https://www.youtube.com/watch?v=VY1iJGUJWO0

Música...2:31

58c(UNESP 26maio2013)Uma obra de arte pode denominar-se revolucionária se, em virtude da transformação estética, representar, no destino exemplar dos indivíduos, a predominante ausência de liberdade, rompendo assim com a realidade social mistificada e petrificada e abrindo os horizontes da libertação. Esta tese implica que a literatura não é revolucionária por ser escrita para a classe trabalhadora ou para a “revolução”. O potencial político da arte baseia-se apenas na sua própria dimensão estética. A sua relação com a práxis (ação política) é inexoravelmente indireta e frustrante. Quanto mais imediatamente política for a obra de arte, mais reduzidos são seus objetivos de transcendência e mudança. Nesse sentido, pode haver mais potencial subversivo na poesia de Baudelaire e Rimbaud que nas peças didáticas de Brecht. (Herbert Marcuse. A dimensão estética, s/d.)

Segundo o filósofo, a dimensão estética da obra de arte caracteriza-se por(A) apresentar conteúdos ideológicos de caráter conservador da ordem burguesa.(B) comprometer-se com as necessidades de entretenimento dos consumidores culturais.(C) estabelecer uma relação de independência frente à conjuntura política imediata.(D) subordinar-se aos imperativos políticos e materiais de transformação da sociedade.(E) contemplar as aspirações políticas das populações economicamente excluídas.

A questão anterior é uma crítica á reflexão marxista de luta de classes onde predominava-se, mesmo nas

manifestações artísticas, o embate sócio econômico...

http://www.culturabrasil.org/frankfurt.htm

Após a II Guerra Mundial, Adorno e Horkheimer resgatam tais discussões. Porém, abandonam uma das teses fundamentais do marxismo: a revolução como responsabilidade histórica do proletariado.

Para eles, quem substitui os proletários, são aqueles cuja ascensão a sociedade moderna de modo algum permite, os miseráveis que o bem-estar geral não conseguiu incorporar, as minorias raciais, os outsiders (estranho... Esquisito).

Na década de 1960 o conflito sócio econômico foi atropelado pelo debate sobre a questão sexual, o racismo, a emancipação da mulher, os direitos humanos, a liberdade de expressão, entre outras questões. Nesse contexto, Herbert Marcuse tornou-se conhecido de um público para além do meio acadêmico, tornando-se o “guru” da Contracultura...X Cap.e Soc...

http://revistacult.uol.com.br/home/2010/11/a-dialetica-da-libertacao-contracultura-e-sociedade-unidimensional/

Woodstock, realizado nos dias 15, 16 e 17 de agosto de 1969 é reconhecido como uma das

maiores manifestações da “CONTRACULTURA” já realizados até hoje...

http://www.brasilescola.com/datacomemorativas/woodstock-maior-dos-festivais.htm

http://educacao.uol.com.br/atualidades/festival-de-woodstock-marco-da-contracultura-faz-40-anos.jhtm

http://www.infoescola.com/cultura/contracultura/

“contracultura” são práticas e manifestações que visam criticar, debater e questionar tudo aquilo que é visto como vigente em um determinado

contexto sócio-histórico.

http://www.youtube.com/watch?v=5EC3BGsSuUY

Trailer legendado do filme Aconteceu em Woodstock 2:13

Para Jean-Paul Sartre, esta seria a “Geração Perdida”, que buscava demonstrar todo o descaso, desilusão e desprezo que tinha por aquela sociedade mesquinha e consumista.

http://jornalsociologico.blogspot.com/2009/05/contracultura-o-que-e-como-se-faz.html

Sartre defendia que os intelectuais têm de desempenhar um papel ativo na sociedade. Era um artista militante, e apoiou causas políticas de esquerda com a sua vida e a sua obra.

Como um dos principais existencialistas, dizia que... no caso humano (e só no caso humano) a existência precede a

essência, pois o homem primeiro existe, depois se define, enquanto todas as outras coisas são o que são, sem se definir, e

por isso sem ter uma "essência" posterior à existência.

