O livro Apocalipse17 As bestas (13.1-18)

Jörg Garbers – Ms. de Teologia

Introdução 13.1-18

• O cap. 12 falou da história da salvação, da ação do Messias e dapreservação do povo de Deus.

• De certa forma o cap. é um resumo da soterologia, porém as palavrase imagens parecem nós estranhos à primeira vista.

• Adotamos a posição que aqui não se fala de acontecimentos futuros,mas de fatos consumados. Fatos que pelos olhos da fé podem sermas de fatos consumados. Fatos que pelos olhos da fé podem serenxergados.

• Os capítulos 12 - 14 formam a base teológica do livro e da fé cristã naperspectiva do visionário.

• 12: A vinda e vitória do Messias e as consequências

• 13: O tempo entre ascensão e segunda vinda na perspectiva dasforças contra Deus.

• 14: O tempo entre ascensão e segunda vinda na perspectiva do povode Deus.

Introdução 13.1-18

• Partimos do pressuposto de que , no cap. 13, o tempo do fim écaracterizado por meio do uso de uma linguagem muito metafórica.

• O fim dos tempos iniciou com a assenção de Cristo e fazemos partedele.

• As visões se baseiam num pano de fundo político que eracompreensível para as condições daquela época. Supomos que ascompreensível para as condições daquela época. Supomos que asbestas descritas usam características de personagens conhecidasdaquela época, mas descrevem e caracterizam a partir disso todo otempo do fim e não referem se apenas a uma personagem concretado futuro.

Introdução 13.1-18

• O título “O Anticristo”, usado muitas vezes é de certa forma nãocorreto. Esse título não aprece nenhuma vez no livro inteiro. Aparece3 vezes em 1Jo e uma vez em 2Jo. Outros textos paulinos mencionampersonagens semelhantes e o livro Dn conhece uma figurasemelhante.

• O título “Anticristo” pode significar também: em lugar de Cristo,• O título “Anticristo” pode significar também: em lugar de Cristo,como Cristo.

• Resumindo os textos podemos dizer que a figura de um ou maisAnticristos descrevem e caracterizam o tempo do fim, mas nãonecessariamente uma personagem concreta que irá aparecer (ainda).

Estrutura 13.1-18

• 1 – 4 O aparecimento da besta do mar

• 5 – 8 A ação da besta do mar

• 9 – 10 Palavra de atenção

• 11 – 12 O aparecimento da besta da terra

• 13 – 17 A ação da besta da terra

• 18 O número da besta

O aparecimento da besta do mar

• 12.18 Então o dragão se pôs em pé na areia do mar. 13.1 Vi uma bestaque saía do mar. Tinha dez chifres e sete cabeças, com dez coroas,uma sobre cada chifre, e em cada cabeça um nome de blasfêmia.

• A figura do dragão já foi explicado em 12.3.

• Como o dragão também a primeira besta está ligado ao mar e aocaos.caos.

• A besta se assemelha em muito ao dragão. A única diferença: em vezde 7 coroas ela tem 10. Talvez as sete cabeças com coroas do dragãosimbolizam todos os reinos da história enquanto as 10 sobre oschifres da besta simbolizam o império romanos e os imperadores.

• A palavra grega “terion”, traduzida com besta, é um diminuitivo dapalavra “tera” que significa animal ou animal selvagem.

• Blasfêmia: falar e testemunhar contra alguém, nesse caso contraDeus e seu Cristo.

O aparecimento da besta do mar

• 2 A besta que vi era semelhante a um leopardo, mas tinha pés comoos de urso e boca como a de leão. O dragão deu à besta o seu poder, oseu trono e grande autoridade.

• João junta na descrição da besta três dos animais que Daniel viu nasua visão (Dn 7.1ss). Os reinos descritos em Daniel formam o panode fundo, mas apontam nessa visão para todos os reinos na história.de fundo, mas apontam nessa visão para todos os reinos na história.

• Os reinos e governos estão na visão do João servos e representantesde poderes que se opõem contra Deus.

• O dragão é visto como o poder supremo que escolhe umrepresentante que tem poder igual e age em nome dele.

• O tempo do fim é caracterizado nesse versículo como um tempo emoposição a Deus.

O aparecimento da besta do mar

• 3 Uma das cabeças da besta parecia ter sofrido um ferimento mortal,mas o ferimento mortal foi curado. Todo o mundo ficou maravilhadoe seguiu a besta.

