DA MULHER CRIST

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O VU DA MULHER CRIST A histria da igreja primitiva mostra claramente

que as mulheres crists daquela poca usavam o vu. Tertuliano, um lder da igreja que viveu nos anos 160222 d.C., escreve que no somente as mulheres casadas, mas tambm as virgens, usavam o vu nas igrejas que foram estabelecidas na poca apostlica. Outro lder cristo da antiguidade, Crisstomo, testifica que em sua poca tambm todas usavam o vu. Nas catacumbas [um conjunto de corredores e quartos subterrneos debaixo da cidade de Roma onde se escondiam os cristos durante tempos de perseguio], existem muitos desenhos nas paredes feitos pelos cristos dos primeiros sculos. Nestes desenhos as mulheres tm a cabea coberta com um vu.

No somente nos primeiros sculos, mas ao longo da histria muitas igrejas tm ensinado e praticado que a mulher deve cobrir-se. Mas nestes tempos modernos quase todas as igrejas tm des-prezado este mandamento junto com muitos outros ensinos bblicos.

Deus mudou a sua palavra? Por acaso tem razo as igrejas que no praticam este mandamento bblico?

Citemos 1 Corntios 11:216 para ver o que a Bblia fala sobre isso:

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2) E louvo-vos, irmos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei. 3) Mas quero que saibais que Cristo a cabea de todo o homem, e o homem a cabea da mulher; e Deus a cabea de Cristo. 4) Todo o homem que ora ou profetiza, tendo a cabea coberta, desonra a sua prpria cabea. 5) Mas toda a mulher que ora ou profetiza com a cabea descoberta, desonra a sua prpria cabea, porque como se estivesse rapada. 6) Portanto, se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm. Mas, se para a mulher coisa indecente tosquiar-se ou rapar-se, que ponha o vu. 7) O homem, pois, no deve cobrir a cabea, porque a imagem e a glria de Deus, mas a mulher a glria do homem. 8) Porque o homem no provm da mulher, mas a mulher do homem. 9) Porque tambm o homem no foi criado por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem. 10) Portanto, a mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio, por causa dos anjos. 11) Todavia, nem o homem sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor. 12)

Porque, como a mulher provm do homem, assim tambm o homem provm da mulher, mas tudo vem de Deus. 13) Julgai entre vs mesmos: decente que a mulher ore a Deus descoberta? 14) Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo crescido? 15) Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado em lugar de vu. 16) Mas, se algum quiser ser contenciosos, ns no temos tal costume, nem as igrejas de Deus.

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A ORDEM DA AUTORIDADE(VERSCULO 3)

Deus preza ordem.1 Por isto estabeleceu a ordem que devemos seguir na igreja. Quando ns samos desta ordem, nos rebelamos contra ele. A partir desse momento Deus nos tira o direito de chamar-nos cristos.2

Na ordem estabelecida por Deus, ele tem autoridade absoluta, como se pode ver neste desenho:

No podemos separar a autorida-de de Deus da autoridade de Jesus, sendo que ele mesmo Deus.3 Va-mos acrescentar mais uma coisa ao nosso desenho:

No desenho a posio de Jesus inferior do Pai porque ele se sujeita ao Pai, mas no quer dizer que o Pai melhor nem mais importante do que ele. Eles so um (leia Joo 10:30). Numa ordem divina, Jesus se sujeita ao Pai voluntariamente. O Pai o colocou como cabea da igreja.4

No desenho direita, pode-se notar como Jesus a cabea de todo homem:

Lembre-se que 1 Corntios cap. 11, trata da ordem da autoridade

Deus

Deus

Jesus

Deus

Jesus

o homem

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na igreja. Cristo, como cabea da igreja, cabea de todos os membros, tanto do homem como da mulher. Glatas 3:28 diz: No h macho nem fmea; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. E quanto salvao e aos privilgios em Cristo, no existe diferena entre o homem e a mulher; so iguais.

Mas quanto administrao na igreja, Cristo a dirige por meio de homens cheios do Esprito Santo (leia 1 Timteo 2:1112). Por esta razo em 1 Corntios 11:3 se fala da ordem administrativa dizendo: Cristo a cabea de todo homem, e o homem a cabea da mulher. Agora completamos o quadro desta maneira:

Na administrao da igreja a mulher crist se sujeita ao homem.5 Ela deve obedecer aos pastores e sujeitar-se a voz de todos os ho-mens na igreja. Esta sujeio no significa uma sujeio de escravi-do nem de explorao. Tampouco indica que a mulher tem menos importncia do que o homem. Isto se relaciona somente com a funo administrativa da mulher dentro da igreja e nada tem a ver com o seu valor e importncia dentro da congregao. Reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do

Deus

Jesus

o homem

a mulher

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Senhor (1 Corntios 14:37). Obedecer a Deus traz ordem e harmonia.

