Mãe Menininha do

7/28/2019 Me Menininha do

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Me Menininha do Gantois

Setembro 4, 2011 por Fernando D'Osogiyan

bgb, dando continuidade as homenagens as grandes Iyalorixs do Brasil, Me Menininha do Gantois eternizou-se

em Me Oxun.

Nasceu em 10 de fevereiro de 1894, dia de Santa Escolstica, na Rua da Assemblia, entre a Rua do Tira Chapu e

a Rua da Ajuda, no Centro Histrico de Salvador, Me Menininha teve como pais Joaquim e Maria da Glria.

Foi a quarta Iylorix do Terreiro do Gantois e a mais famosa de todas as Iylorix brasileiras. Sucessora de suame, Maria da Glria Nazareth, foi sucedida por sua filha, Me Cleusa Millet que foi sucedida pela atual Iyalorix

Me Carmem DOsogiyan.

Descendente de escravos africanos, ainda criana foi escolhida para ser Iylorix do terreiro Il Iy Omi Ax

Iyamass, fundado em 1849 por sua bisav, Maria Jlia da Conceio Nazar, cujos pais eram originrios de

Agbeokuta, sudoeste da Nigria.

O terreiro, que inicialmente funcionava na Barroquinha, na zona central de Salvador, foi posteriormente, foi

transferido para o bairro da Federao, instalando-se em terreno arrendado aos Gantois famlia de traficantes deescravos e proprietrios de terras de origem belga pelo cnjuge de Maria Jlia, o negro alforriado Francisco

Nazareth de Eta.[1] Situado num lugar alto e cercado por um bosque, o local de difcil acesso era bem conveniente

numa poca em que o candombl era perseguido pelas foras da ordem. Geralmente, os rituais terminavam

subitamente com a chegada da polcia.[2]
http://ocandomble.wordpress.com/author/fernandodosogiyan/http://ocandomble.wordpress.com/author/fernandodosogiyan/http://ocandomble.files.wordpress.com/2011/09/mc3a3e-menininha-do-gantois-reproduc3a7c3a3o.jpghttp://ocandomble.wordpress.com/author/fernandodosogiyan/


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Em uma entrevista revista Isto, me Carmem conta que ela adorava assistir telenovelas, sendo que uma de

suas preferidas teria sido Selva de Pedra.[6] Era colecionadora de peas de porcelana, loua e de cristais, que

guardava muito zelo. No bebia Coca-Cola, pois certa vez lhe disseram que a bebida servia para desentupir os

ralos de pias, e ela temia que a ingesto da bebida fizesse efeito anlogo em si.[6]

Me Menininha do Gantois faleceu de causas naturais, aos 92 anos de idade.

[editar] Homenagens

Me Menininha, aos 8 anos de idade.O terreiro est localizado na rua Me Menininha do Gantois (antiga rua da Boa

Vista, renomeada em 1986),[3] no Alto do Gantois, bairro da Federao, em Salvador. Aps a sua morte, seus

filhos deixaram seu quarto intacto, com seus objetos de uso pessoal e ritualsticos. O aposento foi transformado no

Memorial Me Menininha e uma das grandes atraes do Gantois.

Ederaldo Gentil e Ansio Flix. In-L-In-L, 1976

In-L-In-L L L , In-L-In-l, Oil

In-L-In-L L L , In-L-In-l

Os candombls esto batendo, foguetes explodem no ar

Em louvor a Menininha, senhora, me e rainha do Gantois

Pelo seu aniversrio de cinquentenrio de Ialorix (3x)

, , salve mame Oxum, salve meu pai Xang (2x)

Cinquentenrio de batalhas, cinquentenrio de f

Desde quando recebeu os poderes de Maria dos Prazeres Nazar

Sua vidncia se alastrou, ia ia ia (2x)

Sacerdotisa de uma raa, rainha de uma nao,

na luta na defesa dos descrentes, ela sempre estendeu suas mos

Hoje os candombls esto batendo a seu nome venerar

Ia-mi-mojub, salve o seu ax, seu candombl do Alto do Gantois (2x)

A beleza do mundo, hein

T no Gantois

E a me da doura, hein

T no Gantois

Dorival Caymmi. Orao de Me Menininha, 1972.