Muitos consideram o Existencialismo de Sartre como o marco inicial da contracultura,

já na década de 1940.

Entre sua reflexões, destaca-se a preocupação com :

A violência faz-se passar sempre por uma contra violência, quer dizer, por uma resposta à violência

alheia ou alheias (sociedade)...

http://globotv.globo.com/rede-globo/fantastico/t/edicoes/v/menino-de-9-anos-ja-fuma-crack-e-tem-20-ocorrencia-no-juizado-de-menores-de-goiania/3629548/

Independente da idade...4:45

Nos anos 60 (reagindo contra “violência” local ou global)...

“... o termo contracultura pode se referir ao conjunto de movimentos de rebelião da juventude [...] o movimento hippie, a música rock, uma certa movimentação nas universidades, viagens de mochila, drogas e assim por diante. (Pereira, 1992, p. 20)

A “revolta” pode ser manifestada em forma de rejeição á temas políticos, econômicos ou ideológicos...Em 1962, durante a “crise dos mísseis”, os Beatles lançam a música: ”Love Me Do” que ajudou a difundir o Rock como fenômeno mundial e ritmo da “CONTRACULTURA”...

Love me do...2:21

http://www.youtube.com/watch?v=zwqzRXDibeM&playnext=1&list=PLBF2CF078A1E98838

Em abril de 1968, causou grande agitação e protesto da comunidade negra norte-americana o assassinato do pastor Martin Luther King (4abr68), que defendia a igualdade racial e os direitos cívicos dos negros... Ñ 2:15

http://www.youtube.com/watch?v=_fOJKI1-PTs

O estopim histórico da “Contracultura”, ocorreu em “Maio de 1968” ... Buscando o fim de uma sociedade francesa fechada e conservadora, governada pelo general Charles De Gaulle, o movimento estudantil entrou em confronto com a polícia. Essa ação culminou numa greve geral de estudantes e trabalhadores, unindo franceses de todas as idades, sexos e ideais. Tal mobilização alcançou vários países europeus, que se embeberam da igualdade social e sexual, dos direitos das minorias e da democracia... 1:35

Em 1969, o Festival Woodstock torna-se o símbolo desse período. Sob o lema “paz e amor”, meio milhão de jovens compareceram ao concerto que contou com a presença de Jimi Hendrix e Janis Joplin. Hino... 1:06

http://www.youtube.com/watch?v=-KF5KjmZsvs

http://www.youtube.com/watch?v=3khS1AkxuN8

Trinta e dois dos mais conhecidos músicos da época apresentaram-se durante aquele fim de semana chuvoso. Apesar das tentativas posteriores de emular o festival, Woodstock provou ser único e lendário, reconhecido como um dos maiores momentos na história da música e proposta do início de uma sociedade alternativa... (vídeo 79...1:56)

No Brasil, um dos principais divulgadores de tais ideias “Sociedade Alternativa” foi Raul Seixas em 1974...2:50

http://www.youtube.com/watch?v=isGCtqPdcg0

A “contracultura”, no Brasil, deu origem á Tropicália. Liderado pelos músicos Caetano Veloso e Gilberto Gil, o Tropicalismo usa as ideias do Manifesto Antropofágico de Oswald de Andrade para aproveitar elementos estrangeiros que entram no país e, por meio de sua fusão com a cultura brasileira, criar um novo produto artístico.

É bom saber...

"Alegria, Alegria" é uma canção da autoria de Caetano Veloso que foi um dos marcos iniciais do movimento tropicalista em 1967.

Ao criticar a sociedade por meio da construção poética, a canção questiona determinada

concepção de esquerda dos anos 1960...3:02

http://www.youtube.com/watch?v=bcgiRa0vNHc&feature=fvsr

O movimento durou pouco mais de um ano e acabou reprimido pelo Governo Militar após a decretação do Ato Institucional n° 5 (AI-5), em dezembro de 1968, quando ocorreu a prisão de Gil e Caetano.

