Intercom 2011 Hermes na Idade Mídia 06.09.2011
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Transcript of Intercom 2011 Hermes na Idade Mídia 06.09.2011
Intercom – Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação
XXXIV Congresso Brasileiro de Ciências da ComunicaçãoRecife, PE – 2 a 6 de setembro de 2011
GP Conteúdos Digitais e Convergências Tecnológicas(Coord. Cosette Castro)
Hermes na Idade Mídia Antropologia filosófica da comunicação digital
Claudio C. Paiva UFPB
Hermes na Idade MídiaAntropologia filosófica da comunicação digital• Exploração
interdisciplinar da comunicação
• Reflexão filosófica• Etnografia da cultura da
convergência• Uma antropologia
interpretativa• Hermes-Mercurio-
Trismegistus• Hermenêutica da
comunicação digital
Convergência Midiática e Ciberativismo
• Comunicação Colaborativa e Convergência sociotecnológica
• como vetor de empoderamento coletivo
• Internet e sistemas hipermídia: uma nova realidade social eletrônica.
• Mídia Cidadã: • interação colaborativa:
Paradoxos da sociedade midiatizada
• Os desplugados, os “sem banda larga”;
• Desafios do século 21: democratização da informação, facilidade de acesso, conexão ágil, banda larga para todos. Cidadania e Inclusão Digital
• Estratégias globais da comunicação em rede:
• Chiapas, • Gênova, • Seattle, • Primavera Árabe,• América Latina
A dimensão visível dainteligência coletiva conectada
• O correio eletrônico, • webjornalismo, • informatização bancária,• medicina computadorizada, • voto eletrônico, • GPS, enciclopédias ,
bibliotecas virtuais, teleconferências,
• educação mediada pela tecnologia;
• O chat, o blog, o MSN, o Facebook, o Twitter e o YouTube
Complexidades da cultura de convergência
• De um lado, o complexo midiático massivo controlado pelo sistema global de produção capitalista, meramente comercial e lucrativo
• Do outro lado, o complexo pós-massivo: “sistemas sociais de resposta”, estratégias de distribuição e socialização da informação
Conteúdos Digitais e Convergências Tecnológicas
• André Lemos faz distinção entre a tecnocultura (domínio técnico da vida social) e a
• Cibercultura (socialização dos saberes técnicos);
• A convergência de formas, conteúdos e linguagens sinaliza uma elevação da qualidade de vida
• Uma etnologia das formas de vida mental inclui o mito e o logos, a
• técnica e a magia, desde um estágio pré-moderno da civilização.
• A techné e a epistème interligadas na sabedoria antiga e
• na era da comunicação digital
A hermenêutica como estratégia leitura de leitura e mediação
• O paradoxo da comunicação - que se quer aberta, transparente, democrática ,
• mas impulsionada pelas forças econômicas, políticas, institucionais em direção contrária
• Uma perspectiva antropo-filosófica da comunicação para decifrar o mistério das conjunções, a coincidência dos opostos:
• Virtual e presencial• Academia e mercado• Capital e trabalho
Interfaces da comunicação e da cultura de convergência
• Antropologia filosófica• Cassirer, • Benjamin• Bachelard, • Chardin, • Innis, • McLuhan,
•
• Antropológica da comunicação
• Sodré, • Di Felice, • De Kherchove, • Baitelo Jr, • Rheingold, • Latour, • Flusser
A sabedoria de Hermes e o poder da comunicação em rede
• Filosofia, antropologia, sociologia, psicanálise e crítica literária.
• Hermes, como o intérprete e mediador diante das causas da humanidade.
• Homero, Petrônio, Dante, Shakespeare, Proust, Dostoievsky
• Hermes e as leituras do grande livro do mundo.
• gestor perspicaz no enfrentamento da conjunção dos contrários.
• convergências e complexidades da cultura na era da comunicação digital.
Hermes-Mercúrio-TrismegistusO poder da interpretação
• Hermes é Mercúrio (na acepção latina):
• cogito matemático, saber pragmático, dedução e contabilidade do mundo
• Hermes Trismegistos (Thot egípcio): a imaginação mítico-racionalista
Significado e atualidade do culto de Hermes
• A complexidade do discurso como doxa (opinião vivenciada no senso comum), como techné (expressão da arte e dos saberes práticos), e como epistème (saber especulativo, ciência, filosofia).
• O métier dos engenheiros de comunicação, criadores do soft, técnicos, inventores;
• cyberpunks, hackers, phreakers modificam o comando dos computadores, telefones, mídias locativas;
2011: O ano de Mercúrio e da Comunicação
• Mercúrio: atividades ligadas ao comércio: merces é mercado, mercadoria; liga-se - portanto - a um nível de conhecimento cerebral, contábil, pragmático. Mercúrio tem o discernimento para os negócios; favorece uma vigorosa imaginação criativa no mundo da propaganda e do marketing, a sua marca no imaginário do consumo tem grande receptividade.
Hermes e a Galáxia de McLuhan
• Paradoxos, oximoros, provocação sistemática:
• a arte de aproximar os contraditórios.
• Previsão das convergências sócio-tecnológicas do século 21.
• “o meio é a mensagem” ; • “os meios são as
massagens”
• Mistério das conjunções entre o cérebro e a mente, o sensorial e o tecnológico, as redes neurais e os estímulos eletrônicos, a percepção cognitiva e a tactilidade das mídias.
Mitologias antigas, modernas e recentes
• A simbologia dos anjos. Asas do Desejo.
• No sincretismo místico religioso brasileiro: traduz na figura emblemática de Exu, do candomblé.
• A grife Hermès• Ícone da velocidade: • A Nike e as asas de
Mercúrio
• As imagens de Hermes e a civilização: Boticelli, Rubens, Turner, Celine, De Vries, e na
• imaginação poética de escritores como Dante, Goethe, Oscar Wilde e Fernando Pessoa.
Iconicidades do Multiculturalismo
• Nossa Senhora dos Navegantes (e da Boa Viagem), São Cristovão (padroeiro dos motoristas), São Rafael (padroeiro dos motociclistas), São Francisco Sales (padroeiro dos jornalistas), Santo Antonio (protetor dos feirantes e dos namorados), Santo Isidoro de Sevilha (padroeiro dos internautas).
As dimensões diurna e noturna do imaginário
• Linguagens e experiências advindas de interesses e motivações distintos;
• Força simbólica da internet e hipermídia
• Lazer, diversão e entretenimento (o e-comerce, o marketing digital, as compras on line são sua expressões mais evidentes) e
• Trabalho e Educação (como o e-learning, as teleconferências, as publicações virtuais).
As bases empírico-analíticas
• YouTube, blogs, Bibliotecas Virtuais, Jornalismo Digital, sistemas de geolocalização, Cinema e realidade virtual, transmidia, cross mídia.
• Análise de conteúdo e interpretação da complexidade cultural na era da comunicação compartilhada
Etnografia e hermenêutica da cultura de convergência• Games interativos (O Inferno de Dante);• videologia de Harry Potter, • ambientes imersivos e sensoriais como o Second Life, • website pornotube.com, • dispositivos de art-net minimalista (PPS, Slideshare) • epifanias cibermístico-astrológicas (site Porto do Céu),• posts comemorativos (morte de Bin Laden no YouTube)• comentários dos ciberativistas no Orkut, • “Segredos de polichinelo” no wikileaks.
Leituras imersivas e Hermenêutica Digital
• A inteligência coletiva conectada, graças à grande hermenêutica digital, a
• gigantesca máquina sociotécnica provedora de leituras do mundo, tem o poder de
• transformar o discurso em ação. A comunicação compartilhada é atravessada permanentemente por poderes em conflito.
• O Estado, o Capital e a sociedade civil disputam o ciberespaço com interesses e objetivos distintos. E o êxito no exercício das inteligências em rede, o controle das convergências sócio-tecnológicas, vai depender do modo como puderem gerar estratégias coletivas de informação, comunicação e interpretação do mundo.
Hermenêutica e Theatrum Philosoficum
• As bases filosófico-científicas para o pré-entendimento:
• Exploração antropo-filosófica da cibercultura:
• Hermenêutica (PALMER), • Questões fundamentais
da hermenêutica (CORETH,) e
• Interpretação e Ideologias (RICOEUR);
• Capturar o sentido da engrenagem sociotécnica que agrega a máquina de escrever, o rádio, o telefone e o video. Justaposição de produtos de eras tecnológicas distintas e formas de percepção diferenciadas.
Kant e o imperativo categórico;Bruno e o imperativo da visibilidade
• Kant (1724-1804):• antecipou McLuhan,
nunca saiu da sua “aldeia” e – reza a lenda – almejou decifrar o mundo forjando filosoficamente uma “globalização” avant la lettre, através das extensões de uma razão pura e transcendental.
• “Imperativo da visibilidade”,:utilizado por Bruno (2010);
• As estratégias de visibilidade, conexão e mobilidade como pré-requisitos para a entrada do ser na ordem da cultura;
Padrões de Linguagem e ecologia da comunicação
• Schleiermacher : • sistema de
padronização da linguagem digital como estratégia de construção dos efeitos de verdade. (Antecipação de Baudrillard e a crítica do simulacro).
• Dilthey (1833-1911):• abre caminho para as
futuras reflexões, no sec.21,
• o espírito do tempo, a inteligência cognitiva e a ecologia da comunicação (desenvolvidas por Bateson, e Escola de Chicago).
Fenomenologia e interpretação da comunicação colaborativa
• Husserl (1859-1938), fenomenologia do Ser diante do número, antecipação da idéia da automação, conexão e comunicação numérica.
• Pragmática da comunicação ( Austin, Searle e Peirce séc. 20).
• Heidegger (1889-1976), filosofia crítica da técnica, norteador da tradição crítica da tecnocultura.
• Interpretações nietzscheanas de Foucault, Deleuze, Guattari apresentam instrumentos para entender o ethos midiatizado.
Gadamer, Ricoeur e a interpretação das culturas
• Gadamer (1900-2002), o estudioso do belo, estimula a exploração dos “enigmas, segredos e mistérios” da realidade sensível estetizada pelas tecnologias audiovisuais compartilhadas.
• E Ricoeur (1913-2005), o “filósofo do sentido”, dedicou-se com afinco ao tema das “interpretações e ideologias” e “o conflito das interpretações”, impelindo-nos a enfrentar (e compreender) os paradoxos e complexidades da comunicação digital.
• (Sodré, Santaella, Lemos, Lévy, Amaral, Morais, Antoun, Silveira atualizam os esforços atuais de interpretação da cultura do ciberespaço).
Para concluir
• A questão que se colocam os filósofos é a de distinguir entre uma natureza mágica e uma natureza racional. (...) Os sistemas lógicos evoluem e mudam, os sistemas de crenças religiosas são recriados paralelamente à evolução da materialidade e das relações humanas e é sob essas leis que a Natureza vai se transformando. MILTON SANTOS, 1994.
[email protected]• Para acessar o texto completo:
• GT Conteúdos Digitais e Convergência Tecnologica
• • http://www.intercom.org.br/pap
ers/nacionais/2011/lista_area_DT5-CD.htm #intercom2011
• Obrigado!