Site: Me Menininha


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O Il Iy Omi Ax Yamass

TERREIRO DO GANTOIS

O terreiro do Gantois nasceu a aps a morte da me de santo, Iy Marcelina que comandava o terreiro da

Casa Branca. Com a morte da ialorix suas duas filhas Maria Jlia da Conceio e Maria Julia Figueiredo

disputaram a chefia do candombl. A liderana da casa coube Maria Julia Figueiredo, j que esta era a

substituta legal. Com esta deciso, Maria Julia da Conceio afasta-se do terreiro com alguns dissidentes e

funda o Terreiro do Gantois.

A ORGANIZAO-TERREIRO


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Em 1789, no bairro da Federao, Maria Julia da

Conceio funda uma nova Casa chamada Il Iya Omi Ax Iyamass, mais conhecido como terreiro do

Gantois, em decorrncia do antigo dono das terras, que era um estrangeiro belga traficante de escravos e

proprietrio de terras. O local foi escolhido por sua difcil localizao situava-se num local de difcil ao

policial.

O que diferencia a mes de santo do Gantois de outros terreiros tradicionais da Bahia, que a sucesso se d

pela linhagem e no atravs de escolha pelo jogo de bzios. De acordo com o antroplogo Julio Braga:

"Historicamente, o Gantois um candombl familiar de tradio hereditria consangnea, em que os regentes

so sempre do sexo feminino". As Sacerdotisas do Gantois;

Maria Jlia da Conceio Nazar- Nasceu em 1910 e em 1949 foi a fundadora, aps uma disputa pelo cargo

da Casa Branca do Engenho Velho saiu dessa casa e em 1849 fundou o Il Iya Omin Ax Iyamass (Terreiro

do Gantois).Iy Nass uma das fundadoras do Il As Air

Intil tambm chamado de Candombl da Barroquinha, localizado no bairro da Barroquinha, av de me

Meninha, foi sucedida por Iy Marcelina. Aps a morte desta, duas das suas filhas disputaram a chefia do

candombl, cabendo Maria Jlia Figueiredo que era a substituta legal (Iy Keker) tomar a posse de

Iylorix do Terreiro.Maria Jlia da Conceio afastou-se com as demais discidentes e fundaram o Terreiro do

Gantois.

Pulchria Maria da Conceio Nazar ou Me Pulchria, (1840-1918), foi a segunda Iylorix do Terreiro do

Gantois, sucessora de Maria Jlia da Conceio Nazar, Como no teve filhos, o cargo foi transmitido em

1918 para sua sobrinha, Maria da Glria Nazareth a me carnal de me Menininha do Gantois. Tia de Me

Menininha, que faleceu em 1818, deixando o posto para a sobrinha Me Meninha. Sua me, Maria Jlia,


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moradora da antiga rua da Assemblia,no atual Centro Histrico de Salvador, pertencia ao Candombl da

Barroquinha (depois transferido para o Engenho Velho com o nome de Il Iya Nass Ok) e, tendo sido

preterida na sucesso da casa, resolvera fundar sua prpria, onde hoje fica a Federao, em terreno alugado

por seu pai, Francisco. Era o terreiro do Gantois - nome derivado da famlia belga de traficantes de escravos

que era dona do local. Pulchria assumiu o Gantois no ano de 1910 ampliando os trabalhos iniciados pela

me. Frequentava o Gantois, neste perodo, o clebre mdico Nina Rodrigues, vindo posteriormente a se

tornar, og. Alm dele, Pulchria conseguiu ampliar os trabalhos e dar grande notoriedade ao Gantois, tendo

mais tarde registrado o jornal O Estado da Bahia, depoimento de Severiano Manoel de Abreu (o Jubiab do

romance de Jorge Amado) que "Pulcheria, Nana e Niccio tiveram as suas roas freqentadas por destacadas

figuras sociais da cidade, polticos eminentes, secretrios de governos passados, etc. , durante os dias de

festa, rodeando as camarinhas onde as filhas de Xang, Oxal e Oxssi faziam o seu noviciado com