Outra música composta por Caetano Veloso, chamada "Tropicália", propôs uma transformação estética plena em que os problemas nacionais e os apelos sensoriais passaram a integrar a expressão artística... 3:51

http://www.youtube.com/watch?v=9754NizSyIA&feature=player_embedded#!

UELe - Leia os versos da canção chamada "Tropicália", composta por Caetano Veloso, e observe as imagens a seguir: "No pulso esquerdo o bang-bang Em suas veias corre muito pouco sangue Mas seu coração Balança a um samba de tamborim Emite acordes dissonantes Pelos cinco mil alto-falantes Senhoras e senhores Ele põe os olhos grandes sobre mim“(a) GUERCHMAN, R. Capa do disco "Tropicália", ou "Panis anis et Circensis". 1968.(b) DIAS, A. Coração para amassar, 1966. (c) CLARK, L. Máscaras sensoriais. 1967.

Com base nos versos, nas imagens e nos conhecimentos sobre o tema, é correto afirmar que o Movimento Tropicalista:a) Impôs-se pela música, cuja preocupação era enaltecer as belezas do "país tropical, abençoado por Deus e bonito por natureza", cantadas por Jorge Ben. b) Propôs uma transformação estética em que se valorizavam os temas nacionais como é o Boi Bumbá e o samba, aspectos representativos de nossa cultura. c) Foi uma conseqüência natural do que a Bossa Nova havia proposto na década de 1960 no Brasil, sendo por isso internacionalmente reconhecido. d) Tinha a preocupação estética de explorar os ritmos regionais, cuja principal referência é a música produzida pelos chamados "Novos Baianos". e) Propôs uma transformação estética plena em que os problemas nacionais e os apelos sensoriais passaram a integrar a expressão artística.

No mesmo ano de 1968, Geraldo Vandré participou do III Festival Internacional da Canção com Pra não Dizer que não Falei das Flores ou Caminhando. A composição se tornou um hino de resistência do movimento civil e estudantil que fazia oposição à ditadura militar durante o governo militar, e foi censurada.... 5:00

Enquanto música ver questões...

http://www.youtube.com/watch?v=A_2Gtz-zAzM

b. (Fgvrj 2013) Leia com atenção os textos abaixo, a respeito do Festival Internacional da Canção ocorrido no Rio de Janeiro em 1968, e depois escolha a alternativa correta.

Vou voltar/Sei que ainda vou voltar para o meu lugar/ Foi lá e é ainda lá/Que eu hei de ouvir cantar/ Uma sabiá / Sabiá. Chico Buarque de Hollanda e Tom Jobim

  Vem vamos embora que esperar não é saber/ Quem sabe faz a hora não espera acontecer ... Pra não dizer que não falei das flores. Geraldo Vandré

As 20 mil pessoas que estavam no Maracanãzinho [em 1968] transformaram-se em coral dessa variante melódica do conceito marighelista de que ‘a vanguarda faz a ação’. ‘Sabiá’ derrotou ‘Caminhando’, mas Tom Jobim mal conseguiu tocá-la. A arquibancada vaiou-o por 23 minutos. Talvez tenha sido a mais longa das vaias ouvidas nos auditórios do país. Não era a Tom que se apupava, muito menos ao júri, que deixara ‘Caminhando’ em segundo lugar. A vaia era contra a ditadura, e aquela seria a última manifestação vocalista das multidões brasileiras. Passariam uma década em silêncio, gritando pouco mais que ‘gol’. Poucas semanas depois, o governo proibiu a execução de ‘Caminhando’ nas rádios e em locais públicos. Temia que se tornasse ‘o ponto de partida para a aceleração e ampliação de um processo de dominação das massas’. Gaspari, Elio, A ditadura envergonhada. São Paulo, Companhia das Letras, 2002,

p. 322. a) O resultado do Festival Internacional da Canção de 1968, devido à vitória da canção Sabiá, forneceu o argumento decisivo para o regime estabelecer o AI-5 em 13 de dezembro de 1968. b) Muitos dos presentes ao Maracanãzinho vaiaram a canção Sabiá porque desejavam a vitória da canção de Vandré, que defendia uma ação direta contra a ditadura e expressava claramente ideais da esquerda da época. c) A proibição da canção Caminhando ocorreu porque isso encorajou os militares a iniciarem as conspirações contra o governo do presidente João Goulart. d) A radicalização política experimentada no Brasil ao final da década de 1960 manteve-se alheia à movimentação cultural das vanguardas artísticas e musicais desse período. e) Todos os demais festivais que se seguiram ao de 1968 foram marcados pela intensa radicalização política e pela apresentação de canções revolucionárias provocando seguidas repreensões dos dirigentes militares.

