Lefebver, Henri. a Cidade Do Capital.

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Capiacutetulo 11

A cidade e a divisatildeo do trabalho

Natildeo seria sem interesse aproximar e comparar os escritos de Marx e Engels sobre o tema para descobrir todas as diferenccedilas no interior da mesma problemaacutetica Por exemplo a Criacutetica da economia poliacutetica Admite-se geralmente que o artigo de Engels publicado no iniacutecio de 1844 intitulado Esboccedilo para uma criacutetica da economia poliacutetica inaugura a linha de pensamento comumente chamada marxismo

As diferenccedilas perceptiacuteveis revelariam talvez alguma coisa que se encontra nesses textos mas natildeo tem sido dita Com efeito quase todos os comentadores tecircm acentuado as semelhanccedilas e natildeo as diferenccedilas Quem diz diferenccedila natildeo diz poreacutem divergecircncia desacordo muito menos conflito No conjunto os exegetas tecircm trabalhado em favor da homogeneidade O pensamento dos iniciadores tem sido filtrado selecionado pasteurizado tem-se eliminado o menor germe de imprevisto o melhor com o pior procedeu-se com ele como na induacutestria leiteira com o leite natural guardando somente produtos esteacutereis higiecircnicos

bull 1 1 1 r-1 bull middot1 Cuiuauusamente nomogenelzaaos racllmeme asslmllavels sem sabor nem forccedila

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A cidade do capital

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Engels confronta a realidade com a teoria o pensamento dos economistas com a praacutetica econocircmica Coloca um ao lado do outro o vivido (no comeacutercio na induacutestria e na existecircncia proletaacuteria que corresponde ao predomiacutenio do capital) e a expressatildeo dessa mesma realidade na economia poliacutetica Ele critica entatildeo um pelo outro o vivido sem pensamento e o pensamento fora da vida isto eacute fora da praacutetica

Marx ao contraacuterio confronta entre si no niacutevel mais elevado da abstraccedilatildeo as grandes posiccedilotildees teoacutericas as de Hegel de Feuerbach mas tambeacutem de Smith de Ricardo seus conceitos e concepccedilotildees

Desde que Marx inicia a cooperaccedilatildeo com Engels a ingenuidade especulativa desaparece o humor aparece com uma ponta de imoralismo Retomemos A Sagrada Famiacutelia (1844) cuja redaccedilatildeo se segue ao primeiro encontro de Marx e Engels embora as paacuteginas escritas pelo uacuteltimo sejam em pequeno nuacutemero O tom frequumlentemente se torna alegre irocircnico Se o ceacutelebre fragmento sobre a relaccedilatildeo entre os frutos reais e a ideacuteia especulativa de fruto corresponde agrave amplitude teoacuterica que jaacute havia atingido Marx outras paacuteginas se ressentem das informaccedilotildees bem concretas que Engels tinha sobre a vida real sobre a sociedade real Por exemplo a polecircmica tatildeo ceacutelebre como a que foi dirigida contra o idealismo filosoacutefico que visa a Szeliga e sua interpretaccedilatildeo dos Misteacuterios de Paris Se o senhor Szeliga conhecesse os arquivos da poliacutecia parisiense se pouvesse lido as Memoacuterias de Vidocq ele saberia que os policiais natildeo se se~em somente

dos domeacutesticos que estes satildeo utilizados somente para as necessidades grosseiras que a poliacutecia natildeo paacutera nem diante da porta nem diante dos trajes iacutentimos dos paJrotildees mas que sob os traccedilos de uma mulher galante ou mesmo da esposa legiacutetima ela desliza ateacute entre os lenccediloacuteis perto dos corpos nus No romance de Eugecircne Sue o espiatildeo policial o


comerciante Bras Rouge eacute um dos personagens principais da accedilatildeo Nenhuma ingenuidade nessas observaccedilotildees que realccedilam a ingeBuidade dos filoacutesofos especulativos e criacuteticos

Natildeo resta a menor duacutevida de que nessa criacutetica da criacutetica mesmo a propoacutesito dos Misteacuterios de Paris a cidade enquanto tal estaacute ausente ou quase Trata-se de um processo a favor ou contra o homem a favor ou contra a consciecircncia e a ideacuteia de histoacuteria a favor ou contra a oposiccedilatildeo do espiritualismo e do materialismo a favor ou contra o dogmatismo e o velho espiacuterito germano-cristatildeo a favor ou contra o Estado concebido por Hegel etc

Nos Manuscritos de 1844 Marx pesada e fortemente levou a cabo a confrontaccedilatildeo teoacuterica entre

a) a metafiacutesica (ontologia) e a antropologia conhecimento do ser orgacircnico e natural

b) a filosofia (filosofia da histoacuteria e histoacuteria da filosofia) e a economia poliacutetica ciecircncia da praacutetica social e da sociedade contemporacircnea

c) a criacutetica poliacutetica de origem francesa (revolucionaacuteria jacobina) e as pesquisas cientiacuteficas inauguradas na Inglaterra sobre a riqueza e enfim a capacidade conceitual do pensamento alematildeo (ele mesmo Karl Marx prolonga mas cuja heranccedila ele pensa ser acolhida pela classe operaacuteria)

d) amiddot teoria hegeliana do homem que se produz ele proacuteprio no curso de sua histoacuteria atraveacutes do trabalho e de lutas e a teoria feuerbachiana do homem ser natural sensiacutevel e que sente ser de necessidade e de prazer

Este confronto generalizado se desenvolve nos Manuscritos lie 1844 sobre o plano intelectual puro Eacute ainda o combate dos gigantes dragotildees e ciclopes trata-se ainda da luta dos deuses e das divindades ideacuteias e conceitos A referecircncia ao vivido surge nas notas nas digressotildees

A cidade do Capital 32

De tempos em tempos Marx ilustra seu pensamento dizendo o que se passa no reaL Sem essas ilustraccedilotildees o leitor desses rascunhos nem sempre saberia do que fala o autor o que ele visa ao escrever Daiacute o caraacuteter enigmaacutetico por isto estimulante desses Manuscritos Cada leitor ali toma o que lhe agrada e o que o alimenta

Disto resulta uma curiosa consequumlecircncia As numerosas consideraccedilotildees emitidas por Marx soacute tecircm sentido e importacircncia em um contexto social a realidade urbana Ora Marx natildeo fala disto Uma ou duas vezes somente mas de uma maneira decisiva ele traz o encadeamento dos conceitos para esse contexto no entanto continuamente implicado

A propriedade feudal comporta uma relaccedilatildeo entre a terra e os seres humanos O senhor usa o nome da terra e a terra com ele se personaliza O servo eacute o acessoacuterio da terra mas o herdeiro (o filho mais velho do senhor) pertence tambeacutem agrave terra paacutetria local singularmente limitada que conteacutem a famiacutelia senhorial a casa senhorial a linhagem e a vassalagem e sua histoacuteria As relaccedilotildees entre o feudal de um lado e os que dependem dele satildeo transparentes Nada de intermediaacuterio obscuro como o dinheiro A situaccedilatildeo poliacutetica tem entatildeo um lado sentimental A condiccedilatildeo nobre da propriedade fundiaacuteria daacute ao senhor uma aureacuteola romacircntica Ora eacute necessaacuterio declara Marx5 que esta aparecircncia seja suprimida Por que esta necessidade histoacuterica ou teoacuterica Marx se explica muito pouco sobre este ponto Eacute necessaacuterio que a propriedade fundiaacuteria raiz da propriedade privada seja arrastada toda inteira no movimento desta e torne-se

~ uma mercadoria Eacute preciso portanto que acabe a relaccedilatildeo pessoal do proprietaacuterio com sua propriedade que o casamento por interesse tome o lugar elo casamento de

5 Cf 1 M0111mrito ediccedilatildeo Bottigelli p 51

A cidade e a divisatildeo do trabalho 33

honra com a terra e que tanto a terra luanto o nomem sejam levados a um valor comercial E necessaacuterio que apareccedila agraveplena luz do dia o cinismo da propriedade que o monopoacutelio imoacutevel se converta em monopoacutelio moacutevel e assaltado em concorrecircncia que o prazer ocioso do suor de sangue de outrem se transforme na faina do comeacutercio O que eacute necessaacuterio ainda que a feudalidade desapareccedila que no lugar do adaacutegio nenhuma terra sem senhor venha o proveacuterbio o dinheiro natildeo tem mestre

Quando a induacutestria atinge um grande poderio (como na Inglaterra acrescenta Marx) ela arranca agrave grande propriedade seus monopoacutelios e os lanccedila na concorrecircncia com a propriedade fundiaacuteria do estrangeiro no mercado mundial (dos cereais) Eacute assim que na Inglaterra a grande propriedade fundiaacuteria jaacute perdeu seu caraacuteter individual na medida em que ela tambeacutem quer fazer dinheiro (cf p 53shy54) Natildeo eacute evidente que a cidade eacute ao mesmo tempo o lugar o instrumento o teatro dramaacutetico dessa gigantesca metamorfose Onde se daacute essa transformaccedilatildeo desde que l(

natildeo seja concebida somente na relaccedilatildeo abstrata das categorias propriedade troca dinheiro Eacute de tal modo evidente que Marx natildeo pensa em dizecirc-lo Mesmo quando ele fala da extensatildeo da propriedade fundiaacuteria no espaccedilo urbano isto eacute da ligaccedilatildeo entre o crescimento do aluguel e o da miseacuteria De fato como aumentam o aluguel a renda fundiaacuteria e o lucro da terra sobre a qual eacute construiacuteda a casa (cf p 39 47 etc)

Do mesmo modo quando Marx chega a estigmatizar a reduccedilatildeo efetiva do homem em geral a uma maacutequina de produccedilatildeo e de consumo (p 35) a reduccedilatildeo da histoacuteria agraves leis econocircmicas a reduccedilatildeo do trabalhador a uma atividade abstrata e a um ventre (cf p 8 e 12) Mais se prossegue o ataque fundamental contra a propriedade privada tornada poder histoacuterico mundial mais se desenvolve a criacutetica e se

34 35 A cidade do capital

aprofunda O processo mais o contexto urbano se torna evidente A alienaccedilatildeo aparece declara Marx produzindo de um iatildeeacuteio o refinamento das necessidades e dos meios de satisfazecirc-las de outro o retorno a uma selvageria bestial Mesmo a necessidade de ar puro deixa de ser uma necessidade para o operaacuterio o homem retorna a sua toca mas ela eacute agora empestada pelo sopro pestilento e feacutetido da civilizaccedilatildeo ele soacute habita de uma maneira precaacuteria como uma forccedila estranha que pode a cada dia se subtrair dele da qual ele pode a cada dia ser expulso se ele natildeo paga Eacute neessaacuterio que ele pague essa casa de morte Onde estaacute a casa de luz da qual fala Prometeu em Eacutesquilo O pardieiro da civilizaccedilatildeo se torna para o operaacuterio seu elemento (meio) de vida O irlandecircs conhece somente a necessidade de comer e o que eacute pior de comer batatas como os porcos Ora a Inglaterra e a Franccedila jaacute tecircm em cada cidade industrial um pequena Irlanda (p 182) Eacute quase por acidente que Marx chega a mencionar o pano de fundo - que para ele eacute somente um cenaacuterio sombrio Quando ele mostra que o mundo percebido pelos sentidos do laquohomem natildeo eacute outra coisa senatildeo a obra desse homem que dessa forma o homem reproduz a natureza aproshypriando-se dela que o mundo aparentemente objetivo ou ilusoriamente obra de Deus eacute resultado do trabalho (cE p 63 96 etc) ele natildeo cita nem a cidade e aliaacutes nem a paisagem

