrollo de la arqueologa tal y como la concebimos tiene ms que vercon la historia del arte en general y con el coleccionismo en particular. En este sentido, el nico problema es que laorganizacin y clasificacin de los materiales tena menos que ver con objetivos tipolgicos y tecnolgicos que conobjetivos estticos. Pese a estas limitaciones, en el Renacimiento hubo un factor que ilustr y facilit la integracin demuchos objetos, ya no slo grecorromanos, en un contexto extra-cultural y extra-europeo tras el descubrimiento denuevas civilizaciones. Pero tambin, aparte de esto, durante mucho tiempo se consider que lo que lig alRenacimiento con el desarrollo de la arqueologa fue el nacimiento de las grandes excavaciones, que tendran undesarrollo posterior; en este sentido hay que considerar la accin llevada a cabo en el reino de Npoles por el futuroCarlos III de Espaa y las excavaciones de Pompeya. Con la Contrarreforma las excavaciones arqueolgicas tuvieronun gran desarrollo pues con objeto de luchar contra la hereja protestante se buscaron las antiguas iglesias y lascatacumbas.

Estos tres factores (coleccionismo, descubrimiento de nuevas civilizaciones y grandes excavaciones) continuarn a lolargo del siglo XVII. En primer lugar, las excavaciones tendran una mayor tradicin en los pases catlicos comojustificacin de la tradicin catlico-cristiana, al buscar los restos de los antiguos mrtires y las antiguas iglesias. En elcaso de Espaa, sin embargo, la cuestin fue ms contradictoria y es que en muchos casos lo que se documentfueron verdaderas tumbas prehistricas encontradas bajo los niveles de construccin de las iglesias catlicas. En elresto de Europa lo que adquiere mayor desarrollo es la derivacin del coleccionismo, buscar elementos que produzcanun goce esttico, pero limitado al mundo grecorromano, aunque buscando tambin la tradicin no catlica, nomediterrnea, de unos pases que por entonces se separaban del catolicismo. Por otra parte, esta vinculacin msdirecta al origen de un pueblo tiene vinculaciones con el acceso de la burguesa, que se consolidar tras la revolucinfrancesa. Por lo que respecta a la disciplina, el hecho de que el anticuario tenga que trabajar con objetos desconocidoshace que tenga que hacer unas descripciones ms precisas, los objetos se adscriben a otras tradiciones y se indagasobre las condiciones de conservacin del objeto y en el estado en que stos han llegado a nosotros.

Con la Ilustracin los factores que durante el Renacimiento y la Contrarreforma haban dirigido el desarrollo de lahistoria en general y de la arqueologa en particular convergen. Es en el siglo XVIII cuando se inicia la excavacin dealgunos de los yacimientos ms destacados. La tradicin burguesa de la ilustracin de los pueblos y de las naciones

con un pasado comn es heredera del siglo XVII, acentundose en el XVIII la idea de que el progreso es ilimitado;entonces, evidentemente, hay que rastrear en el pasado los estadios de desarrollo. Dentro de ese contexto debsqueda del progreso se consolidan los desarrollos, por una parte de las excavaciones y por otra del anlisis de losobjetos. Se empieza a hablar ya de seriacin, de como los objetos pueden ser volcados en grupos que indican unorden cronolgico. Desde este punto de vista se va a fomentar la obra de Winckelman (1717-1768), considerado comoel fundador de la Historia del Arte y padre de la arqueologa clsica, quien public su primera Carta sobre losdescubrimientos de Herculano. Igualmente se ha destacado la excavacin de Thomas Jefferson (1743-1826), tercerpresidente de los Estados Unidos, quien en 1784 cav una zanja o seccin atravesando un tmulo sepulcral indio en supropiedad de Virginia. Todos estos avances de la arqueologa van acompaados con avances en otras ciencias, comola geologa.

El nacimiento de la Arqueologa Prehistrica como disciplina cientfica y la profundidad histrica

As pues, se puede decir que en la Ilustracin se haban puesto las bases para el desarrollo de la arqueologa cientficadel siglo XIX, en un momento en que otras ciencias estaban poniendo en cuestin la trascendencia del mundo,

especialmente la biologa y la geologa, ambas ciencias por otra parte muy vinculadas entre s. El gelogo escocsJames Hutton, en su Teora de la Tierra(1785), haba estudiado la estratificacin de las rocas (su disposicin enniveles superpuestos o estratos), estableciendo los principios que sentaran las bases de la excavacin arqueolgica,demostrando que la estratificacin de las rocas era debida a procesos que todava seguan en mares, ros y lagos.

Esto constituy el principio del Uniformismo, defendido de nuevo por Charles Lyell en su obra Principios de Geologa(1833), donde rompa con la teora catastrofista al afirmar que los fenmenos geolgicos antiguos, en esencia, eransimilares o uniformes respecto a los actuales.

Estas ideas armonizaban con los hallazgos de Charles Darwin, cuya obra El origen de las especies, publicada en 1859,estableci el concepto de evolucin como la mejor explicacin del origen y desarrollo de todas las plantas y animales.Segn esta teora los animales evolucionan unos a partir de otros mediante alteraciones genticas que se transmiten alos descendientes, mutaciones reguladas por la seleccin natural o supervivencia de los ms aptos, de modo que loscambios ms ventajosos se transmiten a la descendencia y de forma gradual las caractersticas de una especiecambiaran hasta surgir otra nueva. Pero la idea de evolucin no era nueva; los precedentes ya estaban en Lamarck,

quien haba sugerido que los seres vivos haban cambiado o evolucionado a lo largo del tiempo. Lo que Darwindemostr fue cmose produca ese cambio, en virtud de la seleccin natural o supervivencia de los ms aptos. En


6/60

1871 Darwin publicara su otra gran obra, El origen del hombre, en el que expone que la especie humana haba surgidode la misma forma.

Las teoras de Darwin tuvieron una gran influencia en la arqueologa, no slo de forma directa al poder probar que lasespecies, incluso el hombre, haban ido cambiando, sino que tambin poda explicar porqu cambiaban las sociedades.En este sentido la obra que ms influy fue la de Herbert Spencer, para quien todas las sociedades humanasevolucionan de un estado de menor complejidad a otro de mayor complejidad, asociando esta idea a las nociones de

moralidad y progreso humano; para Spencer, la sociedad civilizada es moralmente mejor que la sociedad salvaje. Elantroplogo britnico Edward Tylor, por su parte, fuertemente influenciado por las ideas de Darwin, plante la teora deque todas las sociedades pasan por unos determinados estadios de desarrollo: salvajismo, barbarie y civilizacin; Tylorsostena que las sociedades humanas haban evolucionado desde un estadio de salvajismo(caza primitiva), a travsde la barbarie(agricultura simple), hasta la civilizacin(la forma superior de sociedad). Las teoras de Tylor tuvieronamplio desarrollo a travs de la obra de Lewis Henry Morgan, quien aadi, dentro de cada una de estas fases,estadios tecnolgicos basados en su profundo conocimiento de los indios norteamericanos vivos; sus ideas -enespecial la de que el hombre haba vivido una vez en un estado de comunismo primitivo, compartiendo los recursosequitativamente- influyeron poderosamente en Marx y Engels y, a travs de la obra de este ltimo, El origen de lafamilia, la propiedad privada y el Estado, en toda la tradicin marxista posterior.

Desarrollos propiamente arqueolgicos

Estas ideas ayudaron a sentar las bases de lo que fue uno de los acontecimientos indispensables para la disciplinaarqueolgica: el reconocimiento de la antigedad del hombre. Fue un inspector de aduanas francs, Jacques Boucherde Perthes, trabajando en las canteras de grava del ro Somme, quien public en 1841 pruebas convincentes de laasociacin en aquel lugar de artefactos humanos de piedra tallada y huesos de animales extinguidos, sosteniendo queesto indicaba la existencia humana mucho antes del diluvio bblico; de esta forma la nocin bblica de que el mundo ytodo lo que contiene haba sido creada haca slo unos pocos milenios ya no pudo ser aceptada (el tiempo transcurridodesde la creacin haba sido calculado por el arzobispo de Armagh, James Ussher (1581-1656), colocando laformacin del mundo en el ao 4004 a.C., fecha que fue comnmente aceptada en los medios acadmicos). As nacila nocin de una Prehistoria de la humanidad, concepto que fue de uso generalizado tras la publicacin del libro de J.Lubbock, Prehistoric Times, en 1865.

Una vez que el darwinismo haba facilitado la integracin del hombre en un sistema evolutivo, los hallazgos de susancestros pudieron producir clasificaciones.

