Jesus e a Mulher Adúltera

Jesus e a Mulher Adúltera

Seminário Bíblico Palavra da Vida

CTL Campinas 2010Prof. Carlos Osvaldo Cardoso

Pinto

Seminário Bíblico Palavra da Vida

CTL Campinas 2010Prof. Carlos Osvaldo Cardoso

Pinto

2 A Situação Conforme Apresentada em Geral

Geralmente isso vira:Geralmente isso vira: O que está entre colchetes não se encontra O que está entre colchetes não se encontra

no original.no original.

Isso é fruto de falta de atenção, ou de Isso é fruto de falta de atenção, ou de falta de conhecimento, ou de falta de falta de conhecimento, ou de falta de honestidade intelectual.honestidade intelectual.

Geralmente isso vira:Geralmente isso vira: O que está entre colchetes não se encontra O que está entre colchetes não se encontra

no original.no original.

Isso é fruto de falta de atenção, ou de Isso é fruto de falta de atenção, ou de falta de conhecimento, ou de falta de falta de conhecimento, ou de falta de honestidade intelectual.honestidade intelectual.

Uma frase mal interpretada. O conteúdo entre colchetes é

material da Versão de Almeida que não se acha no texto grego adotado.

Uma frase mal interpretada. O conteúdo entre colchetes é

material da Versão de Almeida que não se acha no texto grego adotado.

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A Situação Textual

Esta passagem revela, mais que qualquer outra, o dilema de uma disciplina necessária ao estudo das Escrituras, a crítica textual.

Esta passagem revela, mais que qualquer outra, o dilema de uma disciplina necessária ao estudo das Escrituras, a crítica textual.

Os manuscritos mais antigos omitem a passagem. A maioria dos manuscritos contém a passagem.

Explicar todo o processo é muito

complexo para apenas uma reunião. Talvez seja mais prático ilustrar.

Os manuscritos mais antigos omitem a passagem. A maioria dos manuscritos contém a passagem.

Explicar todo o processo é muito

complexo para apenas uma reunião. Talvez seja mais prático ilustrar.

4 Um Exemplo de Crítica Textual

Imagine que o seguinte texto foi enviado por várias pessoas, cada uma copiando o texto e passando adiante.

Imagine que o seguinte texto foi enviado por várias pessoas, cada uma copiando o texto e passando adiante.

AARANHAARRANHAOJARROCOMOOJARROARRANHAAARANHA.

O texto foi propositadamente escrito em maiúsculas sem separação entre as palavras pois era assim que os primeiros manuscritos gregos foram escritos. A cor utilizada ajuda vocês a entenderem quão difícil era a tarefa de copiar textos antigos.

AARANHAARRANHAOJARROCOMOOJARROARRANHAAARANHA.

O texto foi propositadamente escrito em maiúsculas sem separação entre as palavras pois era assim que os primeiros manuscritos gregos foram escritos. A cor utilizada ajuda vocês a entenderem quão difícil era a tarefa de copiar textos antigos.

5 Um Exemplo de Crítica Textual

HAAARANHAQUEARRANHAOJARROCOMOOJARROAARRANHA

AARIRANHAARRANHAOCARROECOMEOJARRODAARAN HA

APIRANHAARANHAOBARROECOMEOGARROTEDAMANNHA

AARANHAARRANJAOJARROCOMOAARRANHA

Não seria de surpreender que na segunda geração de cópias começassem a surgir erros como:

Não seria de surpreender que na segunda geração de cópias começassem a surgir erros como:

6 Um Exemplo de Crítica Textual

À medida que cópias fossem feitas de textos defeituosos, famílias de textos iriam se formar.

À medida que cópias fossem feitas de textos defeituosos, famílias de textos iriam se formar.

Haveria a família original – Vamos chamá-la de família ARANHA.

Haveria também a família ARIRANHA. A terceira família seria a da PIRANHA. A última família seria a da OMISSÃO (i.e. a

que contém um texto mais curto).

Haveria a família original – Vamos chamá-la de família ARANHA.

Haveria também a família ARIRANHA. A terceira família seria a da PIRANHA. A última família seria a da OMISSÃO (i.e. a

que contém um texto mais curto).

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Uma Idéia do Problema

O texto ao lado talvez dê a vocês a medida da dificuldade de copiar (e ler) um manuscrito do NT lá por volta do ano 400 de nossa era.

8 Os Argumentos Para a Omissão

Manuscritos que não contêm a passagem são antigos e vistos por muitos como os mais dignos de confiança.

Manuscritos que não contêm a passagem são antigos e vistos por muitos como os mais dignos de confiança.

Fazem parte desse grupo cerca de 100 manuscritos, dos quais os mais antigos e conceituados são os papiros Ì66 e Ì75, e os códices Sinaítico (a), Vaticano (B), Alexandrino (A) e Efraemi Rescriptus (C).

Algumas versões omitem a passagem. Entre elas estão a siríaca, a copta, a armênia e a eslavônica. Suas datas vão do quarto ao oitavo século.