filhas de santo, trajando de branco e de cabea rapada".Segundo ainda o mesmo jornal, no Gantois o "terreiro

da Pulchria" continuou, mesmo aps sua morte, a ter este nome como reconhecimento junto ao grande

pblico. Assim foi que, a 26 de maio de 1937, publicou O Estado da Bahia, a seguinte nota: Um novo terreiro

no Gantois Ser lanada manh, s cinco horas da tarde, a pedra fundamental do novo terreiro do Gantois,

ampliando a construo antiga. Far essa festa, os Ogs e as pessoas gradas do candombl esto

convidando todos os seus amigos. Depois dessa cerimnia, comear a festa no velho terreiro da Pulcheria,

pela noite a dentro.

Maria da Glria Nazareth ( - 1920) foi a terceira Iylorix do Terreiro do Gantois,Foi a sucessora de Pulchria

Maria da Conceio e foi sucedida no cargo em 1922 por sua filha canal Me Menininha do Gantois.

Maria Escolstica da Conceio Nazar(- 1894-

1922) mais conhecida como Me Menininha do Gantois, nasceu em 10 de fevereiro de 1849. Esteve frente

do Gantois por 64 anos e foi a mais conhecida Iyalorix do Brasil. Era uma pessoa que sabia como lidar de um


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reaproximao com o candombl. A transio se deu de maneira sutil, sem que Cleusa percebesse. Me

Cleusa construiu toda uma vida longe do candombl, casou-se aos 21 anos com um oficial da Marinha de

Guerra, teve trs filhos, Mnica, Zeno e lvaro, viajou por muitos pases. Na volta, decidiu morar no Rio de

Janeiro e passou a exercer sua profisso, estudou Medicina na Universidade Federal da Bahia, seu primeiro

emprego foi de obstetra. Segundo Julio Braga: "Historicamente, o Gantois um candombl familiar de tradio

hereditria consangunea, em que os regentes so sempre do sexo feminino. A histria se repetiu com tons

de modernidade. Sua filha mais velha, Mnica, se recusa a assumir o "trono". Carioca, Mnica no foi criada

em uma casa de candombl como a me. Seu maior interesse msica: Diz Mnica: "Acho que a sucessora

ser uma das minhas primas, filhas de me Carmem. Elas tm mais jeito para assumir as funes do

candombl do que eu", Me Carmem a irm caula de me Cleusa, seu brao-direito e responsvel pelas

tarefas administrativas do terreiro. Mnica diz que o seu trabalho com os meninos do Gantois no tem ligao

com o candombl. "Trabalho com msica e escolhi as crianas daqui, mas poderiam ser de qualquer outro

lugar." Mas Cleusa diz que joga nas mos de Deus a escolha da nova guia. "Ser quem Deus e os orixs

decidirem. Mas a sucesso tem de ser hereditria. Quando no estiver mais aqui, serei substituda por algum

da famlia." Sobre a rebeldia de Mnica, mostra-se compreensiva.

Me Carmen do Gantois- a Iyalorix do Candombl, do Terreiro do Gantois, na cidade de Salvador, Bahia,

Brasil. a filha mais nova de Me Menininha do Gantois e a irm caula de Me Cleusa Millet, foi iniciada no

Candombl para Oxal quando ainda era criana. Aps a morte de Me Cleusa Millet assumiu o Terreiro mais

famoso do Brasil. Me Carmen trs o segredo do Ax tendo ao seu lado suas duas filhas: Angela de Oxum e

Neli de Oxossi.

Nao Keto

O Candombl abriga em suas lides vrias tradies religiosas conhecidas como Naes. A Nao Ketu, (Os

Candombls mais importantes principalmente na Bahia so de Nao Ketu.) que tomou o nome de um dos

povos yorubanos, onde a famlia Ar reinava, na poca da escravido e do trfico para o Brasil, e que cultuava

Orixs de vrias origens daquele povo, alm de diversas divindades de povos que eram seus vizinhos na

frica e se influenciaram mutuamente tanto na sua terra natal, quanto na dispora.