El ejemplo ms claro de como pueden modificarse estas concepciones es el caso del hombre de Neandertal;descubierto en 1856, durante mucho tiempo se pens que era un soldado francs de las guerras napolenicasdeformado por el fro tras la retirada de Rusia. Aparte de situar los hallazgos humanos, la teora de Darwin tambinpermiti situar los hallazgos producidos por el hombre; es cuando toma importancia Saint-Achel y otros yacimientos,donde aparecen hachas, bifaces y otros artefactos. La excavacin de las cuevas de la Dordoa se realiz con tantoentusiasmo que ya hacia 1881 Gabriel de Mortillet pudo presentar en su obra La Muse Prhistoriqueun prototipo de laclsica secuencia francesa de la prehistoria, secuencia que el abad Breuil pudo completar en 1912.

Con el descubrimiento del origen y la evolucin del hombre se sentaron las bases de la arqueologa prehistricamoderna. El instrumento fundamental para su desarrollo fue la llamada teora de las Tres Edades, de Charles J.Thomsen, una teora que tena precedentes. Ya el escritor griego Hesodo, que vivi en el siglo VIII a.C., en su poemapico Los trabajos y los dasconcibi el pasado humano, en una visin pesimista de la historia, como un descenso encinco etapas: la Edad de Oro y los Inmortales; la Edad de Plata, cuando los humanos eran menos nobles; la Edad deBronce; la Edad de los Hroes picos; y, finalmente, su propio tiempo, la Edad del Hierro y la Terrible Afliccin. Perosera el dans Thomsen quien en 1836, al clasificar los objetos arqueolgicos del Museo de Copenhague, propona quelas colecciones se dividieran segn su materia prima (piedra, bronce e hierro), estableciendo la Edad de Piedra, laEdad del Bronce y la Edad del Hierro, clasificacin que fue considerada de utilidad por los eruditos de toda Europa.

Este sistema se fue perfeccionando de la mano de otros autores al incluir otras subdivisiones. Primeramente se

estableci una subdivisin de la Edad de Piedra en Paleoltico o Antigua Edad de Piedra y Neoltico o Nueva Edad dePiedra. Por otra parte, el sueco Oscar Montelius aplic en sus excavaciones el mtodo de ordenar los objetoscronolgicamente en funcin de su tipologa (seriacin).

Otro desarrollo que tiene lugar en el siglo XIX es la proliferacin de grandes expediciones arqueolgicas, sobre todo alPrximo Oriente. El esplendor de la antigua civilizacin egipcia ya haba atrado la atencin de un pblico vido, tras laexpedicin militar de Napolen a aqul pas en 1798-1800. El descubrimiento de la Piedra de Rosetta por uno de sussoldados proporcion la clave para que en 1822 Champollion, tras 14 aos de trabajo, descifrase la escritura jeroglficaegipcia. Un ejemplo similar de brillante erudicin ayud a desvelar los secretos de la escritura cuneiforme, utilizada pormuchas lenguas en la antigua Mesopotamia. Pero si la Biblia constituy una de las principales fuentes de inspiracin enla bsqueda de civilizaciones perdidas en Egipto y el Prximo Oriente, fue el poema homrico de La Iladael quealiment la imaginacin del banquero alemn Heinrich Schliemann y lo lanz a la bsqueda de la ciudad de Troya, laque identific tras una serie de campaas llevadas a cabo durante las dcadas de 1870 y 1880.

A medida que se iba ampliando el mbito arqueolgico se necesitaba tambin un marco cronolgico al haberse

quedado pequeo el sistema de las Tres Edades, de forma que se realiz un gran esfuerzo en el establecimiento desistemas cronolgicos regionales y en la descripcin del desarrollo de la cultura en cada zona. En las regiones dondehaban florecido las primeras civilizaciones, nuevas investigaciones y descubrimientos completaron las secuencias


7/60

cronolgicas. As, el espectacular hallazgo de la tumba de Tutankamon en 1922 por Howard Carter fue acompaadopor el descubrimiento en Creta de la civilizacin minoica por parte de Arthur Evans y por la excavacin de la ciudadbblica de Ur por Leonard Wooley.

La transicin a la Arqueologa profesional (1850-1920)

La transicin a la arqueologa profesional va a tener lugar, pues, durante un largo perodo que va de 1850 a1920. En la

segunda mitad del siglo XIX todos esos desarrollos de periodizacin, bsqueda de estratigrafa, grandes civilizaciones,etc. continan.

En primer lugar, el evolucionismo va a ser puesto en cuestin tanto por razones puras como por razones polticas. Elprestigio del darwinismo haba servido indirectamente para justificar las viejas ideas racistas y donde ms crudamentese manifest un etnocentrismo exagerado fue en la arqueologa colonial, en la que nunca se admita que losantepasados de los actuales nativos fuesen los autores de los restos importantes que se descubran. As, los colonoseuropeos crean que los grandes tmulos del complejo cultural de los Bosques Orientales en Norteamrica eran obrade antiguos viajeros europeos o asiticos, o bien de una raza de constructores de tmulos que haba sidoexterminada por los indios actuales, precisamente aquellos a los que ellos mismos estaban casi exterminando en esemismo momento, lo cual apareca como un castigo justificado por aquella falta.

En antropologa se produjo al mismo tiempo una reaccin contra la rigidez del modelo evolucionista unilineal, y todauna nueva generacin de antroplogos como Ratzel, Graebner, Schmidt y sobre todo Franz Boas, que luego difundi lateora en los Estados Unidos creando la poderosa escuela histrico-cultural norteamericana, empezaron a considerar

cada cultura humana como una entidad nica que deba ser entendida en sus propios trminos, que siempre sonresultado de una secuencia histrica y particular de acontecimientos (particularismo histrico). En consonancia con uncierto pesimismo del ambiente social y como anttesis del evolucionismo, que crea ms en la capacidad inventivahumana, la explicacin del cambio cultural ahora preferida era la difusin (difusionismo): los inventos y avancestcnicos se produjeron en muy pocos sitios y de ah se propagaban a todos los dems, bien por contacto (aculturacin),bien por migracin o invasin militar de las gentes que los portaban (migracionismo, invasionismo). Los hiper-difusionistas ingleses (Escuela de Manchester) pensaban que estos avances tcnicos haban tenido lugar en un slositio, el Egipto faranico, justificando de esta forma su colonialismo sobre esta zona.

El historicismo vena muy bien para hacer frente a la cada vez mayor variedad del registro arqueolgico, resultado delas muchas excavaciones que se hicieron entonces en toda Europa. Hacia mediados de siglo los etnlogos alemaneshaban empezado a usar la palabra cultura para referirse a sociedades campesinas que evolucionaban mslentamente que las civilizaciones y poco despus todos los antroplogos hablaban de culturas primitivas parareferirse al conjunto de conocimientos, creencias, costumbres, arte, etc. que adquiran los seres humanos por sermiembros de una sociedad. Antes del cambio de siglo la palabra ya haba sido pasado al campo arqueolgico,denominando el conjunto de los componentes materiales de la cultura completa, aunque slo aquellos msresistentes que se haban conservado desde el pasado para poder ser recuperados en las excavaciones.

Aunque el objetivo era identificar a los autores histricos de esas culturas arqueolgicas -y en esto los ms anheladoseran los celtas, que entonces se descubrieron casi por todas partes- a medida que se iba hacia atrs en el tiempo losgrupos humanos eran cada vez ms annimos. En general, las nuevas culturas se fueron llamando por el nombre delyacimiento donde primero fueron descubiertos todos o algunos de sus componentes; as, la cultura de Unetice, que sedesarroll durante la Edad del Bronce en la Repblica Checa, se llama as por el descubrimiento de la necrpolis delmismo nombre, al norte de Praga, en 1879.

La victoria del Difusionismo

Como modelo de explicacin del cambio cultural, el difusionismo se define como la irradiacin de avances tcnicos yculturales desde las reas de creacin o elaboracin de los mismos a otras zonas, mediante contactos, migraciones oinvasiones. Los difusionistas tendan a describir conjuntos de objetos elaborados (cultura material) e identificarlos con

un pueblo, otorgando a la cultura arqueolgica una concepcin tnica.

Para el difusionismo, o historicismo cultural, existen unas reas de invencin donde aparecen las ideas que dan lugara los cambios sociales que se expresarn en la cultura arqueolgica. El mecanismo de difusin ser la transmisin delas ideas (fenmenos de aculturacin) o bien el desplazamiento de poblaciones portadoras de tales novedades(migraciones o invasiones). As, el megalitismo fue explicado por Childe como la llegada al occidente de Europa de unanueva religin (fenmeno de aculturacin) que inclua la construccin de grandes monumentos en piedra para realizarenterramientos colectivos. La extensin del vaso campaniforme por Europa se interpret como migraciones desde laPennsula Ibrica y una vuelta a la misma (centro de invencin), en corrientes de flujo y reflujo, que explicaban las dosgrandes fases del mismo que se constataban en los diferentes estilos cermicos.