De fato eacute somente um fragmento tatildeo obscuro quanto decisivo que conteacutem a referecircncia A diferenccedila entre capital e terra lucro e renda fundiaacuteria como a diferenccedila entre eles e o salaacuterio a diferenciaccedilatildeo induacutestria propriedade imobiliaacuteria e mobiliaacuteria eacute ainda uma diferenccedila histoacuterica (p 74) Fragmento decisivo porque todo o trabalho posteriormente seraacute consagrado por Marx inclusive nO capital para comentar essa situaccedilatildeo histoacuterica e para mostrar como ela se transforma A resposta soacute vem ao final da grande obra (inacabada) de Marx Os elementos da sociedade capitalista


chegam na histoacuteria exteriores uns aos outros o solo o proprietaacuterio a natureza - o trabalho os trabalhadores desvinculados dos meios de produccedilatildeo - o capital o dinheiro em busca do lucro o capitalista a burguesia Os trabalhadores Foram inicialmente vagabundos O dinheiro Ele proveacutem do comeacutercio O proprietaacuterio Ele foi o senhor A sociedade (burguesa) retoma esses elementos que ela recebe separadamente desenvolve-os mede-os reuacutene-os numa unidade a produccedilatildeo ampliada o sobretrabalho global a mais-valia na escala da sociedade inteira (e natildeo naquela da empresa do capitalista ou do proprietaacuterio isolados) Mas as antigas diferenccedilas reaparecem elas se tornam em parte ilusoacuterias em parte reais As categorias de populaccedilatildeo classes e fraccedilotildees de classes natildeo sabem que participam da produccedilatildeo da mais-valia da sua realizaccedilatildeo de sua distribuiccedilatildeo elas se vecircm ainda como distintas o trabalhador recebendo o preccedilo de seu trabalho (o salaacuterio) o proprietaacuterio recebendo antecipadamente o aluguel da terra que lhe pertence e o capitalista recebendo o fruto (lucro) de seu capital produtivo Entatildeo trata-se somente de uma redistribuiccedilatildeo da mais-valia (global) Assim as particularidades recebidas da histoacuteria se transformam em diferenccedilas internas ao modo de produccedilatildeo (sistema) capitalista com uma parte de ilusatildeo e uma parte de realidade indistintas A separaccedilatildeo das classes eacute ao mesmo tempo ilusoacuteria e muito real Ilusoacuteria porque elas figuram na mesma sociedade no mesmo todo que se sistematiza aleacutem disso haacute somente uma fonte de riqueza social Real porque elas existem socialmente e praticamente numa separaccedilatildeo mantida como tal que vai ateacute ao conflito Onde se passa essa metamorfose capital (mais exatamente eacute ela que faz o capital e o capitalismo) Na induacutestria e na vida atadina (p 74) one se constituem em face da propriedade rural natildeo sem ~ dela trazer por longo tempo traccedilos e estigmas E entatildeo no seio da cidade na e pela vida citadina em face da natureza da


vida camponesa do campo jaacute modelado pelo trabalho agaacutecola shyque se engaja e se desenvolve um conflito de imensas consequumlecircncias A propriedade natildeo atinge sua essecircncia abstrata ~sto eacuteprivada) inseparaacutevel do trabalho abstrato ~sto eacute socia1) a natildeo ser corroendo a propriedade imediata primitiva a propriedade da terra ateacute que ela desapareccedila A riqueza mobiliaacuteria (em dinheiro em capital) suplanta assim a riqueza natural em terra em produtos da terra Essa propriedade natural dava ao proprietaacuterio um prestiacutegio quase maacutegico Natildeo podia ser privado o aristocrata tinha uma aureacuteola romacircntica como diria um socioacutelogo do seacuteculo XX ele foi marcado por um carisma O proprietaacuterio de dinheiro de capitais de tiacutetulos e accedilotildees perdeu esse prestiacutegio Retirou da propriedade todo valor miacutestico Onde Em que quadro Na vida citadina meio (ambiente meio mediaccedilatildeo intermediaacuterio) da transformaccedilatildeo Eis aiacute enfim nomeado o monstro o lugar das metamorfoses e dos encontros o espaccedilo teatral que mistura o ilusoacuterio e o real que simula a apropriaccedilatildeo (onde a apropriaccedilatildeo aparecendo como alienaccedilatildeo constitui o direito agrave cidade cf p 69) - onde enfim o capital vitorioso parece ter descoberto o trabalho humano como fonte da riqueza

Encerremos com os Manuscritos de 1844 cuja importacircncia hoje natildeo eacute necessaacuterio superestimar nem subestimar Ponto de referecircncia de uma via esses textos mostram uma direccedilatildeo Eles orientam Assim o que lhes falta e o que eles revelam tecircm tanta importacircncia como o que eles fornecem dizeacutendo-o Do choque (dialeacutetico) entre as categorias das nuvens pesadas e da tempestade conceptual fulgUacuteiam raios surgem auroras Prosseguindo nossa estrada deixando de lado os outros questionamentos que se podem dirigir ao Marx de 1844 passemos para A ideologia alematilde (1-845-1846)

Influecircncia direta de Engels Contato com os fatos A paisagem muda A(~realidade urbanilpassa ao primeiro plano ainda que de um modo limitado Para situar essa entrada da


cidade no pensamento marxista para compreender sua importacircncia e seus limites eacute necessaacuterio bem compreender a

j divisatildeo do trabalho e a ideologia na sua distinccedilatildeo e na sua ligaccedilatildeo indissoluacuteveis

O confronto entre ontologia e antropologia (entre a velha fIlosofia orientada para a metafiacutesica e a posiccedilatildeo fiacutesica do ser humano considerado como ser da natureza) colocou agrave luz do dia o conflito radical entre essas duas representaccedilotildees Eacute impossiacutevel se contentar com um ecletismo com uma vaga siacutentese Levado ateacute o fim por Marx com uma forccedila teoacuterica incomparaacutevel ele deixa somente uma saiacuteda resolver o conflito ultrapassando-o rompendo os termos da contradiccedilatildeo por uma revoluccedilatildeo teoacuterica (a expressatildeo se encontra no iniacutecio dos Manuscritos de 1844 p 3 colocado na conta de Hegel e Feuerbach)

Marx e Engels concebem um processo de duplo aspecto histoacuteria e praacutexis A histoacuteria resume a produccedilatildeo do ser humano por ele mesmo O termo produccedilatildeo eacute tomado numa acepccedilatildeo muito mais ampla que a encontrada nos economistas ele recolhe o sentido da filosofia inteira produccedilatildeo de coisas (produtos) e de obras de ideacuteias e de ideologias de consciecircncia e de conhecimento de ilusotildees e de verdades A histoacuteria portanto vai do passado distante (original) ao presente o historiador retomando em sentido contraacuterio este caminho para compreender como esse passado pode engendrar o presente Por outro lado a praacutexis fundada nesse movimento apoiada no presente e constituindo-o prepara o futuro visa o possiacutevel isto eacute no limite a transformaccedilatildeo total do mundo real por uma revoluccedilatildeo total A praacutetica social (praacutexis) se analisa produccedilatildeo ho sentido estrito e produtividade social praacutetica poliacutetica praacutetica revolucionaacuteria etc A dupla determinaccedilatildeo do processo a saber historicidade epraacutexis somente o pensamento materialista e dialeacutetico a apreende segundo Marx percebendo


a complexidade as diferenccedilas os conflitos e as contradiccedilotildees Isto constitui o materialismo histoacuterico

Mas entatildeo e bem cedo um problema Se eacute exato se a histoacuteria e apraacutexis satildeo a base dos conhecimentos como os homens vivendo em sociedade esperaram tatildeo longo tempo para se aperceber disso Como suas relaccedilotildees podem engendrar ilusotildees mentiras enquanto a verdade eacute gritante De onde proveacutem o erro Como explicar a incriacutevel mistura de delirio e de racionalidade que haacute na cabeccedila das pessoas

Os fundadores da nova doutrina zombam dos heroacuteis f1losoacuteficos mas devem evitar de aparecer nesse modelo Em que consiste a ilusatildeo f1losoacutefica Primeiro para o filoacutesofo tudo se passa no domiacutenio do pensamento puro fora do mundo profano Em seguida o filoacutesofo escolhe uma categoria abstrata o Homem a Consciecircncia a Substacircncia o Uacutenico agrave qual ele atribui uma importacircncia privilegiada exclusiva ele faz dela um absoluto Quando se vecirc e se crecirc critico ataca os seus pares as falsas ideacuteias aceitas pelos outros filoacutesofos a religiatildeo correntemente admitida O filoacutesofo que se crecirc revolucionaacuterio crecirc que modifica o mundo enquanto sonha em acabar com alguns dogmas anaacutelogos aos seus Natildeo vem jamais ao seu pensamento a interrogaccedilatildeo essencial quais satildeo as pressuposiccedilotildees as condiccedilotildees da existecircncia desse pensamento Qual eacute a ligaccedilatildeo entre a filosofia e a realidade alematilde O filoacutesofo natildeo se pergunta Marx e Engels formulam a questatildeo elaborando a resposta Eles natildeo partem de dogmas de bases arbitraacuterias mas de bases reais osindividuos suas condiccedilotildees de existecircncia observaacuteveis empiricamente

Conveacutem observar que depois desta afirmaccedilatildeo os autores de A ideologia alematilde passam por meio de um salto prodigioso do atuai agraves origens O que haacute de original nas atividades pelas quais os homens produzem direta ou indiretamente suas condiccedilotildees modificando a natureza


Quem diz produccedilatildeo diz tambeacutem reproduccedilatildeo ao mesmo tempo fiacutesica e social reproduccedilatildeo do modo de vida A maneira pela qual os indiviacuteduos manifestam sua vida reflete exatamente o que eles satildeo O que eles satildeo coincide portanto com sua produccedilatildeo tanto com o que eles produzem como tambeacutem com a maneira pela qual produzem (p 46 trad Bottigelli)

Aqui novo salto desta vez de traacutes para frente Salta-se dos seres humanos (que se distinguem dos animais produifndo trabalhando com os instrumentos inventados por eles distintos de seus corpos) agraves diferenccedilas nacionais A releitura critica destes textos ceacutelebres natildeo deprecia em nada sua importacircncia mas natildeo permite mais omitir as lacunas da argumentaccedilatildeo Somente este procedimento permitiraacute discernir os pontos fortes e fracos As robustas afirmaccedilotildees aquelas que a memoacuteria reteacutem e que produzem as citaccedilotildees ceacutelebres natildeo coincidem sempre com os pontos fortes da elaboraccedilatildeo teoacuterica Eacute demasiadamente faacutecil notar e sublinhar as proposiccedilotildees abusivas que foram superestimadas e uma depreciaccedilatildeo igualmente excessiva (por exemplo aqui a tese muito famosa que reduz o pensamento e a consciecircncia ao simples reflexo da realidade exterior)

O primeiro ponto verdadeiramente soacutelido que natildeo procede nem de um sobrevocirco arbitraacuterio do tempo nem de um recurso ao original natildeo seria o conjunto das proposiccedilotildees concernentes agrave cidade A divisatildeo do trabalho no interior de uma naccedilatildeo (indicaccedilatildeo pouco clara de onde vecircm estas naccedilotildees da divisatildeo do trabalho o que beira agrave tautologia) leva agrave separaccedilatildeo do trabalho industrial e comercial por um lado e do trabalho agriacutecola de outro Daiacute decorre a separaccedilatildeo da cidade e do campo e a oposiccedilatildeo de seus interesses (p 46) De onde se seguem de modo mais geral muacuteltiplas agraveivisotildees e separaccedilotildees particulares das atividades sociais Haacute ligaccedilatildeo entre o desenvolvimento da divisatildeo do trabalho as diferenccedilas entre os trabalhos e as trocas as

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A cidade do capital

diferentes formas da propriedade pri~eiro propriedade comunitaacuteria (tribal) com predominacircncia progressiva da faffi11ia e divisatildeo do trabalho quase natural COl01oacutegica) na famiacutelia - em seguida propriedade comunal que proveacutem da reuniatildeo de vaacuterias tribos numa cidade por contrato ou conquista Ao lado dessa propriedade comunal a propriedade privada se constitui e se desenvolve mas primeiro como uma forma anormal da propriedade comunal e sobretudo como propriedade de escravos~ Aqui se descobre a oposiccedilatildeo entre o comeacutercio e a induacutestria no interior da cidade A argumentaccedilatildeo se torna de fato notaacutevel por sua forccedila e sua novidade Os aspectos obscuros da formulaccedilatildeo (o que quer dizer exatamente a palavra forma na expressatildeo formas da propriedade) desaparecem Os autores marcam um ponto cuja histoacuteria dos historiadore~ depois deles natildeo tem sabido sempre destacar a importacircncia na historicidade quando se trata de uma articulaccedilatildeo decisiva de uma referecircncia no tempo histoacuterico

A Antiguumlidade partia da cidade enquanto que a Idade Meacutedia (subentendido europeacuteia ocidental) partia do campo (cf p 48) Na Antiguumlidade a cidade poliacutetica organizava dominava protegia administrava explorava um territoacuterio com os camponeses os habitantes dos vilarejos os pastores etc Em alguns casos como Atenas e Roma esta cidade poliacutetica chega a dominar tanto pela guerra como pelas trocas (troca e comeacutercio) um territoacuterio incomparavelmente maior que seus arredores imediatos No seio desse crescimento urbano natildeo houve outro conflito maior que aquele entre os escravos e os cidadatildeos Sem outras relaccedilotildees de classe

