Augustus Nicodemus

Judas redivivo e desagravado

Tratado como descoberta arqueolgica, o evangelho que apresenta Judas como amigo de Jesus no merece o estardalhao

10-04-2006 | Cumprindo o ritual que acontece todos os anos na poca da Pscoa, a grande mdia acaba de veicular mais uma matria bombstica diretamente relacionada com o Cristianismo. Trata-se da traduo de um manuscrito copta do sculo IV que supostamente conteria uma traduo do evangelho apcrifo grego de Judas, cuja origem estimada em meados do sculo II. A restaurao e a traduo do manuscrito copta foram anunciadas nessa quinta-feira, 6 de abril, pela National Geographic Society em Washington.

A veiculao pela mdia vai na mesma linha de propaganda e

especulaes anticrists voltadas mais diretamente contra a Igreja

Catlica Romana e que acaba respingando nos protestantes,

especialmente nas igrejas histricas. O ano passado foi o Evangelho de

Tom. Uma suposta sepultura de Jesus, uma inscrio antiga contendo o

nome de Tiago, irmo de Jesus, e outras descobertas arqueolgicas,

fizeram a festa da mdia em anos mais recentes.

Ningum deve se assustar pensando que essa atitude um fenmeno

atual. Desde os primrdios do Cristianismo, escritores pagos como

Celso e Amiano Marcelino publicam material atacando as Escrituras e o

Cristianismo. A ignorncia dos articulistas, o preconceito anticristo, a

busca do sensacionalismo, tudo isso contribui para que a publicao do

manuscrito copta receba uma ateno muito maior do que a devida.

No quero ser mal compreendido. Como pesquisador e estudioso do

Novo Testamento, estou sempre aberto para descobertas arqueolgicas e

novas pesquisas que nos tragam subsdios para melhor entender o

mundo do Novo Testamento e a sua mensagem. Creio que a publicao

do evangelho de Judas contribui para nossa compreenso do

Gnosticismo e da seita dos Cainitas, autora do documento.

Contudo, estou acostumado a assistir, anos a fio, a explorao

sensacionalista dessas descobertas. Lembro-me bem da descoberta dos

Manuscritos do Mar Morto e das polmicas e questes inclusive legais

que envolveram a traduo e a publicao dos primeiros rolos. A

imprensa da poca especulava que os Manuscritos representariam o fim

do Cristianismo, pois traria informaes que contradiriam

completamente o Evangelho. Os anos se passaram e verificou-se a

precipitao da imprensa. Os rolos na verdade tiveram o efeito contrrio,

confirmando a integridade e autenticidade do texto massortico do

Antigo Testamento.

Com o objetivo de esclarecer e trazer alguma sobriedade na avaliao da

publicao, fao as seguintes observaes sobre a publicao do texto do

manuscrito.

1. No se trata da descoberta do Evangelho de Judas. O mesmo j um

velho conhecido da Igreja crist. Elaborado em meados do sculo II,

provavelmente na lngua grega, era conhecido de Irineu, um dos pais

apostlicos. Na sua obra Contra as Heresias, Irineu o menciona

explicitamente, como sendo uma obra espria produzida pelos gnsticos

da seita dos Cainitas. No sculo V o bispo Epifnio critica o Evangelho

de Judas por tornar o traidor em um feitor de boas obras.

2. No se trata tambm da descoberta de um manuscrito antes

desconhecido contendo essa obra. Acredita-se que o nico manuscrito

conhecido, escrito em copta, foi descoberto em meados da dcada de

1950 e depois de uma longa peregrinao nas mos de colecionadores,

bibliotecas, comerciantes de antiguidades e peritos, chegou s mos das

autoridades. Sua existncia foi anunciada ao mundo em 2004. Trata-se

de um cdice com 25 pginas de papiro, envoltas em couro, das 62

pginas do cdice original. Somente essas 25 pginas foram resgatadas

pelos especialistas. A traduo que vem a lume agora dessas pginas.