El origen de un determinado rasgo material (til ltico, cermica, objeto metlico, tipo de enterramiento, etc.) quecaracteriza a una cultura, debe buscarse donde aparece en un momento cronolgico ms antiguo, constituyendo portanto el centro de invencin. Desde este punto de vista, han existido planteamientos ms toscos o hiperdifusionistas,que pretendieron un nico lugar de origen para la prctica totalidad de los avances culturales, como el de G.E. Smith

en Egipto, lord Reaglen en Sumeria o G. Kossinna en Centroeuropa, ste ltimo ligado a los planteamientosnacionalistas de una raza aria, superior y motor de todo progreso. Bosh Gimpera fue el representante espaol mscualificado en esta tendencia, aunque su difusionismo est frecuentemente entreverado de ideas evolucionistas.


8/60

Varios arquelogos marcaron esta poca, todos ellos de pases nrdicos europeos: Montelius, Kossinna y GordonChilde. Al sueco Oscar Montelius (1843-1921) se debe la primera sntesis de la prehistoria final europea, organizadamediante la ordenacin cronolgica (seriacin) de un gran nmero de hallazgos compuestos por muchos elementos delNeoltico, Edad del Bronce y del Hierro. Otra de sus ideas bsicas fue la llegada por difusin desde el rea nuclear delPrximo Oriente de todos los avances tcnicos (agricultura, metalurgia, megalitismo, etc.) que se registraron en Europadurante los perodos anteriores (ex oriente lux), lo cual no slo segua la moda difusionista sino que era consecuenciadel nico mtodo que entonces exista para fechar los restos europeos, por la presencia de objetos sur-orientales enlos yacimientos siguiendo una cadena que enlazaba unos sitios con otros, comenzando por Egipto y pasando por las

islas y el continente griegos y los Balcanes hasta Europa central y occidental. Ciudadano de una nacin emergentepero pequea y muy influida por otros vecinos poderosos, Montelius no tena inconveniente en admitir la superioridadcultural del Levante y el Mediterrneo durante la prehistoria final, y por otro lado la idea fue acogida con entusiasmo porarquelogos franceses y sobre todo ingleses, tal vez porque as su condicin de descendientes culturales de losantiguos egipcios y mesopotmicos les justificaba de alguna manera su activa intervencin colonial en la zona.

Quienes no lo aceptaron tan fcilmente fueron los alemanes, que adems de tener menos intereses coloniales en lazona no estaban dispuestos a admitir la influencia semita en su regin. Ese sentimiento de superioridad racial enturbiapor desgracia la contribucin al desarrollo de la arqueologa de Gustaf Kossinna (1858-1931), quien estableci el canondel enfoque histrico-cultural con su descripcin completa de la prehistoria europea dividida en un rico mosaico deculturas, correspondientes a tribus (sajones, borgoones, etc.) y grupos culturales, huella de los grandes pueblos(alemanes, celtas, etc.), abandonando definitivamente todo concepto evolucionista, adems de fijarse, por vez primerade una forma amplia, en los modos de vida prehistricos (viviendas, economa, tumbas, rituales, etc.) y no nicamenteen la tipologa de los artefactos. Con todo, los aspectos racistas de Kossinna eran claros, en su bsqueda obsesiva delorigen de los arios indoeuropeos, que curiosamente encontraba en las regiones del extremo norte de Alemania queacababan de incorporarse al imperio alemn tras un largo contencioso con Dinamarca, y de los datos que probasen lamayor antigedad de las ocupaciones germanas en todo el centro de Europa, justificando as su derecho actual a esastierras. Por otro lado, consideraba que los avances producidos en las regiones meridionales eran fruto de la mezcla conarios llegados desde el norte y que ese mismo mestizaje antiguo, que los germanos haban evitado, era la causa de suatraso presente. Fcilmente se aprecia hoy que este racismo historicista de Kossinna no difera mucho delevolucionista de Lubbock, con la diferencia de que esta versin ms restringida resultaba difcilmente digerible paraquien no tuviese la fortuna de ser alemn.

Ver Gordon Childe. La herencia histrico-cultural

La primera poca intelectual del influyente arquelogo australiano, instalado en Gran Bretaa, Vere Gordon Childe(1892-1957), se produjo en la rbita de Kossinna, al que sigui en las sntesis que public en los aos veinte sobre laprehistoria europea, aunque Childe mantuvo la marca britnica del difusionismo oriental como explicacin ltima.Segn l, la mayora de las culturas se definan por un nmero reducido de fsiles directores, tipos de artefactoscaractersticos de cada una de ellas, a los que aplic un por entonces novedoso enfoque funcionalista: los objetos dealgunos mbitos (domstico, ritual, las decoraciones) eran conservadores y cambiaban lentamente, mientras que otrosde mayor valor utilitario, como las herramientas y armas del mbito tecnolgico, se copiaban o comerciaban msrpidamente, por lo que eran los mejores para establecer cronologas y observar el cambio cultural. Influido por lasideas de Marx y por la relativamente reciente revolucin marxista en Rusia, en 1936 propuso que en el Prximo Orientese haba producido una Revolucin Neoltica que dio lugar al desarrollo de la agricultura y, ms tarde, una RevolucinUrbana que desemboc en los primeros pueblos y ciudades.

Un avance decisivo en la ciencia arqueolgica se produjo en el campo de la datacin. En 1949, el qumiconorteamericano Willard Libby anunci el descubrimiento de la datacin radio- carbnica (C-14). El verdadero impactode su decisivo logro tcnico no se sinti hasta ms de una dcada despus pero sus implicaciones eran claras: por finlos arquelogos tendran un medio para determinar, de forma directa, la edad de los yacimientos y hallazgos decualquier parte del mundo sin necesidad de recurrir a complicadas cronologas comparadas de culturas con reas yadatadas por mtodos histricos.

El C-14 permiti establecer la antigedad de determinados materiales orgnicos, con lo que muchos tericos centrosde invencin se revelaron posteriores cronolgicamente a las reas colonizadas. Por ejemplo, el megalitismo del

occidente de Europa era muy anterior a los tholoi(sepulcros de falsa cpula) del Mediterrneo oriental. Pero adems,las dataciones absolutas permitieron un nuevo modelo interpretativo poligenista que contradeca la premisa bsica dela argumentacin difusionista: las sociedades satisfacen idnticas necesidades mediante soluciones similares. As, sedemostraron varios focos de invencin de la metalurgia de forma autnoma.

Entre los pioneros del diseo de proyectos bien enfocados estaba Robert J. Braidwood, de la universidad de Chicago,cuyo equipo multidisciplinar, durante las dcadas de los aos 40 y 50, busc sistemticamente en el Kurdistn iraquyacimientos que proporcionasen evidencias sobre los orgenes de la agricultura en el Prximo Oriente. Otro proyectoamericano, de Richard McNeish, hizo lo mismo en el Nuevo Mundo: su investigacin en el Valle de Tehuacn durantelos aos 60 llev a comprender el enorme avance que haba supuesto el largusimo desarrollo del cultivo del maz.

Si los orgenes de la agricultura han sido tema de numerosas excavaciones durante las ltimas dcadas, el nacimientode las sociedades complejas, incluyendo las civilizaciones, ha sido otro. Dos proyectos de campo americanos tuvieronxito extraordinario: uno en Mesopotamia, dirigido por Robert Adams (con empleo de fotografa area, as como deprospecciones del terreno) y otro en el Valle de Oaxaca, Mxico, bajo la direccin de Kent Flannery.


9/60

Pero el mrito a la bsqueda ms enrgica en un proyecto con un objetivo arqueolgico claro, en toda la historia de laarqueologa, recaera en Louis Leakey y su esposa Mary Leakey, quienes retrasaron las fechas conocidas paranuestros antepasados inmediatos en varios millones de aos. Ya en 1931 comenzaron su bsqueda de huesoshumanos fsiles en la Garganta de Olduvai, frica Oriental, pero su extraordinaria perseverancia no fue recompensadahasta 1959, cuando Mary Leakey hizo el primero de los numerosos hallazgos de fsiles de homnidos en la Garganta.

Entre los arquelogos prominentes de la segunda mitad del siglo XIX destaca el general Augustus Lane-Fox Pitt-Rivers

(1827-1900). Soldado profesional durante gran parte de su vida, Pitt-Rivers aplic su larga experiencia militar enmtodos, exploracin y precisin a realizar excavaciones impecablemente organizadas en sus posesiones deInglaterra. Se hicieron planos, secciones e incluso maquetas, y se registr la posicin de cada objeto. No le interesabarecuperar tesoros sino recobrar todas las cosas, por triviales que fuesen. Fue un pionero en su afn por el registro total,y los cuatro volmenes, impresos a sus expensas, que describen sus excavaciones en Cranborne Chase de 1887 a1889, representan los mejores ejemplos de publicacin arqueolgica.

