JESUS SUPERA AS TENTAÇÕES

1 Então o Espírito conduziu Jesus ao deserto, para ser tentado pelo diabo.

2 Jesus jejuou durante quarenta dias e quarenta noites, e, depois disso, sentiu fome.

3 Então, o tentador se aproximou e disse a Jesus: "Se tu és Filho de Deus, manda que essas pedras se tornem pães!"

4 Mas Jesus respondeu: "A Escritura diz: 'Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.' "

5 Então o diabo o levou à Cidade Santa, colocou-o na parte mais alta do Templo. 6 E lhe disse: "Se tu és Filho de Deus, joga-te para baixo! Porque a Escritura diz: 'Deus ordenará aos seus anjos a teu respeito, e eles te levarão nas mãos, para que não tropeces em nenhuma pedra.' "

7 Jesus respondeu-lhe: "A Escritura também diz: 'Não tente o Senhor seu Deus.' "

8 O diabo tornou a levar Jesus, agora para um monte muito alto. Mostrou-lhe todos os reinos do mundo e suas riquezas.

9 E lhe disse: "Eu te darei tudo isso, se te ajoelhares diante de mim, para me adorar."

10 Jesus disse-lhe: "Vá embora, Satanás, porque a Escritura diz: 'Você adorará ao Senhor seu Deus e somente a ele servirá.' "

11 Então o diabo o deixou. E os anjos de Deus se aproximaram e serviram a Jesus.

TextoMt. 4,1-11 As tentações de JesusAs tentações de Jesus

Introdução (1)Mt. 4,1-11

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Muitas vezes o trecho è apresentado como uma imagem terrificante de “Satanás”.Pelas respostas e atitudes de Jesus para com “Satanás”, podemos deduzir que o choque entre Jesus e “Satanás”, na realidade é uma confrontação entre duas mentalidades.O trecho, pelos três sinóticos, é colocado entre o batismo de Jesus e o começo do seu ministério público.Compreender a ligação entre Batismo e tentações é fundamental para a compreensão delas.No Batismo Jesus foi investido pela sua missão, mas, antes de iniciar sua atividade, é chamado a escolher o “modo” com o qual levá-la pra frente.As três tentações antecipam as proposta contrárias a seu modo de ser Messias que Jesus recusará ao longo de sua vida.

Mateus constrói o trecho, tendo como pano de fundo as provas do povo no deserto durante o

êxodo.Mt. 4,1 com Dt. 8,2-3Mt. 4,2 com Êx. 34,28 ; Dt. 9,9Mt. 4.4 com Dt, 8,3Mt. 4,6 com Sal. 90 11,12Mt. 4,7 com Dt. 6,16Mt. 4,8 com Dt. 34,1Mt. 4,10 com Dt. 6,13Mt. 4,11 com Êx. 11,14 ; Dt. 32,11 ; Sal. 91,10-11

Introdução (2)Mt. 4,1-11

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Jesus no Batismo aceitou manifestar o rosto de Deus no amor; como resposta, o Pai lhe doou o seu Espírito.É o mesmo Espírito que leva Jesus a chocar-se com todas as falsas expectativas da época a respeito da figura do Messias.

Mateus não especifica qual seja o deserto; então é uma indicação teológica. Lembra o Êxodo do povo hebreu no deserto rumo à terra prometida.O deserto era também o lugar clássico onde se juntavam todos aqueles que, movidos por pretensões messiânicas, aspiravam a conquistar o poder.Jesus no deserto inicia um novo êxodo; não de um lugar geográfico para outro, mas do egoísmo para o amor.Em Jesus, revive a história do povo de Israel que, após a libertação do Egito, no deserto é provado por Deus para testar sua fidelidade. Neste caso, as provas não vêm de Deus, mas é Deus que é tentado pelo diabo.

O jejum de Jesus não é um jejum religioso.Mateus especifica que o jejum durou também 40 noites, além de 40 dias, isso para indicar que Jesus não fez jejum religioso que iniciava no amanhecer e acabava ao por do sol.Mateus coloca Jesus em paralelo com Moisés, que antes de receber de Deus a Lei no Sinai, jejuou quarenta dias e quarenta noites. (Êx. 34,28 ; Dt. 9,9-11).O “jejuar” de Mateus indica uma experiência de plenitude de Deus por parte de Jesus, cujo “alimento” está em sua Palavra que preenche a vida.Do mesmo modo a “fome” de Jesus não pode ser entendida no sentido físico, mas como desejo de Jesus de se alimentar de tudo quanto vem de Deus e puder comunicá-lo aos outros.

Primeira tentaçãoMt. 4,1-11

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Primeira tentação: “USA TUAS QUALIDADES SOMENTE PRA TUA EXCLUSIVA VANTAGEM

A personagem antes indicada como “diabo”, ora é indicada como “tentador”. “Tentar" ou “tentador" são termos que Mateus atribui aos fariseus, aos saduceus e aos escribas.O “diabo” não é um “espiritinho”, mas se encontra na vida de Jesus nas pessoas acima citadas, fora do grupo, e nos discípulos mesmos, dentro do grupo.A expressão “Se és filho de Deus” não quer indicar uma dúvida. Jesus já foi reconhecido como Filho de Deus no batismo; deveria ser traduzido, “já que és....”A tentação é: “já que és Filho de Deus, tira vantagem desta condição e faz que estas pedras, possam matar tua fome, possam dar sentido à tua vida”.

A primeira tentação relembra o episódio do maná no deserto.Deus doou o maná como sinal de garantia de sua fidelidade ao povo, mas este não creditou. Segundo a tradição, no tempo messiânico era esperado um novo maná, e agora a tentação de Jesus é a mesma vivida pelo seu povo.

Para o tentador, o pão serve para salvar a si mesmo, a própria vida; Jesus, ao contrário, se tornará pão, para doar sua própria vida e

salvar a dos outros.

Segunda tentaçãoMt. 4,1-11

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Segunda tentação: “REALIZA SINAIS PRODIGIOSOS: AS PESSOAS ESPERAM ISSO”

O convite a se jogar pra baixo, encontra-se no salmo 81, onde o justo fora convidado a ter confiança no providencia e na proteção de Deus. Por esta citação, “Satanás” se apresenta como um ótimo teólogo e conhecedor da escritura; exatamente como os escribas e os fariseus adversários de Jesus.A tradição religiosa acreditava que o Messias teria se manifestado no topo do templo. Aguardava-se uma prodigiosa intervenção de Deus. “Satanás” convida Jesus a fazer o "milagre“, e o povo assim compreenderá que ele é o Messias.

Jesus não se acha um malabarista. Não credita ser chamado a estontear as pessoas, e sim para convertê-las.Mesmo que Deus não abandone seus filhos, isto não quer dizer que Ele esteja disposto a aprovar também operações insensatas e inúteis. Jesus recusa fazer o que as pessoas esperam, recusa a manipulação da Escritura, e, sobretudo, recusa um deus que se manifesta pelos sinais do poder. "Não tente o Senhor seu Deus", significa manter a fidelidade à palavra de Deus, estar em sintonia com o Pai, sem tentá-lo, isto é, sem obrigá-lo a fazer alguma coisa para demostrar que me ama.“Tentar Deus” significa forçá-lo a agir sem motivo.A mesma tentação Jesus receberá pelos fariseus, escribas, anciãos e povo, na cruz (Mt. 27,42b-43)

Terceira tentaçãoMt. 4,1-11

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A última tentação tem como lugar o “monte, a habitação da divindade, definido “muito alto”. Na cultura da época, cada pessoas que tinha uma qualquer forma de poder se achava de “condição divina”. O rei, o faraó, o imperador.O “diabo” apresenta a Jesus todos os reinos do mundo, expressão do domínio satânico, porque são formas de opressão de um povo sobre outro.

Jesus manifestará sua filiação divina não no poder e no domínio, mas no amor e no serviço. O evangelista qualifica de “satânico” tudo o que diz respeito ao poder, à glória, à dominação, ao prestigio, às riquezas.. Jesus mostra que o Evangelho não precisa de potência para se afirmar, ainda menos do apoio dos reinos terrenos.Jesus “expulsa” “Satanás” com as palavras que eram o creio do povo de Israel (Dt. 6,13).Jesus recusa adorar o poder e se coloca nas mãos de Deus que ele conheceu e que o revestiu do Espírito no Batismo.Neste trecho “Satanás” pede a Jesus de se prostrar diante dele; Jesus responderá “vendo Satanás que cai” (Lc. 10,18).

Terceira Tentação: A TENTAÇÃO DO PODER

ConclusãoMt. 4,1-11

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CONCLUSÃO

O “diabo” deixa a cena para não reaparecer mais no evangelho de Mateus..Sua ação será encarnada, exteriormente, pelos escribas e fariseus e, interiormente, pelos discípulos, particularmente por Pedro, o único apelidado por Jesus de “Satanás”.Os “anjos”, sinal da proteção divina, exercem seu serviço confirmando a confiança que Jesus tinha no Pai.As tentações são três, numero da totalidade, e são válidas indicações para as comunidades cristãs de todos os tempos: sempre haverá a tentação de usar suas próprias capacidades para emergir sobre os outros.

As três propostas do diabo sedutor são as que todo homem de poder conhece, aceita com prazer, e pratica amplamente.

Quando Jesus proporá o Reino de Deus, não falará de riqueza, mas de partilha, não de prestigio, mas de igualdade, não de domínio, mas de serviço.

Não é possível proclamar o reino dos céus com os valores e as categorias satânicas, do prestigio e do domínio.

Jesus denuncia toda tentativa de fazê-lo como traição do desígnio

divino.