Na Idade Meacutedia haacute inversatildeo dessas relaccedilotildees O senhor se apoacuteia no campo ele domina um deacutebil territoacuterio que ele quer fazer crescer A propriedade feudal sai de um duplo processo a decomposiccedilatildeo do impeacuterio romano (que natildeo deixa depois dele menos que uma extensatildeo da agricultura e de vastos espaccedilos jaacute unidos por laccedilos comerciais e poliacuteticos)


e a chegada dos baacuterbaros que restituem uma comunidade a dos camponeses A estrutura hieraacuterquica da sociedade medieval tem esta base a soberania fundiaacuteria e militar sobre o solo ocupado por comunidades subjugadas A restituiccedilatildeo da comunidade pelos baacuterbaros natildeo reconstituiu a antiga propriedade comunal a natildeo ser subordinando-a agrave estrutura feudal Esta se dirige contra quem Ao mesmo tempo contra a casse produtora dominada (a dos camponeses) e contra as cidades (contra seus habitantes os burgueses que praticam o comeacutercio que mantecircm as trocas) Uma dupla luta de clasres se inicia sobretudo uma dura luta entre burgueses e senhores Em decorrecircncia tem-se a revoluccedilatildeo urbana da Idade Meacutedia e a emergecircncia do Estado Absolutista

De onde proveacutem entatildeo a estagnaccedilatildeo econocircmica social poliacutetica que conduz agrave derrocada da sociedade antiga e de seus impeacuterios De vaacuterias causas e razotildees Do escravismo que limitava o crescimento (fraca produtividade e fraca inventividade dos escravos) e do fato de natildeo ter havido outras grandes lutas de classe a natildeo ser lutas vatildes dos escravos contra os mestres Em contrapartida na Idade Meacutedia na Europa a cidade antes subordinada agrave estrutura feudal conquista o domiacutenio Simultaneamente a cidade destroacutei a estrutura feudal e a incorpora transformando-a

Agrave propriedade feudal da terra (propriedade fundiaacuteria comunidade camponesa dominada pela hierarquia dos senhores) correspondia nas cidades a propriedade corporativa A comunidade dos artesatildeos tinha a hierarquia dos diversos mestres mestres da corporaccedilatildeo oligarquia urbana pessoas enriquecidas que dominavam politicamente a cidade A associaccedilatildeo dos produtores lutava contra a nobreza saqueadora organizava os mercauus (iacuteeiras cobertas) acolhia os servos fugitivos assegurava a proteccedilatildeo e o crescimentoacute dos pequenos capitais (comerciais) existentes

j

III I t

A cidade do capital 42

A estrutura dessas duas formas (propriedade funcliaacuteria e propriedade corporativa nas cidades) dependia das relaccedilotildees de produccedilatildeo e de forccedilas produtivas limitadas agricultura aillda rudimentar induacutestria ainda artesanal trocas ainda fracas divisatildeo do trabalho pouco avanccedilada Decorre daiacute a propriedade por ordens a nobreza o clero o terceiro estado ou ainda os priacutencipes os camponeses os mestres de oficios

Essa estrutura se tragravensforma quando crescem as cidades comerciais quando as cidades entram em relaccedilatildeo umas com as outras para se federar ou para se combater Daiacute a divisatildeo entre o comeacutercio e a induacutestria de um lado e de outro a alianccedila no seio dos estados entre a nobreza agraacuteria e as oligarquias urbanas Estes acontecimentos soacute tiveram lugar depois da vitoacuteria das cidades sobre a nobreza agraacuteria (revoluccedilatildeo das comunas e da burguesia urbana) isto eacute a reversatildeo da situaccedilatildeo inicial a dominaccedilatildeo do campo da propriedade fundiaacuteria da estrutura feudal sobre as cidades ainda deacutebeis

Natildeo seria necessaacuterio forccedilar o pensamento de Marx e Engels nesses textos seria suficiente aproximaacute-los de outros textos (geralmente posteriores) para tirar deles as conclusotildees que se seguem A sociedade antiga (o modo de produccedilatildeo escravista) deteriorou-se lentamente sem produzir um outro modo de produccedilatildeo uma outra sociedade Sua histoacuteria foi sobretudo a de seu decliacutenio apoacutes eacute verdade um breve e fulgurante periacuteodo de ascensatildeo Por quecirc Porque a cidade antiga constituiacutea um sistema fechado As lutas internas soacute poderiam devastaacute-la por dentro sem abri-la para uma outra realidade praacutetica As revoltas dos escravos eram vencidas antecipadamente embora legiacutetimas Por quecirc Porque a dominaccedilatildeo da cidade poliacutetica sobre 9 campo ciacutercundante estava assegurada de saiacuteda implicaacirca na relaccedilatildeo cidade-campo O emprego dos escravos nos trabalhos agriacutecolas (nos grandes domiacutenios os latifuacutendios)


dependia da cidade que assim utilizava seus meios de produccedilatildeo e as condiccedilotildees de seu poder A contradiccedilatildeo permanecia interna agrave ciagraveade Esta relaccedilatildeo obrigava essa cidade antiga natildeo somente a atingir seu limite sob todos os pontos de vista mas a sofrer o contra golpe destruidor poder-se-ia dizer autodestruidor das lutas que ela sustentava e continha As contradiccedilotildees da cidade antiga eram mais destrutivas que criadoras de uma superaccedilatildeo

N a Idade Meacutedia europeacuteia (deixando de lado cuidadosamente o caso do modo de produccedilatildeo asiaacutetico) a relaccedilatildeo cidade-campo se torna conflitual Depois da intervenccedilatildeo massiva dos baacuterbaros que executaram o decreto histoacuterico contra a cidade antiga e a substituiacuteram por uma sociedade novamente tribal e comunitaacuteria a cidade e a burguesia medieval tiveram que vencer atraveacutes de aacuterdua luta a supremacia poliacutetica e a capacidade de explorar economishycamente o campo substituindo o senhor proprietaacuterio de terras na extraccedilatildeo do sobre trabalho (rendas fundiaacuterias) na proacutepria propriedade (destruindo a propriedade feudal da terra no curso de um imenso processo jaacute delineado) O sistema urbano natildeo se poderia fechar sobre si mesmo porque representava a quebra (a abertura) do sistema feudal No decorrer desse processo a cidade engendra alguma coisa diferente e superior a si mesma no plano econocircmico a induacutestria no plano social - a propriedade mobiliaacuteria (natildeo sem concessotildees agraves formas feudais de propriedade e de organizaccedilatildeo) enfim no plano poliacutetico - o Estado Tal foi na Europa o resultado histoacuterico da primeira grande luta das classes e das formas sociais cidade contra campo burguesia contra feudalidade propriedade mobiliaacuteria e privada contra

OIpropriedade fundiaacuteria e comunitaacuteria

O leitor aqui observaraacute que em A ideologia alematilde um primeiro desenvolvimento sobre as relaccedilotildees entre a cidade e

~~ JL


o campo se intercala com as proposiccedilotildees fundamentais (criacutetica ftlosoacutefica da ftlosofia) e uma nova sequumlecircncia bem articulada de proposiccedilotildees gerais definindo claramente o materialismo histoacuterico Como natildeo concluir daiacute que o materialismo histoacuterico apresentado por Engels e Marx natildeo consiste em generalidades de ordem ftlosoacutefica (embora dirigidas contra os filoacutesofos) mas se apoacuteia sobre uma histoacuteria ateacute entatildeo negligenciada (e talvez ateacute nossoS dias)~ a histoacuteria da cidade

Eis os fatos (p 49) Indiviacuteduos determinados entram em relaccedilotildees sociais e poliacuteticas determinadas (que eles estabelecem em sua praacutetica que eles fazem mas que natildeo dependem deles que eles natildeo escolheram) O viacutenculo entre a estrutura sociopoliacutetica e a produccedilatildeo se observa se mostra A estrutura social e o Estado resultam constantemente do processo vital de indiviacuteduos determinados desses indiviacuteduos natildeo tais como eles podem parecer na sua proacutepria represenshytaccedilatildeo ou nas representaccedilotildees dos outros indiviacuteduos mas tais como eles satildeo na realidade isto eacute tal como eles trabalham e

I

produzem (p 50)

Aqui vem a foacutermula decisiva O que eacute aproduccedilatildeo Num sentido amplo herdado de Hegel mas transformado pela criacutetica da filosofia em geral e do hegelianismo em particular pela contribuiccedilatildeo da antropologia a produccedilatildeo natildeo se limita agrave atividade que fabrica coisas para trocaacute-las Existem as obras e os produtos A produccedilatildeo em sentido amplo (produccedilatildeo do ser humano por ele mesmo) implica e compreende a produccedilatildeo das ideacuteias das representaccedilotildees da linguagem

I Intimamente misturada agrave atividade material e ao comeacutercio material dos homens ela eacute a linguagem da vida real Os homens produzem as representaccedilotildees as ideacuteias mas satildeo os

homens reais ativos ~

Assim a produccedilatildeo natildeo deixa nada fora dela nada do que eacute humano O mental o intelectual o que passa pelo


espiritual e o que a filosofia toma como seu domiacutenio proacuteprio satildeo produtos como o resto Haacute produccedilatildeo das representaccedilotildees das ideacuteias das verdades assim como das ilusotildees e dos erros Haacute produccedilatildeo da proacutepria consciecircncia Eacute isso que afirma e precisa um fragmento notaacutevel desde o iniacutecio uma maldiccedilatildeo pesa sobre o espiacuterito - a de ser maculada por uma mateacuteria que se apresenta aqui sob a forma de camadas de ar agitadas de sons numa palavra de formas de linguagem A linguagem eacute tatildeo velha quanto a consciecircncia - a linguagem eacute a consciecircncia real praacutetica existindo tanto para outros homens como tambeacutem somente para mim mesmo (p 59) Para Marx e Engels natildeo haacute pensamento sem consciecircncia e natildeo haacute consciecircncia sem linguagem quer dizer sem suportes e relaccedilotildees O ser humano se distingue do ser bioloacutegico pelo fato de que ele cria suas relaccedilotildees e porque em consequumlecircncia tem uma linguagem sua linguagem com a qual as relaccedilotildees existem enquanto relaccedilotildees A consciecircncia eacute portanto um produto (social) Quanto agrave consciecircncia de si que existiria por ela mesma forma absoluta da consciecircncia espiacuterito divindade eacute uma ilusatildeo dos filoacutesofos Observaccedilatildeo en passant poder-se-ia tambeacutem reunir tematicamente os textos de Marx sobre a linguagem Embora ele natildeo tenha desenvolvido seu pensamento sobre este ponto e que sem duacutevida lhe tenham faltado instrumentos conceituais ele parece esboccedilar um desenvolvimento (por exemplo no que concerne agraves relaccedilotildees da linguagem e do valor de troca)

A filosofia desce do ceacuteu para a terra o pensamento materialista ascende da terra para o ceacuteu Ele parte dos homens na sua atividade real Natildeo eacute a consciecircncia que determina a vida (social) mas a vida que determina a consciecircncia A rb - f h - + I - 11 ertaccedilao e um ato Jstonco e nao um ato lnte ettlaJ Impossiacutevel libertar os homens enquanto eles natildeo forem capazes de adquirir o que lhes eacute necessaacuterio para viver


alimentaccedilatildeo bebida habitaccedilatildeo vestuaacuterio em qualidade e quantidade perfeitas (vollstandig p 53)

Natildeo eacute nossa intenccedilatildeo aqui seguir a constituumliccedilab do materialismo histoacuterico mas situar neste desenvolvimento os fragmentos teoacutericos e as ideacuteias de Marx e Engels concernentes agrave cidade Deixaremos portanto de lado o texto intitulado laquoA histoacuteria (p 54) natildeo sem precisar algumas observaccedilotildees Engels e Marx trabalham com o duplo sentido da palavra produccedilatildeo

a) A acepccedilatildeo ampla herdada da filosofia Produfatildeo significa criafatildeo e se aplica agrave arte agrave ciecircncia agraves instituiccedilotildees ao proacuteprio Estado assim como agraves atividades geralmente designadas praacuteticas A divisatildeo do trabalho que fragmenta a produccedilatildeo e faz com que o processo escape agrave consciecircncia eacute ela mesma uma produccedilatildeo como a consciecircncia e a linguagem A natureza ela proacutepria transformada eacute produzida o mundo sensiacutevel que parece dado eacute criado

b) A acepccedilatildeo estrita precisa embora reduzida e redutora herdada dos economistas (Adam Smith Ricardo) mas modificada pela contribuiccedilatildeo de uma concepccedilatildeo global a histoacuteria