• Os comentaristas não cheguem a uma conclusão unânime a quem avisão está se referindo. Sugestões não faltam, mas todos parecemforçadas.forçadas.

• O capítulo todo está mostrando que a besta comporta se e querocupar o lugar de Cristo. A menção da ferida mortal e da curalembram da morto e ressurreição de Cristo.

• Em função dessa cura o mundo se volta à besta.

• As palavras “todo”, “todas”, etc. sempre precisam ser lidas comcautela, pois descrevem um quantidade enorme, mas não umabsoluto, v. 8 fala das exceções.

• O tempo do fim é caracterizado pelo papel cristológico errôneo.Parece ser cristão, mas não é.

O aparecimento da besta do mar

• 4 Adoraram o dragão, que tinha dado autoridade à besta, e tambémadoraram a besta, dizendo: "Quem é como a besta? Quem podeguerrear contra ela?”

• O alvo original da adoração é Deus. O dragão e a besta ocupam olugar de Deus. Eles simbolizam tudo que se pode colocar no local deDeus.Deus.

• A linguagem da adoração é aquele que conhecemos tão bem dosSalmos.

• O tempo do fim é caracterizado pela idolatria.

A ação da besta do mar

• 5 À besta foi dada uma boca para falar palavras arrogantes eblasfemas, e lhe foi dada autoridade para agir durante 42 meses. 6Ela abriu a boca para blasfemar contra Deus e amaldiçoar o seunome e o seu tabernáculo, os que habitam nos céus.

• Palavras arrogantes e blasfemas são títulos e atributos quepertencem a Deus, mas que a besta reivindica para si mesmo.pertencem a Deus, mas que a besta reivindica para si mesmo.Podemos pensar nos títulos dos imperadores (divus, augusto, filhode Deus, etc.), ou no próprio culto ao imperador. O estado assumo olugar de Deus e exige adoração.

• O tempo porém é novamente limitado e sob o controle de Deus. Onúmero 42 já foi explicado em 11.2.

• As palavras da besta voltam se contra Deus e aqueles que habitamnos céus. Essa expressão pode referir se aos anjos etc. ou aosselados.

• O tempo do fim é caracterizado pela arrogância do ser humano.

A ação da besta do mar

• 7 Foi-lhe dado poder para guerrear contra os santos e vencê-los. Foi-lhe dada autoridade sobre toda tribo, povo, língua e nação. 8 Todosos habitantes da terra adorarão a besta, a saber, todos aqueles quenão tiveram seus nomes escritos no livro da vida do Cordeiro que foimorto desde a criação do mundo.

• A guerra contra o povo de Deus é algo constante nos tempos do fim.• A guerra contra o povo de Deus é algo constante nos tempos do fim.Essa guerra pode ser uma guerra aberta ou silenciosa.

• Porém os escritos no livro, os selados, chamados, amados por Deusvão resistir a idolatria.

• O poder da besta tem limites e alcança apenas aquelas pessoas quenão façam parte do povo de Deus.

Palavra de atenção

• 9 Aquele que tem ouvidos ouça: 10 Se alguém há de ir para ocativeiro, para o cativeiro irá. Se alguém há de ser morto à espada,morto à espada haverá de ser. Aqui estão a perseverança e afidelidade dos santos.

• A palavra que chama atenção em v.9 já lemos várias vezes na setecartas no início do livro.cartas no início do livro.

• O v.10 é transmitido em duas formas diferentes e as versões dividemse para os manuscritos de tal jeito que é impossível definir comsegurança a versão original.

• A tradução da NVI aqui usada parece que indica uma certeza,afirmando que ninguém escapa do seu destino.

• A segunda versão: Se alguém coloca um para o cativeiro, ele mesmopara o cativeiro irá. Se alguém mata um à espada, morto à espada elemesmo haverá de ser.

Palavra de atenção

• 9 Aquele que tem ouvidos ouça: 10 Se alguém há de ir para ocativeiro, para o cativeiro irá. Se alguém há de ser morto à espada,morto à espada haverá de ser. Aqui estão a perseverança e afidelidade dos santos.

• A segunda versão pode ser interpretada de duas maneiras diferentes:– A) como alerta aos cristãos de não se defender e não entrar na ofensiva.– A) como alerta aos cristãos de não se defender e não entrar na ofensiva.

– B) como consolo. Aqueles que agridam o povo Deus vou sofrer da mesma forma.