a. (Fatec 2007) Caminhando e cantandoE seguindo a canção / Somos todos iguais, / Braços dados ou não.Nas escolas, nas ruas, / Campos, construções / Caminhando e cantando,E seguindo a canção. (...) (Geraldo Vandré, 1968) Os festivais da canção eram ocasiões nas quais novas vozes e novos compositores passavam a ser conhecidos pelo público. Era o momento das torcidas, dos cartazes na plateia, de poder, de alguma forma, demonstrar a insatisfação contra o regime militar. Porém, em 13 de dezembro de 1968, no mesmo ano em que os jovens se atreviam a cantar e aplaudir "Pra não dizer que não falei das flores", o governo militar anunciou à nação o Ato Institucional n0. 5. Por esse ato, a) ficavam suspensos todos os direitos civis e constitucionais e autorizava-se o presidente a decretar o recesso do Congresso Nacional. b) iniciava-se a abertura política no Brasil, com a liberação do pluripartidarismo e a anistia geral e irrestrita. c) a censura prévia foi definitivamente abolida e retornaram as eleições diretas para os governos estaduais. d) foram convocados deputados e senadores para a elaboração de uma nova Constituição, a vigorar no ano seguinte. e) tornou-se indireta a eleição para os governos estaduais e para os prefeitos de capitais consideradas de segurança nacional.

b. (Uel) "Pelos campos a fome em grandes plantações/ Pelas ruas marchando indecisos cordões/ Ainda fazem da flor seu mais forte refrão/ E acreditam nas flores vencendo o canhão/ Há soldados armados, amados ou não/ Quase todos perdidos, de armas na mão/ Nos quartéis lhes ensinam uma antiga lição/ De morrer pela pátria e viver sem razão/ Nas escolas, nas ruas, campos, construções/ Somos todos iguais, braços dados ou não/ Os amores na mente, as flores no chão/ A certeza na frente, a história na mão/ Caminhando e cantando e seguindo a canção/ Aprendendo e ensinando uma nova lição / Vem, vamos embora, que esperar não é saber/ Quem sabe faz a hora, não espera acontecer (Refrão)." A canção intitulada "Pra não dizer que não falei das flores", de Geraldo Vandré, foi interpretada no Festival da Canção de 1967. Sobre ela, é correto afirmar: a) Constituiu-se em veículo de propaganda política do regime militar, no intuito de forjar o patriotismo. b) Tornou-se hino de contestação dos movimentos sociais a partir da década de 1970, assinalando a presença de novos sujeitos sociais no cenário político. c) Defende que a luta social depende da emergência de grandes líderes políticos. d) Sua letra está desvinculada da realidade nacional, tendo por objetivo mudanças no plano estético da canção brasileira. e) Conclama os militantes a desistirem da luta pela justiça social nos seus respectivos espaços de atuação política.

a(UEL) "Caminhando contra o vento /Sem lenço, sem documento / No sol de quase dezembro / Eu vou / [...] Por entre fotos e nomes / Sem livro e sem fuzil / Sem fome sem telefone / No coração do Brasil / Ela nem sabe até pensei / Em cantar na televisão / O sol é tão bonito /Eu vou / Sem lenço sem documento / Nada no bolso ou nas mãos / Eu quero seguir vivendo amor.“(CaetanoVeloso, "Alegria Alegria")Com base na letra da canção e nos conhecimentos sobre o tropicalismo, é correto afirmara) ao criticar a sociedade por meio da construção poética, a canção questiona determinada concepção de esquerda dos anos 1960.b) a letra da canção mostra que os tropicalistas usavam a arte como instrumento para a tomada do poder.c) ao valorizar a aproximação com a mídia os tropicalistas colocaram num plano secundário a qualidade estética de suas canções.d) para o tropicalismo as transformações sociais precedem as mudanças ocorridas no plano subjetivo.e) a letra da canção enfatiza temas sociais e revela o engajamento do autor na resistência política armada.