Durante la primera mitad del siglo XX destaca la figura de Sir Mortimer Wheeler (1890-1976), quien luch con el ejrcitobritnico en las dos guerras mundiales y, como Pitt-Rivers, aplic la precisin militar a sus excavaciones, sobre todomediante tcnicas como el mtodo de cuadrculas. Es popular, sobre todo, por su trabajo en los poblados fortificadosde Gran Bretaa, especialmente Maiden Castle. Sin embargo, es igualmente importante su nombramiento comoDirector General de Arqueologa, desde 1944 a 1948, en la India, donde dio cursos de preparacin sobre mtodosmodernos de campo y excav los importantes yacimientos de Harappa, Taxila y Arikamedu.

Sir William Flinders Petrie (1853-1942) destac, al igual que Pitt-Rivers, por sus excavaciones meticulosas y su afnpor recoger y describir cada hallazgo, no slo los objetos delicados, as como por su publicacin completa. Empleestos mtodos en sus ejemplares excavaciones en Egipto y, ms tarde, Palestina, desde los aos 80 hasta su muerte.Petrie ide tambin su propia tcnica de seriacin o datacin de secuencias, que emple para ordenarcronolgicamente las 2.200 tumbas de fosa de la necrpolis de Nagada, en el Alto Egipto.

Alfred Kidder (1885-1963) fue el Americanista ms destacado de su poca. Adems de figura importante en laarqueologa maya, fue responsable, en gran medida, de dar a conocer arqueolgicamente el Suroeste, con susexcavaciones, desde 1915 a 1929, en las Ruinas de Pecos, un gran pueblo del norte de Nuevo Mxico.

Kidder fue uno de los primeros arquelogos en emplear un equipo de especialistas que le ayudasen a analizar losartefactos y restos humanos. Adems, es importante por su anteproyecto de una estrategia regional: 1)reconocimiento; 2) seleccin de criterios para clasificar cronolgicamente los vestigios de yacimientos; 3) seriacindentro de una secuencia probable; 4) excavacin estratigrfica para esclarecer problemas especficos; 5) anlisisregional y datacin detallada.

El primer funcionalismo. Premisas

El funcionalismo surge en los aos 20 como reaccin ante el evolucionismo. Al contrario de aqul, el funcionalismopretende estudios actualistas, en una visin sincrnica de las sociedades y la cultura. Su principal representante fue elantroplogo B. Malinowsky, polaco de origen, aunque de formacin britnica. Malinowsky estaba muy influido por elpensamiento de E. Durkhein, quien en su obra fundamental sobre Las formas elementales de la vida religiosa(1912)analizaba el hecho religioso en trminos de funcin en cuanto a la cohesin social. Malinowsky interpreta la culturacomo un conjunto funcional e integrado de ideas, valores, costumbres, objetos materiales, etc. semejante a unorganismo vivo, en el que ninguna parte se puede entender si no es con relacin al conjunto. Todo cumple una funciny forma parte del funcionamiento del conjunto. Adems, Malinowsky relaciona la cultura con la subsistencia humana, esdecir, sirve para solventar las necesidades de todo tipo del individuo y de la sociedad. Esa funcin que cumple cadaelemento de la cultura es lo que explica su presencia en ella. En resumen, la cultura es un instrumento que nuestraespecie ha creado para satisfacer sus necesidades.

El continuador de Malinowsky fue Radcliffe-Brown, si bien en los aos cuarenta se separa de la interpretacin

funcionalista de la cultura para desarrollar un modelo que otorga mayor peso al estudio de la sociedad y susestructuras antes que al de la cultura. La sociedad, para Radcliffe-Brown, est constituida por partes interfuncionales einterdependientes, como un sistema integrado. Estas partes, como en un organismo vivo, tienen la funcin de contribuira la conservacin y persistencia del organismo social.

En los momentos previos a la 2 guerra mundial el funcionalismo no era una teora muy extendida en arqueologa. Estateora es importante porque dos de los principales arquelogos del siglo XX se insertan en ella: G. Clarke y V.G. Childe.Pero hay adems otras corrientes que permiten incluirse dentro del funcionalismo, en primer lugar en Amrica. Estedesarrollo culmina en la obra de Taylor que, aunque con influencias funcionalistas, sigui manteniendo una concepcinde cultura dominada por la presuncin de que sta se comparta desde el nacimiento.

Ms cercano al funcionalismo, pero slo en sus aspectos empricos de trabajo pero no en su reflexin terica, est J.Steward. A la visin de cultura como instrumento de adaptacin, aade Steward una mayor influencia del medioambiente, del ecosistema (cantidad y distribucin de los recursos existentes). As, los estudios arqueolgicos se debencentrar tanto en el anlisis de los factores ecolgicos como en los econmicos, indisolublemente unidos, analizando

modelos en la explotacin de un rea, captacin de recursos y entorno fsico, etc. Esta influencia del medio ambienteen el desarrollo y cambio cultural es especialmente significativa en las sociedades con un desarrollo tecnolgico


10/60

primitivo, pues han de adaptarse permanentemente a un medio fsico tirnicamente cambiante (ecuacin: cambiomedioambiental ! cambio cultural = evolucin).

La visin de la cultura y de sus cambios como indisolublemente unidos al medio fsico proporcion la aparicin de unatendencia en la arqueologa prehistrica, a mediados de siglo, que valor extraordinariamente las informaciones sobreel ecosistema y su influencia en la adquisicin de recursos por los grupos humanos. Esta tendencia se conoce comoecologismo culturaly tiene como ejemplo pionero las excavaciones arqueolgicas realizadas por J. Clark en el

yacimiento britnico de Star Carr a principio de los aos cincuenta. En este yacimiento se estudi el ecosistema engeneral (entorno fsico, clima, flora, fauna, etc.) y los restos de la ocupacin del poblado construido a las orillas de unlago durante el mesoltico se pusieron en relacin con el medio fsico y con los modelos de explotacin del entorno y deocupacin del yacimiento (estacional, anual, etc.).

V.G. Childe. La importancia de los cambios socioeconmicos

Sin embargo, la obra ms importante de todo el perodo central del siglo XX es la de V.G. Childe, no slo por suinfluencia sobre otros arquelogos sino por la influencia de sus hiptesis tericas en arqueologa, a pesar de que estaobra, en sentido terico, no es que fuera muy amplia. Por otra parte, la obra de Childe es ms conocida por el resto deprehistoriadores que por los arquelogos.

Quizs sea uno de los primeros arquelogos en declararse totalmente optimista sobre el conocimiento histrico atravs de la arqueologa; intent en sus escritos tericos demostrar como a partir de cada elemento se poda conoceruna parte del desarrollo social. Recogi la importancia del artefacto desde el punto de vista tecnolgico y funcional. Por

ltimo, y esto lo diferenciar de los trabajos funcionalistas y de la Nueva Arqueologa, fue el considerar que todo lo queestaba haciendo cualquier arquelogo era aproximarse a la realidad; l consideraba que los trabajos arqueolgicoseran una aproximacin a la realidad.

Como marxista, Childe planteaba que la historia no slo deba servir para conocer el pasado sino para plantear unanueva sociedad. Como por otra parte, como todo arquelogo de los aos 30, haba nacido imbuido por el nacionalismo,desarroll algunos aspectos, el principal el de cultura arqueolgica. l la define como conjunto de artefactos queaparecen en un mismo espacio, y rechaza que sea fcil el equipararla con un pueblo; a estos argumentos aadeelementos tomados del funcionalismo. Recoge tambin del funcionalismo el hecho de que la cultura es un conjunto departes funcionalmente interrelacionadas. En este sentido, le fue ms grato a Childe aceptar el funcionalismo porquedentro de todas las corrientes marxistas fue la ms dominante en los aos centrales del siglo XX. Uno de los defectosfundamentales de Childe fue que consider siempre la superestructura como un freno de los cambios sociales.

Su obra bsica se desarrolla entre los aos 30 y 50, en que las alianzas de intereses entre las distintas naciones estna la orden del da. Recoga de la obra de Marx su idea de progreso, y en este sentido la obra de Childe est influida de

evolucionismo decimonnico.

B) EL NACIMIENTO DE LA ARQUEOLOGA MODERNA

La Arqueologa a comienzos de los aos sesenta

La arqueologa que surge hacia mediados del siglo XX se inscribi lgicamente en la tendencia positivista einductivista, que era la base del progreso de las ciencias occidentales desde el Renacimiento. La base de losrazonamientos era la induccin: de la observacin de varios fenmenos particulares se induceun principio general. Porejemplo, de varios experimentos calentando metales se puede inducir que stos aumentan de volumen con el calor; apartir de esta leyse deducenconsecuencias prcticas, como dejar un espacio libre entre los rales de una va frrea.

El llamado mtodo hipottico-deductivo de la escuela de Viena o positivismo lgico tuvo una gran influencia en elsurgimiento de la Nueva Arqueologa en los aos sesenta.