• O final do versículo aponta para a fidelidade e perseverança na fé,apesar de prisão e espada. Isso pela lógica podia favorecer a primeiraversão da tradução.

O aparecimento da besta da terra

• 11 Então vi outra besta que saía da terra, com dois chifres comocordeiro, mas que falava como dragão. 12 Exercia toda a autoridadeda primeira besta, em nome dela, e fazia a terra e seus habitantesadorarem a primeira besta, cujo ferimento mortal havia sido curado.

• Surge mais uma besta, dessa vez da terra. Se terra e mar indicampovos ou direções diferentes é assunto de muitos debates. Como apovos ou direções diferentes é assunto de muitos debates. Como asegunda besta parece estar submisso e obediente a primeira pode serque a metáfora terra já indica isso.

• O motivo pseudo-cristã está presente já na descrição. O cordeironormalmente é Cristo, mas aqui é o símbolo para o contraente. Ospoderes contra Deus se disfarçam e assemelham as obras de Deus.

• Porém a sua fala identifica ele na hora.

• Em muitos aspectos as duas bestas lembram do imperador e do seusumo sacerdote nos cultos imperiais. O sumo sacerdote tive a tarefade levar e obrigar as pessoas para adorar o imperador.

O aparecimento da besta da terra

• 11 Então vi outra besta que saía da terra, com dois chifres comocordeiro, mas que falava como dragão. 12 Exercia toda a autoridadeda primeira besta, em nome dela, e fazia a terra e seus habitantesadorarem a primeira besta, cujo ferimento mortal havia sido curado.

• Mesmo o número três parece imitar o divino na sua trindade e temcomentaristas que associam o dragão com Deus Pai, a primeira bestacomentaristas que associam o dragão com Deus Pai, a primeira bestacom Deus Filho e a segunda besta com Deus Espírito.

• O jogo sutil de imitação e copia por parte dos poderes contra Deusfaz a ameaça perigosa.

A ação da besta da terra

• 13 E realizava grandes sinais, chegando a fazer descer fogo do céu àterra, à vista dos homens. 14a Por causa dos sinais que lhe foipermitido realizar em nome da primeira besta, ela enganou oshabitantes da terra.

• Existem relatos e o sumo sacerdote ou profeta no culto imperial tivea tarefa de seduzir e convencer as pessoas do poder do imperador ea tarefa de seduzir e convencer as pessoas do poder do imperador eargumentar assim que o imperador de fato é Deus.

• O tempo do fim é caracterizado como tempo de sedução.

• Em que medido estados e sistemas totalitárias ou mesmodemocratas podem substituir a fé e o próprio Deus em nome daideologia e razão ficou evidente durante os séculos. Assim asmetáforas do império romano que João usa de fato podem descrevera história do mundo em termos gerais e concretos no mesmo tempo.

A ação da besta da terra

• 14b Ordenou- lhes que fizessem uma imagem em honra à besta quefora ferida pela espada e contudo revivera. 15 Foi- lhe dado poderpara dar fôlego à imagem da primeira besta, de modo que ela podiafalar e fazer que fossem mortos todos os que se recusassem a adorara imagem.

• Imagens e idolatria foram pontos de crítica nos livros proféticos e• Imagens e idolatria foram pontos de crítica nos livros proféticos eespecialmente em Isaías. Com muita ironia ele descreve aimpotência das imagens. Esses textos funcionam como um contrastepara o poder da besta que pode vivificar a imagem e assim apresentarargumentos em favor da idolatria.

• Numa carta de Plínio o jovem para o imperador Trajano émencionado a pressão e o método que ele usava para reconhecercristãos, sob ameaça de morte.

A ação da besta da terra

• 16 Também obrigou todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livrese escravos, a receberem certa marca na mão direita ou na testa, 17para que ninguém pudesse comprar nem vender, a não ser quemtivesse a marca, que é o nome da besta ou o número do seu nome.

• Como as demais coisas também a marca não pode ser simplesmenteinterpretada como literal. A marca é uma metáfora que expressainterpretada como literal. A marca é uma metáfora que expressapertence. No batismo recebemos a marca da cruz que na nossatradição significa que alguém pertence a Cristo. É uma marcainvisível, simbólica que descreve uma realidade de fato.

• A mão direita é mão mais importante para uma maioria daspessoas. É a mão da ação e força e a testa é símbolo dapersonalidade da cabeça. Receber a marca nesses lugares descreve aação e o caráter de uma pessoa. Nesse contexto são pessoasdedicadas a uma vida em conformidade com o culto imperial e comisso contra Deus.