27. (Ufsc) Caminhando e cantando e seguindo a cançãoSomos todos iguais, braços dados ou não / Nas escolas, nas ruas, campos, construções / Caminhando e cantando e seguindo a canção / Vem, vamos embora, que esperar não é saber / Quem sabe faz a hora, não espera acontecer / Vem, vamos embora, que esperar não é saber / Quem sabe faz a hora, não espera acontecer "..." VANDRÉ, Geraldo. "Pra não dizer que não falei das flores". Apud ALMEIDA, Cláudio A. Cultura e Sociedade no Brasil: 1964-1968. SP, 1996. p.80.

Analisando a canção, sucesso de Geraldo Vandré em 1968, o momento e as circunstâncias em que foi escrita, assinale a(s) proposição(ões) VERDADEIRA(S). 01) "Pra não dizer que não falei das flores" foi uma canção de protesto, surgida no período dos governos militares, que sucederam ao governo do presidente João Goulart. 02) No ano da divulgação da canção (1968), foi assinado o Ato Institucional número 5, que suspendeu parcialmente a Constituição em vigor, e conferiu poderes excepcionais ao Presidente da República. 04) O sucesso desta e de muitas outras canções de protesto, as passeatas, greves e outras manifestações populares, forçaram, em 1969, a promulgação de nova Constituição, que restabeleceu as eleições diretas, e os direitos e garantias individuais. 08) Os anos de 1967 e 1968 foram anos de protestos em muitos países. Quando a música de Vandré fazia sucesso, uma onda contra a opressão e em defesa da liberdade varria o mundo. 16) A oposição aos governos militares, no Brasil, não se limitou a canções de protesto. Também surgiu a luta armada.

aCesgranrio -Os anos 60 foram marcados por profundas mudanças nas sociedades contemporâneas, sendo por isso tipificados por alguns como sendo os das rebeldias sociais. Assinale a opção verdadeira em relação a essa afirmativa.a) O movimento estudantil na França, Alemanha e Estados Unidos defendia, além de mudanças políticas, uma maior liberalização sexual.b) A Revolução Cultural liderada por Mao Tsé Tung buscava modificar a China para poder atender às exigências do movimento estudantil.c) Após o assassinato de Martin Luther King, o movimento negro liderado por Malcolm X assumia um caráter revolucionário do "establishment" americano.d) O movimento "hippie", reunido em Woodstock, propunha um rompimento radical e violento com o modo de produção capitalista.e) O sindicalismo americano liderava um movimento internacional em defesa da paz e do fim das ditaduras, e pela superação da sociedade de consumo.

http://www.unemat.br/vestibular/downloads/vest_2008_2/documentos/vestibular_2008_2_caderno_2.pdf

E-18-Após a II Guerra Mundial, o crescimento econômico da década de 1960 refletiu-se no modo de vida dos jovens dos países ricos provocando uma verdadeira revolução cultural. Sobre o tema, assinale a alternativa incorreta. a. O movimento hippie pregava paz e amor universal, defendia a liberação do corpo (amor livre) e o uso de drogas. b. Sobretudo nos anos de 1960, O rock and roll tornou-se o símbolo da rebeldia dos jovens, que usavam calças e jaquetas jeans e cabelos longos. c. A corrida armamentista, as guerras, o consumismo e o racismo eram motivos de contestação dos jovens desse período. d. Nos Estados Unidos, nos anos de 1960, os negros se organizaram para lutar contra toda repressão racial. e. A condição feminina durante o período pouco modificou, devido ao conservadorismo das famílias americanas que eram profundamente religiosas.