Metodologia de Pesquisa II

Metodologia de Pesquisa

Unidade:

Epistemologia

Responsvel pelo Contedo:

Profa. Dra. Ana Barbara Ap. Pederiva

Campus Virtual Cruzeiro do Sul | 1 | www.cruzeirodosulvirtual.com.br

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ORIENTAO DE EST UDOS

Alunos (as),

Na Unidade Instrucional 2 Epistemologia, da disciplina Metodologia da

Pesquisa Cientfica, estudaremos a Epistemologia, mais conhecida como teoria do

conhecimento, tambm analisaremos a origem e o papel da cincia, e ainda, os

aspectos filosficos quanto origem e natureza do conhecimento.

Leiam sempre os Materiais complementares, pois eles contribuiro muito

para a ampliao dos seus conhecimentos. Para que vocs encontrem mais detalhes

sobre o tema Epistemologia, sugerimos a leitura de um texto que analisa a natureza

humana, o conhecimento e o saber.

Bom estudo!

Lembrem-se que a participao e entrega das atividades / exerccios /

fruns propostos em cada unidade instrucional obrigatria.


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Unidade: Epis temologia

Contedo Programtico

Natureza, os limites e os problemas do conhecimento cientfico;

Tipos de conhecimento: senso comum, filosfico, teolgico e cientfico;

A verdade em cincia: objetividade e subjetividade;

Critrios de cientificidade;

Esprito cientfico: a funo da curiosidade;

Evoluo e diviso das cincias;

Viso moderna da cincia: anlise sistmica ou holstica

Objetivos

Ao final desta unidade o aluno ser capaz de:

identificar a natureza, os limites e os problemas do conhecimento

cientfico;

diferenciar os variados tipos de conhecimento: senso comum, filosfico,

teolgico e cientfico;

conceituar verdade em cincia dentro dos critrios de objetividade e

subjetividade;

compreender os critrios de cientificidade, esprito cientfico: a funo da

curiosidade dentro da Metodologia Cientfica;

compreender o processo de evoluo e diviso das cincias;

compreender a viso moderna da cincia sob as anlises sistmica ou holstica.


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Contextualizao

Alunos (as),

Como a Epistemologia busca analisar a origem e o papel da cincia, e

ainda, os aspectos filosficos quanto origem e natureza do conhecimento,

proponho a seguinte questo para sua reflexo:

- O conhecimento existe somente no mundo acadmico, nas universidades

e centros de pesquisa?

Boa reflexo!


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Natureza, os limites e os problemas do conhecimento cientfico

prprio do homem produzir conhecimento. Este conhecimento constitui o

patrimnio histrico-cultural da humanidade, resultante de um processo

cumulativo, decorrente de toda a histria da vida humana. De fato, o homem vem,

incessantemente, construindo conhecimento, produzindo arte, cincia e tecnologia,

organizando o espao fsico e social.

Todavia, para que a sociedade possa caminhar e desenvolver-se,

imprescindvel que todos tenham acesso a esse conhecimento, cuja apropriao

pode dar-se de diversas maneiras.

O conhecimento possui dois elementos bsicos: um sujeito e um objeto.

O sujeito o homem, o ser racional e cognoscente1; o objeto a realidade na qual

vive. Existe relao estreita entre o sujeito e objeto; o homem s sujeito quando

est conhecendo o objeto, e a realidade s se torna objeto quando conhecida

pelo sujeito.

Tipos de conhecimento: senso comum, teolgico (religioso),

filosfico e cientfico

Entre os conhecimentos que o homem produz na tentativa de explicar e

compreender o mundo, dar sentido para as coisas, destacam-se:

o senso comum,

o teolgico (religioso),

o conhecimento filosfico e

o conhecimento cientfico.

Senso comum: o modo espontneo e pr-crtico de conhecer. Todo

homem, no percurso de sua existncia, acumula conhecimentos e experincias

1 Cognoscente o homem em processo de construo do conhecimento. (SILVA, 1998,

p.29).


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daquilo que viveu, viu e ouviu de outras pessoas, interiorizando as tradies da

sociedade.

Assim, o senso comum refere-se a opinies individuais e subjetivas das

pessoas sobre as coisas e os acontecimentos, como resultado de suas prprias

experincias. um conhecimento que se adquire independentemente de estudos

ou pesquisas, entendido como sendo aquele que aborda os fatos sem lhes

investigar as causas, sem recorrer fundamentao tcnica, sistemtica ou

objetiva.

Tambm chamado de vulgar, popular e emprico o

conhecimento do dia-a-dia, do cotidiano, da vida das

pessoas (...) Faz parte da tradio de uma comunidade e

resulta de simples transmisso de uma gerao a outra.