A mulher crist tem sim um ministrio a cum-prir. Ela tambm tem dons espirituais a exercer no reino de Deus. Na igreja primitiva observamos que muitas mulheres exerciam seus dons prestando uma grande ajuda na obra.6 Mas sempre o faziam de acordo com esta ordem bblica, no participan-do na administrao da igreja. As mulheres no exerciam autoridade sobre os homens.

Mesmo Deus tendo colocado uma distino clara entre o homem e a mulher, os dois necessi-tam um do outro. Os versculos 11 e 12 ilustram perfeitamente esta interdependncia. A primeira mulher foi criada de uma das costelas do primeiro homem. Mas agora cada homem nasce de uma mulher. O homem e a mulher dependem um do outro. As mulheres necessitam dos homens quanto a suas qualidades de fora e liderana. Os homens necessitam das mulheres por causa da sua gentileza e virtude. No entanto, como disse a ltima frase do versculo 12, tudo vem de Deus. Que ilustrao mais perfeita de harmonia e reciprocidade!

Sabemos que o plano de Deus perfeito. En-contraremos maior felicidade e utilidade em nosso servio cristo se nos sujeitarmos a sua vontade e trabalharmos no lugar onde ele nos colocar.

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Mas quando desobedecemos a sua vontade, nos tornamos rebeldes.

O SMBOLO DE AUTORIDADE(VERSCULOS 47)

Tendo ensinado a ordem de autoridade na igreja crist, o apstolo Paulo prossegue ensinando o uso de um smbolo que representa esta ordem.

No Novo Testamento Deus estabeleceu vrios smbolos que possuem significados espirituais, tais como o batismo e a santa ceia. Cada um simboliza uma parte da vida crist. Estes smbolos no tm valor se no estiverem acompanhados pela experi-ncia espiritual que simbolizam.

Nas funes espirituais de orar (comunicar-se com Deus) e profetizar (comunicar-se com as pessoas a respeito de Deus), o homem no deve cobrir a sua cabea. Cristo, sendo a cabea (ou autoridade) do homem, invisvel. A cabea descoberta do homem simboliza a autoridade que Deus lhe deu sobre todas as coisas visveis. Quando o homem exerce esta autoridade de forma apropriada, glorifica ao Criador. Desta maneira a sua cabea descoberta reflete a glria de Cristo.

O homem cristo que cobrir a sua cabea com alguma cobertura que tenha uma aparncia religiosa, declara, para todos efeitos, que no

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deseja exercer a autoridade dada por Deus. Desta maneira ele estaria afrontando (desonrando) a Cristo. A cabea descoberta e o cabelo bem cortado declaram a varonilidade do homem cristo e sua disposio de aceitar as suas res-ponsabilidades na igreja.

A mulher que ora e profetiza deve reconhecer a au-toridade do homem cobrindo a cabea com um vu. Deus formou a mulher do homem e para o homem.7 Quando a mulher cobre a sua cabea, demonstra que se sujeita ao homem e que est em harmonia com o plano de Deus para ela. Isto lhe d autoridade para orar e profetizar. Mas como j vimos, o seu direito de profetizar no inclui ensinar os homens e nem exercer autoridade na congregao (leia 1 Timteo 2:1112; 1 Corntios 14:3435).

A mulher crist que retira ou no pe o vu como cobertura crist, um mandamento de Deus, declara abertamente que no quer sujeitar-se sua cabea (o homem) e nem aceitar o plano de Deus para ela. Ela demonstra que deseja exercer dom-nio sobre o homem e desta maneira rejeita o lugar que Deus lhe deu. A verdade que isto constitui uma rebelio contra Deus, porque Deus quem deu ao homem a autoridade sobre ela. por isso que a mulher rebelde que no quer arrepender-se deve completar a sua vergonha cortando o cabelo ou rapando-se completamente.