Fazem parte desse grupo cerca de 100 manuscritos, dos quais os mais antigos e conceituados são os papiros Ì66 e Ì75, e os códices Sinaítico (a), Vaticano (B), Alexandrino (A) e Efraemi Rescriptus (C).

Algumas versões omitem a passagem. Entre elas estão a siríaca, a copta, a armênia e a eslavônica. Suas datas vão do quarto ao oitavo século.

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Alguns manuscritos colocam Alguns manuscritos colocam a passagem em outros pontos a passagem em outros pontos do Evangelho de João e alguns do Evangelho de João e alguns até no final do Evangelho de até no final do Evangelho de Lucas.Lucas.

Alguns manuscritos colocam Alguns manuscritos colocam a passagem em outros pontos a passagem em outros pontos do Evangelho de João e alguns do Evangelho de João e alguns até no final do Evangelho de até no final do Evangelho de Lucas.Lucas.

Esta variedade supostamente indica que os Esta variedade supostamente indica que os copistas não estavam seguros quanto à copistas não estavam seguros quanto à autenticidade (i.e. a autoria joanina) da autenticidade (i.e. a autoria joanina) da passagem, embora cressem que ela traz passagem, embora cressem que ela traz “uma semente de verdade”.“uma semente de verdade”.

Interessantemente, esta é uma Interessantemente, esta é uma característica de muitos críticos textuais que característica de muitos críticos textuais que rejeitam a passagem como textualmente rejeitam a passagem como textualmente espúria.espúria.

Esta variedade supostamente indica que os Esta variedade supostamente indica que os copistas não estavam seguros quanto à copistas não estavam seguros quanto à autenticidade (i.e. a autoria joanina) da autenticidade (i.e. a autoria joanina) da passagem, embora cressem que ela traz passagem, embora cressem que ela traz “uma semente de verdade”.“uma semente de verdade”.

Interessantemente, esta é uma Interessantemente, esta é uma característica de muitos críticos textuais que característica de muitos críticos textuais que rejeitam a passagem como textualmente rejeitam a passagem como textualmente espúria.espúria.

Os Argumentos Para a Omissão

10 Os Argumentos Para a Omissão

Muitos antigos escritores cristãos omitem qualquer referência, alusão ou comentário sobre esta passagem.

Muitos antigos escritores cristãos omitem qualquer referência, alusão ou comentário sobre esta passagem.

Entre os que omitem a passagem estão Tertuliano (m. 220), Orígenes (m. 254), Cipriano (m. 258) Crisóstomo (m. 407), Cirilo (M. 444).

Alguns morreram por volta da época em que os manuscritos mais importantes surgiram, o que confirma a possibilidade da omissão.

Entre os que omitem a passagem estão Tertuliano (m. 220), Orígenes (m. 254), Cipriano (m. 258) Crisóstomo (m. 407), Cirilo (M. 444).

Alguns morreram por volta da época em que os manuscritos mais importantes surgiram, o que confirma a possibilidade da omissão.

11 Os Argumentos Para a Inclusão

Apocalipse 22.18-19 sugere que os fenômenos de excisão (retirada) e incisão (inclusão) de textos já era conhecido no primeiro século.

Apocalipse 22.18-19 sugere que os fenômenos de excisão (retirada) e incisão (inclusão) de textos já era conhecido no primeiro século.

Declaro a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro: se alguém lhes acrescentar algo, Deus lhe acrescentará as pragas descritas neste livro. Se alguém tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirará dele a sua parte na árvore da vida e na cidade santa que são descritas neste livro (NVI).

Declaro a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro: se alguém lhes acrescentar algo, Deus lhe acrescentará as pragas descritas neste livro. Se alguém tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirará dele a sua parte na árvore da vida e na cidade santa que são descritas neste livro (NVI).

12 Os Argumentos Para a Inclusão

Autoridades reconhecidas em crítica textual indicam que a maioria das incisões e excisões foram produzidas antes do surgimento dos manuscritos mais antigos de que hoje dispomos.

Autoridades reconhecidas em crítica textual indicam que a maioria das incisões e excisões foram produzidas antes do surgimento dos manuscritos mais antigos de que hoje dispomos.

Os papiros P66 e P75 são da virada do segundo para o terceiro século.

Os grandes códices são todos mais recentes que o final do terceiro século.

Logo, há pelo menos um século e meio de intervalo (silêncio textual) entre os manuscritos que não têm a passagem e período em que ela poderia ter sido excluída.

Os papiros P66 e P75 são da virada do segundo para o terceiro século.

Os grandes códices são todos mais recentes que o final do terceiro século.

Logo, há pelo menos um século e meio de intervalo (silêncio textual) entre os manuscritos que não têm a passagem e período em que ela poderia ter sido excluída.

13 Os Argumentos Para a Inclusão

Os defensores da omissão muitas vezes pintam um quadro por demais pessimista quanto à confiabilidade da passagem.

Os defensores da omissão muitas vezes pintam um quadro por demais pessimista quanto à confiabilidade da passagem.

Hermann von Soden catalogou 450 manuscritos que contêm a passagem em sua localização tradicional.