Haacute em Engels e Marx uma espeacutecie de duplo jogo Agrave acepccedilatildeo ampla (filosoacutefica ou quase filosoacutefica) mas vaga do termo laquoproduccedilatildeo eles acrescentam o caraacuteter preciso empiacuterico quase positivo de sua acepccedilatildeo estrita Eles corrigem o caraacuteter estrito (reduzido e redutor) desta uacuteltima acepccedilatildeo projetando nela a amplitUde e as vastas perspectivas do outro sentido No sentido amplo haacute produfatildeo de obras de ideacuteias de laquoespiritualidade aparente em resumo de tudo lue faz uma sociedade e uma civilizaccedilatildeo No sentido estrito haacute a produccedilatildeo de bens de alimentaccedilatildeo de vestuaacuterio de habitaccedilatildeo de coisas Este uacuteltimo sentido apoacuteia o primeiro e designa sua base material


Engels e Marx chegam a convencer o leitor de que a histoacuteria compreende e comporta esse duplo processo esse duplo sentido Todavia haacute na argumentaccedilatildeo uma certa desordem fraquezas que talvez expliquem o fato dos autores abandonarem esse seu trabalho que eles natildeo publicaram Enquanto se acreditava estar liquidada a questatildeo das origens eles a retomam para examinar os laquoquatro aspectos das relaccedilotildees histoacutericas originais a saber a produccedilatildeo de meios (instrumentos ferramentas) permitindo satisfazer a primeira necessidade a produccedilatildeo de novas necessidades a reproduccedilatildeo isto eacute a famiacutelia os laccedilos que associam os trabalhadores na produccedilatildeo Quatro momentos ao mesmo tempo originais e perpeacutetuos isto eacute histoacutericos Estaacute claro que esses momentos sendo inerentes a toda a histoacuteria em nada revelam o que foi e o que eacute a histoacuteria Esta se introduz somente com a divisatildeo do trabalho que por sua vez soacute se constitui enquanto tal a partir do momento em que se opera a divisatildeo do trabalho material e do trabalho intelectual ~ partir desse momento a consciecircncia pode verdadeiramente imaginar que eacute diferente da consciecircncia da praacutetica existente que representa realmente alguma coisa sem representar alguma coisa real (p 60) Em virtude disso nossos autores saltam da anaacutelise dos laquomomentos para consideraccedilotildees atuais sobre a consciecircncia nacional e as pretensotildees nacionais (alematildes) de ser consciecircncia universal Consideraccedilotildees criacuteticas excelentes mas que ultrapassam as premissas extrapolandoshyas em nome da histoacuteria acima da histoacuteria A sequumlecircncia se ressente deste salto excessivamente dialeacutetico e princishypalmente as eacuteonsideraccedilotildees que retomam a teoria filosoacutefica da alienaccedilatildeo (p 63) em nome da histoacuteria sem especificar se se trata de uma alienaccedilatildeo ou de uma desalienaccedilatildeo pela histoacuteria

Por que as observaccedilotildees criacuteticas economizariam o pensamento criacutetico De fato o texto retoma sua coerecircncia

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A cidade do capital

e amplitude seu int~resse ressurge quando reencontramos a cidade (p 80s) E como se a cidade reunisse efetiva e concretamente as duas acepccedilotildees do termo central a produccedilatildeo

Esse texto retoma o texto anterior sobre a cidade (p 46s) mas num niacutevel mais elevado Entre os dois o que existe Esboccedilos referentes ao desenvolvimento histoacuterico e sua riqueza esboccedilos em si mesmos ricos em foacutermulas estimulantes mas que misturam ideacuteias tomadas de todas as eacutepocas desde as origens ateacute a revoluccedilatildeo total Como se estaacute longe ainda que se volte aqui e ali ao que serve de pretexto e que fornece seu tiacutetulo agrave argumentaccedilatildeo Feuerbach Que enorme confusatildeo na qual geraccedilotildees de exegetas tentaratildeo introduzir ordem meacutetodo rigor contentando-se entretanto em extrair dessa fonte algumas citaccedilotildees sempre as mesmas

Com o segundo fragmento sobre a cidade de novo o pensamento se torna denso preciso bem datado e bem situado A retomada das teses anteriormente enunciadas lhes traz ao mesmo tempo novos materiais e uma forma concentrada O leitor moderno tem a impressatildeo por instantes de que Marx e Engels tecircm a resposta para uma questatildeo que ao final vatildeo apresentar Qual eacute o sujeito da histoacuteria Para eles nestas paacuteginas o sujeito da histoacuteria eacute a cidade Natildeo nos apressemos em extrair conclusotildees definitivas Marx iraacute apresentar a questatildeo do sujeito muito mais tarde Ela soacute se explicita nos Grundrisse O sujeito coletivo o da histoacuteria aquele a quem se imputa o global a praacutexis no seu conjunto natildeo eacute mais o Estado hegeliano Marx o refutou na sua criacutetica ao hegelianismo (fIlosofia da histoacuteria e histoacuteria da fIlosofia teoria do Estado e do Direito) Quem eacute entatildeo Marx hesitaraacute sempre diante de uma resposta

I f

definitiva Eacute a socitoaJe Eacute o modo de produccedilatildeo Satildeo as classes O proletariaacutedo como classe privilegiada negativa e positivamente Considerando talvez a proacutepria questatildeo como


especulativa (filosoacutefica e natildeo praacutetica eou poliacutetica) Marx ao que parece se absteve de responder Ainda que ele a tenha colocado clara e distintamente

Aqui o Sujeito da histoacuteria eacute incontestavelmente a Cidade Ela se apresenta com vaacuterias caracteriacutesticas precisas

a) O campo em oposiccedilatildeo agrave cidade eacute a dispersatildeo e o isolamento A cidade por outro lado concentra natildeo soacute a populaccedilatildeo mas os instrumentos de produccedilatildeo o capital as necessidades os prazeres Logo tudo o que faz com que uma sociedade seja uma sociedade Eacute assim porque a existecircncia da cidade implica simultaneamente a necessidade da administraccedilatildeo da poliacutecia dos impostos etc em uma palavra a necessidade da organizaccedilatildeo comunal portanto da poliacutetica em geral (p 80)

A existecircncia urbana se confunde com a existecircncia poliacutetica como a palavra indica Se a cidade concentra o que faz uma sociedade ela o distribui de uma maneira relativamente razoaacutevel em organizaccedilotildees e instituiccedilotildees

b) Natildeo haacute a menor duacutevida de que a separaccedilatildeo entre a cidade e o campo mutila e bloqueia a totalidade social ela depende da divisatildeo do trabalho material e intelectual que encarna que projeta sobre o territoacuterio Nessa separaccedilatildeo compete ao campo o trabalho material desprovido de inteligecircncia agrave cidade pertence o trab~lho enriquecido e desenvolvido pelo intelecto compreendendo as funccedilotildees de

administraccedilatildeo e comando A oposiccedilatildeo se aprofunda no decorrer de um imenso progresso social passagem da barbaacuterie para a civilizaccedilatildeo da organizaccedilatildeo tribal para o Estado do provincianismo para a naccedilatildeo Momento ao mesmo tempo inicial e perpeacutetuo da histoacuteria ela persiste atraveacutes de toda a histoacuteria da civilizaccedilatildeo ateacute os nossos dias (p 80) Mas eacute o lado negativo dessa histoacuteria o lado mau

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~gt-____Lshy

A cidade do capital

atraveacutes do qual ela avanccedila Tal separaccedilatildeo traz outra divide a populaccedilatildeo em classes Esta separaccedilatildeo soacute pode existir no quadro da propriedade privadagrave propriedade da terra e propriedade do dinheiro com a substituiccedilatildeo daquela por esta como potecircncia dominante O que resulta disto A alienaccedilatildeo geral O indiviacuteduo subordinado agrave divisatildeo do trabalho suporta uma atividade e uma situaccedilatildeo impostas Sua hominizaccedilatildeo (termo posterior ao pensamento de Marx e de Engels mas que encontra aqui um sentido teoacuterico) se encontra aprisionada Ele regressa ao niacutevel preacute-histoacuterico Existe de um lado um animal rural e de outro um animal urbano um e outrO limitados Engels e Marx lembrariam aqui de uma faacutebula ceacutelebre Um dos fragmentos igualmente ceacutelebre da Fenomenologia de Hegel mostra animais abstratoS os especialistas mutilados pela divisatildeo do trabalho ao mesmo tempo na abstraccedilatildeo e na reduccedilatildeo ao bioloacutegico E um natildeo impede o outro Dupla limitaccedilatildeo da vida e da consciecircncia da atividade praacutetica e da capacidade criadora A vantagem da cidade se volta contra ela O animal das cidades opotildee seus interesses aos do animal dos campos Seus oacutedios e suas lutas seriam vatildeos se eles natildeo produzjssem uma outra sociedade

c) A separaccedilatildeo da cidade e do campo pode e deve se superar Como a proacutepria divisatildeo do trabalho (na sequumlecircncia principalmente nos Grundrisse Marx mostraraacute que essa superaccedilatildeo cuja ideacuteia se inspira no trabalho agriacutecola pouco dividido dos utopistas como Fourier teorizando a comunidade agraacuteria atinge UD1 sentido mais elevado atraveacutes do trabalho industrial e da automatizaccedilatildeo) A superaccedilatildeo da oposiccedilatildeo entre a cidade e o campo eacute uma das primeiras condiccedilotildees da comunidade (p 81) entendamos da

comuruumldade retomada depois do desenvolvimento histoacuterico


realizar e mais particularmente de um crescimento das forccedilas produtivas assim como de novas relaccedilotildees de produccedilatildeo (e em consequumlecircncia de outro modo de produccedilatildeo de outra sociedade) A superaccedilatildeo natildeo resulta portanto de um decreto de uma intenccedilatildeo da consciecircncia Haacute tendecircncia nesse sentido eacute o sentido da tendecircncia bistoacuterica a da praacutetica e da sociedade inteiras que vecircm assim se explicitar

Em consequumlecircncia a cidade cobre bem a dupla acepccedilatildeo do termo produzir Obra ela mesma eacute o lugar onde se produzem as obras diversas inclusive aquilo que faz o sentido da produccedilatildeo necessidades e prazeres Eacute tambeacutem o lugar onde satildeo produzidos e trocados os bens onde satildeo consumidos Reuacutene essas realishydades essas modalidades do produzir umas imediatas e outras mediatas (indiretas) Essa unidade da qual eacute o suporte social o sujeito ela a concretiza e a data enquanto continuaria abstrata e sem data

Nesta perspectiva a retomada no niacutevel mais elevado das teses referentes agrave cidade medieval ~sto eacute do primeiro texto p 58s) daacute muito mais forccedila agrave argumentaccedilatildeo As cidades produziram a burguesia assim como tambeacutem os primeiros proletaacuterios Para melhor compreender esse processo examinemos a divisatildeo do trabalho Em que consiste Parece que os trabalhos divididos se completam seus resultados se encadeiam porque satildeo necessaacuterios uns aos outros Se um grupo organizado ou natildeo produz instrumentos o grupo que se serve deles eacute indispensaacutevel agrave sociedade Parece que a divisatildeo do trabalho substituiu uma sociedade simples por uma sociedade mais complexa mais harmoniosa mais orgacircnica diraacute Durkheim Natildeo diz Marx Os resultados os produtos se completam mas as atividades divididas se confrontam se afrontam geram desigualdades e conflitos

com todas as suas conquistas na sociedade dita comunista Consideremos no primeiro estaacutegio da vida social da

Esta superaccedilatildeo resulta de uma massa de preacute-condiccedilotildees sociedade tribal ou comunitaacuteria os trabalhos divididos shy

materiais que a simples vontade natildeo eacute suficiente paraI I

I

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principalmente segundo as idades e os sexoS - na famiacutelia ampliada Certamente eles se encadeiam supotildeem-se reciprocamente complementam-se Num-pequeno nuacutemero de casos deixam para as mulheres um estatuto honoraacuterio um papel importante No entanto na imensa maioria dos casos conhecidos o estatuto das mulheres se degrada Os homens dominam depreciam as atividades femininas ou relegam as mulheres agraves atividades depreciadas A desigualdade das funccedilotildees provoca a luta dos sexos e estas condiccedilotildees se sobrepotildeem apesar de todas as razotildees e causas que mantecircm a unidade dos sexos no quadro de uma sociedade sentimentos desejos religiatildeo moral ritos etc Em consequumlecircncia a desigualdade dos sexos e sua luta satildeo inerentes agrave famiacutelia A igualdade dos sexoS Uma palavra vatilde uma reivindicaccedilatildeo vatilde sem supressatildeo da famiacutelia mesmo no plano econocircmico (cf A ideologia alematilde p 92) Existem unidades sociais onde os trabalhos sejam estritamente complementares encadeados (ligados) uns aoS outroS por uma conexatildeo racional Sim diraacute Marx mais tarde aprofundando a questatildeo Sim na empresa e somente na empresa Ali reina a divisatildeo teacutecnica do trabalho Nessa divisatildeo do trabalho satildeo os instrumentos de trabalho que comandam que instituem uma ordem de interdependecircncia A divisatildeo teacutecnica do trabalho difere profundamente da divisatildeo social Na medida em que haacute divisatildeo teacutecnica haacute unidade e solidariedade complexidade e complementaridade A separaccedilatildeo das funccedilotildees em funccedilotildees de comando e funccedilotildees produtivas eacute um fato socialmiddote natildeo teacutecnico No modo de produccedilatildeo capitalista a divisatildeo social do trabalho se faz no mercado a partir das exigecircncias do mercado e das incertezas que ele comporta Ela natildeo tem nada da racionalidade que

