Música – Textos, instrumentos e estilos ao serviço de Deus
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Música – Textos, instrumentos e estilos ao serviço de Deus
Jörg Garbers, Ms. de Teologia
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Som Palavras ReligiãoSom é a manifestação do mundo imaterialA diferença entre palavra e música não é
fixaO som é a origem de tudo
Religiões do oriente expressam isso de forma bem complexa
Religiões da America e África preservam isso
Em Egito e em Gn 1 Deus cria pela palavra
Em Jo 1 lemos: 1 No princípio era aquele que é a Palavra . Ele estava com Deus, e era Deus. 2 Ele estava com Deus no princípio. 3 Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; sem ele, nada do que existe teria sido feito. 4 Nele estava a vida, e esta era a luz dos homens.
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Som Palavras ReligiãoInstrumentos são ferramentas
religiosasTambores – vasosArcos – Arco de guerraHarpa - arrado
As palavras e os instrumentos são instrumentos para se aproximar e influenciar o invisível.Palavras mágicasOraçõesEncantosRitmosSons, melodias, cânticos
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Música no ATMúsica não é arte em função da arte.Música, canto e dança são expressões
de vidaMúsica prende e liberta poderes (Js
6; 1Sm 16.16)Música, canto e dança pertencem
juntosOs primeiros cantos são breves e se
repetem – criando ritmoNo AT a palavra ganha cada vez mais
importância e os instrumentos perdem o seu significado próprio e a dança cada vez menos aparece.
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Música no AT Instrumentos do AT:
Instrumentos de batida Instrumentos de sopro Instrumentos de cordas
Efeitos dos instrumentos Efeitos contrários: prender – desprender /
encantar – libertar Êxtase (2Rs 3.15; 1Sm 10.5) Prender e afastar de poderes (1Sm16.23;
Ex 28.33) Os instrumentos fazem parte do louvor,
eles são mais do que apenas acompanhamentos (Ps 150; Ps 148)
Poema e cântico são a mesma coisa no antigo Israel
O paralelismo é a forma mais importante
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Música no judaismoDa música que acompanhava o canto no
templo não sobrou nada no culto da sinagoga.A leitura e as orações foram feitas num certo
ritmo e numa entonação comum até o V. sec.A partir do sec. VI começa surgir o ministério
do cantor e novas poesias e melodias surgem.Existia uma grande diversidade.Especialmente grupos místicos apoiaram a
música.Depois do sec. XIV começa o cântico de vozes
diferentes e o acompanhamento instrumental.O órgão entrou a primeira vez na sinagoga em
1810.
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Música no CristianismoA língua grega antiga era no
mesmo tempo música. As coisas estão se revelando de forma soando.
Antes de Cristo se dividem linguagem, poesia e música.
A linguagem se torna vaso da revelação.
A prosa simples aponta para a verdade transcendente.
A poesia e a música fazem essa verdade no contexto religioso “visível”.
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Música no CristianismoCanto e poesia no NT
Ef 5.19; Cl 3.16; 1Co 14.26
Lc 1.46ss; 2.29ss1Co 11.25Fp 2.5ss; Ef 1.3ss; Apc
14.2sMúsica instrumental
em geral e dança ficaram fora por muito tempo.
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Música no CristianismoLiturgia
Um ofício públicoO ofício de ler textos sagrados
A linguagem litúrgica era primeiro o grego e depois o latim.
A relação entre linguagem e som é uma unidade fundamental.
O texto da liturgia era a prosa simples. Poesia somente entrou mais tarde.
O canto da liturgia era de uma voz só até o sec. IX
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Música até a reforma A partir do sec. IX começam mudanças
importantes: A polifonia está começando a se
desenvolver. A música não é mais somente vista na sua
função de deixar soar o texto. Com isso começa a música, propriamente
dito, ocidental. Parece que nos povos nórdicos existia um
soar junto de vários instrumentos. Com a entrada deles na cultura cristã muda a música.
Começou uma confrontação entre palavra e música.
Essa fase demora quase 1000 anos até os vienenses clássicos.
A música, antes um ornamento, começa apresentar o ser humano.
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Música até a reformaNessa época o órgão começa entrar
na igreja.Agora são mencionados
instrumentos que acompanham a apresentação dos cânticos.
A partir de ~1100 d.C. começa a escrita das notas.
O cântico começa mudar: Até agora a voz superior cantou a
melodia. A melodia vai agora para a voz
inferior. A voz superior contorna ricamente a
melodia, que quase não é mais reconhecível, mas se torna principal.
Surge o “Cantus firmus”.
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Música até a reformaA música começa ocupar um
lugar autônomo na liturgia.As palavras de partes
litúrgicas são esticadas e logo não se reconhece mais as palavras – a voz se tornou instrumento.
Assim, a rigor, o cântico não é mais liturgia (chamar, nomear, falar, cantar), mas tocar.
A música se torna profana.Os pais da igreja voltaram se
contra o uso de instrumentos.
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Música até a reforma Assim começa no sec. XII a pergunta em
que medida a música pode ser integrado para fins litúrgicos.
A tensão entre música santa (“gospel”) e secular surge.
