IPS 701-801 Adendo · Juízo / Livre Arbítrio Sensibilidade / Corpo. Psicossociologia de...

AdendoDos pré-socráticos a Kant

Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social© Milton N. Campos – ECO/IP-UFRJ

Plano da aula¡Forma e conteúdo na história

da filosofia

¡Relações entre a filosofia e o pensamento comunicativo e social


Fontes•Traversée – M. N. Campos

(noção do pêndulo da filosofia)•Paideia – W. Jaëger •La logique et son histoire – R.

Blanché e J. Dubucs•Fedro – Platão•Metafísica - Aristóteles


Conceitos de fundoNão Ser – aquilo que não pode ser

Ser – aquilo que éIntelecto / Ideia

Juízo / Livre ArbítrioSensibilidade / Corpo


DISCURSO

Conceitos de fundoNão Ser

SerLogos / Forma

Etos / Conteúdo moralPatos / Conteúdo afetivo


Logos : via do etos e do patos

¡Comunicação – noção sem nenhum sentido na Grécia antiga (e até o aparecimento de Port Royal).

¡Logos come forma.¡Etos como conteúdo moral.¡Patos como conteúdo afetivo.


A herança grega¡Logos (λόγος): expressa coisas

diferentes de acordo com a época e o pensador.

¡Logos : palavra, discurso, escuta, religião, universalidade, verdade, forma…

¡Pista para se compreender a palavra: noções de paideia e areté.


A herança grega¡Paideia (παιδεια)¡Palavra intraduzível que só

pode ser compreendida em um tempo dado.

¡Inúmeras noções cobrem aspectos dessa palavra: civilização, cultura, tradição, literatura e educação.


A herança grega¡Paideia (παιδεια)¡Παιδεια remete a um ideal de

transmissão de valores que se realiza em comunidade e que não é teórico. A vida espiritual é compreendida como sendo, para todos os efeitos, essencialmente histórica, objetiva e concreta.


A herança grega¡Areté (αρετή)¡Palavra mais antiga, sem

equivalente em português.¡Ela significa « uma mistura de

orgulho, moralidade cortesã e valor guerreiro », méritos ao mesmo tempo humanos e extra-humanos: « atributo da nobreza ».


A herança grega¡Primeira acepção: ideia de

autoridade.¡A raiz de areté é a mesma de

autoridade: aristos (άριστος), de onde vem a palavra aristocracia.

¡Em grego moderno, άριστοςquer dizer excelente, excepcional.


A herança grega¡Segunda acepção: virtude,

aquilo que é da ordem do etos, da ética do guerreiro, da honra do homem mortal.

¡Em latim, virtude vem de virtus.¡A palavra virtual vem da

palavra derivada virtualis: o que existe em possibilidade (ponte transcendente).


A herança grega¡Universalidade: da visão mítica

ao pensamento racional (filosofia da natureza).

¡Physis: especulação teórica ligada às concepções míticas de Theos: a(s) divindade(s).

¡ Atenção a respeito da natureza e não sobre o ser humano.


A herança grega¡Thales – a água.¡Anaximandro – o infinito, o ar

(fundamento religioso, moral).¡Pitágoras – o número(música,

geometria), a harmonia.¡Movimento órfico – a alma.¡Empédocles – o Homem é divino.¡Xenófanes – a terra e a água

(inteligível e sensível): sofia.


Heráclito de Éfeso¡Dados pessoais:- Nobre que abandonou a

nobreza, arrogante e pedante.- Decide retirar-se do mundo

(conhecer a si mesmo), torna-se esquisito, fala através de enigmas, não é bem-vindo na comunidade.

- Viveu cerca de 60 anos.


Heráclito de Éfeso¡ Questões significativas:

1) A ideia de movimento e de mudança no mundo da experiência.


Heráclito de Éfeso¡ « Não se pode entrar uma

segunda vez no mesmo riacho por que é uma outra água que vem a você; ela se dissipa e se reconstitui, ela busca e abandona, ela se aproxima e se distancia. »


Heráclito de Éfeso¡Questões significativas:

¡2) A crença em uma universalidade subjacente às mudanças (logo, o contrário: a permanência).


Heráclito de Éfeso¡« a universalidade das coisas

não é nem obra dos deuses, nem dos homens; mas foi e será eternamente o fogo vivo, incendiando-se e apagando-se com medida. »


Heráclito de Éfeso¡Questões significativas:

¡3) A coerência subjacente às coisas é expressa pelo logos.


Heráclito de Éfeso¡ « Esse λόγος, que é verdade, é sempre

incompreendido pelos homens, seja antes que eles o escutem, seja quando o escutam pela primeira vez. Ainda que todas as coisas se constituam segundo esse λόγος, eles parecem não ter nenhuma experiência das palavras e fatos tais como eu os exponho, distinguindo sua natureza e dizendo como eles são. Mas os outros homens não se apercebem mais daquilo que fazem do que quando estão acordados, como não se lembram daquilo que fizeram enquanto dormiam. »


Heráclito de Éfeso¡λόγος – expressão da

universalidade do movimento, veiculado / expresso / sendo o discurso.