A ação da besta da terra

• 16 Também obrigou todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livrese escravos, a receberem certa marca na mão direita ou na testa, 17para que ninguém pudesse comprar nem vender, a não ser quemtivesse a marca, que é o nome da besta ou o número do seu nome.

• Existem dois grupos bem distintos: aqueles que são escritos no livroda vida do cordeiro Cristo e aqueles que são marcados pela besta. Oda vida do cordeiro Cristo e aqueles que são marcados pela besta. Opoder do último ameaçava a vida do primeiro grupo de formaconcreta e cruel na época de João.

O número da besta

• 18 Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule onúmero da besta, pois é número de homem. Seu número éseiscentos e sessenta e seis.

• Não todos, mas aqueles que tem entendimento e sabedoria podiamcalcular na época de João o número e decifrar o nome da besta.

• Em conformidade com o texto o número descreve uma pessoa.• Em conformidade com o texto o número descreve uma pessoa.

• Se o texto foi escrito para pessoas concretas do século um precisa sepensar numa pessoa dessa época.

• A guemátria, representação de nomes por números, é algo muitoconhecido no primeiro século.

• Os símbolos numéricos (1,2,3,..) que conhecemos ainda nãoexistiam, mas cada letra tinha um valor numérico. Adicionando osvalores das letras chegou se a um número que pode representar umnome ou título, etc.

O número da besta

• 18 Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule onúmero da besta, pois é número de homem. Seu número éseiscentos e sessenta e seis.

• No tempo em que foi escrito o livro Apc existiam três alfabetos quepodiam ser usados: o hebraico, o latino e o grego. Do alfabeto gregoexistiam nove sistemas diferentes que interligam as letras com osexistiam nove sistemas diferentes que interligam as letras com osvalores.

• No nosso caso é o mais provável que João usou um sistema grego,mas sem nenhuma outra referência é simplesmente quaseimpossível chegar a um resultado satisfatório.

• Durante os séculos foram apresentados os mais diversos explicações:Nero, Domitiano, Lateinos, Euanthas, Tito, imperadores romanos,Caos do pretempo, kaisar theos, vicarius filii dei (papa), Gaius Kaisar(Calígula), Maomé, Geiserich, diversos papas, Lutero, Calvino,Napoleão, Wilhelm II, Hitler, Mussolini.

O número da besta

• 18 Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule onúmero da besta, pois é número de homem. Seu número éseiscentos e sessenta e seis.

• A lista pode ser continuado.

• A. Pohl apresenta uma teoria interessante. Ele parte do pressupostoque João está se referindo a uma personagem da sua época. O títuloque João está se referindo a uma personagem da sua época. O títulodo imperador Domitiano oficial teria sido: Autokrator KaisarDometianos Sebastos Germanikos. Um título que representava umaverdadeira blasfêmia nos ouvidos dos cristão. A abreviação dessenome comprido teria sido: A Kai Domet Seb Ge. Essa abreviaçãoresulta no valor de 666.

• Na ordem do alfabeto grego: A=1 / B=2 / G=3 / D=4 / E=5 / I=10 /K=20 / M=n40 / O=70 / S=200 / T=300

• É uma teoria interessante que pode fechar com os fatos.

O número da besta

• 18 Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento calcule onúmero da besta, pois é número de homem. Seu número éseiscentos e sessenta e seis.

• Porém não se pode escrever que João descreve o tempo do fim comoum todo ou seja mesmo se Domitiano para ele iria representar abesta, essa personagem apenas caracteriza o tempo do fim.besta, essa personagem apenas caracteriza o tempo do fim.

• A besta não é uma figura concreta, mas uma qualidade que descreveo fim dos tempos . Palavras como idolatria, revolta, sedução,arrogância, pseudo-cristianismo preenchem aquilo que a bestarepresenta.

Resumo e lição

• O tempo do fim é tempo contra-divino– É tempo de arrogância

– É tempo de idolatria

– É tempo de opressão

• O tempo do fim é também tempo cristã– É tempo de preservação– É tempo de preservação

– É tempo de fidelidade

– É tempo de perseverança

– É tempo de proteção

• O tempo do fim é tempo de Deus– O tempo do fim é um tempo limitado

– Os cristãos estão registrados num outro livro

• A tarefa constante da comunidade cristã e do cristão é desmascararas atitudes pseudo-cristãs e resistir a sedução da idolatria.

O Apocalipse