1 pode se exercer na empresa No nercado haacute concorrecircncia


No interior de uma unidade de produccedilatildeo tal como a empresa haacute divisatildeo do trabalho entre as oficinas e partes da empresa de um lado e de outro lado entre os indiviacuteduos produtivos no interior da oficina

Nesta perspectiva pode-se perguntar se natildeo houve desde a Idade Meacutedia no interior das cidades uma divisatildeo teacutecnica do trabalho que fazia da cidade uma espeacutecie de empresa ou oficina gigante em face da dispersatildeo das unidades produtivas no campo Pode-se procurar a relaccedilatildeo entre uma certa divisatildeo teacutecnica do trabalho na corporaccedilatildeo muito deacutebil e uma divisatildeo social muito forte jaacute constituiacuteda em funccedilatildeo do mercado Pode-se enfim interrogar sobre a divisatildeo do trabalho entre as corporaccedilotildees e as proacuteprias cidades Eacute o que fazem Marx e Engels no texto aqui comentado mas subordinando sempre a complementaridade dos trabalhos ao caraacuteter conflitual do conjunto das relaccedilotildees

A divisatildeo do trabalho em ligaccedilatildeo com as formas da propriedade natildeo cria somente a unidade social mas nessa sociedade rivalidades conflitos Ao fato jaacute conhecido a saber que a totalidade como tal escapa agravequeles que ocupam um lugar fixado no conjunto e tecircm somente uma atividade limitada acrescenta-se portanto o confronto entre as funccedilotildees O campo e a cidade se complementavam Certamente num certo sentido noutro sentido a guerra entre eles era inevitaacutevel ela foi perpeacutetua mas fecunda na Idade Meacutedia E muacuteltipla O afluxo de servos fugitivos perseguidos pelos senhores seu ecircxodo incessante em direccedilatildeo agraves cidades com Charte que os acolhiam mas os exploravam foi uma forma econocircmica do conflito que tinha como poliacuteticaa forccedila militar urbana Em face dos senhores territoriais como dos

portanto possibilidade de conflitos seguida de conflitos reais No francecircs charte documento conquistado pela burguesia que acordava alshyguns privileacutegios aos habitantes de uma cidade (N T)

entre os indiviacuteduos os grupoS as classes I

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camponeses dos quais elas tiravam sua subsistecircncia e suas mateacuterias-primas (trigo latilde etc) as cidades se protegiam e se organizavam em duplo plano econocircmico e poliacutetico corporaccedilotildees miJicias edifiacutecios comuns etc Essa organizaccedilatildeo da cidade dirigida contra o adversaacuterio exterior natildeo tinha somente por consequumlecircncia uma hierarquia proacutepria agrave cidade Ela induzia modalidades de trabalho produtivo destinadas a um futuro maior (isso sem que as pessoas envolvidas o tivessem percebido imediatamente eacute claro) Os servoS libertados por sua entrada na comunidade urbana natildeo podiam se defender Eles chegavam um a um Estavam portanto agrave mercecirc dos mestres das corporaccedilotildees e mestres de ofiacutecios O mais frequumlentemente esses servos natildeo tinham nenhum ofiacutecio Assim se constituiu uma plebe de trabalhadores diaristas para os quais o trabalho jaacute se media

pelo tempo (cf p 81-82) As associaccedilotildees nas cidades com fundamento

corporativo (comunitaacuteria e hieraacuterquica) se multiplicaram duplamente internas nas cidades medievais - externas entre as cidades como entidades poliacuteticas Essas associaccedilotildees tinham objetivos muacuteltiplos proteger as propriedades e as pessoas de seus membros multiplicar os meios de produccedilatildeo Duplamente eficazes no plano econocircmico e no poliacutetico uniam estreitamente esses dois planos Elas visavam simultaneamente agrave plebe de dentro da cidade e aos adversaacuterios de fora senhores e priacutencipes Sem esquecer os camponeses De fato as revoltas da plebe e dos companheiros contra a ordem corporativa e municipal raramente chegavam ao estaacutegio de insurreiccedilatildeo e mais frequumlentemente permaneciam como rebeliotildees no interior dl proacuteprias corporaccedilotildees As grandes sublevaccedilotildees da ldade Meacutedia partiram todas do campo mas foram iguaimente destinadas ao fracasso devido agrave dispersatildeo dos camponeses e de sua incultura que era a consequumlecircncia (p82)


Nessas cidades havia dinheiro mercadorias e mercado portanto capital Em que e por que isso natildeo era ainda capitalismo Em razatildeo respondem Marx e Engeacuteis do caraacuteter ainda espontacircneo e natural de um processo no entanto jaacute bastante complexo

I

O conflito (dialeacutetico) entre a cidade e o campo natildeo excluiu uma certa unidade Antes ele a incluiu Como em todo processo dialeacutetico Haacute portanto uma dificuldade para a anaacutelise apreender a relaccedilatildeo exata entre a unidade e a contradiccedilatildeo o momento em que nasce a diferenccedila onde ela daacute lugar ao conflito onde o conflito se resolve (seja engendrando novas diferenccedilas seja recaindo na indiferenccedila apoacutes uma trajetoacuteria declinante mais ou menos longa) A ordem das cidades que fez sua coesatildeo e a ordem nas cidades a dos burgueses dominantes e das corporaccedilotildees aparecem numa unidade em face da nobreza agraacuteria suas condiccedilotildees de existecircncia (propriedade mobiliaacuteria trabalho artesanal) haviam existido por longo tempo de maneira latente (p 95) antes de se separarem da associaccedilatildeo feudal e mesmo ao ser afirmada sua diferenccedila ehs se revestiram de sua forma Essa formaeacute precisamente a ordem (em oposiccedilatildeo agrave classe) Na ordem feudal o pertencimento a uma classe continua escondido do mesmo modo a diferenccedila entre a pessoa e o grupo entre a vida do indiviacuteduo e as condiccedilotildees agraves quais a sua vida se subordina natildeo eacute percebida nem vivida como tal Tudo parece natureza e natural Um nobre continua sempre um nobre um plebeu continua plebeu abstraccedilatildeo feita de

-suas outras relaccedilotildees e principalmente do dinheiro possuiacutedo ou natildeo possuiacutedo Essas qualidades natildeo se separam da individualidade A diferenccedila entre o indiviacuteduo pessoal e o

~ indiviacuteduo como membro de uma classe soacute agravepareceraacute mais tarde com a concorrecircncia e a luta dos indiviacuteduos na sociedade burguesa ~a representaccedilatildeo os indiviacuteduos satildeo mais livres sob a dominaccedilatildeo da burguesia que antes porque I

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suas condiccedilotildees de existecircncia lhes satildeo contingentes em realjdade eles satildeo naturalmente menos livres porque mais subordinados a uma forccedila objetiva (p 94-95) em termos filosoacuteficos muito mais alienados

Nas cidades o capital era um capital natural (p 82) Consistia numa heranccedila habitaccedilatildeo instrumentos clientela Transmitia-se de pai para filho em razatildeo das fracas trocas e da falta de circulaccedilatildeo dos bens assim como do dinheiro Como realizar numa soma num valor de troca tais bens Contrariamente ao capital moderno natildeo era um capital que se podia avaliar em dinheiro e para o qual pouco importa que seja investido numa coisa ou em outra era um capital ligado diretamente ao trabalho determinado de seu possuidor e consequumlentemente um capital ligado a um estado (ao mesmo tempo um ofiacutecio e uma ordem)

Quanto agrave divisatildeo do trabalho ela natildeo se estabelecia entre os operaacuterios isoladamente Uma corporaccedilatildeo nada tem de uma oficina A divisatildeo teacutecnica do trabalho soacute apareceraacute verdadeiramente na manufatura No interior das corporaccedilotildees cada trabalhador devia estar apto a executar todo um ciclo de trabalhos (p 83) e mesmo tudo o que se pudesse fazer com o instrumental disporuvel No quadro estreito da cidade medieval o artesatildeo se elevava ateacute um certo sentido artiacutestico Cada artesatildeo da Idade Meacutedia se entregava inteiramente a seu trabalho estava a seus olhos numa relaccedilatildeo de servidatildeo sentimental e a ele estava muito mais subordinado que o trabalhador moderno para quem seu trabalho eacute indiferente

Esses textos natildeo tecircm nada de romacircntico Bem mais eles dissipam ilusotildees romacircnticas no que concerne ao passado medieval Pode-se mesmo perguntar se eles natildeo vatildeo demasiadamente longe O trabalhador moderno eacute indiferente ao trabalho ao seu trabalho Ele encontra aiacute somente o seu ganha-patildeo Se esta proposiccedilatildeo se verifica em alguns eacute


verdadeira para todos E se isto eacute verdadeiro por que se ter afirmado tatildeo frequumlentemente com tanta forccedila no pensamento socialista a eminente dignidade do trabalhador e do trabalho o apego do primeiro ao segundo Marx e Engels nesses textos e em muitos outros natildeo fazem nenhuma alusatildeo agraves condiccedilotildees poliacuteticas nem mesmo agrave sociedade no seu conjunto ao modo de produccedilatildeo como totalidade Trata-se da relaccedilatildeo imediata entre o trabalhador e o trabalho Uma relaccedilatildeo imediata de interesse afetivo desapareceu dando lugar a uma indiferenccedila E isto em razatildeo da divisatildeo do trabalho inerente agraves relaccedilotildees de produccedilatildeo sem consideraccedilatildeo agraves instacircncias superiores superestruturais) da sociedade

Seja o que for (mas voltaremos a esses problemas) na cidade medieval haacute capital sem capitalismo haacute trabalhadores mas natildeo um proletariado (ainda que o povo ou a plebe das cidades dele contenham o germe) Por quecirc Porque natildeo haacute de um lado o capitalabstrato isto eacute a abstraccedilatildeo realizada efetuada no quadro de um modo de produccedilatildeo especiacutefico e de outro o trabalho abstrato geral e parcelado ao mesmo tempo indiferente ao trabalhador Continua-se como foi dito no plano da natureza no interior de relaccedilotildees diretas pessoais imediatas Um certo limite de abstraccedilatildeo social natildeo tinha sido transposto

Um passo em direccedilatildeo a esse limite tem lugar quando o comeacutercio se separa da produccedilatildeo e quando uma classe particular de comerciantes se constitui Isso implica em ligaccedilotildees ampliadas para cada cidade ultrapassando o campo circundante assim como necessidades novas cujo grau de desenvolvimento estava determinado em cada caso pelo ruvel de civilizaccedilatildeo Notemos o caraacuteter desta uacuteltima foacutermula Confusatildeo Incerteza Natildeo se trata do niacutevel das forccedilas produtivas isto e da produccedilatildeo no sentido estrito mas da produccedilatildeo no sentido amplo Novas necessidades surgem I


nos terntoacuterlOS acessiacuteveis ao comeacutercio ligaccedilotildees comunicaccedilotildees e meios de comunicaccedilatildeo se seguem Mas de onde vecircm essas necessidades A quem imputaacute-las e por quecirc

Em resumo a muacuteltipla luta da cidade contra a terra e seus detentores comunidades camponesas e senhores contra as relaccedilotildees imediatas que os ligam natildeo cortou o cordatildeo umbilical Na luta doshomens associados contra a natureza luta no decorrer da qual esses homens prolongam a natureza controlando-a gradativamente a cidade medieval representa um ponto nodal um lugar privilegiado Ela natildeo eacute mais natureza e entretanto ainda o eacute O desprendimento em direccedilatildeo agrave abstraccedilatildeo das relaccedilotildees (abstraccedilatildeo praticamente efetuada pelo poder do dinheiro e pela forccedila da divisatildeo do trabalho) assim como em direccedilatildeo agrave faticidade das necessidades segue seu curso mas essa liberaccedilatildeo (que comporta mais de um aspecto negativo) estaacute longe de se ter completado O capitalismo se aproxima a grandes passos ele natildeo estaacute ainda aiacute Com a cidade medieval estamos no periacuteodo preparatoacuterio o da acumulaccedilatildeo primitiva acumulaccedilatildeo de riquezas de teacutecnicas de matildeo-de-obra de mercados de lugares e territoacuterios de comunicaccedilotildees etc O proacuteprio conceito de acumulaccedilatildeo natildeo estaacute ainda bem desenvolvido por Marx Estaacute aiacute ele tambeacutem bastante proacuteximo A cidade eacute o seu lugar privilegiado Chega a ser mencionado (p 84)