Os grupos que falavam a lngua yorub entre eles os de Oy, Abeokuta, Ijes, Eb e Benin vieram constituir

uma forma de culto denominada de Candombl da Nao Ketu. Ketu era uma cidade igual s demais, mas no

Brasil passou a designar o culto de Candombl da Nao Ketu ou Alaketu. Esses yorubs, quando guerriaram

com os povos Jejes e perderam a batalha, se tornaram escravos desses povos, sendo posteriormente


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vendidos ao Brasil. A Nao Ketu a maior e a mais popular nao do candombl, uma das religies

afrobrasileira, uma variao religiosa do Candombl.

Ketu o nome de um antigo reino da frica, na regio agora ocupada pela Repblica

Popular do Benin e pela Nigria. Seu rei tem o nome de Alaketu, de onde vem o sobrenome da conhecida

Ialorix Olga de Alaketo. Em termos de identidade cultural, forma uma subdiviso da cultura iorubana. Em

geral, membros de origem Ketu so responsveis por boa parte dos terreiros mais tradicionais da Bahia. a

maior e mais popular nao do Candombl, e a diferena das outras naes est no idioma utilizado, no caso

o Yorub, no toque dos seus atabaques, nas cores e smbolos dos Orixs, e nas cantigas; Os fundamentos

so passados oralmente por sacerdotes de Orixs que so chamados de Babalorix (masculino) Yalorix

(feminino). Os rituais mais conhecidos so: Pad, Sacrifcio, Oferenda, lavar contas, Oss, Xir, Olubaj,

guas de Oxal, Ipet de Oxum e Axex. Uma outra grande diferena em relao ao culto dos Eguns; existe

um sacerdote preparado para este ritual especifico chamado Oj ou Baba Oj, que faz o uso de um ixn para

dominar os Eguns; conforme informaes de um antigo sacerdote de

Ketu, chamado Balbino de Xang, quem lida com Orixs no lida com Eguns; J no Rio Grande do Sul, o

prprio Sacerdote de orix quem faz os rituais de Eguns. Os cargos principais na nao Ketu so: - Babalorix

ou Yalorix: autoridades mximas no Candombl- Iyakeker: me pequena- Babakeker: pai pequeno-

Yalax: mulher que cuida dos objetos ritual.- Agibon: me criadeira supervisiona e ajuda na iniciao.-

Egbomi: pessoa que j cumpriu sete anos de obrigao.- Iyabass: mulher responsvel pela preparao das

comidas de santo.- Ia: filha de santo (que j incorpora Orix).- Abian: novato.- Axogun: responsvel pelo

sacrifcio de animais.- Alagb: responsvel pelos atabaques e pelos toques.- Ogan: tocadores de atabaques.-

Ajoi ou Ekedi: camareira de Orix.Os Orixs cultuados na nao Ketu so: Exu, Ogum, Oxossi, Loguned,

Xang, Obaluay, Oxumar, Ossaim, Oy ou Ians, Oxum, Iemanj, Nana, Ewa, Oba, Axab (Orix feminino

da famlia de Xang),Oxal, Ibeji, Irco, If ou Orunmila.

Na nao Ketu, predominam os Orixs de origem Yorub, e os terreiros mais conhecidos so: a Casa Branca

do Engenho Velho, o Il Ax Op Afonj, o Gantois; o Candombl de Alaketu e o Il Ax Op Aganj

localizado em Lauro de Freitas. O Candombl de origem ketu j se espalhou por todos os grandes centros

urbanos do Brasil e tambm para o exterior, e nota-se um movimento de recuperao de razes africanas, que

rejeita o sincretismo catlico, procurando reaprender o yorub como lngua original e tenta reproduzir os rituais

que estavam perdidos ao longo do tempo, h casos em que muitos sacerdotes procuram viajar at frica para

descobrir mais sobre a cultura dos Orixs.