No séc. XIII surgem cânticos nas línguas dos diversos povos.
No sec. XIV o cântico se volta novamente à linguagem, surge o moteto.
O desenvolvimento seguiu em direção à vocalização (a capela).
A música polifone reivindica ser carregador de sentido e do culto em geral.
A unidade agora se busca na música, não no litúrgico.
Separam-se padre e cantor, coral e coral dos clérigos.
A comunidade já se silenciou depois do sec. X. Apenas o canto pertence a ela.
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Música da reforma e depois A reforma acontece no meio da Europa e
Luther favoreceu a língua alemã. A língua alemã é diferente das línguas
romanas. O acento e a tonalidade fazem parte do significado da palavra.
A liberdade do ser humano como ser falante é redescoberta.
A pessoa como compositor e intérprete precisa se conscientemente confrontar com o significado de forma musical.
Surge assim o hino - o canto da igreja. O hino em alemão foi introduzido no
culto, isso por sua vez significa uma liberalização da liturgia.
O hino carregava teologia e ensino. A música secular se desenvolveu de forma
autônoma e emancipada.
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Cristãos, alegres jubilai, felizes exultando;com fé e com fervor cantai, a Deus glorificando.O que por nós fez o Senhor, por seu divino excelso
amor,custou-lhe a própria vida.
Fui prisioneiro de Satã, a noite me envolvia.A minha vida, triste e vã, nas trevas se esvaía.Abismo horrível me tragou, o mal de mim se
apoderou;perdi-me no pecado.
As obras nunca poderão livrar-me do pecado.O livre arbítrio tenta em vão guiar o condenado.Horrível medo me assaltou, ao desespero me levou,lançando-me ao inferno.
O eterno Deus se apiedou de mim, o infortunado.De sua graça se lembrou, voltou-se ao condenado.O seu paterno coração deu, para minha salvação,o que há de mais precioso.
Ao Filho disse o Pai no céu: O tempo está chegado;à terra desce, ó Filho meu, e salva o condenado!Liberta-o de pecado e dor, morrendo, sê-lhe o
Redentor:Que tenha nova vida!
Obedeceu de coração o Filho ao Pai amado.Tornou-se em tudo meu irmão, e, pobre e desprezado,ele ocultou o seu poder e um simples homem veio a
ser:Lutou por minha causa.
E disse em sua compaixão: A minha mão segura.Alcançarás a salvação, eu venço a luta dura.Pois eu sou teu e tu és meu; onde eu estou terás o
céu.Nada há de separar-nos.
Derramarei o sangue meu, serei à cruz pregado,somente em benefício teu; aceita-o, confiado!Em inocência hei de sofrer, que possas vida eterna
obtere bem-aventurança.
Ao Pai no céu eu voltarei, porém, não te abandonoO Espírito te enviarei do meu celeste trono.Em todo o sofrimento e dor ampara-te o Consolador,guiando-te à verdade.
Tudo o que fiz te ensinei também o faze e ensina!Farei crescer a minha grei por minha luz divina.A luz dos homens é falaz, enganadora é sua paz.Confia em mim somente!
Autor da letra: Martim Lutero
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Música depois da reformaComeçou agora a música
independente do órgão e do cembali em conjunto com outros instrumentos.
Tudo isso contribuiu para a obra de J.S. Bach.
A época desembocou na música dos vienenses clássicos (Haydn, Mozart, Beethoven). A música deles é um reflexo da cultura. A vida secular se separa da religiosa. A música religiosa é a celebrativa
dominical. A música secular é alegre, moderna,
concertante. Mas as pessoas ainda vivem na
tradição eclesiástica.
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Música depois da reformaA música muda completamente.
Ela não mais expressa o universo da realidade, mas a opinião particular sobre a religião e o mundo do músico.
Ela se tornou arte autônoma e podia ser vista como substituto de religião.
A música recebeu a função de conduzir o ouvinte à um sentimento religioso.
A música começa regredir (falta a profundidade histórica), por outro lado começa com a ciência da música a pesquisa da história da música e o desejo de se conectar à história novamente.
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Música a partir do sec. XIXMúsica torna se identificadora
de grupos:NacionaisPolíticosEspirituaisEtc.
Cada um escolhe a sua música.
Novos caminhos e novas buscas na música moderna
A música não é mais fundamento da comunhão, mas alvo dela.
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ResumoA música faz parte da religião.O AT e o NT não regulamentam a
música.A história mostra que a música muda
e molda, mas também é moldada pela época.
Estilos, instrumentos e textos deviam na comunidade servir a palavra em primeiro lugar.A palavra tem o lugar principal e
primário.Os textos são fundamentais.A música coopera e complementa.A música está ao lado da palavra, não
pode substituir ela.A música é resposta à palavra.
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ResumoAqui também vale: tudo é lícito,
mas não tudo convém.Cada comunidade tem a
responsabilidade de estabelecer e formar regras para a música no culto.
A música secular é sujeita ao uso pessoal em responsabilidade diante de Deus como moda, bebida, comida, etc.
Também aqui se vale a regra da consciência ou seja dos fortes e fracos.
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