A capacidade associativa das cidades medievais bastante notaacutevel eacute valorizada por Engels e Marx Temos visto ateacute agora sobretudo as associaccedilotildees (a hase corporativa) na cidade dirigidas ora contra a plebe ora contra os camponeses ora contra os senhores proprietaacuterios de terra frequumlentemente contra todos esses parceiros e ad~ersaacuterios Essa capacidade se estende para fora a outras cidagravedes sobretudo quando os


entre elas Segue-se um progresso na divisatildeo do trabalho pois que ela se instaura entre as cidades cada uma explorando um ramo de induacutestria predominante Trata-se aqui claramente de uma divisatildeo socialdo trabalho comandada pelo mercado e sua extensatildeo

Essas associaccedilotildees urbanas provocaram consequumlecircncias imensas Com os produtos trocados ao longo das estradas e vias de comunicaccedilatildeo trocam-se os conhecimentos as teacutecnicas as invenccedilotildees de todo tipo Natildeo eacute mais suficiente uma guerra ou uma invasatildeo para arrasar um paiacutes dispondo de forccedilas produtivas e de necessidades desenvolvidas lt~ permanecircncia das forccedilas produtivas adquiridas foi assegurada somente no dia em que o comeacutercio se tornou um comeacutercio mundial (p 84) e as associaccedilotildees urbanas da Idade Meacutedia foram uma etapa decisiva nessa via

Primeira consequumlecircncia o nascimento das manufaturas primeira ruptura do sistema corporativo inerente agrave cidade medieval As manufaturas demandavam uma seacuterie de condiccedilotildees primeiro na teacutecnica nos conhecimentos no mercado ampliado em seguida e sobretudo na concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo e do capital Como e onde nasceu a manufatura Contrariamente ao que se poderia pensar ela natildeo nasceu da cidade existente mesmo se exigiu condiccedilotildees realizadas pela cidade e na cidade Segundo Engels e Marx

~ saiu da relaccedilatildeo cidade-campo e natildeo de um desses termos tomados isoladamente O artesatildeo das cidades estreitamente cerceado pelos regulamentos corporativos dispunha de uma gama extensa de instrumentos o carpinteiro o marceneiro o sapateiro manejavam com habilidade seus instrumentos comp o talhador de pedras ou ferreiro capaz de forjar armas Nenhum dentre eles utilizava uma maacutequina Ora os

comerciantes se estabeleceram como classe particular camponeses que praticavam no campo a tecelagem

Entatildeo as cidades saem de seu isolamento entram em relaccedilatildeo empregavam uma maacutequina rudimentar mas tecnicamente I I

I

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r A cidade do capital r 60

realizada O capitalismo em estado nascente pocircde apoderarshyse dessa teacutecnica e dar agrave tecelagem um impulso que a associa a seus iniciadores Ela se torna e permanece por longo tempo a principal atividade manufatureira e continua longo tempo em funccedilatildeo da ampliaccedilatildeo das relaccedilotildees comerciais de uma demanda intensificada de uma acumulaccedilatildeo e de uma mobilizaccedilatildeo crescentes do capital primitivo Assim se forma fora das cidades ao lado dos aldeotildees que teciam para suprir suas necessidades uma classe de tecelotildees cuja produccedilatildeo se vendia nos mercados (internos ou externos agrave cidade) Nas pequenas aldeias onde a organizaccedilatildeo corporativa natildeo paralisava a extensatildeo das forccedilas produtivas a tecelagem provocava um tal enriquecimento que muitas dentre elas se tornaram novas cidades as mais florescentes A manufatura se liberta assim da corporaccedilatildeo aumentando a massa do capital disporuvel A manufatura se torna pelo mesmo golpe um refuacutegio para os camponeses contra as corporaccedilotildees que os excluiacuteam ou que lhes pagavam mal como outrora as cidades corporativas lhes tinham servido de refuacutegio contra os proprietaacuterios fundiaacuterios Disto resultaram mudanccedilas na relaccedilatildeo cidade-campo como nas relaccedilotildees empregadorshytrabalhador que continuaram marcadas pelo patriarcalismo no campo e nas pequenas cidades mas se tornaram relaccedilotildees de dinheiro nas cidades manufatureiras (p 84)

Assim a cidade medieval com seu sistema corporativo se rompe e se supera A relaccedilatildeo conflituosa cidade-campo engendra alguma coisa nova O quecirc Simultaneamente ou

~ quase o capitalismo e o mercado mundial a naccedilatildeo e o Estado a burguesia e o proletariado Eacutemiddotclaro que para este processo gigantesco eram necessaacuterios muitos outros elementos e condiccedilotildees que o movimento imanente agrave relaccedilatildeo dialeacutetica d~ade-campo Foi necessaacuteria a descoberta da Ameacuterica e da rota mariacutetima para as Iacutendias a chegada do ouro e da colonizaccedilatildeo as aventuras dos conquistadores e as medidas protecionistas tomadas pelos Estados em favor de suas


manufaturas a concorrecircncia e suas limitaccedilotildees~Nessas condiccedilotildees encadeadas as cidades comerciaisps P9~otildesJem particular atingiram um grau relativo de civilizaccedilatildeo e se tornaram cidades da grande burguesia enquanto nas cidades industriais subsistiu o mais elevado espiacuterito pequenoshyburguecircs (p 88) E isto principalmente no seacuteculo XVIII

Natildeo teremos que seguir aqui esta gecircnese teoacuterica do capitalismo que surpreende um pouco (pois trata-se sempre nesta obra de Feuerbach e da filosofia criacutetica na Alemanha) Certamente trata-se do materialismo histoacuterico enquanto destruiccedilatildeo das ideologias e consequumlentemente tanto da fuosofia quanto da economia poliacutetica oficiais No entanto a gecircnese do capitalismo a partir de conceitos e categorias tais como a divisatildeo do trabalho e a relaccedilatildeo cidade-campo essa gecircnese teoacuterica coincidiria com a histoacuteria Os fatos inegavelmente histoacutericos que se integram a essa gecircnese tornam por assim dizer sensiacutevel o tecido abstrato engendrado pelos conceitos Isto natildeo acontece sem levantar novas questotildees Eacute necessaacuterio supor que as obras posteriores inclusive O capital responderam a essas questotildees ou tentaram responder a elas

No que concerne agrave cidade parecemiddot que para Marx e Engels ela desempenhou um papel histoacuterico determinante mas se superando Suas capacidades associativas incluiacutedas no movimento que a liga aos campos (e que justamente a opotildee aos campos) geram um processo que vai ateacute a grande induacutestria

Esta universaliza a concorrecircncia transforma todo capital em capital industrial acelera a circulaccedilatildeo e a centralizaccedilatildeo desses capitais Por intermeacutedio da concorrecircncia universal ela obrigou todos os individuos-a uma tensatildeb maacutexima de sua energia Ela negou o quanto possiacutevel a ideologia a religiatildeo a moral etc e quando isto lhe era impossiacutevel fez disso mentiras flagrantes Foi ela I


que criou verdadeiramente a histoacuteria mundial na medida _ em que fez depender do mundo inteiro cada naccedilatildeo

civilizada em que ela negou o caraacuteter exclusivo das diversas naccedilotildees que era natural ateacute entatildeo (p 89) Dito de outra forma a grande induacutestria faz desaparecer o natural sua forccedila de agressatildeo contra a natureza natildeo tem limites o que suscita novas interrogaccedilotildee~ O cordatildeo umbilical que liga os homens associados (conflituosamente) na sua origem se rompe enfim A grande induacutestria subordina ao capital a ciecircncia e a natureza retira da divisatildeo do trabalho sua uacuteltima aparecircncia de fenocircmeno natural consegue dissolver todas as relaccedilotildees naturais para fazer delas relaccedilotildees de dinheiro No lugar das cidades nascidas naturalmente ela cria as grandes cidades industriais modernas que brotaram como cogumelos (p 90) Notemos esta metaacutefora que toma emprestado agrave natureza a expressatildeo de sua destruiccedilatildeo

De onde provinha a capacidade associativa da cidade que possibilitou esse processo pelo qual ela se supera e

destroacutei sua naturalidade inicial Das relaccedilotildees de produccedilatildeo Nem das forccedilas produtivas como tais nem das superestruturas (religiatildeo eacutetica etc) e da ideologia nem mesmo do modo

de produccedilatildeo feudal como taL

Na realidade esta capacidade aparece como uma contradiccedilatildeo destrutiva no interior da sociedade medieval o modo de produccedilatildeo na medida em que chega a se constituir com suas funccedilotildees e estruturas na medida em que o pensamento teoacuterico consegue concebecirc-lo como um todo implica uma hierarqlli~ccedilatildeo (tatildeo estrita quanto muacuteltipla as ordens a nobreza o clero) utilizando e destruindo as relaccedilotildees conflituosas (entre camponeses e senhores entre senhores e burgueses entre priacutencipes c reis entre o Estado nlscente e os sujeitos etc) Acontece que a relaccedilatildeo cidade-campo resiste a essa destruiccedilatildeo e consequumlentemente provoca a derrocada de uma poderosa arquitetura sociopoliacutetica


O caraacuteter associativo inerente agrave cidade acaba por arrastar os campos por engendrar novas formas que o ultrapassam Ele triunfou natildeo sem lutas sobre a hierarquizaccedilatildeo inerente ao feudalismo e sobre os conflitos sem soluccedilatildeo (os dos camponeses contra os senhores entre outros) O modo de produccedilatildeo como totalidade compreendia uma contradiccedilatildeo essencial ou principal dissolvente ou melhor destrutiva mas dinamicamente porque ia concentrando e resolvendo os outros conflitos Esta contradiccedilatildeo era mais poderosa que aquela que golpeia primeiramente os servos e os feudais os camponeses e os senhores

Com o aparecimento da grande induacutestria segundo Engels e Marx a cidade (e sua capacidade interna-externa de associaccedilatildeo de concentraccedilatildeo de reuniatildeo) cessa de aparecer como sujeito do processo histoacuterico A passagem para o capitalismo da qual a cidade eacute o suporte social e o veiacuteculo vai apresentar diferentemente o problema do sujeito (e talvez vai fazecirc-lo desaparecer)

Estaacute terminado no que concerne agrave cidade Natildeo Ao contraacuterio Nos quadros econocircmicos e sociais que resultam do processo no interior do modo de produccedilatildeo capitalista a cidade persiste grandes cidades industriais cidades comerciais cidades poliacuteticas Em escala mundiagravel afelaccedilatildeo acircciilitde--campo t~ria shydesaparecido Certamente natildeo Entatildeo o que aconteceu com a cidade A interrogaccedilatildeo remete agrave proacutexima sequumlecircncia Por um instante na obra estudada a saber A ideologia alematilde Engels e Marx se contentam em anunciar o tom da discussatildeo Sua proposiccedilatildeo natildeo eacute desprovida de importacircncia nem de interesse mesmo se tem nessa obra alguma coisa de abrupta Trata-se nem mais nem menos do jim da cidatk Entre outros fins

A grande inagraveuacutestria institui a economia separada A predominatildenciaacute do econocircmico caracteriza o capitalismo com ele a divisatildeo do trabalho a concorrecircncia as exigecircncias do


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mercado e da produtividade se tornam absolutamente compulsoacuterias O poder da induacutestria pesa sobre os indiviacuteduos sobre os trabalhadores sobre a sociedade inteira O processo que separa o econocircmico do social e permite ao poliacutetico se construir mantendo essa separaccedilatildeo eacute um processo que vem de longe Como fazer hoje para suprimir a economia separada Eacute necessaacuterio suprimir a propriedade privada certamente mas esta natildeo eacute a uacutenica condiccedilatildeo Eacute necessaacuterio tambeacutem abolir a divisatildeo do trabalho (cf op cit p 418) e fazer desaparecer as instituiccedilotildees poliacuteticas (id) Eacute necessaacuterio constituir uma economia em comum sobre uma base associativa praacutetica (e natildeo somente sobre uma base ideoloacutegica como nas ordens religiosas) Ora essa revoluccedilatildeo supotildee de um lado a supressatildeo da cidade e do campo simultaneamente e de outro lado a generalizaccedilatildeo daquilo que se passa no agrupamento urbano onde se tecircm construiacutedo edifiacutecios comuns mesmo os que tiveram objetivos bem particulares (casernas prisotildees etc cf p 92)