(BARBOSA, 2006, p. 45)

Tais caractersticas, entretanto, no devem fazer supor que este tipo de

conhecimento seja desprezvel ou desprovido de significao. O senso comum:

(. . .) a primeira compreenso do mundo resultante da

herana fecunda de um grupo social e das experincias atuais

que continuam sendo efetuadas. Pelo senso comum, fazemos

julgamentos, estabelecemos projetos de vida adquirimos

convices e confiana para agir. (ARANHA; MARTINS,

1992, p.56).

Apesar do senso comum no poder ser desprezado, pois a partir dele que

o indivduo acumula conhecimento e experincias de vida, ele muito subjetivo e

pessoal. Uma opinio pessoal no pode ser considerada como verdade, a

menos que seja demonstrada cientificamente.

J os conhecimentos teolgico (religioso) e filosfico so

inexperimentveis, pois dependem do exerccio do pensamento e advm da

necessidade de transcendncia que o homem possui; um exerccio de pensar os

acontecimentos alm de suas aparncias.

Conhecimento Teolgico (religioso): a crena em divindades, foras

superiores, manifestaes divinas. Esse tipo de conhecimento no admite

questionamentos, no se baseia na razo e sim, na F. A verdade surge da

revelao.


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Conhecimento filosfico: busca respostas na reflexo dos homens sobre

si mesmos e sobre a realidade. Os temas de reflexo filosficos mudam na medida

em que o contexto histrico se transforma.

Quanto ao objeto de conhecimento da filosofia, pode-se

indic-lo como sendo o tudo. Procura-se conhecer o ser e o

no ser, o bem e o mal, o mundo dos seres, dos homens. As

proposies filosficas so situadas em um contexto cultural

que considera o homem inserido na histria.

A filosofia , pois, uma reflexo crtica tambm da

sociedade, da poltica, do direito e da educao, e o seu

fundamento. (BARROS; LEHFELD, 2000, p.35)

Pode-se pensar filosoficamente a cincia, a arte, a religio, o homem etc. e

quando assim se procede, procura-se conhecer as causas primeiras dos fenmenos,

contrariamente ao que sucede com o conhecimento cientfico, que fica restrito s

causas prximas, s suas particularidades.

Ao mesmo tempo em que produz conhecimentos, o homem interroga-se a

respeito de sua validade: o que a verdade? Pode-se confiar na capacidade

cognitiva do ser humano? Quando os conhecimentos advindos dela podem ser

considerados verdadeiros?

Historicamente, desde os primeiros filsofos at os nossos dias, debate-se o

problema: a verdade est no objeto ou na relao do sujeito com o objeto? Este

debate fecundo, fazendo com que surjam diversas interpretaes sobre a questo

da verdade e da validade do conhecimento. Cada pensador, cada corrente

filosfica, cada cientista responde a essas questes de maneira diferente.

E at bom que no seja assim, para que os conceitos e achados cientficos

sejam exaustivamente testados, comprovados, reduzindo as margens de erros.

Toda essa polmica, tratada aqui de maneira bastante ligeira, na medida em

que desafia o esprito humano e provoca divergncias aparentemente

inconciliveis, benfica e s tem estimulado o aprofundamento de questes

ligadas epistemologia e filosofia da cincia.


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Conhecimento cientfico: o conhecimento cientfico, ao contrrio do

conhecimento comum:

Busca compreender a realidade de maneira racional,

descobrindo relaes universais e necessrias entre os

fenmenos, o que permite prever acontecimentos e,

conseqentemente, tambm agir sobre a natureza

(ARANHA; MARTINS, 1992, p.89)

O conhecimento cientfico no atinge simplesmente os fenmenos em sua

manifestao global, mas investiga sua causa, sua constituio ntima,

caracterizando-se, desta forma, pela capacidade de analisar, de explicar, de

desdobrar, de justificar, de induzir ou aplicar leis, de predizer eventos

futuros.


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A verdade em cincia: objetividade e subjetividade

Ao contrrio do uso pouco rigoroso que o homem comum faz da palavra

cincia em seu cotidiano, no meio acadmico, esta palavra tomada no seu

sentido estrito: trata-se de uma forma de conhecimento sistemtico dos fenmenos

naturais, sociais, biolgicos, matemticos, fsicos e qumicos, pelos quais se pode

chegar a um conjunto de concluses lgicas, demonstrveis por meio de pesquisas.

(...) a cincia busca um ideal de comunicao universal: a

linguagem cientfica comunica informao a quem quer que

possa entende-la, merc de um treinamento anterior (...) a

comunicao dos resultados e das tcnicas da cincia serve

no apenas para divulgar, mas tambm para multiplicar as

possibilidades da confirmao ou refutao do

conhecimento que est sendo comunicado por parte da

comunidade cientfica (...) (MOREIRA, 2004, p. 10)

Por mais que a mensagem, ou a cincia seja "objetiva", no devemos

esquecer que, no momento exato em que a pessoa - o sujeito - toma conscincia

de sua existncia, esta se torna tambm, "subjetiva".

Cada ser possui sua prpria viso de realidade, seu modo de guardar

informaes, baseado em sua experincia de vida. Ou seja, todos os esforos

buscando a objetividade e carter universal do conhecimento tornam-se nulos no

momento em que atingem seu objetivo, a divulgao. Isso ocorre, pois, milhares

de pessoas com milhares de experincias de vida diferentes iro criar interpretaes

pessoais das mais variadas categorias.

Assim, as verdades cientficas so provisrias, pois so datadas, ou seja,

com as transformaes sociais, polticas, econmicas e culturais nos diferentes

contextos histricos, as cincias se transformam e, consequentemente, as verdades

tambm sofrem alteraes.


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Critrios de cientificidade

Um dos requisitos primordiais para um assunto ou fato estudado alcanar o

estatuto da cincia a utilizao de mtodos cientficos2. O entendimento do

mtodo passou a ser condio necessria ao estabelecimento de limites, na

demarcao do que se considera cientfico ou no.

Nos dias de hoje, muitas reas da cincia se sobrepem de tal

forma que estudiosos de reas diferentes podem se dedicar a um

mesmo tipo de problema, com pontos de vistas distintas

(OLIVEIRA, 1997, p.48).

Se diversos so os enfoques, diversos tambm os modos de se levantar fatos

e de se produzir idias. Ou seja, as formas de procedimentos tcnico e lgico do

raciocnio cientfico so variadas, como vrios so os mtodos3 para o

desenvolvimento da cincia. O mtodo guia o trabalho intelectual (produo das

idias, experimentos e teorias) e avalia os resultados obtidos.

No processo de produo do conhecimento, o pesquisador elege o mtodo

que lhe parece mais apropriado natureza do assunto que vai estudar. Mtodo e

contedo devem estar relacionados, uma vez que, to importante quanto o

conhecimento, a maneira como se chegou a ele.

2 Os diferentes mtodos cientficos sero estudados na Unidade Instrucional III.

3 O mtodo constitudo por um conjunto de procedimentos que devem ser observados na busca do conhecimento e transformao da realidade. Em resumo: em seu sentido mais geral, o mtodo a ordem que se deve impor aos diferentes processos necessrios para atingir um fim dado ou um resultado desejado (CERVO; BERVIAN, 1996, p.23).


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O estudante pesquisador deve compreender que se existem diversos

mtodos para a realizao de pesquisas que buscam contribuir para o

desenvolvimento das cincias, algumas questes so fundamentais e devem ser

respondidas para uma maior compreenso do que cincia e da importncia da

cincia, tais como:

Afinal, quais so os critrios de cientificidade?

O que diferencia teorias cientficas de outros tipos de teoria (teorias

metafsicas e especulativas)?

O que leva cientistas a considerar uma teoria melhor do que a outra,

quando ambas se propem a explicar os mesmos fenmenos?

Para responder estes dilemas, a prpria comunidade cientfica / acadmica

estabelece critrios para que uma teoria, estudo ou descoberta tenha valor

cientfico, tais como: coerncia, consistncia, originalidade e objetividade,

aplicabilidade, replicabilidade, alm de se submeter, necessariamente, apreciao

crtica da comunidade cientfica, aps sua imprescindvel divulgao.


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Esprito cientfico: a funo da curiosidade

A histria humana a histria das lutas pelo conhecimento da

natureza para interpret-la e para domin-la. Cada gerao recebe

um mundo interpretado por geraes anteriores. Esta histria est

constituda por interpretaes msticas, profticas, filosficas,

cientficas, enfim, por ideologias. Cada indivduo que vem ao

mundo j o encontra pensado, pronto: regras morais

estabelecidas, sociedade organizada, religies estruturadas, leis

codificadas, classificaes preparadas. No entanto, tal estruturao

do mundo no justifica a algum se sentir dispensado de repensar

este mundo, porque caso contrrio tem-se o lugar comum, a

mediocridade e, o que pior, a alienao. (BASTOS; KELLER,

2000, p.54)

A cincia experimental surgiu e desenvolveu-se no incio do sculo XVII,

sempre imersa nas discusses filosficas que tratavam sobre os limites do raciocnio

cientfico, sobre o que a cincia considerava como verdade e questionava a

capacidade do homem em conhecer o universo atravs dos seus falhos

instrumentos pessoais. Havia uma urgente necessidade de aperfeioar os sentidos

fsicos: viso, audio e tato, bem como amplificar o poder por meio das

mquinas.