3. O que de fato novo a traduo do texto desse apcrifo, texto at

ento desconhecido. Contudo, o ponto central que a mdia tem destacado

com sensacionalismo, j era conhecido mediante as citaes de Irineu e

Epifnio, ou seja, que esse evangelho procura reabilitar Judas da pecha

de traidor, transformando-o em vtima e heri. Na dcada de 80 saiu o

romance "Eu, Judas", de Taylor Caldwell, publicado pela Crculo do

Livro, onde essa verso revisada de Judas foi difundida.

4. Vrias matrias publicadas na mdia dizem que Judas Iscariotes o

autor desse evangelho. Contudo, no existe prova alguma disso.

Segundo o relato dos quatro Evangelhos cannicos, Judas suicidou-se

aps a traio. Como poderia ser o autor dessa obra? Irineu, no sculo II,

atribua a autoria do evangelho de Judas aos Cainitas, uma seita

gnstica. No cdice descoberto e agora publicado, no consta somente o

evangelho atribudo a Judas, mas duas obras a mais: a Carta a Filipe

atribuda ao apstolo Pedro e Revelao de Jac, relacionado com o

patriarca hebreu. A presena do evangelho de Judas em meio a essas

duas obras apcrifas mais uma prova da autoria espria desse

evangelho. Chega a ser irritante o preconceito da mdia, que sempre

veicula matrias que negam a autoria tradicional dos Evangelhos

cannicos, mas que rapidamente atribui a Judas Iscariotes a autoria desse

apcrifo.

5. Evangelhos apcrifos e pseudepgrafos eram comuns nos primeiros

sculos da era crist. O Evangelho de Judas mais um deles. Outros,

mais conhecidos, so o Evangelho aos Hebreus, o Evangelho de Tiago, o

Evangelho de Maria Madalena, o Evangelho de Filipe, o Evangelho de

Tom, entre outros. O texto desses apcrifos j conhecido de longa

data. Judas, contudo, somente agora vem lume.

6. O manuscrito que agora foi traduzido no data do sculo II, mas do

sculo IV. Especula-se que uma traduo para o copta de uma obra

mais antiga escrita em grego, que por sua vez dataria de meados do

sculo II. Da a inferir a autoria de Judas Iscariotes, que morreu na

primeira parte do sculo I, vai uma grande distncia. A seita dos

Cainitas, segundo Irineu em Contra as Heresias, era especialista em

reabilitar personagens bblicas malignas, como Caim, os sodomita e

Judas. A produo de um evangelho reabilitando o traidor se encaixa

perfeitamente no perfil da seita.

Ao final, pesando todos os fatos e filtrando o sensacionalismo e o

preconceito anticristo, a publicao do evangelho de Judas em nada

contribuir para nosso conhecimento do Judas Iscariotes histrico,

apenas para nosso maior conhecimento das crenas gnsticas do sculo

II. No representa qualquer questionamento srio do relato dos

Evangelhos cannicos, cuja autoria e autenticidade so muito mais bem

atestadas, datam do sculo I e receberam reconhecimento e aceitao

universal pelos cristos dos primeiros sculos.

O texto do evangelho de Judas se encontra disponvel no site da National

Geographic Society, no link:

http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf

Augustus Nicodemus Lopes paraibano e pastor presbiteriano. bacharel em teologia pelo Seminrio Presbiteriano do Norte (Recife), mestre em Novo Testamento pela Universidade Reformada de Potchefstroom (frica do Sul) e doutor em Interpretao Bblica pelo Westminster Theological Seminary (EUA), com estudos no Seminrio Reformado de Kampen (Holanda). Foi professor e diretor do Seminrio Presbiteriano do Norte (1985-1991), professor de exegese do Seminrio JMC em So Paulo, professor de Novo Testamento do Centro Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper (1995-2001), pastor da Primeira Igreja Presbiteriana do Recife (1989-1991) e pastor da Igreja Evanglica Suia de So Paulo (1995-2001). Atualmente chanceler da Universidade Presbiteriana Mackenzie e pastor auxiliar da Igreja Presbiteriana de Santo Amaro. autor de vrios livros, entre eles O Que Voc Precisa Saber Sobre Batalha Espiritual (CEP), O Culto Espritual (CEP), A Bblia e Sua Familia (CEP) e A Bblia e Seus Intrpretes (CEP). casado com Minka Schalkwijk e tem quatro filhos Hendrika, Samuel, David e Anna.

http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf