8/18/2019 Novo Testamento 2 - Resumo - Anunciar Jesus Na Pós-Modernidade

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ESCOLA TEOLÓGICA REFORMADA – Novo Testamento 2

Resumo do texto “ANUNCIAR ESUS CRISTO NA !ÓS"MODERNIDADE#DESAFIOS E !ERS!ECTI$AS%

A&uno# Fe'nando ()ou'*

 No texto sob análise, o autor Paulo Cezar Costa busca desenvolver e apresentar algunselementos essenciais que possibilitem ao discípulo-missionário o anúncio de Cristo demodo efetivo e profundo diante das vicissitudes do mundo pós-moderno

! autor inicia seu raciocínio por estabelecer um ponto-c"ave de partida# a $gre%a & acomunidade escatológica fundada pelo próprio Cristo, que possui como miss'o

 proclamar a salva('o de )eus, agindo como sinal de sua presen(a na *erra e comomanifesta('o "istórica da salva('o escatológica que o +essias providenciou para o seu

 povo, atrav&s de toda sua vida e obra na *erra, culminando na ressurrei('o e no enviodo spírito anto

egundo o autor, diante do paradigma missional da $gre%a, urge a necessidade de amesma permanecer vigilante, atenta e relevante na realidade "istórica, cultural e socialna qual está inserida

Por isso, nada mais importante do que a própria $gre%a entender e compreender a teia detens.es, tanto potentes quanto latentes, presentes na realidade que a cerca Para tanto, oautor estabelece propostas de caracteriza(.es da pós-modernidade, dentre as quais pode-se destacar#

/i0 o su%eito e racionalidade passaram a ser os dois grandes pilares damodernidade, desvinculando o ser "umano do seu referencial ontológico eoutorgando-l"e uma autonomia e uma liberdade indiferentes ao cosmos, ao

 próximo e ao divino 1esulta, daí, na pós-modernidade, uma exacerba('o doindividualismo, da indiferen(a pelo bem público, do apego ao sentimental eao ef2mero, em detrimento das experi2ncias de solidariedade e fraternidade3

/ii0 a consci2ncia, tanto individual quanto coletiva, foi dominada pela lógicautilitarista e pragmática do mercado, banalizando os valores e o sentido das

 pessoas, coisas e institui(.es3/iii0 a difus'o da religiosidade de modo sub%etivo, interno, volátil e fluido,

denominada pelo autor de 4implícito religioso5, que esvazia )eus de todo equalquer significado, retirando do divino qualquer conteúdo ob%etivo econcreto e desvinculando o religioso do &tico

m suma, o autor caracteriza a pós-modernidade como um período de profundastransforma(.es econ6micas, sociais, culturais e religiosas, no qual predomina o domínioda racionalidade t&cnico-científica, marcada por pensamentos fluidos e sub%etivos e pela

 perda de referenciais e absolutos, que culminam numa profunda crise de sentido

Como rea('o ao liberalismo iniciado na modernidade, o autor salienta que a rea('odefensiva natural, por parte da $gre%a na 7m&rica 8atina, foi o fundamentalismoreligioso, especialmente nas 4religi.es do livro5 /Cristianismo, $slamismo e 9udaísmo0

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!riginado nos stados :nidos no início do s&culo ;;, o fundamentalismo centrou-sena observ

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ssa & a imagem de Cristo que a $gre%a deve transmitir =s pessoas, notadamente nocontexto pós-moderno em que o sagrado perdeu o foco e a identidade, em que se &apresentado apenas um Cristo milagreiro, com o qual muitos acabam por manter umarela('o funcional de bargan"a e de interesse, sem implicar qualquer transforma('o

 pessoal e &tica

Portanto, a $gre%a deve ser essa comunidade de discípulos possuem comun"'o uns comos outros, que ensinam a Palavra, que encontram o indivíduo onde ele está, que

 promovem cura e liberta('o dos oprimidos, que se associam ao camin"o de sofrimento e"umil"a('o do +estre e que convidam outros discípulos a ingressarem na integralidadedo minist&rio de 9esus ssa postura da $gre%a, segundo o autor, se mostra essencial parase%a afastada uma falsa compreens'o do messianismo de 9esus que se resume aocurandeirismo e de um discipulado que n'o implica carregar a própria cruz