Natildeo eacute notaacutevel e paradoxal que em 1845 Engels e Marx encontrem na cidade ao mesmo tempo o obstaacuteculo para a sociedade nova que eles projetam e seu protoacutetipo E isto de maneira muito concreta A utilizaccedilatildeo das forccedilas produtivas no quadro urbano as canalizaccedilotildees de aacutegua o sistema de iluminaccedilatildeo o aquecimento a vapor indicam o caminhopara uma organizaccedilatildeo comunitaacuteria Esta natildeo teria mais nada de uma economia domeacutestica A supressatildeo da economia separada eacute inseparaacutevel eacute oacutebvio da aboliccedilatildeo da famiacutelia (p 92) Admiremos da passagem o eacute oacutebvio A criacutetica da economia poliacutetica levada a termo reuacutene a criacutetica radical do Estado da famiacutelia da religiatildeo da filosofia da ideologia etc Quanto ao papel da cidade este continua ateacute o fim ambiacuteguo e mesmo contraditoacuterio fim da cidade mas talvez promoccedilatildeo instauraccedilatildeo ou restauraccedilatildeo no plano mundial do urbano


Curiosamente Marx e Engels natildeo exploraram a cidade como lugar de nascimento quadro social e condiccedilatildeo de uma

- sequumlecircncia de ideologias e de conhecimentos razatildeo e racionalidade ciecircncia e cientificidade filosofia e especulaccedilatildeo Numa obra sobre a ideologia eles se limitam a indicaccedilotildees esparsas sobre este ponto importante A capacidade teoacuterica e ideoloacutegica da cidade teria sido tatildeo inferior agrave sua capacidade associativa agrave sua influecircncia como lugar de encontro e de concentraccedilatildeo Natildeo menos curiosamente as centenas de indicaccedilotildees esparsas de paacuteginas consagradas a Stirner em A ideologia alematilde natildeo fazem alusatildeo a esse quadro e a essas condiccedilotildees sociais Sem duacutevida porque o autor do Uacutenico esua propriedade natildeo se ocupa disso O Uacutenico se desdobra em um absoluto que soacute se vincula para o melhor e para o pior a uma histoacuteria a sua histoacuteria que nada tem de comum com a de suas condiccedilotildees empiacutericas O Uacutenico - o indiviacuteduo stirneriano natildeo tem propriedades urbanas

Para Marx e Engels a enorme forccedila repressiva onipresente ateacute na consciecircncia que crecirc dela se libertar - a de Stirner entre outras - pode e deve destruir-se no decorrer de uma accedilatildeo paciente de longo alcance que substituiraacute as forccedilas de servidatildeo pelas capacidades da liberdade Se haacute salto natildeo eacute aqui no presente Suas condiccedilotildees natildeo estatildeo realizadas o tudo ou nada o tudo e imediatamente de Stirner contecircm o pior absurdo Abolir a divisatildeo do trabalho eacute superaacute-la e natildeo negaacute-la em nome de um retorno ao passado em direccedilatildeo ao arcaico ao primitivo isto eacute uma comunidade domeacutestica privada de sua definiccedilatildeo de sua organizaccedilatildeo e de sua instituiccedilatildeo de sua estrutura a saber a famiacutelia Uma famiacutelia sem famiacutelia um comunismo sem comunidade um retorno agrave sociedade preacute-urbaniacutestica eacute assim que eles definem o projeto stirneriano6

Cf p 308458 e o fragmento sobre Fourier invocado contra o socialismo utoacutepishyco p 5645

67 A cidade do capital 66

A teoria dita marxista realiza um grande passo com XMiseacuteria da filosofia (1847) Desta vez Marx contrapotildee-se a

Proudhon de quem ele destaca uma seacuterie de mal-entendidos e de erros concernentes agrave divisatildeo do trabalho mas tambeacutem agrave dialeacutetica Proudhon que pretende ser dialeacutetico metoacutedico distingue o lado bom e o lado mau das coisas das pessoas Ele quer tomar o lado bom da sociedade contemporacircnea rejeitando o lado mau Ora eacute o mau lado que produz o movimento que faz a histoacuteria constituindo a luta (Miseacuteria da filosofia Plecirciade p 89) Se tivesse havido economistas nos tempos feudais um grande entusiasmo os teria acometido pelas virtudes cavalheirescas pela harmonia entre direitos e deveres a vida patriarcal nas cidades a prosperidade da induacutestria domeacutestica dos campos a grandeza da induacutestria urbana organizada por corporaccedilotildees confrarias ordens de mestres Eles teriam proposto eliminar o que fazia sombra nesse quadro a servidatildeo os privileacutegios (dos nobres e do clero mas tambeacutem da burguesia nascente) a anarquia O que teria acontecido Ter-se-iam anulado todos os elementos que constituiacuteam a luta e sufocado em seu germe o desenvolvimento da burguesia (p 89)

Em princiacutepio escreve Marx um carregador difere menos de um filoacutesofo que um catildeo de guarda de um catildeo de caccedila Foi a divisatildeo do trabalho que colocou um abismo entre um e outrd (p 95) Proudhon vecirc um lado bom e outro mau na divisatildeo do trabalho Ele recrimina os economistas por terem insistido sobre as vantagens e vai mostrar os inconvenientes Mas ele nada compreende da divisatildeo do trabalho Ele a toma pelo lado menor na escala da oficina ou do trabalhador individual ou simplesmente na acepccedilatildeo literal do termo dividir O aspecto global lhe escapa Principalmente a separaccedilatildeo da cidade e do campo Seria tonar as coisas muito simples reduzindo-as agraves categorias de Proudhon A histoacuteria natildeo procede tatildeo categoricamente Foram necessaacuterios trecircs


seacuteculos inteiros na Alemanha para estabelecer a primeira grande divisatildeo que eacute a separaccedilatildeo cidade-campo A medida que se modificou esta uacutenica relaccedilatildeo entre cidade e campo a sociedade se modificava inteiramente A extensatildeo do mercado sua fisionomia daacute agrave divisatildeo do trabalho em diferentes eacutepocas uma fisionomia um caraacuteter que seria difiacutecil deduzir unicamente do termo dividir da ideacuteia da categoria (p94-95)

A confusatildeo proudhoniana consiste numa identificaccedilatildeo abstrata e tautoloacutegica da divisatildeo teacutecnica com a divisatildeo social do trabalho Ele toma a maacutequina e a oficina misturadas por ele como categorias sociais As maacutequinas satildeo para ele a antiacutetese loacutegica da divisatildeo do trabalho sua dialeacutetica transforma as maacutequinas em oficinas Depois de ter suposto a oficina moderna para fazer a miseacuteria resultar da divisatildeo do trabalho o sr Proudhon supotildee que a miseacuteria eacute engendrada pela divisatildeo do trabalho para chegar agrave oficina e para poder representaacuteshyla como a negaccedilatildeo dialeacutetica da miseacuteria (p 99) Uma bela dialeacutetica prossegue Marx que extrai dessas objeccedilotildees uma descon[tanccedilacom relaccedilatildeo a este meacutetodo

ccedilgto(~

(As maacutequinas natildeo )eriam uma categoria econocircmica mais do que-o seria o boi que puxa a carroccedila As maacutequinas satildeo somente uma forccedila produtiva A oficina moderna que se apoacuteia sobre a aplicaccedilatildeo das maacutequinas eacute uma relaccedilatildeo social de produccedilatildeo uma categoria econocircmica Do mal-entendido proudhoniano resultam consequumlecircncias graves A sociedade inteira tem em comum com o interior de uma oficina o fato de que ela tem tambeacutem a sua divisatildeo do trabalho Se tomaacutessemos por modelo a divisatildeo do trabalho numa oficina moderna para aplicaacute-lo a uma sociedade inteira a sociedade mais bem organizada paragravea produccedilatildeo das riquezas seria incontestavelmente aquela que tivesse somente um uacutenico empresaacuterio-chefe distribuindo tarefas impostas segundo I


uma regra antecipadamente fixada para os diversos membros da comunidade Mas natildeo eacute assim Enquanto no interior da oficina moderna a divisatildeo do trabalho eacute minuciosamente regulamentada pela autoridade do dirigente a sociedade moderna natildeo tem outra regra outra autoridade para distribuir o trabalho a natildeo ser a livre concorrecircncia (p 101)

Fragmento bastante notaacutevel Deixemos de lado uma certa maacute-feacute no ataque contra Proudhon a este Marx recrimina certas implicaccedilotildees de sua doutrina que proudhon rejeitaria com o maior horror Eacute verdade que para Marx as intenccedilotildees e a subjetividade contavam pouco ao lado das implicaccedilotildees e consequumlecircncias Natildeo eacute menos verdadeiro que Proudhon sobreviveu a esses ataques que pretendiam ser mortais Assim como Stirner Proudhon natildeo eacute hoje um cadaacutever teoacuterico Passemos O importante eacute que Marx tenha descoberto o projeto que deveria mais tarde emergir da sociedade capitalista no decorrer das transformaccedilotildees da concorrecircncia e fornecer simultaneamente um modelo ao socialismo e ao neocapitalismo Tratar a sociedade inteira como oficina identificar a divisatildeo social do trabalho e a divisatildeo teacutecnica do trabalho organizar assim a produccedilatildeo das riquezas submeter a uma regra fixada anteriormente pelos membros da sociedade (tanto as classes como os grupos sociais) essa foi primeiro uma brilhante imaginaccedilatildeo depois um programa justificado por uma metodologia histoacuterica e descritiva como diz ironicame~te Marx

Que obstaacuteculos pode reencontrar um tal projeto As contradiccedilotildees (duplas internas-externas) da sociedade Hoje como no tempo d~ Marx e eacute isto que Marx analisa O mercado sobretudo o mercado mundi~uumlgt com suas exigecircncias e suas leis natildeo se deixa redN~ragrave organizaccedilatildeo da empresa (da oficina) Do mesmo modo a cidade e o campo sua separaccedilatildeo e seus conflitos Somente os ideoacutelogos conseguem identificar


tautologicamente no termo dividir a divisatildeo teacutecnica e a divisatildeo social do trabalho ou conceber esta por meio de simples analogia com aquela Embora elas sejam diferentes e os conflitos entre elas sejam inevitaacuteveis enquanto a divisatildeo do trabalho natildeo for superada

Ora a divisatildeo do trabalho natildeo se supera por esta reduccedilatildeo ao contraacuterio ela se agrava Proudhon pensava que a oficina reuniatildeo de maacutequinas suprimia a divisatildeo social do trabalho pela teacutecnica Que erro A maacutequina eacute uma reuniatildeo de instrumentos natildeo eacute absolutamente uma combinaccedilatildeo de trabalhos para o operaacuterio Instrumentos simples acumulaccedilatildeo dos instrumentos instrumentos compostos movimentaccedilatildeo pelo homem de um instrumento composto por um uacutenico motor manual movimentaccedilatildeo desses instrumentos pelas forccedilas naturais maacutequina sistema das maacutequinas tendo um motor automaacutetico eis aiacute o processo das maacutequinas declara Marx citando Babbagi teoacuterico do maquinismo desenvolvido A maacutequina tem por sentido e por i finalidade o automatisntontegral Natildeo sem contradiccedilotildees

~No caminho do automatis~ haacute os sofrimentos operaacuterios ~ -~-re-sislecircndaao- proletariado ao impeacuterio nascente da automaccedilatildeo (p 105) Em direccedilatildeo agrave soluccedilatildeo avanccedila-se pelo pior lado a extrema divisatildeo o trabalho parcelado imposto ao mesmo tempo pela teacutecnica e pelo mercado pela concorrecircncia e pelos monopoacutelios (cf p 116) Como colocar fim agrave divisatildeo do trabalho que se tornou insuportaacutevel Pelo fim do trabalho Pelo natildeo trabalho

Retomando essas hipoacuteteses e levando-as ateacute seu limite isto eacute elaboraccedilatildeo de um conceito teoacuterico Marx escreveraacute mais tarde nos Gmndrisse que a natureza natildeo constroacutei nem maacutequinas nem dispositivos automaacuteticos (foacutermulas excessivas que hoje deveriam ser olhadas com reservas) Os dispositivos automaacuteticos satildeo produtos do pensamento e da vontade humanos que se exercem sobre e na natureza Bem mais

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A cidade do capital A cidade e a divisatildeo do trabalho

que isso satildeo oacutergatildeos do ceacuterebro criados pela matildeo humana energia cientiacutefica objetivada Sua existecircncia mostra que os conhecimentos sociais e o conhecimento em geral se tornaram forccedilas produtivas imediatas e consequumlentemente as condiccedilotildees do processo de vida social se submeteram ao controle do intelecto Neste niacutevel as forccedilas produtivas da sociedade natildeo apenas satildeo produzidas num plano distinto o do conhecimento para se investir em seguida na praacutetica elas satildeo oacutergatildeos imediatos da praacutetica social