¡Para Jaëger « O universal, o logos, é, segundo a profunda intuição de Heráclito, o comum à essência do espírito tal como a lei para a comunidade. »


Parmênides de Eleia¡Dados pessoais:- Rico discípulo de Xenófanes,

seguidor do nobre Amínias (pitagórico).

- Dedicou sua vida à contemplação (verdade), mas participou ativamente da vida política de Eleia – legislador (opinião).

- Viveu mais de65 anos.


Parmênides de Eleia¡ Parmênides escreveu poemas,

mas seu estilo não era poético.¡ Divisão de seu poema principal:

« Via da verdade » e « Via da aparência » (opinião).

¡ As relações entre as duas partes são obscuras.

¡ Ser e Não Ser, fundamentos da lógica.


Parmênides de Eleia¡ Parmênides deduz da razão,

tal como Descartes relativamente ao cogito, aquilo que é possível de se conhecer a respeito do Ser. Ele recusa-se a dar valor ao testemunho dos sentidos.


Parmênides de Eleia¡ « Vão, eu direi e tu entenderás quais são as

únicas vias de pesquisa abertas à inteligência; uma, que o ser é, que o não ser não é, caminho da certeza, que acompanha a verdade; a outra, que o ser não é necessariamente, rota pela qual, digo-te, não deves de forma alguma deixar-te seduzir. Não podes ter conhecimento do que não é, não podes alcançá-lo nem expressá-lo; porque o pensar e o ser são uma mesma coisa. »


Parmênides de Eleia¡Questões importantes:

¡2) A via da aparência é restituída como discurso.


Parmênides de Eleia¡λόγος – meio de expressão da

universalidade do ser (discurso).

¡Para Jaëger « Parmênides é o primeiro (...) a tomar consciência do problema do método científico e o primeiro a distinguir as duas vias de toda a filosofia posterior: a percepção e o pensamento. »


Parmênides de Eleia¡Parmênides é a causa e

produto das transformações na paideia e a areté gregas.

¡Sua contribuição estende-se até Descartes e Kant, passando por Platão e a escolástica.


Empédocles de Agrigento¡Dados pessoais:- Há muitas biografias apócrifas

e uma grande dificuldade de se estabelecer sua história.

- Teria sido um democrata autêntico que recusou a coroa de sua comunidade.

- Orador hábil.


Empédocles de Agrigento¡ Empédocles foi influenciado

por Parmênides, mas fez compromissos intelectuais que aquele recusaria.

¡ Em vez de condenar o conhecimento pelos sentidos, sublinha a importância da percepção.


Empédocles de Agrigento¡ « Tenhas coragem, e galgues os

cumes da ciência; consideres com todas as tuas forças o lado manifesto de cada coisa, mas não creias em teus olhos mais que em tuas orelhas, em tuas orelhas mais que o que atravessa teu paladar e, na medida em que abres caminho para o pensamento, não recuses nenhum de teus sentidos; penses em cada coisa na medida de sua manifestação (…) »


Empédocles de Agrigento¡ A reflexão de Empédocles é

herdeira de muitos filósofos pré-socráticos, incluindo o poeta Homero. Ela sinaliza questões que serão retomadas por Aristóteles, um de seus principais comentadores.

¡ Similaridade com Aristóteles: nega o mestre, mas preserva o fundamento de seu pensamento.


Sócrates¡Contexto histórico:

- Crise da paideia helênica

- Queda de Atenas (404 a.C.).


Sócrates¡Dados pessoais:- Nascido de família modesta.- Viveu anos, condenado à

morte sob a acusação de corromper a juventude, de ter negado os deuses e de introduzir seres demoníacos. Recusou a liberdade em troca de renunciar sua filosofia.


Sócrates¡« Eis por que, ó juízes, tenhais plena esperança na morte, e pensais somente na seguinte

verdade, que não há mal algum que possa acontecer para o

homem de bem, nem durante sua vida nem após sua morte, e

que os deuses não o abandonarão jamais. »


Sócrates¡Sócrates não deixou traço

algum de seus pensamentos que não tenham sido escritos por Platão.

¡Detestado por Nietzsche por representar, mais que Platão ou Aristóteles, « o espírito racional », Sócrates dá um sentido prático à problemática de Parmênides.


Sócrates¡ Contribuições:1) A maiêutica – processo de

interrogação que leva o sujeito interrogado a responder, por ele mesmo, a suas inquietações.

2) O discurso da verdade (lógica) em oposição ao discurso mentiroso (dos sofistas).


Sócrates¡ O λόγος é compreendido

como ação comunicativa. Trata-se, ao mesmo tempo:

- De representação da verdade, da ética (αρετή)

- de sua organização discursiva, como prática dialética de investigação moral, o sentido mais profundo deαρετή.


Platão¡ Dados pessoais:- Alguns membros de sua família

era ligados ao governo tirânico responsável pela morte de Sócrates.

- Conheceu Sócrates quando ainda mocinho. Depois de sua morte, Platão decide abrir a “Academia” com o objetivo de formar dirigentes políticos. Viveu 80 anos.