El proceso comienza con la formulacin de una determinada hiptesis, compuesta por afirmaciones de teora general(axiomas) de los que se deducen ciertas consecuencias (teoremas) que describen fenmenos observables. Si en laexperimentacin posterior esos fenmenos se muestran como ciertos, la hiptesis queda confirmada, y lo contrarioocurre si son falsos. Otro aspecto bsico del positivismo lgico es que todas las ciencias comparten los mismosobjetivos y mtodos (la unidad de la ciencia), aunque las naturales dominan mejor el campo experimental y por esolas sociales deben imitar sus procedimientos, en especial los matemticos, y olvidar aquellos aspectos que, como lasubjetividad o la intencionalidad, no son directamente observables.

La Arqueologa antropolgica. El funcionalismo y los orgenes de la Nueva Arqueologa

En un contexto poltico en que, pese a la guerra fra, la vida siempre iba a mejorar y el mundo no iba a vivir otroproceso como el de la 2 guerra mundial, surge en EE.UU. una nueva corriente terica conocida como NuevaArqueologa, aunque sus autores prefieren utilizar otros trminos, de entre los que el ms grato es el de ArqueologaProcesual, aunque como todas las corrientes dentro de ella hay mucha variedad.


11/60

Se considera que el manifiesto de la Nueva Arqueologa es el artculo que Lewis Binford public en 1962 tituladoArchaeology Anthropology, cuyo ttulo da idea ya de lo que desde un principio persigue: en primer lugar, desmarcarsede la historia, a la que considera una relacin de batallas; no obstante, es ms lgico pensar que esta concepcinresponde al mbito espacial en el que nace la corriente, los Estados Unidos de Amrica, donde la arqueologa estmucho menos vinculada con la historia que en Europa. En una serie de artculos, editados ms tarde en un volumentitulado New Perspectives in Archaeology(1968), Binford y sus colegas atacaron la actitud que pretenda utilizar losdatos arqueolgicos para escribir una especie de historia falsificada.

La teora de los nuevos arquelogos norteamericanos, al igual que sus colegas ingleses (D. Clarke y C. Renfrewfundamentalmente) estaba basada, en gran parte, en la teora de sistemas. La teora de sistemas es un mtodo deanlisis formal en el que se considera que el objeto de estudio se compone de unidades analticas menores; de estemodo, en arqueologa consiste en una forma de explicacin que contempla la sociedad o cultura como un resultado dela interaccin o interdependencia de sus componentes; se hace referencia a stos denominndolos parmetros delsistema y pueden incluir aspectos tales como el tamao de la poblacin, el modelo de asentamiento, la produccinagrcola, la tecnologa, etc. De esta forma, Binford entenda la cultura como un sistema de adaptacin al mediointegrado por varios subsistemas (tecnolgico, social, ideolgico, etc.) entre los cuales el de la cultura material es slouno de ellos pero no el ms importante. Los seres humanos se adaptaran al medio ambiente a travs de la cultura.sta se concibe por consiguiente como un sistema en el que los diferentes componentes se relacionan unos con otroscomo corresponde a un sistema de funcionamiento.

Los sistemas y subsistemas pueden ser definidos en la medida en que podemos determinar sus productos. Nopodremos observar directamente las normas de un artesano de instrumentos lticos, pero podremos analizardirectamente las piezas creadas por l e inferir procesos tecnolgicos (subsistema tecnolgico) o de intercambio con

otros grupos (subsistema comercial o de intercambio). De manera parecida no podemos desenterrar un subsistema desubsistencia pero si extrapolar y observar la cantidad de carne y por tanto las kilocaloras resultantes a partir delanlisis de los restos de fauna dejados en el yacimiento.

Los subsistemas son interdependientes y se relacionan unos con otros, por lo que un cambio en una parte del sistemaorigina una serie de cambios en el conjunto del mismo, dando lugar a una respuesta negativa o positiva, a unatransformacin.

Uno de los rasgos que comparte con el centralismo y con el materialismo histrico es el enfoque materialista (vulgar).Es funcionalista: piensa que dentro de la sociedad cada elemento tiene su funcin, hay una serie de sistemas que soninterdependientes, con lo que se vuelve al esquema evolucionista del siglo XIX. La antropologa se tom como unaciencia social, no como una ciencia histrica, con tendencia nomottica que explique el desarrollo.

Ms importante es la descripcin de cual debe ser el mtodo del investigador, que dicen debe ser el inductivo-deductivo, es decir, la formulacin de hiptesis, al que Binford llama hempeliano. Todo esto es un afn de cientifismo,

el parecerse a las ciencias naturales, con una conciencia de la ciencia como neutral.

La influencia de la antropologa tendr una importancia fundamental en lo que es el trabajo normal a partir de laformulacin del concepto de cultura; en este sentido critica la concepcin normativa de F. Boas o cultura compartida;en este sentido, en antropologa el funcionalismo ya haba empezado a criticar el modelo. Dentro de los modelosfuncionalistas, ponen el nfasis en el determinismo (J. Steward).

Para llevar a cabo sus propsitos, los nuevos arquelogos se desviaron en gran medida de los planteamientos de lahistoria hacia los de las ciencias. En Gran Bretaa se haban puesto en marcha procesos similares, ejemplificados porel trabajo de David L. Clarke (1937-1976), concretamente en su libro Arqueologa Analtica(1968), que reflejaba el graninters de los nuevos arquelogos por emplear tcnicas cuantitativas ms sofisticadas en las que fuera posible laayuda de ordenadores y aprovechar ideas procedentes de otras disciplinas, sobre todo de la geografa.

Tras el debate que sigui al desarrollo de la Nueva Arqueologa y el procesualismo, y como reaccin a alguno de sus

excesos, sobre todo a su desmesurado cientifismo, impropio de las ciencias humanas, surgen en el seno de los propiosgrupos procesualistas algunas corrientes crticas. De entre ellas merece destacarse la llamada Teora de alcancemedio, planteada por el propio Binford en los aos 70 y con un gran desarrollo en la dcada siguiente.

Segn Binford, el carcter cientfico de la arqueologa depende del uso que hagamos de las analogas, es decir, de larelacin que establezcamos entre pasado y presente. El arquelogo necesariamente interpreta el pasado desde elpresente, desde los datos del registro arqueolgico. Pero esos datos son estticos y estn en el presente, y nosotrosqueremos conocer los comportamientos o sistemas culturales prehistricos, que son dinmicos y pertenecen alpasado. Todos los arquelogos, cuando interpretan el registro arqueolgico, hacen presunciones (analogas) dealcance medio, es decir, del espacio que media entre el pasado y el presente, entre lo esttico y lo dinmico. Algunasde las innovaciones metodolgicas en las que se sustenta la teora de alcance medio, de uso habitual en la arqueologaprehistrica ms vanguardista de las ltimas dcadas, se pueden resumir en las siguientes:

Modelos matemticos. Construccin de determinados modelos para el tratamiento de los datos que permitan sercontrastados con las informaciones del registro arqueolgico. Uno de los primeros modelos matemticos fue el

elaborado por Ammerman y Cavalli-Sforza, denominado de la oleada de avance, que mostraba la progresivacolonizacin de Europa por grupos de productores de alimentos procedentes del Prximo Oriente, es decir, la difusin


12/60

del Neoltico en Europa. Igualmente entre los modelos matemticos se pueden incluir las simulaciones por ordenador,que han experimentado un gran desarrollo en los ltimos aos.

Modelos econmicos. Quizs el ms conocido sea el anlisis de captacin del yacimiento, que estudia el territoriologstico de cada yacimiento y cmo en l se produce la adquisicin de recursos para la supervivencia ms rentable delos miembros del grupo que lo ocupan.

Arqueologa espacial. Trata de poner en relacin los restos arqueolgicos con el espacio en que aparecen. Sepueden plantear en tres diferentes niveles o categoras: microespacial, donde se definen actividades o funcionesespecficas en espacios concretos, generalmente reducidos, dentro del yacimiento; por ejemplo, cuando se determinanreas especficas de trabajo, descanso, preparacin del alimento, reas masculinas o femeninas, etc. Un segundo niveles el llamado semimicro o relacionado con el yacim iento arqueolgico en su totalidad, tal como definir la funcin delyacimiento y su relacin con el entorno inmediato. Finalmente, el estudio macroespacial, que atiende a los modelosde asentamiento, explotacin de los recursos accesibles desde el mismo (rea de captacin), etc.

Arqueologa demogrfica. Trata de crear modelos ecolgicos de capacidad de sustentacin de la poblacin a partirde los recursos potenciales y el terico volumen de poblacin. Igualmente se interesa por el estudio paleodemogrficode las necrpolis, la esperanza de vida de las poblaciones prehistricas, el volumen de poblacin capaz de seralbergado en las diferentes estructuras arquitectnicas, etc. A partir de estos estudios se han establecido algunosmodelos de desequilibrio entre poblacin y recursos disponibles que han servido para explicar alguno de los grandescambios en las sociedades prehistricas, como la aparicin de la agricultura y la ganadera en el Prximo Oriente.