O esprito humano, sempre curioso e duvidando de tudo, tentava se apoiar

nas variadas filosofias, na tentativa de encontrar solues para os problemas

humanos. Apesar de todos os avanos nos campos das cincias, foi somente no

sculo XX que a filosofia cientfica ganhou autonomia como disciplina. A cincia

passou a ser um fator de histria e de cultura entrelaando-se com concepes de

ordem moral, poltica e tica.


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A evoluo constante do homem, por meio do conhecimento cientfico tem

aumentado a longevidade, solucionado problemas seculares e, conseqentemente,

levar a humanidade a padres de vida cada vez melhores. Pelo menos este o

objetivo da cincia.

O ser humano vive em constantes questionamentos sobre a prpria

existncia e deseja ansiosamente encontrar respostas e, para isso, cria

representaes da realidade que percebe e a isso chama de conhecimento. Esse

conhecimento sistematizado, comprovado por outras pessoas, chama-se

conhecimento cientfico.

O conhecimento cientfico aquele que resulta da investigao cientfica,

seus mtodos e tcnicas. Deriva da necessidade de achar solues para os diversos

problemas do dia-a-dia e tambm de explicar de modo sistematizado e

comprovado, teorias capazes de replicao, testagem e de comprovao emprica.

Desta forma, o conhecimento cientfico surge no apenas da necessidade de

encontrar solues para problemas de ordem prtica da vida diria, mas do desejo

de fornecer explicaes sistemticas que possam ser testadas e criticadas por meio

de provas empricas.

Essa busca do ser humano para achar soluo para os seus problemas levou

ao desenvolvimento do conhecimento cientfico, que ajuda na soluo dos

problemas. Paradoxalmente, muitos homens tm criado problemas no uso de

muitas descobertas e invenes. Mas o mau uso que traz conseqncias

indesejveis. Certamente o bom uso das descobertas e criaes humanas traz bem-

estar, sade e conforto. D uma olhada ao seu redor: a luz eltrica, o celular, o

computador, o avio, a Internet, no so boas solues?

A investigao cientfica se inicia quando se descobre que os conhecimentos

existentes originrios, quer do senso comum, quer do corpo de conhecimentos

existentes na cincia, so insuficientes para explicar os problemas surgidos. O

conhecimento prvio que nos lana a um problema pode ser tanto do

conhecimento ordinrio quanto do cientfico.

Quando o homem sai de uma posio meramente passiva, de testemunha

dos fenmenos, sem poder de ao ou controle dos mesmos, para uma atitude

racionalista e lgica, que busca entender o mundo por meio de questionamentos,

que surge a necessidade de se propor um conjunto de mtodos que funcionem

como uma ferramenta adequada para essa investigao e compreenso do mundo

que o cerca. O homem quer ir alm da realidade imediatamente percebida e lanar

princpios explicativos que sirvam de base para a organizao e classificao que

caracteriza o conhecimento.


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Por meio desses mtodos se obtm enunciados, teorias, leis, que explicam as

condies que determinam a ocorrncia dos fatos e dos fenmenos associados a

um problema, sendo possvel fazer predies sobre esses fenmenos e construir um

corpo de novos enunciados, qui novas leis e teorias, fundamentados na

verificao dessas predies, e na correspondncia desses enunciados com a

realidade fenomenal.

A cincia se vale da crtica persistente que persegue a localizao dos erros,

por meio de procedimentos rigorosos de testagem que a prpria comunidade

cientfica reavalia e aperfeioa constantemente. Esse mtodo crtico de constante

identificao de dificuldades, contradies e erros de uma teoria, garante cincia

uma confiabilidade.

O que se ope ao esprito cientfico o dogma4, que bloqueia a crtica por

se julgar auto-suficiente e clarividente na sua compreenso do mundo, e acaba por

impedir eventuais correes e aperfeioamentos, muitas vezes induzindo ao erro,

fraudes, ignorncia e comportamento intolerante. , portanto, errneo achar que a

dogmatizao de um conhecimento superior s porque imutvel.

A curiosidade que leva ao desenvolvimento do esprito cientfico uma

busca permanente da verdade, com conscincia da necessidade dessa busca,

expondo as suas hipteses constante crtica, livre de crenas e interesses pessoais,

concluses precipitadas e preconceitos.

Embora no se possam alcanar todas as respostas, o esforo por conhecer

e a busca da verdade continuam a ser as razes mais fortes da investigao

cientfica.

4 Dogmas so doutrinas que nos so apresentadas como inquestionveis e indiscutveis.


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ANOTAES

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