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CULTURA (Festa, oralidade e dana)

Esse processo, que influencia toda a vida na Bahia e especificamente em Salvador, vem nos ltimos 20 anos

a cultura baiana tem sido explorada como um marketing para a potencializao da indstria do turismo. Nesse

sentido, passou-se a investir ainda mais nas festas populares, buscou-se exibir a arte e a msica que so to

particulares, a reconhecer a diversidade de sua populao e enfim a tentar valorizar a herana dos povos que

originam a Bahia e hoje. Com isso, as prticas de antigos costumes e crenas ganharam maior importncia

para o prprio povo e se tornaram, em muitos casos, mais constantes. tornando as pessoas mais conscientes

de sua histria, j que acaba mexendo com as formas de trabalho e de comercializao, de estabelecimento

de horrios, calendrios, relaes, o que antes era motivo de preconceito comea a aparecer como motivo deorgulho, de nas celebraes dessas entidades negras, o sagrado e o profano freqentemente se vestimentas,

o conceito de beleza e a prpria auto-estima. E essa influencia ainda maior no que diz respeito a

religiosidade assumir de razes. O candombl, muitas vezes recriminado, deixou o seu disfarce para assumir a

posio de religio. misturavam. Alm de procisses e missas, a festa se fazia de comilanas, mascaradas e

elaboradas cerimnias, em que se entronizavam reis e rainhas negros devidamente aparatados com vestes e


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rejeitamos. Mas aqui dentro algo completamente diferente. puro candombl, explica a iadagan (terceira

na hierarquia) do Gantois, Neli Cristina de Oxssi. O puro candombl, ao mesmo tempo que encanta, assusta.

Pela primeira vez em um terreiro, a paulista Larissa Miranda estremeceu ao ver as incorporaes e os transes

constantes durante as danas em homenagem a Oxssi. Estou me sentindo nervosa, vou embora agora,

disse s pressas. Mas o ritual nada tem de agressivo. De olhos fechados, com faixas de tecido amarradas ou

no peito ou nos ombros para diferenciar os orixs masculinos e femininos os incorporados eram guiados

pela batucada e sequer esbarravam uns nos outros. O salo cheio de orixs incorporados deixou a consultora

de sade, Iara Alves, 60 anos, orgulhosa. Ela veio do Rio de Janeiro apenas para homenagear Oxssi, pela

quinta vez. Oxssi rei, pai. Peo muita bno, ax, sade e paz. Hoje (ontem) o dia ideal para se pedir

tudo que se tem vontade, anunciou. Ela filha de me Edelzuita de quando a fama de Menininha ainda no

se havia espalhado para alm das prprias fronteiras, elas tinham um carter mais ntimo, voltado para a

comunidade. Porm, depois que o dia 10 de fevereiro, data do aniversrio da ialorix, ganhou ares de feriado,

e o Gantois passou a ser freqentado por pessoas de fora, as celebraes perderam o verdadeiro sentido. Ao

terreiro chegava um cortejo de celebridades, e ao povo-de-santo restava o lugar de figurao.

As festas do Gantois so uma tradio que vem dos tempos de Maria Pulquria Nazareth

Quartinhas

Essa festa OR. No candombl, o que se chama or aquilo que do santo, uma quantidade de gente

famosa que procurava menininha para felicit-la em seus aniversrios mostra bem esta transformao. tia-

bisav de Me Menininha. Desde sculo XIX , por exemplo, acontece a Festa das coisa intocvel, que

ningum pode revelar. Esse oro fundamento de Oxossi de Maria Pulquria.

O povo ioruba no conheciam a escrita, com com achegada dos europeus eles passaram essa forma nova de

conhecer o aprendizado e o saber entra em conflito, quando alguns candombl no sculo XIX apresentava

uma tradio de povos iorubas, nags, com influencias de costumes trazidos por grupos fons, aqui

denominados jejes, e residualmente por grupos africanos minoritrios. O candombl ioruba, ou jeje nag,

como costuma a ser designado, fundiu aspectos culturais originrios de diferentes cidades iorubas, dando

origem aqui, a diferentes ritos ou naes. a conhecer. Antes todo o conhecimento baseava-se na oralidade .

Mitos, formulas rituais, louvaes, receitas medicinais, etc., tudo se aprendia pela repetio tendo a figura do

mestre, como sbio, para acompanhar o aprendiz por muito tempo. membros do candombl, que j esto

escolarizados, passam a se valar das formas escritas.