A Ítala, a primeira versão latina do Novo Testamento, datada do século II, traz a passagem na maioria de seus manuscritos.

Hermann von Soden catalogou 450 manuscritos que contêm a passagem em sua localização tradicional.

A Ítala, a primeira versão latina do Novo Testamento, datada do século II, traz a passagem na maioria de seus manuscritos.

14 Os Argumentos Para a Inclusão

Há uma dependência textual entre os principais manuscritos que não contêm a passagem.

Há uma dependência textual entre os principais manuscritos que não contêm a passagem.

Zane Hodges argumenta que os papiros P66 e P75 e os códices a e B são dependentes um mesmo manuscrito-pai (erram no mesmo lugar, escolhem as mesmas palavras).

Outros manuscritos originários do Egito dependem desses quatro.

Assim, é como ouvir uma história ensaiada no tribunal. As testemunhas foram “preparadas” pela acusação ou pela defesa.

Zane Hodges argumenta que os papiros P66 e P75 e os códices a e B são dependentes um mesmo manuscrito-pai (erram no mesmo lugar, escolhem as mesmas palavras).

Outros manuscritos originários do Egito dependem desses quatro.

Assim, é como ouvir uma história ensaiada no tribunal. As testemunhas foram “preparadas” pela acusação ou pela defesa.

15 Os Argumentos Para a Inclusão

O argumento da ausência de comentários ou citações desta passagem por antigos escritores cristãos é um argumento a partir do silêncio.

O argumento da ausência de comentários ou citações desta passagem por antigos escritores cristãos é um argumento a partir do silêncio.

Nomes igualmente famosos, embora mais recentes, como Jerônimo e Agostinho, incluem a passagem em suas obras.

Além disso, o silêncio de alguns autores pode ser facilmente explicado pela natureza teologicamente controversa da passagem (o perdão a uma adúltera).

Jerônimo, o tradutor da Vulgata, disse que a passagem era amplamente atestada em seu tempo.

Nomes igualmente famosos, embora mais recentes, como Jerônimo e Agostinho, incluem a passagem em suas obras.

Além disso, o silêncio de alguns autores pode ser facilmente explicado pela natureza teologicamente controversa da passagem (o perdão a uma adúltera).

Jerônimo, o tradutor da Vulgata, disse que a passagem era amplamente atestada em seu tempo.

16 Os Argumentos Para a Inclusão

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Casa – Indica que o autor estava bem familiarizado com a Festa dos Tabernáculos.

Transição entre a rejeição de Jesus por ser um galileu e a apresentação de Jesus como a Luz do Mundo. Cf. Isaías 9

Casa – Indica que o autor estava bem familiarizado com a Festa dos Tabernáculos.

Transição entre a rejeição de Jesus por ser um galileu e a apresentação de Jesus como a Luz do Mundo. Cf. Isaías 9

17 Os Argumentos Para a Inclusão

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Lei – Dedo de Deus (Ex 31.18) – Enquanto a Lei era escrita por Deus, Israel cometia adultério com os deuses do Egito.

Graça – Dedo do Filho de Deus – Muita suposição sobre o que Jesus teria escrito

Lei – Dedo de Deus (Ex 31.18) – Enquanto a Lei era escrita por Deus, Israel cometia adultério com os deuses do Egito.

Graça – Dedo do Filho de Deus – Muita suposição sobre o que Jesus teria escrito

18 Os Argumentos Para a Inclusão

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Graça no Sinai – O Senhor perdoou o adultério de Israel pela intervenção de Moisés.

Graça no Templo – O Senhor perdoou o adultério da mulher pela intervenção de Jesus.

Jesus como o perdoador de pecados

Graça no Sinai – O Senhor perdoou o adultério de Israel pela intervenção de Moisés.

Graça no Templo – O Senhor perdoou o adultério da mulher pela intervenção de Jesus.

Jesus como o perdoador de pecados

19 Os Argumentos Para a Inclusão

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Há argumentos contextuais que fortalecem a tese de que esta passagem deve ser considerada parte original do Evangelho de João.

Jesus como a luz do mundo – O sol estava nascendo no oriente. As grandes lâmpadas que iluminavam o Pátio das Mulheres haviam sido apagadas. A luz revela o pecado e aponta o caminho do perdão.

Jesus como a luz do mundo – O sol estava nascendo no oriente. As grandes lâmpadas que iluminavam o Pátio das Mulheres haviam sido apagadas. A luz revela o pecado e aponta o caminho do perdão.

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Conclusões

Há razões textuais suficientes para que consideremos Jo 7.53 – 8.11 como parte original do Evangelho.

Há razões textuais suficientes para que consideremos Jo 7.53 – 8.11 como parte original do Evangelho.

Há razões contextuais que exigem a presença da chamada pericope adulterae no lugar em que se encontra no Evangelho de João.

Há razões teológicas para que a mantenhamos onde está com a preciosa (e verdadeira) lição que traz.

Há razões contextuais que exigem a presença da chamada pericope adulterae no lugar em que se encontra no Evangelho de João.

Há razões teológicas para que a mantenhamos onde está com a preciosa (e verdadeira) lição que traz.