Arqueologa social. Trata de reconstruir modelos de organizacin social desde los datos de la etnologa ycontrastarlos con las informaciones procedentes del registro arqueolgico. Por ejemplo, el volumen de poblacin ycomportamiento social que corresponde a un grupo local de cazadores-recolectores actual (equivalente a uncampamento-base paleoltico) y las caractersticas y relaciones sociales del conjunto de grupos locales que constituyenel universo matrimonial o mbito de intercambio habitual.

Arqueologa de la muerte. Trata de determinar caractersticas econmicas o sociales, tales como estratificacinsocial o reparto de la riqueza, diferenciacin de rango o sexo, etc., a travs de los rituales y ajuares funerarios.Igualmente trata de acceder al mbito conceptual o simblico que tales rituales pueden mostrar (vida sobrenatural,prcticas animistas, antropofagia ritual, etc.)

Arqueologa del comportamiento. Estudia como evolucionan los objetos y estructuras arqueolgicas desde quefueron realizados hasta que llegan a manos del arquelogo. En este proceso, similar a los estudios tafonmicos conrestos de fauna, se producen alteraciones en el uso, reutilizaciones, alteraciones pre y postdeposicionales, etc. queestn en relacin con el comportamiento aleatorio de los grupos que fabricaron y, generalmente, desecharon tales

objetos o estructuras con posterioridad.

Las primeras crisis y los cambios

En principio hay que sealar que la Nueva Arqueologa no constituye un conjunto homogneo de investigadores; dentrode ella hay diferentes corrientes. En sntesis, se distinguen dos corrientes: la corriente Nomolgica, cuyo principalrepresentante es L. Binford; y la denominada Teora General de Sistemas. La diferencia entre ambas est en que laprimera pone ms el acento en el todo, mientras que para la TGS no hay que establecer ninguna ley sino slo vercomo funciona el sistema.

Ambas corrientes han sufrido crticas. La corriente Nomolgica recibi crticas desde la arqueologa tradicional, el anti-cientifismo. Tambin recibi crticas desde los propios filsofos de la ciencia (Morgan y Pierre Salmon); en este sentido,las crticas tomaron dos vertientes: en primer lugar, decan que el sistema de Hempel, en el que se basaba Binford, noserva para nada, pero adems decan que Binford usaba mal el modelo. Esta suma de crticas hace que hoy da muy

pocos se acerquen a esta teora.

Es la TGS la ms aceptada hoy da, siendo los principales autores que se acercan a ella Colin Renfrew, Boserup,Dunnell y Rindos, desde posiciones como el medio ambiente (Renfrew), la presin demogrfica (Dunnell), laslimitaciones biolgicas (Rindos), etc. Una crtica a la TGS es que acenta los defectos del funcionalismo. Uno de losrasgos ms importantes que distingue a la TGS del estructuralismo y del marxismo es que en el funcionalismo lossistemas se ven, al igual que en la TGS.

Simplificando al mximo, al final de la bsqueda de estas leyes generales, se llega, como reaccin ante las crticas, ano enfatizar ninguna causa.

Evidentemente, los nuevos arquelogos tenan sus razones. Algunos de ellos -Renfrew y otros- se lanzaron adesarrollos tericos que solucionaban estos problemas. Este desarrollo tambin tiene mucho que ver con el cambiopoltico que se da en los aos setenta -sobre todo a partir de 1973-, cuando ya no se es tan optimista. Esto condujo auna acentuacin en la prehistoria de las circunstancias ambientales, hasta el punto de que se llegaron a desarrollar

varias teoras.


13/60

La arqueologa cognitiva pretende integrar todos los aspectos del pensamiento humano; de ah que piensen -Renfrew-que la conducta humana tambin puede ser hallada en el registro arqueolgico.

La arqueologa postprocesual. Del nuevo particularismo al triunfo del idealismo

La crisis poltica no acaba en el ao 74, y con altibajos sigue estando presente hoy da. En este concepto tiene lugaruna doble vertiente en los estudios arqueolgicos, que responde a una doble vertiente en la sociedad actual. Por una

parte, la globalizacin halla su discurso en la homogeneizacin. Por otra, las tendencias centrfugas han tenido sureflejo en una bsqueda de la variedad. Ambas tendencias son contradictorias a lo que planteaba la NuevaArqueologa. Los estudios globales no implican que las SR se hayan desarrollado en conjunto sino que ha habidocontactos entre ellas. Esto no quiere decir que las teoras que subyacan bajo la Nueva Arqueologa hayandesaparecido por completo.

En cuanto a una explicacin macro-ecolgica, se suele sealar la existencia de dos teoras: la escuela formal y la teorasustantivista (Polanyi).

En este contexto, tambin aumenta el escepticismo sobre el conocimiento de la prehistoria. Adems, para solucionarestos problemas sigue siendo la Nueva Arqueologa la solucin que se toma. Uno de los hitos en el nacimiento delpost-procesualismo son los trabajos de I. Hodder.

En este contexto de crisis social, otro hecho es la afirmacin de que cualquier acontecimiento histrico tiene su reflejoen el presente.

Otro de los conceptos importantes del postprocesualismo es el poner de manifiesto la importancia que las lagunas de laarqueologa tradicional han dejado; por ejemplo, en el papel de la mujer.

El Estructuralismo en Antropologa

La escuela de pensamiento denominada estructuralismo nace de la obra Curso de Lingstica General(1916) y delpensamiento del lingista Ferdinand Saussure, creando especialmente una viva conciencia crtica. Para losestructuralistas la cultura es como el lenguaje. ste, segn Saussure, es un sistema de relaciones en el que el valor decada elemento depende de todos los dems. Cada una de sus unidades tiene una estructura fontica, los significantes,que se corresponde arbitrariamente con un significadomental. La relacin entre significantey significadoes lasignificacin.

Claude Lvi-Strauss, siguiendo estos parmetros, intent demostrar a travs del estudio de los mitos de laspoblaciones primitivas la existencia de leyes universales del pensamiento simblico del ser humano. La cultura portanto se concibe como un sistema de signos organizados por las estructuras profundas de la mente, que soninconcientes y comunes a toda la especie humana. Estas estructuras, sin embargo, afloran o se manifiestan en susactividades conscientes y quedan reflejadas en sus creencias, costumbres y expresiones materiales del grupo,constituyendo sus significantes. Lvi-Strauss influye con sus teoras a otro etnlogo, A. Leroi-Gourhan, discpulo suyo,quien las aplicar a la arqueologa prehistrica.

Estructura. Estructuralismo.

Se pueden considerar dos nociones ms o menos intuitivas de estructura.

Por un lado, se entiende por estructura un conjunto o grupo de elementos relacionados entre s segn ciertas reglas.El conjunto o grupo es un todo y no una mera suma, de manera que los miembros de ese todo estn entrelazadosentre s de forma que no hay una independencia relativa de unos con otros sino una compenetracin mutua.

Por otro lado, una estructura puede entenderse como un conjunto o grupo de sistemas. La estructura no es entoncesuna realidad compuesta de miembros sino un modo de ser de los sistemas, es decir, aquello en virtud de lo cual lossistemas funcionan, de tal modo que los sistemas funcionan en virtud de la estructuraque tienen.

La nocin de estructura ha sido entendida en los dos sentidos indicados, pero con tendencia a adoptar el segundo, quees, adems, el propio de los que se consideran como estructuralistas. El estructuralismo, nacido a comienzos del sigloXX, se ha aplicado como mtodo o como presupuesto ideolgico a la mayora de las ciencias. Su denominador comnes la incorporacin del concepto de estructura, tal como fue definido por la matemtica, la psicologa y en especial porla lingstica. El estructuralismo concibe la realidad que estudia como una serie de estructuras formadas por elementossolidarios entre s, de forma que no puede ser modificado uno de ellos sin que esto afecte a los dems. Ha sido en elcampo de la lingstica donde su aplicacin ha tenido mayor resonancia, y a travs de la cual ha pasado al campo de lafilosofa y de la antropologa. A pesar de que el trmino estructurano figura en su Curso de lingstica general(1916),se considera a F. de Saussure el fundador de los principios que dieron lugar a la corriente estructuralista, as como dela escuela de Ginebra, que cuenta con seguidores como Ch. Bally y A. Sechehaye. En el campo de la filosofa y de la

antropologa destacan como representantes del estructuralismo, C. Lvi-Strauss, J. Lacan, M. Foucault y L. Althuser.

Estructuralismo en Arqueologa


14/60

Andr Leroi-Gourhan (1911-1986) es, sin duda, uno de los grandes prehistoriadores del siglo XX y a quien se debenresultados sin par de sus reflexiones y de su trabajo. En un breve resumen de sus logros podemos enumerar a manerade catlogo los ejes mayores de su obra:

Elaboracin y perfeccionamiento del mtodo y especialmente de la problemtica de laexcavacin. Su mensaje ms importante en este sentido es que la cuestin decisiva parauna buena recuperacin de los datos es la adaptacin del mtodo de excavacin

depurada a la estructura del yacimiento y no slo a los objetivos propuestos. Su ltimagran excavacin, Pincevent, populariz el estadio final de su mtodo: aquel de losgrandes levantamientos de capas dejando en superficie todos los elementos antes de suextraccin.