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TRS EVIDNCIAS QUE APIAM O USO DO VU COMO COBERTURA CRIST

(VERSCULOS 815)

No versculo 3, o apstolo Paulo estabelece a base fundamental para o seu argumento. Em seguida, nos versculos 47, ensina que esta base exige que a mulher cubra a sua cabea, mas que o homem a descubra. Agora o apstolo apela para trs evidncias que comprovam o seu argumento:

1. A evidncia da criao (vv. 89). O ensino deste mandamento bblico tem as suas razes no ato da criao. Deus criou o homem e a mulher com propsitos diferentes, para que cumprissem papis diferentes.8 Por isso criou Ado primeiro e deu-lhe a responsabilidade de exercer o senhorio sobre toda a criao.9 Em seguida disse Deus: Far-lhe-ei uma ajudadora idnea para ele (Gnesis 2:18). Ento Deus tomou uma das costelas do homem e com ela criou a mulher. Portanto, diz a Bblia, a mulher deve ter sobre a cabea sinal de poderio (1 Corntios 11:10).

Como vergonhoso quando esta diferena entre o homem e a mulher no existe! Hoje em dia muitas mulheres se vestem como os homens, no se cobrem e cortam o cabelo. Muitas delas tm as mesmas responsabilidades que os homens no lar, no trabalho, na poltica e na sociedade. Da mesma maneira, existem homens que, devido moda e a

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fraqueza de seu carter, deixam crescer o cabelo e se embelezam usando roupas, jias e perfumes que sugerem um toque feminino. Muitos destes homens no exercem as suas responsabilidades de serem lderes morais e espirituais. Tais homens afrontam (ou desonram) a Deus, o Criador.10

2. A evidncia dos anjos (v. 10). At estes seres criados por Deus para cuidar e servir aos seus filhos,11 levam em considerao a sujeio da mulher crist. Eles mesmos se sujeitam a Deus. Se no agissem assim, perderiam o seu lugar no cu.12 Os anjos de Deus se alegram com a sujeio voluntria da mulher crist, que se manifesta por meio de sua obedincia de cobrir-se com um vu. Quando a mulher usa este sinal de autoridade, ento desfruta da presena e da proteo dos anjos.

3. A evidncia da natureza (vv. 1315). Esta evidncia bvia, e demonstra quanto o vu necessrio. Apelando para a conscincia do leitor, o apstolo Paulo faz esta pergunta: decente que a mulher ore a Deus descoberta? claro que no! Aqui nestes versculos somos instrudos que a prpria natureza nos ensina que Deus deu para a mulher, uma cobertura natural e honrosa, que seu cabelo comprido. E para o homem lhe fez saber que o seu cabelo tem que ser curto, porque o cabelo comprido lhe desonroso. Destri a sua varonilidade e autoridade.

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Ento, o que mais necessrio para convencer a mulher crist que necessrio usar o vu como uma cobertura? A criao o apia, os anjos o aprovam e a natureza o ensina. Precisa de mais alguma coisa?

Contudo, Paulo disse que se algum quiser ser contencioso sobre este assunto, o costume das igrejas apostlicas tambm serve de prova deste ensino. As igrejas no tinham o costume de deixar que as mulheres andassem sem o vu.

PERGUNTAS COMUNS A RESPEITO DO VU 1. Quem deve usar o vu? Somente as mulhe-

res casadas ou todas as irms? Pelo contexto deste captulo podemos observar

que este ensino dirigido mulher na sua relao com a igreja. bvio que est falando de todas as mulheres crists. por isso que toda mulher crist, seja casada ou solteira, deve cobrir-se. Devemos notar que na igreja primitiva todas as mulheres cobriam sua cabea. Tertuliano (160222 d.C.) escreveu: Te rogo, seja voc me, ou irm, ou filha virgem, cobre a tua cabea.

2. Quando que a mulher deve se cobrir? Somente nos cultos? Quando ora ou profetiza? Ou o tempo todo?

Lembre-se que o propsito do vu demonstrar a sujeio da mulher crist a sua cabea, que o

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homem. Visto que esta relao entre o homem e a mulher no muda, convm que ela use o vu todo o tempo. Alm disso, a sua relao com Deus tambm constante. A mulher crist deve estar disposta a orar a Deus e testificar dele o tempo todo.13 Por usar o vu, ela sempre desfruta do privilgio de partici-par nestas atividades espirituais a todo momento. Ela perderia este privilgio se estiver se rebelando contra Deus quanto a esta doutrina bblica, mesmo que seja por apenas uma hora.

