O Raja Yoga de Patanjali como Mtodo para Alcanar o Estado de Autorrealizao Descritopor Dattatreya no Tripura Rahasya

Universidade Federal de Campina Grande - UFCGDepartamento de Sistemas e Computao - DSC

Prof. Dr. Eanes Torres Pereiraeanes@computacao.ufcg.edu.br

Segundo descrito no Markandeya Purana (DUTT, 1896) e apresentado por Feuerstein(1998), a esposa do brmane Kausika era bastante dedicada a seu marido. Ao lev-lo doente nascostas, na escurido da noite, tropeou em um asceta que rogou-lhe praga para que ao nascer do diaeles morressem. A mulher aflita, pediu que o sol no nascesse. Por ser uma esposa casta, suas precesforam atendidas. Os devas ficaram preocupados pois os rituais realizados ao nascer do sol nopoderiam mais ocorrer. Brahma sugeriu que apenas outra casta esposa poderia restaurar a ordemnatural e que Anusuya fosse agradada para que rogasse a volta do nascer do sol. Perguntaram-lhe oque ela queria. Um de seus pedidos foi conceber como filhos Brahma, Vishnu e Shiva. Assim, o solvoltou a nascer e Vishnu nasceu como Dattatreya filho de Anusuya.

Um dos textos mais conhecidos que apresenta ensinamentos de Dattatreya o TripuraRahasya (SARASWATHI, 2006) no qual afirma-se que a ausncia de perturbao em todos osestados de conscincia a Autorrealizao. Um fator muito importante contido no termo ausnciade perturbao sua conexo com a explicao clssica dada por Patanjali para o Yoga: Yogachitta vritti nirodha (Yoga-Sutra I.2). Martins (2012) traduz essa frase como: Yoga o controledas atividades da mente. Essa relao entre Raja Yoga e os ensinamentos de Dattatreya detalhadano Markandeya Purana.

Na metodologia proposta por Patanjali, h um subjconjunto de tcnicas chamadas deSamyama (Pratyahara, Dhran , Dhyna e Samdhi), que permitem que o praticante progrida deum estado de concentrao, passando por um estado de absoro meditativa, para atingir o estadode unio (Samdhi). O Tripura Rahasya (SARASWATHI, 2006), embora sem mencionar ametodologia de Patanjali, fornece uma explicao bastante rica dos estados de conscincia quedevem ser treinados para que se atinja o estado ininterrupto de ausncia de perturbao. Emtermos gerais, a metodologia de Patanjali, em concordncia com o descrito no Tripura Rahasya(SARASWATHI, 2006), prope que o praticante deve iniciar por abster-se de todos os estmulossensoriais. Um vez atingida a estabilidade do estado de no perturbao por estmulos externos, opraticante deve voltar seu foco de ateno para apenas um objeto ou sensao, diminuindo destaforma os estmulos internos (Dhran ). Do processo de foco especfico, pode surgir um estadoalterado de conscincia em que a mente funciona de modo no usual (Dhyna). O praticante nodeve se deixar perturbar mesmo por esses estmulos sutis. Atingida a estabilidade de Dhyna, opraticante deve treinar sua habilidade de parmanecer de modo ininterrupto em um estado deconcentrao extremo com o objeto de meditao de modo que ele e objeto tornam-se um s e oprocesso culmina com o estado de unio que d nome prtica, Samdhi. por meio da prticahabitual de Samdhi que o estado de ausncia de perturbao enfatizado por Dattatreya pode seralcanado.

BIBLIOGRAFIA

FEUERSTEIN, Georg. The Yoga Tradition: Its History, Literature, Philosophy and Practice. Hohm Press, 1998. p. 22-23.

SARASWATHI, S. S. Ramanananda. Tripura Rahasya or The Mistery Beyond the Trinity. SeventhEdition, Sri Ramanasramam Tiruvannamalai, 2006. p. 137-149.

MARTINS, Roberto de A. O Yoga tradicional de Patajali. O Rja Yoga segundo o Yoga-Stra eoutros textos indianos clssicos. Shri Yoga Devi. 2012.

DUTT, Manmatha, N. Markandeya Purana, Elysium Press. 1896. p. 73-75.

SARASWATHI, S. S. Ramanananda. Tripura Rahasya or The Mistery Beyond the Trinity. Seventh Edition, Sri Ramanasramam Tiruvannamalai, 2006. p. 137-149.MARTINS, Roberto de A. O Yoga tradicional de Patajali. O Rja Yoga segundo o Yoga-Stra e outros textos indianos clssicos. Shri Yoga Devi. 2012.