Orunkó (literalmente "eco do céu") é o nome que todos os orixás obrigatoriamente tem

que ecoar no dia especial, chamado nome do santo (Feitura de santo) em público, na

presença de todos os irmãos, filhos e adeptos. Momento mais esperado da iniciação

ketu, ritual de tensão muito grande e a expectativa dos sacerdotes que contribuíram

nesta sagrada iniciação, podendo ser afirmada ou negada pelo noviço de que tudo foi

bem feito ou não, em caso positivo, ouve-se um grito triunfal do seu Orunkó, todos os

iaôs "eleguns" que não tem obrigação de sete anos odu ejé entram em transe.

Também é o nome que todos os iniciados recebem depois da sua iniciação e chamado

por todos da comunidade. Na nação Angola Dijína tem o mesmo sentido que a palavra

Orunkó.Salve, salve! Nossa religião é cheia de segredos (ewó) e é neles que nossa fé

nos apóia, não estou aqui para revelar segredos de quarto de santo, afinal creio na

importância deles, mas para demonstrar a minha opinião sobre um determinado assunto,

como disse em outros posts, não sou a verdade absoluta, e o que escrevo é baseado nas

minhas experiências e na minha visão sobre o que é escrito. E hoje vou falar sobre o

orunkó (nome):

O Orunkó significa em yorubá “nome”, sendo que no Brasil tem o mesmo sentido,

porém ele é mais usado para descrever o nome do orixá. Não podemos confundir com a

digina, que é usada na nação angola, que seria o novo nome do iniciado, nós que somos

de ketu, não temos digina, temos apenas o orunkó do nosso orixá. E esse tem uma

enorme importância, tanto que para mim, o Yao só nasce a partir do dia do nome, onde

o orixá pronúncia seu segredo em alto e bom som, porém o iniciado deve mantê-lo em

sigilo, pois ele diz a essência de seu orixá, e de sua vida.

Já vi duas ou três maneiras de “tirar o orunkó”, e isso vai de axé para axé. O sentido é o

mesmo. Nosso orunkó é eternizado em um axé, pois ele é citado em muitas obrigações,

e quando temos casa aberta ele se torna ainda mais importante, pois tanto ele quanto o

orunkó de nossos antepassados são citados, como uma forma de demonstrar que os atos

e ensinamentos que estão sendo passados têm fundamento, tem hierarquia, que não

viemos do nada e também tem a função de agradecer aqueles que tanto se dedicaram

para que hoje possamos desfrutar dessa religião tão mágica e especial.

Em casa eu digo a tradução do orunkó do Yao, acho importante ele saber o que

significa, e assim ele pode entender melhor seu próprio destino. Outra coisa que

acontece é os “apelidos” que são usados dentro da casa de santo, por exemplo: Quem é

de Ogun, chamamos de Ogunssy, quem é de Oxum, Oxunssy...Essa terminação, ssy,

vem de "sì" – que significa "adorar" em yorubá, ou seja, quando chamamos alguém de

Oxunssy, na verdade estamos chamando de Adorador de Oxum, iniciado a Oxum, ou

seja, é uma forma carinhosa, não confunda com orunkó.

Espero ter ajudado um pouco a esclarecer sobre esse assunto tão complexo e desejo a

todos um ótimo sábado, que todas as Yabás tragam a todos muitas felicidades e ajo...

TEXTO POR BABÁ DIEGO DE ODÉ !!