)e acordo com o autor, a sobreviv2ncia do cristianismo no contexto pós-moderno irádepender da capacidade da $gre%a em desenvolver uma nova mistagogia, isto &,

 promover a unidade entre o anúncio da Palavra, a celebra('o do sacramento e a viv2nciada f&

Por fim, o autor menciona que, n'o obstante o trabal"o missional e integral da $gre%a, aexperi2ncia pessoal com o Cristo ressurreto & essencial para que s ol"os se abram, asscrituras se%am compreendidas e a salva('o se%a operada Citando o texto do Camin"ode maús, o autor ressalta que apenas a experi2ncia pessoal com o Cristo ressurreto

 poderá transformar a situa('o existencial do cora('o do religioso pós-moderno, carentede absolutos e onde o divino foi relegado = vida privada, = internalidade e =sub%etividade

7ssim, a $gre%a deve promover meios para que a salva('o de )eus se%a experimentada

 pessoalmente na temporalidade da "istória por cada indivíduo Ciente disso, o autor destaca alguns elementos que devem permear o anúncio de 9esus Cristo pelosdiscípulos-missionários, para que o mesmo se d2 de modo efetivo e profundo diante dasvicissitudes do mundo pós-moderno

)entre esses elementos, o autor destaca o anúncio alegre de Cristo, permeado degratid'o e %úbilo !s vangel"os est'o repletos de passagens e parábolas que denotam aalegria que deve permear a vida da $gre%a /eg, ovel"a perdida que & encontrada3 p&rolado 1eino que & encontrada3 fil"o pródigo etc0

! autor destaca, ainda, que o anúncio de Cristo deve ser marcado pela esperan(a, pois

vida derrotou a morte ! Cristo ressurreto mostra ao indivíduo que ele n'o tem mais aque temer, pois o maior medo que poderia afligir "omens e mul"eres %á foi derrotado por Cristo 7 cruz está vazia, o sepulcro tamb&m Cristo ressuscitou eres "umanos n'o precisam mais viver em total desespero e agonia

ssa & a ess2ncia da mensagem de esperan(a que a $gre%a deve proclamar, pois, assimcomo o cristianismo primitivo, a $gre%a atual deve anunciar a viva proclama('o do Bil"ode )eus que morreu, mas ressuscitou $sto porque, nas palavras do autor, & 4aressurrei('o que marca o início da recria('o definitiva operada por )eus5, bem como &a ressurrei('o de Cristo que 4constitui o início e a antecipa('o da geral ressurrei('o dosmortos5

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)esta forma, Cristo o primeiro ressuscitado 4inaugura um mundo novo e um novog2nero "umano, que "istoricamente visibiliza-se na $gre%a, sacramento da sua presen(asalvífica5

m conclus'o, o autor afirma que a $gre%a & essa comunidade de discípulos missionários

que devem anunciar o 9esus Cristo ressurreto de forma alegre e esperan(osa naurbanidade, resgatando o indivíduo do seu isolamento e ostracismo social e tornando próximos os distantes que est'o ao seu lado

Para tanto, & necessário que a $gre%a, para ser relevante na pós-modernidade, vá aoencontro do indivíduo onde quer que ele se encontre e promova os meios para que eleexperimente pessoalmente a salva('o de )eus na temporalidade da "istória > preciso,ainda, que a $gre%a fa(a uso de uma linguagem que cative o ser "umano pós-moderno  denominada pelo autor de 4linguagem simbólica5 , capaz de tocá-lo na integralidadedo seu ser, o que envolve seus sentidos, raz'o e emo(.es > preciso, por fim, que aatua('o da $gre%a se espraie por todos os segmentos da cidade, fora dos limites

territoriais da institui('o eclesiástica, promovendo, inclusive, direitos difusos e coletivoscaros aos indivíduos /exclus'o social, crise ecológica, viol2ncia etc0