Messias do Novo Testamento tem muitas facetas: umhomem, descendente de Davi; , ao mesmo tempo, um Sacerdote que expia ospecados do mundo (o que parece implicar numa descendncia aarnica ou lev-tica); um profeta, como Moiss que proclama uma nova Lei; e , ao mesmotempo, uma figura celeste, o Filho de Deus.

Na Regra da Comunidade, da Gruta 1,encontramos a formulao bsica do messianismo qumrnico, com sua esperana vinda de trs figuras:No se apartaro de nenhum conselho da lei para caminharem toda obstinao de seu corao, mas sero governadospelas ordens primeiras nas quais os homens da Comunidadecomearo a ser instrudos, at que venha o profeta e osmessias de Aaro e Israel (1QS IX 9-11)

Ser denominado filho de Deus, e lhe chamaro filho do Altssimo.Como as centelhas de uma viso, assim ser o reino deles;reinaro alguns anos sobre a terra e arrasaro tudo; um povoarrasar o outro povo e uma cidade a outra cidade. Vacat.At que se levante o povo de Deus e tudo descanse da espada.Seu reino ser um reino eterno, e todos os seus caminhos emverdade e direi[to. A terra (estar) na verdade, e todos construiroa paz. Cessar a espada na terra, e todas as cidades lherendero homenagem. Ele um Deus grande entre os deuses(?). Far a guerra com ele; por os povos em sua mo e arrojartodos diante dele. Seu domnio ser um domnio eterno, etodos os abismos (4Q246 ii 1-9)50O texto termina aqui, e tambm eu devo terminar esta conferncia. Nopodemos, pois, discutir, em detalhes, esta figura misteriosa. Este texto, porm,nos proporciona a prova de que o elemento mais surpreendente da descrio deJesus, enquanto Filho de Deus e Filho do Altssimo, j tinha sido, previamente,

que ele j tinha prometido por meio dos seus profetas nasSagradas Escrituras, e que diz respeito a seu Filho, nascidoda estirpe de Davi, segundo a carne, estabelecido Filhode Deus com poder por sua ressurreio dos mortos, segundoo Esprito de Santidade, Jesus Cristo nosso Senhor.(Rom 1,2-4)

O livro de I Enoque exerceu considervel influnciasobre a literatura do seu perodo, sobre o NovoTestamento e sobre os escritos dos primeiros pais daIgreja. H muitas afinidades entre esse livro e outrosescritos judaicos, como o Livro dos Jubileus, oTestamento dos Doze Patriarcas, a Assuno deMoiss, II Baruque e IV Esdras.No Novo Testamento, encontramos estes paralelosespecficos:1. Os evangelhos sinpticos tm um ponto de vistasimilar do reino, o que bvio mediante acomparao entre I Enoque 104:4,6 e Mar. 12:18-27;Mat. 22:23-33; Luc. 20:27-36.2. A figura messinica de Enoque similarmentedescrita, em comparao com o Novo Testamento,sendo chamado de o Justo (I Enoque 38:2; 4:3; 53:6,comparados com Atos 3:15; 7:52; 22:14); o Eleito (IEnoque 40:5; 54:3,4; 51:3,5, comparados com Lucas9:35 e 23:35); O Filho do homem (I Enoque 46:2,3,comparado com inmeras referncias do NovoTestamento, como Mat. 9:6; 10:23; 11:19; Mar. 2:10;10:45; Luc. 6:22; 17:22, etc).3. A doutrina do Messias celestial umsurpreendente aspecto de I Enoque, comparvel como chamado Jesus teolgico do Novo Testamento, quealguns intrpretes consideram uma inveno daIgreja, em contraste com o Jesus histrico. A segundaparbola de I Enoque, caps. 45-57, trata sobre oEleito, o Filho do homem sentado para julgar. Ele um ser celestial majesttico, que exerce governouniversal, sobre os homens e sobre os anjos. Isso podeser comparado com trechos do Novo Testamentocomo Mat. 26:64; Fil. 2:5 ss\ Heb. 1 e Atos 17:31.