Anlisis morfo-tipolgico y tecnolgico de las industrias. Constituye una de las mayorespreocupaciones del crculo de Pars detectar y analizar los procesos tecnolgicos de losinstrumentos.

Empresa especial es aquella que concierne a las estructuras de habitacin y lautilizacin del espacio y, de hecho, el desarrollo de trabajos paleoetnolgicos.

Por ltimo, una visin nueva del arte paleoltico, de su naturaleza, de su estructura y desu motivacin. Su aproximacin al arte paleoltico es expuesta a partir de 1958 y, tanto

por sus normas como por su mtodo, es realmente cientfica; sin duda es la primera vezque el arte paleoltico es examinado fuera de todo dogmatismo y con el rigor que t iendea caracterizar las ciencias humanas

LA ARQUEOLOGA Y EL MATERIALISMO HISTRICO

El relativo xito del materialismo histrico tiene que ver con la capacidad que tiene el marxismo para explicardeterminados aspectos sociales. En este sentido, una de las herramientas conceptuales que ms capacidad tienedentro del marxismo es la de funcin (funcionalidad de los artefactos); el problema es que cuando el materialismohistrico se formula es a mediados del siglo XIX, y adems ste estaba basado en El Capital; otro hecho es que elcapitalismo del que hablaba Marx no exista en la prehistoria. De ah que muchos autores no quisieran aplicar elconcepto a las sociedades antiguas del Prximo Oriente. Esta falta de referente ha hecho que dentro del marxismo,referido a la prehistoria, se usen poco conceptos como modo de produccin; s ha tenido un mayor desarrollo en cuantoal funcionalismo.

La multiplicidad de escuelas y corrientes marxistas

Ha nivel evolutivo de desarrollo del marxismo es muy poco lo que podemos tratar. S es importante en cuanto a unaprimera teorizacin. As, en China existen teoras marxistas referidas a la prehistoria que son muy anteriores al triunfode la revolucin comunista de Mao; antes de que tuviera lugar la revolucin de Mao, en China los desarrollos marxistasno estaban constreidos por el cors que despus impondra la revolucin.

El caso de Japn es ms ilustrativo de que es lo que ocurre al principio entre marxismo y arqueologa; all las teorasdesarrolladas eran bastante acertadas para la poca.

Pero es en Iberoamrica el nico lugar del mundo donde aparentemente el marxismo domina en arqueologa,especialmente en Mxico.

El que ahora todos reclaman como padre de la arqueologa social iberoamericana es Lumbreras, un peruano, aunque

el ms famoso en Occidente es el antroplogo mexicano R. Bartra, que es el que mejor se adapta al estructuralismomarxista y a la escuela de Althusser.

Otro autor marxista, tambin mexicano, a tener en cuenta es Bartres. Como todo arquelogo marxista, Bartrescomparte con el procesualismo determinados aspectos. En lo que respecta al plano arqueolgico, en cuanto a lametodologa, se preocupa por la distincin entre registro y evidencia.

Uno de los caballos de batalla de la escuela marxista iberoamericana ha sido la redefinicin del trmino Cultura. Eneste sentido, los arquelogos mexicanos se han dedicado a identificar en qu trminos de la ideologa entra el trminoCultura. Ellos plantean que el trmino Cultura equivaldra al de formacin social, pero no en el sentido que paranosotros tiene formacin social, sino como modo de produccin; pero un modo de produccin que estara insertodentro de un grupo integrado en un espacio, lo que entonces sera una subdivisin; de ah que el trmino culturacorrespondera entonces a lo que nosotros entendemos por regin o por provincia. Lo normal, pues, es utilizarsubdivisiones. En Espaa, por Cultura se utiliza ms el trmino grupoarqueolgico. En Europa, sobre todo en Italia,se suele utilizar por cultura la expresin facies cultural.

Por ltimo, existe una preocupacin importante en relacin a trminos que tienen que ver con la sociedad. Respecto ala ideologa, superando a Althusser, la sociedad no es monoltica, hay una ideologa de una sociedad que es dominada,


15/60

mientras que hay otra ideologa de los que dominan. No hay, pues, una ideologa dominante. En cuanto a la identidad,tiene que ver con la cultura; tambin tiene que ver con la ideologa, en cuanto que se ponen lmites; as, cuando porejemplo en Italia durante el fascismo se admite que a partir de la base comn todos tienen que adoptar la mismaideologa, se est actuando sobre la identidad.

El uso del marxismo en Rusia y en los pases del Este de Europa es muy lineal, con poco desarrollo en el plano terico,aplicndose pocas frmulas; en muchos casos lo que se hace simplemente es sacar la terminologa de Marx y Hengel;

hay pues mucha diferencia con lo que se est haciendo en Occidente en el marco de la arqueologa tradicional.

Sin embargo, fuera de las cinco clsicas etapas -comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismoreal- ha llevado a cabo desarrollos interesantes y novedosos, que poco tienen que ver con el marxismo. En estesentido, puso de moda excavar en grandes reas, despreocupndose por la profundidad de los depsitos, poniendo elnfasis en la excavacin de grandes espacios, en analoga con el marxismo sovitico, pues a ste le interesabaconocer cmo haba sido el desarrollo de grandes reas de poblacin, antes que la profundidad estratigrfica de losyacimientos. Esto fue un proceso novedoso que en Occidente no se demanda hasta los aos 80, cuando deba dehaber sido una prctica anterior que haba de haber desarrollado la Nueva Arqueologa a partir de los aos sesenta.

Otra preocupacin que exista era la de determinar realmente la funcionalidad de los artefactos. El gran mrito de laarqueologa sovitica en este campo fue determinar la funcionalidad a partir de la huella de uso de cada artefacto,dndole una mayor importancia a la traceologa. Evidentemente estos trabajos se tuvieron que desarrollar porque larevolucin impuso una ruptura de lo que haba sido hasta ese momento la arqueologa; la revolucin, con susentimiento nacionalista, desech la arqueologa tradicional.

Por otra parte, se fueron introduciendo elementos que, an siendo importantes en arqueologa, favorecieron unescepticismo respecto a la teora.

Resumiendo, la arqueologa en la Unin Sovitica tiene ms importancia respecto a la prctica que con respecto a lateora.

Mucho ms interesante en este sentido es el desarrollo de la arqueologa en Polonia. sta va de la mano del desarrollogeneral en este pas de la historia como ciencia, especialmente en relacin con la historia medieval del mundocampesino, en especial los instrumentos y los medios de produccin del mundo campesino medieval. De hecho, lahistoria en general, y la arqueologa en particular, se estudian en los llamados Institutos de la Cultura Material.

El inters, desde este punto de vista, de la arqueologa en Polonia es eminentemente terico, sin desdear el aspectometodolgico.

Uno de los aspectos en los que pusieron gran nfasis es en el del trmino cultura, pero entendida como culturamaterial. En este sentido, se puede decir que de la escuela polaca arrancan desarrollos como el del italiano A. Sarandi,de quien se desprende la teora de que fuera de la cultura material no hay nada.

En el plano arqueolgico, los polacos tendieron a desarrollar dos tendencias: la de reconstruccin del momento decultura cero y, una preocupacin aadida en los ltimos aos, la de la arqueologa urbana.

Los desarrollos ms actuales de la arqueologa marxista no arrancan de la obra de Gordon Childe, ni mucho menos delbloque sovitico. En Europa Occidental la arqueologa ha recurrido de nuevo a las corrientes dominantes enantropologa, en concreto a la antropologa marxista.

El ms famoso antroplogo marxista es Marcel Godelier, alumno de Levi-Strauss, y como tal intent conjugar elestructuralismo derivado de la lingstica con el marxismo. Por otra parte, sigui algunas de las hiptesis de su maestroen cuanto a la importancia del parentesco en la organizacin social. En este sentido, las estructuras que forman unasociedad, que no son visibles, plantean un problema, y es confundir la estructura con su existencia real, esto es, lpiensa que aunque las estructuras no se vean, stas existen, por lo que puede hablar de la estructura parental que -segn l- puede actuar como infraestructura; lo que dice entonces es que las estructuras lo que hacen es que cambiande posicin.

El resto de los antroplogos marxistas franceses tambin se adscriben al estructuralismo, pero a otro estructuralismocomo es el de Althusser y E. Balibar.

Todos estos antroplogos marxistas han incidido en mayor o menor medida en el desarrollo de la arqueologa a partirde los aos 80, aunque filtrada por arquelogos de habla inglesa. Estos autores de habla inglesa se han ocupado,gracias a la obra de sus predecesores franceses, de marcar la importancia de estudiar las diferencias sociales desde laprehistoria, vindose como ya existan sociedades clasistas. Esto da una mayor profundidad a la posibilidad de discutirsobre el problema de la lucha de clases, y el campo de discusin pasa a ser la discusin de estos conceptos.