Leiamos o testemunho de dois lderes da igreja primitiva:

O que far a mulher crist caso descuide desta ordenana? Deixar de fazer a orao espontnea de agradecimento? Enfrentar a tentao sem a arma da orao? Deixar de servir o seu Senhor, privando uma alma que necessite de um testemunho? Desafiar ao Senhor e menosprezar o seu mandamento, orando e testemunhando sem o vu? Desonrar ao seu Senhor ou usar o vu durante todo o dia para assim encontrar-se todo o tempo em comunho com seu Deus, disposta para testemunhar?

Crisstomo (344407 d.C.)

Mas admoestamos as mulheres que no deixem esta disciplina do vu nem por um momento, nem sequer por uma hora.

Tertuliano (160222 d.C.)

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Alm disso, o vu deve ser usado o tempo todo por causa dos anjos. A mulher crist necessita da sua presena e proteo continuamente, pois no sabe em que momento se aproximar qualquer perigo ou ameaa.

Em concluso, o exemplo do cabelo tambm ensina que a mulher crist deve usar o vu o tempo todo. O cabelo no pode ser retirado e colocado vontade, por exemplo, somente para os cultos. Se o cabelo fosse a cobertura a que Paulo se referiu nos versculos 37, ento todos os homens deveriam ser calvos. Paulo escreve: Se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm (v. 6). Isto quer dizer que o cabelo pode ser cortado, e se assim for feito, no deve ser colocado o vu. Enquanto no estiver cortado, que ela se cubra o tempo todo.

3. Que tipo de vu deve ser usado? A mu-lher crist pode escolher qualquer leno para cobrir-se?

A Bblia no ensina alguma forma ou algum padro especfico para o vu. Mas pensando no seu significado espiritual, conclumos que no deve ser um chapu, um gorro ou um leno qualquer, como so usados no mundo. Desta maneira perderia o seu significado; no seria ento um sinal de poderio. O vu da mulher crist deve ser diferente de qualquer outra cobertura.

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O penteado, o vestido e o comportamento da mulher crist devem concordar com o uso do seu vu. Os penteados ostentosos, a roupa imodesta ou a conduta desavergonhada destroem o que o vu representa.14 Para que o uso do vu seja de proveito para a mulher crist, para a igreja e para a sociedade, ele tem que ser acompanhado com modstia, pudor e decoro cristo. Desta maneira ele se converte num testemunho poderoso do plano de Deus para a humanidade. No entanto, quando o vu usado por uma mulher de mau carter, ele se transforma numa vergonha para o nome de Deus. O vu no pode mudar o corao da mulher.

4. Por acaso o vu no seria o cabelo? Muitos rejeitam o vu, dizendo: O apstolo

disse no versculo 15 que o cabelo o vu. Ento no necessria outra cobertura.

Se voc ler os versculos 4 a 7 cuidadosamente, notar que Paulo fala de duas coisas diferentes, o cabelo e o vu. Se a mulher no se cobre com vu, tosquie-se tambm (v. 6). Por acaso usaria a palavra tambm se falasse somente de uma coisa? Se neste caso o cabelo fosse o vu, quando ela se descobre j no teria cabelo para cortar. Tambm notamos que o vu que mencionado nestes versculos algo que se pode pr e tirar, o que no se pode fazer com o cabelo.

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J notamos que o apstolo usou o exemplo do cabelo (o vu natural que Deus deu a toda mulher) para comprovar a necessidade do uso de outro vu (um smbolo do espiritual e uma cobertura para o cabelo). triste ver como muitos distorcem o que ele disse, para apoiar esta ordenana, numa tentativa de destru-la.15

Alm disso, no grego, o idioma original em que foi escrito o Novo Testamento, esta passagem emprega duas palavras diferentes. A primeira usada nos versculos 5 e 6 e a outra no versculo 15. A primeira palavra (katakalupto), que se traduz como cobre com vu e ponha o vu, quer dizer, cobrir-se plenamente, velar, escon-der. Esta palavra se refere ao vu que simboliza a submisso da mulher, sendo visvel quando ela cobre o vu natural, o cabelo. E a outra palavra (peribolaion), que se traduz vu no versculo 15, se refere ao vu natural que Deus deu a toda mulher. Se o vu do versculo 15 fosse o mesmo vu dos versculos 5 e 6, no seria usada uma s palavra em vez de duas? No fica claro que se refere a duas coberturas, uma simblica e a outra natural? Claro que sim.