Este trabalho que trouxe tona temticas referente o terreiro do Gantois, Inicialmente, situamos no tempo e

espao o surgimento do memso,as expresses de poder e hierarquia existentes , em seguida, tratamos da


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Nao Keto, das Mes- de Santo e da sua cultura. Trata-se de uma pesquisa feita pelo grupo de Pos-

graduao em Cultura Afro o qual tivemos muita dificuldade em encontrarmos material da temtica Terreiro

do Gantois. Observamos durante nossa pesquisa que a figura maior do terreiro Me menininha e que

basicamente a Histria do terreiro comea a partir do seu legado. No entanto o pouco que obtivemos de

material anterior a isso nos deixa bastante intrigado como pesquisadores que somos e futuramente desejamos

desvendar esses mistrios.

LIMA, Fbio Batista. Os candombls da Bahia: tradies e novas tradies. Salvador: UFBA/ARCADIA, 2005.

PRANDI, Reginaldo. Herdeiras do ax: sociologia das religies afro-brasileiras. So Paulo: Hucitec, 1996. 200

p. LANDES, Ruth . Cidade das Mulheres,UFRJ, 1947.

SILVA, Vagner Gonalves da Caminhos da Alma, SUMMUS, 2002.

Roger Bastide: Nordeste mstico, roteiros africanos e cidades brasileiras. In: Roberto Motta (org.). Roger

Bastide Hoje: raa, religio, saudade e literatura. Recife, Bagao, 2005, p. 193-212.

NOSSA ME MENININHA DO GANTOIS

ME MENININHA DO GANTOISEscolstica Maria da Conceio Nazar, filha de Oxum, era do terreiro do Gantois. Considerada agrande me-de-santo do Candombl no Brasil, Menininha do Gantois foi uma grande lder espiritual queajudou a tornar mais aceita a religio herdada de seus ancestrais africanos.


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"Menininha" foi o apelido que a av deu a menina pobre da periferia de Salvador, que dava aos bonecosimprovisados os nomes das divindade do Candombl: Oxossi, Ogum, Oxum e outros. Alm disso, desdepequena gostava de jogar bzios. Era bisneta de Maria Jlia da Conceio Nazar, que havia fundado,em meados do sculo 19, o Il Iya Omin Ax Iyamass, mais conhecido como terreiro do Gantois (nomedo antigo proprietrio francs do terreno).

Sob a orientao das mulheres da famlia, Menininha foi iniciada nos segredos da religio africana epreparada para o cargo que assumiria no futuro, de ialorix (me-de-santo, na lngua ioruba). Menininhatrabalhou como costureira e aos 29 anos, casou-se com o advogado lvaro McDowell de Oliveira,descendente de ingleses, com quem teve duas filhas, Cleusa e Carmem.

Com a morte de sua tia-av, me Pulchria, segunda ialorix a governar o Gantois, menininha assumiu aresponsabilidade de administrar um dos terreiros mais antigos de Salvador, formar filhos-de-santo e ser alder espiritual de centenas de pessoas.

Em 1924, prestes a completar 30 anos, Menininha mudou-se para o Gantois junto com o marido e a filha

mais velha. A partir de ento, passou a ser conhecida como Me Menininha do Gantois. Na pocaenfrentou preconceitos e perseguies e teve que se impor com sabedoria. Segundo a lei, as festas spoderiam ser realizadas em determinados horrios e mediante uma autorizao por escrito. Mas isso,no impedia que os policiais invadissem os terreiros, com violncia.

Os anos de opresso s terminaram em 1976, quando o ento governador da Bahia, Roberto Santos,sancionou um decreto liberando as casas de Candombl da obteno de licena e do pagamento detaxas delegacia de Jogos e Costumes. Com o passar do tempo, a popularidade de Me Menininha foicrescendo. Nos anos 80, turistas, polticos, artistas e intelectuais a procuravam em busca de conselhos,orientaes ou informaes para suas pesquisas.

A ialorix tambm recebia as pessoas humildes e sempre oferecia caf ou comida aos visitantes, fossemeles pobres ou chefes-de-Estado. Sua averso fama no impediu que recebesse diversashomenagens, especialmente de artistas e amigos ilustres. Entre elas, a mais conhecida a msica"Orao a Me Menininha", que Dorival Caymmi comps em 1972.

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