Platão¡ Produção em dois momentos:

dos célebres Diálogos e depois das Leis e da República.

¡ O cerne de seu pensamento: a busca do bem através da arte da política. Trata-se de uma αρετή que se constrói nos Diálogos, chegando à concepção mais refinada da paideia na República.


Platão¡ Problema de Platão: o Estado,

a comunidade.¡ Ele as aborda de maneira

radical, partindo da problemática da justiça.

¡ A ideia de uma αρετή ligando os cidadãos a leis escritas anuncia uma nova paideia: a da educação do filósofo.


Platão¡ Platão rompe com os mitos e

responsabiliza o ser humano.¡ Ele considera que o

pensamento mítico elimina a paideia.

¡ O dirigente-filósofo deve assumir a responsabilidade da justiça pela αρετή e governar o Estado.


Platão¡ Paideia: projeto de metafísica,

ciência das coisas supremas e de todo saber humano.

¡ O que está para além do ser humano exprimiria seu eu verdadeiro.

¡ Platão concebe o logos como transcendência, associado à virtude suprema (αρετή).


Platão¡ Esse logos tem « leis », a lógica

passa a ser considerada como o método por excelência da filosofia (Sócrates).

¡ O logos é concebido como o discurso do filósofo que expressa a verdade, permitindo o acesso ao bem.


Aristóteles¡ Dados pessoais:- Nascido de uma família

próxima ao rei da Macedônia, ele foi enviado a Atenas para estudar na Academia de Platão. Viveu 62 anos.


Aristóteles- Tornou-se responsável pela

Academia, mas foi mandado embora.

- Tutor de Alexandre, o Grande, “vinga-se” de Atenas educando seu conquistador.

- Abre o « Liceu » e depois parte.


Aristóteles¡ Aristóteles tomou consciência

da mecânica do pensamento, que associa à « lógica ». O logos seria seu fundamento e seria expresso por um organonde leis consideradas introdutórias à filosofia. « O bem pensar », « a razão ».


Aristóteles¡ Contribuições:- o desenvolvimento da

silogística,- as definições de inúmeros

conceitos que fundam o pensamento acadêmico, tais como « universal x particular », « necessário x contingente », « tese », etc.


Aristóteles¡ Logos – serve para a dedução

de verdades (necessárias, universais) e para o pensamento indutivo (do particular ao universal).

¡ Sentidos: argumento, diálogo, linguagem, conceito, noção, essência das coisas no espírito, definição, forma, locução, frase, sentença, enunciado, razão, raciocínio, argumentação, opinião, sistema, cálculo reflexivo etc.


Aristóteles¡ Esses sentidos diversos

acompanham as duas direções do pêndulo da filosofia: da formalização pura (a ideia, o inteligível) e dos conteúdos do pensamento (o sensível, a experiência).


Aristóteles¡ As representações: as formas

lógicas subjacentes aos conteúdos – ligadas à verdade, à arte, à αρετή.

¡ Os discursos: a articulação dos conteúdos formalmente representados – ligados ao verossímil, à experiência, ao interesse.


Aristóteles¡ « Todos os homens têm, por

natureza, o desejo de conhecer; o prazer causado pelas sensações é prova disso porque, para além da sua utilidade, elas nos causam prazer por elas-mesmas, e, mais do que todas as outras, as sensações visuais…


Aristóteles(continua a citação)

¡ ... Todavia, pensamos comumente que o saber e a faculdade de compreender pertencem mais à arte do que à experiência, e consideramos os homens de arte superiores aos homens de experiência; a sabedoria, em todos os homens, acompanhando mais o saber: ...


Aristóteles¡ … é porque uns conhecem

pela causa enquanto que outros não a conhecem. Com efeito, os homens de experiência conhecem o que é uma coisa, mas ignoram o porquê; os homens de arte sabem ao mesmo tempo o porquê e a causa. » (Metafísica).


Pensamento

Mundoempírico

O além

Logos:o que

estabelece o laço


Logos e história¡Megáricos: refinam a lógica

modal proposta por Aristóteles.¡Estoicos: formalistas, perda do

sentido duplo do logosaristotélico com reforço daexperiência.

¡Lógica medieval / escolástica: proximidade com as ideias metafísicas e teológicas.


Logos e forma¡Renascença – a lógica fica para

trás por conta do desenvolvimento da matemática: Descartes.

¡Leibniz – abre caminho para a lógica simbólica moderna: lingua characteristica universalis.

¡Wolff – metafísica pós-Leibniz.


Logos et experiência¡Francis Bacon escreve o Novum

Organon – método indutivo.¡Berkeley define o espírito como

percepto.¡Hume ataque a ideia de

causalidade metafísica: a experiência seria a única via da razão e de todo o conhecimento.


Kant¡ Logos como « antecâmara das

ciências » (Aristóteles).¡ Solução kantiana: integrar as

contribuições dos racionalistas com as dos empiristas.

¡ « Se todo conhecimento começa com a experiência, isso não prova que todo conhecimento deriva da experiência. »

AdendoObrigado!

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