5. Que autoridade tem esta passagem bblica? Outros que no aceitam o ensino desta passagem,

distorcem tambm o versculo 16 que diz: Mas, se algum quiser ser contencioso, ns no temos tal

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costume, nem as igrejas de Deus. Estes indoutos e inconstantes, pensam que aquilo que Paulo disse aqui que se algum no quiser receber esta doutrina, est bem, no haver problemas. Eles do a entender que este ensino no era praticado em nenhuma das igrejas de Deus. Alguns at se atrevem a dizer que no obrigatrio, mas que depende do gosto de cada pessoa.

Mas, como que podemos falar assim da santa palavra de nosso Deus? Por acaso, Deus fala em vo? Ele no teria inspirado Paulo a escrever as instrues da primeira parte do captulo para depois desprez-las no versculo 16. Deus no se contradiz.

O que se quer dizer neste versculo isto: Se algum quiser opor-se a esta ordenana, saiba que as igrejas de Deus no tm tal costume, de que as mulheres andem sem o vu. Sim, esta passagem tem a autoridade divina. Leia outra vez os primeiros dois versculos deste captulo. Alm disso, no se esquea do que aparece em 1 Corntios 14:3738.

6. No seria esta passagem somente aplicada aos corntios?

Outros dizem que este captulo foi algo escrito somente para as mulheres daquela poca, na cul-tura de Corinto, e que j no estaria em vigor. Por acaso eles poderiam dizer o mesmo da ltima parte do captulo que fala da santa ceia? Alm disso, ao

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comear esta epstola, Paulo a dirigiu igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo (1 Corntios 1:2). Isto inclui todos os crentes de todas as pocas e de todas as culturas. por isso que Paulo advertiu na mesma carta: Se algum cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor (1 Corntios 14:37). Recordemos que toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa...para que o homem de Deus seja perfeito (2 Timteo 3:1617).

Notemos tambm que todas as evidncias citadas por Paulo que apoiam o uso do vu (vv. 816) so coisas que tratam igualmente as mulheres de qualquer poca e qualquer cultura: a criao, os anjos e a natureza. So coisas que no mudam, no importa o sculo e nem o lugar.

7. O que ser daqueles que no praticam esta ordenana?

Alguns tentam justificar-se, dizendo: Mas h muitas igrejas com membros sinceros, que so bons cristos, que no exigem o uso do vu. Outra vez, escutemos a palavra de Deus. Quem um bom cristo?

Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse o que me ama. Se algum me ama,

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guardar a minha palavra. Quem no me ama no guarda as minhas palavras (Joo 14:21, 2324).

Aquele que diz: Eu conheo-o, e no guarda os seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Mas qualquer que guarda a sua palavra, o amor de Deus est nele verdadeiramente aperfeioado; nisto conhecemos que estamos nele (1 Joo 2:45).

Nunca podemos nos justificar na nossa deso-bedincia por causa da desobedincia de outros, mesmo que se digam cristos. Medir a si mesmo, comparando-se com outros, no sensato.16 Pode ser que alguns no pratiquem esta ordenana por falta de instruo ou por falta de entendimento. Mas aqueles que negam e rejeitam a s doutrina de Deus, a prpria Bblia os julgar.

Ento, irmos, estai firmes e retendes as tra-dies que vos foram ensinadas, seja por palavra, seja por epstola nossa Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis de todo o irmo que anda desor-denadamente, e no segundo a tradio que de ns recebeu (2 Tessalonicenses 2:15; 3:6).

Felipe Danner

traduzido por Carlos David Neyra

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RELAO DE CITAES BBLICAS 1. 1 Corntios 14:33-40 2. Mateus 7:21; 1 Joo 5:3 3. Filipenses 2:58 4. Efsios 5:2324 5. 1 Timteo 2:1115; 1 Corntios 14:3438 6. Atos 9:3642; 21:9; Marcos 14:39; Romanos 16:16,12;

Filipenses 4:3; 1 Timteo 2:15; 5:10,14; Tito 2:35 7. Gnesis 2:1824 8. Gnesis 1:26; 2:15; 2:18 9. Gnesis 1:28 10. Deuteronmio 22:5 11. Hebreus 1:14 12. Judas 6 13. 1 Tessalonicenses 5:17; 1 Pedro 3:15 14. 1 Timteo 2:910; 1 Pedro 3:16 15. 2 Pedro 3:1518 16. 2 Corntios 10:12

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