A anaacutelise cientiacutefica e a aplicaccedilatildeo das leis mecacircnicas e quiacutemicas permitem efetuar automaticamente o trabalho que realizavam anteriormente os operaacuterios Este processo soacute se efetua quando a grande induacutestria atinge um niacutevel superior quando o conjunto das ciecircncias eacute prisioneiro do capital e quando a maquinaria existente oferece grandes possibishy

lidades Entatildeo a aplicaccedilatildeo da ciecircncia agrave produccedilatildeo a determina No entanto natildeo eacute por esta via que se realiza o desenvolshyvimentoA via eacuteaanaacutelise isto eacute adivisatildeo do trabalho que permite substituir o trabalho pelo mecanismo porque o trabalho foi transformado em mecanismo O que foi atividade do trabalhador vivo se torna atividade da maacutequina de modo que a absorccedilatildeo do trabalho pelo capital se dirige brutalmente contra o trabalhador O sistema automaacutetico eacute somente a forma acabada do maquinismo Movido por um autocircmato forccedila motriz que se move por si proacutepria este autocircmato consiste num grande nuacutemero de oacutergatildeos mecacircnicos e intelectuais o que transforma o meio de trabalho em funccedilatildeo de seu valor de uso numa existecircncia adaptada ao capital em geral A forma sob a qual enquanto meio de trabalho imediato ele foi integrado ao processo de produccedilatildeo eacute suprimida numa forma colocada pelo proacuteprio capital A maquinaria natildeo se interpotildee mais entre o trabalhador e o objeto ao contraacuterio a atividade do trabalhador natildeo interveacutem mais servindo-se do instrumento mas interveacutem sobre o instrumento Eacute a

maquinaria que possui a habilidade e a forccedila porque ela possui plena maestria eacute dotada de uma alma representada

- pelas leis que agem nela A ciecircncia que obriga as articulaccedilotildees da maacutequina a agir automaticamente em vista de um fim essa ciecircncia natildeo existe na consciecircncia do operaacuterio consequumlentemente a exploraccedilatildeo (apropriaccedilatildeo pelo capital do trabalho vivo objetivado) eacute colocada na produccedilatildeo automatizada como caracteriacutestica do proacuteprio processo de produccedilatildeo Esse processo aparece direta e imediatamente como forccedila que domina o trabalho que o integra agrave valorizaccedilatildeo do capital Esta negaccedilatildeo suprema do trabalho necessaacuterio eacute a tendecircncia necessaacuteria do capital que realiza o dispositivo automaacutetico (ao longo do qual os operaacuterios vivos natildeo satildeo mais que pontos dispersos) Aleacutem do mais a enorme produccedilatildeo assim possiacutevel faz desaparecer no produto toda relaccedilatildeo com as necessidades imediatas da produccedilatildeo portanto faz desaparecer o valor de uso imediato A acumulaccedilatildeo do saber e da habilidade forccedilas produtivas gerais do ceacuterebro social aparece entatildeo como propriedade do capital7

Jamais a capacidade teoacuterica de Marx foi tatildeo longe A tal ponto que sua importacircncia aparece somente um seacuteculo mais tarde quando o que ele anunciava se realiza sob nossos olhos Natildeo sem surpresas e sem novos problemas

Se nos reportamos aos textos de A ideologia alematilde citados anteriormente supondo-os ainda pertinentes podemos formar uma imagem da revoluccedilatildeo total segundo Marx Essa revoluccedilatildeo total natildeo se define corretamente nem no plano eacutetico nem no plano esteacutetico Dispositivos automaacuteticos capazes de uma prodigiosa produtividade substituem a antiga raridade pela abundacircncia E isso quaisquer que sejam a populaccedilatildeo e

7 Crundrisrc traduccedilatildeo de DANGEVILLE Anthropos 1968 t lI p 2105 e ainda NAVILLE P Verr laflloJ1foliJ1fe sodol Gallimard 1963 p 2425

73 A cidade do capital72

suas necessidades seus desejos Comunidades libertadas de todas as limitaccedilotildees passadas dos modos de vida comunitaacuterios controlam essas forccedilas produtivas (restituindo-as assim ao uso) Em que quadro Num quadro urbano ele proacuteprio liberto das limitaccedilotildees e referecircncias inerentes ao que foi a cidade Os membros dessa sociedade comunista ou os grupos comunitaacuterios que a constituem encontram-se desembaraccedilados de todas as obrigaccedilotildees e pressotildees do que foi o trabalho Eles satildeo destinados ao natildeo-trabalho As atividades agraves quais eles se entregam e principalmente as atividades intelectuais (cientiacuteficas) pelas quais eles formam o ceacuterebro social que domina seus oacutergatildeos materiais (os dispositivos automaacuteticos) natildeo podem se comparar ao trabalho Principalmente porque nem a atividade nem seus resultados se medem em unidades de tempo O natildeo-trabalho suplantou o trabalho

Natildeo estariacuteamos em plena ficccedilatildeo cientiacutefica Em plena utopia Com efeito como chegar a esse estaacutegio supremo Como controlar esses dispositivos e essas forccedilas produtivas colossais que satildeo ao mesmo tempo geradas e apropriadas pelo capitalismo enquanto os dispositivos se integram produzem a dispersatildeo dos trabalhadores da classe operaacuteria Onde se encontra o terreno da luta As mudanccedilas poliacuteticas satildeo suficientes para realizar essa prodigiosa subversatildeo para revirar o mundo pelo avesso quando o meio se torna o fim porque o fim natildeo encontra mais meios

Natildeo sem alguma ironia pode-se deslocar o sentido do vocabulaacuterio filosoacutefico e transferi-lo para outros objetivos nomeando reino dos fins a concepccedilatildeo marxista do tempo revolucionaacuterio8 Este tempo consiste em um calendaacuterio das finalidades da religiatildeo da filosofia da ideologia do Estado da poliacutetica etc A esta lista impressionante acrescentemos aqui o llill do trabalho o fim da cidade O trabaL~o natildeo acaba no

8 LEfEBVRE H La)in de IHirtoire Editions de Minult 1970 p 42s


lazer mas no natildeo-trabalho A cidade natildeO acaba no campo mas na superaccedilatildeo simultacircnea do campo e da cidade Isso deixa um vazio que pode ser preenchido pela imaginaccedilatildeo pela projeccedilatildeo shye pela previsatildeo teoacutericas Em que podem consistir o natildeo-trabalho e a natildeo-cidade Para responder soacute eacutepossiacutevel voltar atraacutes de um lado em direccedilatildeo agraves atividades criadoras (a arte) e de outro em direccedilatildeo ao que a anaacutelise extrai do urbano a saber o encontro o agrupamento o centro e a desconcentraccedilatildeo etc Mas eacute sempre possiacutevel responder que a superaccedilatildeo do trabalho e da cidade natildeo teraacute mais nada em comum com o que se designou no passado com esses vocaacutebulos Eacute utopismo entatildeo Eacute ficccedilatildeo cientiacutefica Talvez mas esse diabo de homem que foi Marx ainda natildeo acabou de nos surpreender Ele nos espera Nada de mais positivo que esta concepccedilatildeo de automatismo Ela avanccedila Ela nos rodeia como se diz dissimulando-se sob o meio ambiente natural e seu fim (ainda um entre outros que tambeacutem se realiza) Portanto onde se encontra a utopia No coraccedilatildeo do real que ela habita Onde se encontra a realidade No possiacutevel Certamente Mas o que eacute possiacutevel e o que eacute impossiacutevel

O que aconteceria se os dispositivos automaacuteticos invadissem as ruas os monumentos as casas Se a combinatoacuteria dos elementos mecacircnicos e intelectuais invadisse o proacuteprio intelecto e subordinasse os homens nesse caminho Se sua forccedila fosse tal que depois de ter absorvido os trabalhadores e integrado desintegrando a classe operaacuteria como tal eles absorvessem tambeacutem o usuaacuterio impotente para restituir ou proclamar o valor de uso Agrave sequumlecircncia dos fins eacute necessaacuterio acrescentar outra a do valor de troca Como controlar o novo monstro otilde Leviatatilde o Golem Eacute necessaacuterio compor com ele tentar um acordo em vez de enfrentaacute-lo

O conflito supremo se seguirmos Marx apareceria na intersecccedilatildeo entre a economia poliacutetica e a sociedade civJ

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A cidade do capital

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Engels confronta a realidade com a teoria o pensamento dos economistas com a praacutetica econocircmica Coloca um ao lado do outro o vivido (no comeacutercio na induacutestria e na existecircncia proletaacuteria que corresponde ao predomiacutenio do capital) e a expressatildeo dessa mesma realidade na economia poliacutetica Ele critica entatildeo um pelo outro o vivido sem pensamento e o pensamento fora da vida isto eacute fora da praacutetica

Marx ao contraacuterio confronta entre si no niacutevel mais elevado da abstraccedilatildeo as grandes posiccedilotildees teoacutericas as de Hegel de Feuerbach mas tambeacutem de Smith de Ricardo seus conceitos e concepccedilotildees

Desde que Marx inicia a cooperaccedilatildeo com Engels a ingenuidade especulativa desaparece o humor aparece com uma ponta de imoralismo Retomemos A Sagrada Famiacutelia (1844) cuja redaccedilatildeo se segue ao primeiro encontro de Marx e Engels embora as paacuteginas escritas pelo uacuteltimo sejam em pequeno nuacutemero O tom frequumlentemente se torna alegre irocircnico Se o ceacutelebre fragmento sobre a relaccedilatildeo entre os frutos reais e a ideacuteia especulativa de fruto corresponde agrave amplitude teoacuterica que jaacute havia atingido Marx outras paacuteginas se ressentem das informaccedilotildees bem concretas que Engels tinha sobre a vida real sobre a sociedade real Por exemplo a polecircmica tatildeo ceacutelebre como a que foi dirigida contra o idealismo filosoacutefico que visa a Szeliga e sua interpretaccedilatildeo dos Misteacuterios de Paris Se o senhor Szeliga conhecesse os arquivos da poliacutecia parisiense se pouvesse lido as Memoacuterias de Vidocq ele saberia que os policiais natildeo se se~em somente

dos domeacutesticos que estes satildeo utilizados somente para as necessidades grosseiras que a poliacutecia natildeo paacutera nem diante da porta nem diante dos trajes iacutentimos dos paJrotildees mas que sob os traccedilos de uma mulher galante ou mesmo da esposa legiacutetima ela desliza ateacute entre os lenccediloacuteis perto dos corpos nus No romance de Eugecircne Sue o espiatildeo policial o


comerciante Bras Rouge eacute um dos personagens principais da accedilatildeo Nenhuma ingenuidade nessas observaccedilotildees que realccedilam a ingeBuidade dos filoacutesofos especulativos e criacuteticos

Natildeo resta a menor duacutevida de que nessa criacutetica da criacutetica mesmo a propoacutesito dos Misteacuterios de Paris a cidade enquanto tal estaacute ausente ou quase Trata-se de um processo a favor ou contra o homem a favor ou contra a consciecircncia e a ideacuteia de histoacuteria a favor ou contra a oposiccedilatildeo do espiritualismo e do materialismo a favor ou contra o dogmatismo e o velho espiacuterito germano-cristatildeo a favor ou contra o Estado concebido por Hegel etc

Nos Manuscritos de 1844 Marx pesada e fortemente levou a cabo a confrontaccedilatildeo teoacuterica entre

a) a metafiacutesica (ontologia) e a antropologia conhecimento do ser orgacircnico e natural

b) a filosofia (filosofia da histoacuteria e histoacuteria da filosofia) e a economia poliacutetica ciecircncia da praacutetica social e da sociedade contemporacircnea

c) a criacutetica poliacutetica de origem francesa (revolucionaacuteria jacobina) e as pesquisas cientiacuteficas inauguradas na Inglaterra sobre a riqueza e enfim a capacidade conceitual do pensamento alematildeo (ele mesmo Karl Marx prolonga mas cuja heranccedila ele pensa ser acolhida pela classe operaacuteria)

d) amiddot teoria hegeliana do homem que se produz ele proacuteprio no curso de sua histoacuteria atraveacutes do trabalho e de lutas e a teoria feuerbachiana do homem ser natural sensiacutevel e que sente ser de necessidade e de prazer

Este confronto generalizado se desenvolve nos Manuscritos lie 1844 sobre o plano intelectual puro Eacute ainda o combate dos gigantes dragotildees e ciclopes trata-se ainda da luta dos deuses e das divindades ideacuteias e conceitos A referecircncia ao vivido surge nas notas nas digressotildees



































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Lefebver, Henri. a Cidade Do Capital.

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