Vivendo para a Glria de Deus!

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Grandes Santos de Deus

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Jonathan Edwards considerado um dos maiores telogos dos EUA e um dos grandes expoentes intelectuais do pas, nas reas da filosofia e cincias.

Autor do famoso sermo Pecadores nas mos de um Deus irado, Edwards foi testemunha ocular do Grande Avivamento nos EUA nas dcadas de 1730 e 1740, e produziu obras de valor imensurvel que nos transmitem, com riqueza de detalhes, as manifestaes espirituais que acompanharam o avivamento.

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Em essncia, Edwards apoiou alegremente o reavivamento, vendo nele a manifestao genuna do Esprito de Deus, mas tambm foi um crtico severo dos desvios, exageros e impropriedades que por vezes ocorreram.

Uma de suas principais preocupaes foi mostrar em seus escritos quais os critrios pelos quais se pode reconhecer a autenticidade de uma experincia religiosa dessa natureza.

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Nasceu em 1703, na cidade de East Windsor, Connecticut USA, filho de um consagrado ministro Congregacional, chamado de Timothy Edwards e Esther. nico filho homem de uma familia com 11 filhos.

Precoce e piedoso desde a sua meninice, aos 12 anos ele escreveu a uma de suas irms: "Pela maravilhosa misericrdia e bondade de Deus, tem ocorrido neste lugar uma extraordinria atuao e derramamento do Esprito de Deus... tenho razes para pensar que isso diminuiu em certa medida, mas espero que no muito. Cerca de treze pessoas uniram-se igreja num estado de plena comunho.

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Aos 13 anos, Edwards foi para o Colgio de Yale onde obteve o seu grau de bacharel em 1720; continuou seus estudos teolgicos e trabalhou como professor assistente por algum tempo em Yale.

Aps um breve pastorado numa igreja presbiteriana de Nova York, em 1726, aos 23 anos de idade, ele foi auxiliar o seu av, Salomo Stoddard, o famoso pastor da Igreja Congregacional de Northampton, Massachusetts.

Stoddard ficou conhecido por defender umaliderana forte sobre a congregao e uma vida de moralismo.

Stoddard

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Em 1726, Jonathan casou-se com Sarah Pierrepont, ento com 17 anos de idade, filha de um pastor bem conhecido e bisneta do primeiro prefeito de Nova York.

Os historiadores destacam a harmonia, amor e companheirismo que sempre caracterizou a vida do casal. Eles gostavam de andar a cavalo ao cair da tarde para poderem conversar e antes de se deitarem sempre tinham juntos os seus momentos devocionais.

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Jonathan e Sarah tiveram 11 filhos, todos os quais chegaram idade adulta, fato raro naqueles dias.

Em 1900, um reprter identificou 1400 descendentes do casal Edwards. Entre eles houve 15 dirigentes de escolas superiores, 65 professores, 100 advogados, 66 mdicos, 80 ocupantes de cargos pblicos, inclusive 3 senadores e 3 governadores de estados, alm de banqueiros, empresrios e missionrios.

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Em 1729, com a morte do seu av, Jonathan tornou-se o pastor titular da igreja de Northampton, na qual, atravs de sua poderosa pregao, ocorreu um grande avivamento cinco anos mais tarde (1734-35).

O Grande Despertamento tivera os seus primrdios alguns anos entre os presbiterianos e reformados holandeses na Pensilvnia e Nova Jrsei, cresceu com as pregaes de Edwards e atingiu o seu apogeu no ano de 1740, com o trabalho itinerante do grande avivalista ingls George Whitefield (1714-1770).

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Em 1747, conheceu uma pessoa que alentaria muito a sua vida, e que noivou com uma das suas filhas (tinha 7).

David Brainerd1718-1747

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Em 1750, aps 23 anos de pastorado, Jonathan Edwards foi despedido pela sua igreja, a razo principal sendo a sua insistncia em que somente pessoas convertidas deviam participar da Ceia do Senhor, em contraste com a prtica anterior do seu av.

No seu sermo de despedida, depois de advertir a igreja sobre as contendas que nela havia e os perigos que isto representava, ele concluiu:

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Portanto, eu quero exort-los sinceramente, para o seu prprio bem futuro, que tomem cuidado daqui em diante com o esprito contencioso. Se querem ver dias felizes, busquem a paz e empenhem-se por alcan-la (1 Pe 3:10-11). ... Agora que lhes prego o meu sermo de despedida, eu gostaria de dizer-lhes, como o apstolo disse aos corntios, em 2 Co 13:11: "Quanto ao mais, irmos, adeus! Aperfeioai-vos, consolai-vos, sede do mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz estar convosco.

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Depois disso foi para Stockbridge, no oeste de Massachusetts, para ser um missionrios entre osndios e ficou ali por 7 anos.

Em 1758 foi eleito presidente da Universidade de Princeton, mas nesse ano ele morreu, por ter inoculado em s mesmo uma vacina para combater a varola (ele no tinha boa sade para isso...)

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1707 1726 1740 1750 17581720

Yale Aux. Pastor

Pastor

1729

Grande Avivamento

SaidaIgreja

Morte

1747

MissionrioAos ndios

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Opinio de Lloyd-Jones

Ele era um intelecto poderoso....

Pg 361 do livro Os Puritanos

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PRINCIPAL OBRA - O Avivamento

Pecadores nas mos de um Deus irado," que ele pregou na cidade de Enfield em 1741 o mais conhecido.

Dr. Lloyd-Jones diz que Edwards lutou em duas frentes:

contra os adversrios do avivamento e contra os extremistas;

contra o perigo de extinguir o Esprito e contra o perigo de deixar-se levar pela carne e ser iludido por Satans.

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O Avivamento

Escreveu vrios livros de grande valor:

Narrativa Fiel da Surpreendente Obra de Deus (1736-37), em que descreveu o recente despertamento em sua cidade e regies vizinhas.

Alguns anos depois, ele escreveu Alguns Pensamentos sobre o Atual Reavivamento da Religio na Nova Inglaterra (1742), analizando o movimento mais amplo. Esta obra baseia-se parcialmente em algumas profundas experincias espirituais da sua esposa Sarah.

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O Avivamento

Em 1746 escreveu o Tratado sobre as Afeies Religiosas (resultou de uma srie de sermes sobre 1 Pedro 1:8), no qual argumentou que o cristianismo verdadeiro:

no se evidencia pela quantidade ou intensidade das emoes religiosas, mas por um corao transformado que ama a Deus e busca o seu prazer.

Ele faz uma anlise rigorosa das diferenas entre a religiosidade carnal, que produz muita comoo, e verdadeira espiritualidade, que toca o corao com a viso da excelncia de Deus e o liberta do egocentrismo.

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Calvinismo

Como bom calvinista que era, Edwards tambm escreveu algumas obras em defesa das convices reformadas acerca da incapacidade moral e espiritual dos seres humanos e sua profunda necessidade da graa transformadora de Deus:

A Liberdade da Vontade (1754)

O Pecado Original (1758).

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A Genuna Experincia Espiritual

O ponto de partida da sua pregao e da sua teologia foi o Deus soberano, em sua majestade, graa e glria.

Esse Deus criou o universo e o ser humano para manifestar a sua grandeza e o seu amor.

A majestade e a graa de Deus tambm se revelam de modo supremo no envio de Cristo para redimir os pecadores.

Nenhum avivamento ou experincia religiosa genuna se no realar esse Deus sublime em sua soberania, graa e amor.

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A Genuna Experincia Espiritual

O critrio principal este: se quem est no centro das atenes Deus ou o ser humano?

Condies:

que haja nos coraes um profundo senso de incapacidade, de dependncia de Deus, e de convico da nossa pecaminosidade.

que haja a conscincia de que toda genuna experincia religiosa fruto da atuao do Esprito de Deus, que transforma e santifica os pecadores, capacitando-os a amar e honrar a Deus em suas vidas.

Portanto, todas as teorias de salvao que do nfase s obras humanas ou capacidade humana s desmerecem a grandeza do amor de Deus revelado a ns em Cristo Jesus e tornado real em nossos coraes somente pela iluminao do Esprito Santo.

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A Genuna Experincia Espiritual

Edwards cr na necessidade de transformao do ser humano. A moralidade externa no suficiente, da a importncia da converso.

Por outro lado, para aqueles que j so crentes, uma f simplesmente racional

ou intelectual no basta. preciso que a pessoa se aproxime de Deus no s com o entendimento, mas com os sentimentos.

Cabea e corao (luz e calor) devem funcionar juntos na vida conduzida pelo Esprito. O prprio Edwards era um exemplo disso.

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A Genuna Experincia Espiritual

Erros no avivamento:

1) Mero emocionalismo

2) Dar nfase no a Deusmas s respostas humanas a Ele.

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A Genuna Experincia Espiritual

Portanto, na verdadeira experincia crist, o conhecimento de Deus algo sensvel, experimental. A verdadeira experincia crist consiste no somente em conhecer e afirmar doutrinas crists verdadeiras, por importantes que sejam, mas um conhecimento afetivo, ou a conscincia das verdades que a doutrina descreve. Difere do conhecimento especulativo, assim como o sabor do mel difere do mero entendimento de que o mel doce.

O cristo, diz Edwards, "no apenas cr racionalmente que Deus glorioso, mas tm em seu corao o senso da majestade de Deus."

Se nossos coraes so transformados pelo amor de Deus, assim devem ser transformadas as nossas aes. Se somos mudados ao contemplarmos a beleza do amor de Deus, ento amaremos de maneira especial todo ato de virtude que reflete o carter amoroso de Deus.

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Resumo da Teologia de Jonathan Edwards:

Jonathan Edwards acreditava na importncia e necessidade do avivamento. Ele viu o Grande Despertamento como uma obra do Esprito de Deus, revitalizando e capacitando a igreja para a sua misso no mundo.

Ao mesmo tempo, ele estava consciente de desvios, excessos e at mesmo atuaes satnicas que produziam excentricidades, descontrole emocional, ostentao e escndalos.

Porm, ele entendia que tais problemas no invalidavam os aspectos positivos do avivamento e, mais ainda, que alguns dos "fenmenos" ou "manifestaes," ainda que inusitados, eram admissveis diante das experincias profundas da graa de Deus que muitas pessoas estavam tendo, inclusive a sua esposa. Tais coisas, em si mesmas, nada provavam.

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Teologia - Resumo

Os critrios que realmente indicavam se as converses e o despertamento eram genunos ou no eram os frutos visveis: convico de pecado:

seriedade nas coisas espirituais preocupao suprema com a glria de Deus, apego profundo s Escriturasmudanas no comportamento tico relacionamentos pessoais transformados influncia transformadora na comunidade.

S esse tipo de avivamento ser uma bno para as nossas vidas, nossas igrejas e nosso pas.

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REFERNCIAS:

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REFERNCIAS:

http://www.historic-northampton.org/highlights/stoddard.html

http://americanphilosophy.net/stoddard_bio.htm

http://www.monergismo.com/textos/avivamento/edwards_avivamento_alderi.htm

Mark A. Noll,A History of Christianity in the United States and Canada.

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