Trigger, bigrafo de Childe, es el que ms fielmente se mantiene a sus planteamientos: avances tcnicos, importanciade los contactos, concepto de clase y lucha de clases, etc., aunque introduce una mayor importancia a los contactossociales que, segn l, producen cambios radicales.


16/60

La influencia mayor de la antropologa francesa se ha dado en lo que se denomina Neomarxismo, que intenta, primero,marcar diferencias con el marxismo lineal de la Unin Sovitica; segundo, por el hecho de que se est aplicando asociedades en las que nunca se aplic; y tercero, porque los neomarxistas consideran que en la obra ltima de Marxste habla de sper-estructura, a la que ellos dan gran importancia.

En cualquier caso, hay dos tendencias en la sper-estructura: aqullos que consideran la sper-estructura y laideologa en lo ms alto, que son los que ms cercanos se hallan al post-procesualismo. Otro aspecto que suelen

enfatizar es el de las relaciones centro-periferia, donde enfatizan conceptos como los de desarrollo, intercambios

Las escuelas marxistas en Espaa

Con el triunfo del post-procesualismo, hoy da nadie se define como perteneciente a una escuela determinada, pero shay muchos que se declaran abiertamente marxistas, aunque en muchos casos esto es slo una fachada, limitndosea utilizar los trminos y poco ms.

Quizs la escuela con predominio marxista que ms renombre tenga en Espaa sea la universidad de Barcelona. Elgrupo original lleg a crear una escuela homognea dado que en un principio muchos de sus componentes inclusocompartan alojamiento. La universidad de Barcelona ha intentado buscar alternativas a los trminos arqueolgicostradicionales, que se inscriben en los estudios sobre el registro arqueolgico y la clasificacin de sus elementos; ellosutilizan otros trminos diferentes a los tradicionales de artefacto, ecofacto, etc., y utilizan trminos como conjuntoarqueolgico, fase estratigrfica, etc.

Ms directamente en el plano sustantivo de la teora marxista, su actuacin ha estado centrada en el anlisis de laproduccin, hasta el punto de que han llegado a elaborar un modelo para llegar a estudiar el funcionamiento de unasociedad. En este sentido, los arquelogos de la universidad de Barcelona han valorado el trabajo y la funcin de lamujer, que en otras escuelas no ha llegado a ser valorada a nivel arqueolgico. No obstante, suelen poner demasiadonfasis en la explicacin del trabajo para justificar el desarrollo social.

Por mucho tiempo se ha considerado a la universidad de Jan como uno de los focos ms importantes de marxismo enEspaa, aunque aqu no hay un grupo homogneo como en Barcelona sino que es el resultado del trabajo inicial de unsolo investigador.

El trabajo de la universidad de Jan ha tenido una dimensin mucho ms emprica al establecer la relacin entre losconceptos tericos y aquellos otros relacionados con el materialismo histrico. En este sentido, quisieron hacer lomismo que el grupo de la universidad de Barcelona, el uso de conceptos diferentes, pero lo que hicieron fue dar unsalto en el vaco.

Por ltimo, la preocupacin principal de la universidad de Jan ha sido la proteccin del patrimonio arqueolgico. Eneste sentido, ha habido variaciones a lo largo del tiempo, desde fomentar una mayor concienciacin de la gente de lospueblos, a exigir una mayor responsabilidad de los organismos oficiales.

El mrito de la universidad de Jan, en nuestra opinin, es haber generado en su seno el mejor terico marxista quehay hoy da en Espaa, Francisco Nocete, actualmente en la universidad de Huelva. Nocete siempre se hacaracterizado por el aspecto de interpretacin histrica, y uno de los aspectos en los que ha puesto el nfasis paraexplicar el desarrollo histrico ha sido el anlisis del control de la fuerza de trabajo. Otro de los aspectos en los que haresultado innovador ha sido en la difusin histrica del origen del estado, que l ha situado entre el II y III milenio a.C.en el valle del Guadalquivir, siendo uno de los arquelogos que ms tempranamente ha situado el nacimiento delestado. Por otro lado, intenta mostrar como los sistemas de dependencia y evolucin social son muy variados.

En la Universidad de Granada no se puede hablar de escuela marxista. Aqu lo que ha ocurrido es que al ser unauniversidad grande siempre existe la posibilidad de que haya algn arquelogo adscrito al marxismo, desde aquellos

que siguen la escuela marxista iberoamericana, el estructuralismo marxista o el neomarxismo; tambin ha habido quienha seguido la escuela sovitica, con influencia de arquelogos soviticos. Esto ha llevado a que en Granada losdiferentes autores se hayan preocupado por estudiar la importancia de los procesos de trabajo, el anlisis del papel dela ideologa o explicaciones globales sobre el cambio social.

En el resto de arquelogos lo que ahora est de moda es la influencia de la arqueologa social iberoamericana, conmuchas referencias al carcter revolucionario que debe tener la arqueologa; de ah que nos encontremos confrecuencia con cuestiones como modo de produccin y su reduccin a la infraestructura, o la afirmacin del carctercientfico de la arqueologa.

Sociedad/Ideologa versusCultura/Ritual

SOCIEDAD

Nivel estructural

! ! !


17/60

IDEOLOGA POLTICA ECONOMA

Justificacin Organizacin Produccin

% % %

No separacin !

Representacin

CULTURA

Nivel de expresin

Prcticas de reproduccin

y recreacin de la

MITO RITO Ideologa

3.- ARQUEOLOGA E HISTORIA

Historia

Proceso

Disciplina cientfica

o Funcionamiento y evolucin sociedades

o Divisin por

Perodos

Evidencia

mbito de estudio

Arqueologa

Como en todas las disciplinas histricas, problemas de los filtros que ha sufrido la evidencia inicial hasta losdatos que nosotros manejamos (registro arqueolgico).

M.B. Schiffer

Teora de la Reconstruccin

o Dinmica de la Cultura Material

o Procesos de Formacin del Registro

Teora Metodolgica

o Recuperacin analtica

o Inferencial

Teora Social


18/60

La dialctica del conocimiento

Clasificacin/Descripcin

o Restos culturales y sus rasgos

Formales

Tcnicos

Funcionales

o Delimitacin de contextos

Temporales

Espaciales

Culturales

Ambientales

Interpretacin

o Estrategias econmicas

o Mecanismos de justificacin

o Proceso de produccin global

o Formaciones sociales y grupos internos

o Desarrollo histrico concreto

Tema 2.- EL REGISTRO ARQUEOLGICO

1.- NATURALEZA Y COMPONENTES DEL REGISTRO ARQUEOLGICO

Categoras bsicas de la evidencia arqueolgica

Sin duda, uno de los principales intereses del arquelogo reside en el estudio de los artefactos-los objetos utilizados,modificados o hechos por el hombre-. Pero adems existe toda una categora de restos orgnicos y medioambientalesno artefactuales -llamados ecofactos- que igualmente pueden revelar muchos aspectos de la actividad humana delpasado.

Los artefactosson objetos muebles modificados o hechos por el hombre, como los tiles lticos, la cermica y lasarmas de metal. Algunos investigadores amplan el significado del trmino artefacto para incluir todos los elementosde un yacimiento o paisaje modificados por el hombre, como hogares, agujeros de poste y hoyos de almacenaje,aunque stos se suelen denominar estructuras, definidas, en esencia, como artefactos no porttiles. Lasconstruccionesson estructuras ms complejas, como edificaciones de todo tipo, desde casas y graneros a palacios ytemplos.

Los restos orgnicos y medioambientales no artefactuales, o ecofactos, incluyen huesos de animales y restos deplantas, as como suelos y sedimentos. Su importancia reside en que pueden indicar, por ejemplo, qu coma la gente,o las condiciones ambientales en las que viva.

Pueden considerarse como yacimientos arqueolgicoslos lugares donde son hallados conjuntamente artefactos,construcciones, estructuras y restos orgnicos o medioambientales. Simplificando, se pueden definir los yacimientos

como aquellos lugares donde quedan restos materiales de algn tipo de actividad humana. As, por ejemplo, una aldeao una ciudad es un yacimiento, pero tambin lo es un monumento aislado.


19/60

Una cuestin a tener en cuenta es la diferencia entre evidencia y registro. Es ste un tema muy conflictivo; de hechomuchos arquelogos no distinguen entre ambos trminos. La evidencia son los restos que quedan, que estn ah,muchos de ellos sepultados, lo que no quiere decir que no existan. El registro arqueolgico son los datos que nosotrosgeneramos a partir de la evidencia; estos datos pueden incluir informacin sobre muchos

Historia de La Arqueologia

Documents

Transcript of Historia de La Arqueologia