OS DISCPULOS ARGUMENTATIVOS E UM DESCONHECIDO QUE EXPULSAVA DEMNIOS Comeou uma discusso entre os discpulos, acerca de qual deles seria o maior. Jesus, conhecendo os seus pensamentos, tomou uma criana e a colocou em p, a seu lado. Ento lhes disse: Quem recebe esta criana em meu nome, est me recebendo; e quem me recebe, est recebendo aquele que me enviou. Pois, aquele que entre vocs for o menor, este ser o maior. Disse Joo: Mestre, vimos um homem expulsando demnios em teu nome e procuramos impedi-lo, porque ele no era um dos nossos. No o impeam, disse Jesus, pois quem no contra vocs, a favor de vocs Lucas 9:46 50.

Por Pr. sergio dos santos

Os discpulos mostram-se homens normais ao debaterem seus relativos mritos e argumentam sobre qual deles seria o maior (v.46). A palavra usada para maior ( meizn/megas) que significa pessoas, eminentes pela habilidade, virtude, autoridade, poder,

coisas altamente estimadas por sua importncia: de grande momento, de grande peso, algo para ser altamente estimado por sua excelncia, ou seja, a palavra megas imprime a ideia de grandes coisas, das bnos preeminentes de Deus (cf. Marcos 10:37; Mateus 20:21; O pedido dos filhos de Zebedeu), de coisas que excedem os limites de um ser criado, coisas arrogantes (presunosas) e cheio de arrogncia, e por fim depreciador da majestade de Deus, tais posies causam faces e invejas, que acabam por fim, desonrando a Deus. (cf. Marcos 10:41; 1 Joo 4:20; 1 Joo 3:15; Mateus 5:22).

A soberba gera diviso. A caridade, a comunho Santo Agostinho.

Tambm da soberba guarda o teu servo, que ela no me domine; ento serei irrepreensvel e ficarei livre de grande transgresso. Salmos 19:13 (Ver. Provrbios 8:13; 11:2; 16:18; Marcos 7:22,23; Sofonias 2:10; Isaas 9:9,10; Jeremias 48: 29; Ezequiel: 7:20; Osias 5:5; Obadias 3; Daniel 5:20). Receba o exame e a correo da Palavra de Deus. Entenda que fazer isso afastar voc do pecado (cf. Tiago 1:21-25).

A humildade dos hipcritas o maior e o mais altaneiro dos orgulhos Martinho Lutero.

Existe um bom humor nessa cena com Jesus, seus discpulos e uma criana. Enquanto os discpulos discutiam sobra a sua prpria grandeza, Jesus gentilmente tomou uma criana e a colocou em p, a seu lado (v.47). Ironicamente, aqueles que receberam o dom da sabedoria divina mistrios (8:10) agiram agora como as prprias crianas.

Por ora entendamos que o termo referido criana no sentido da falta de malcia. Ainda no possuidora da sabedoria humana, sendo este produto da iluso terrena, animal e diablica (Tiago 3:15). Por esta razo que dizendo a uma criana que h monstros no escuro, esta se apavora, ou que h desenhos nas nuvens, esta reconhece. Isto porque a criana no possui os conhecimentos baseados na experincia de vida terrestre. Assim sendo, so em ltima anlise livres. Ou seja, sem conceitos, julgamentos, preconceitos, medos, nem nada que lhes tolhem a vida.

Irmos, no sejais meninos (crianas) no entendimento, mas sede meninos na malcia, e adultos no entendimento 1 Corntios 14:20.

Faz-se necessrio examinarmos o versculo 10 do captulo anterior (8), que diz: A vocs foi dado o conhecimento dos mistrios do Reino de Deus, mas aos outros falo por parbolas, para que vendo, no vejam; e ouvindo, no entendam. (Lucas 8:10). (cf. NOTA).

(1) NOTA. A palavra usada para mistrio ( mystria) onde o sentido , de iniciar nos mistrios, portanto, um segredo conhecido apenas para os iniciados, algo escondido que requer revelao especial. No NT, a palavra denota algo que as pessoas jamais poderiam saber por seu prprio conhecimento e que exige uma revelao de Deus. Os pensamentos, dispensaes e planos secretos de Deus continuam escondidos da humanidade no regenerada, mas so revelados a todos os crentes. No grego bblico, a verdade revelada (cf. Colossenses 1:26; Mateus 16:16,17 Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo).

Em resposta insensatez dos discpulos, Jesus empregou um duplo sentido aqui, pois aquele que entre vocs for o menor (criana), este ser o maior (v.48).

A palavra grega usada para maior , ( meizn/megas), logo, pode-se afirmar que os discpulos estavam passando dos limites de seres criados, com presuno, e cheios de arrogncia, e por fim depreciadores da majestade de Deus. E, como podemos entender esse comportamento presunoso e arrogante (de superioridade)? Pelo simples fato, de outrora terem recebido o dom da sabedoria divina, mistrios (8:10). Portanto, um segredo conhecido apenas para os iniciados presunosos, e por isso envaideceram, e consequentemente ensoberbeceram-se (cf. 1 Timteo 3:6 No nefito, para que, ensoberbecendo-se, no caia na condenao do diabo, orgulho Isaas 14:12).

Em contraste, a palavra grega para menor ( mikroteros), que tambm significa mnimo. Da mesma forma, a palavra maior megas, que tambm pode significar amplo.

Com uma criana em p ao Seu lado, Ele divertiu-se a custa dos discpulos, e o verbo aqui divertir no est ligado a recrear, mas a fazer mudar de pensamento, dissuadir, e de aplicao doutrinal. Era como se Ele estivesse dizendo: Vocs pensam que est criana insignificante mikroteros (cf. Marcos 10:14; Lucas 18:15 Os discpulos as repreendiam, por certo achando-se superiores), porque ela de pequena estatura, insignificante (mikroteros). Mas Jesus diz: No entanto, vocs, que so fisicamente grandes (megas), discutem entre si, de modo tolo, acerca de quem o maior (megas). (cf. Lucas 18:15; Mateus 19:14; Marcos 10:14).

Jesus determina o que deve ser feito a respeito de conduta pois aquele que entre vocs for o menor, este ser o maior (v.48). A palavra grega para vendo, conhecendo do (v.47) conhecendo os seus pensamentos (/eidos) que descreve experimentar algum estado ou condio, examinar, tratar algo, discernir, um conhecimento fundado na experincia pessoal, conhecimento obtido pela proximidade, significa ver como os olhos da mente, uma percepo clara e puramente mental. Jesus sabia de suas reais intenes.

A luz de Lucas 9:48 entendemos a indignao de Jesus em Marcos 10:14.

Quando Jesus viu isso, ficou indignado, e lhes disse: Deixem vir a mim as crianas, no s impeam; pois o Reino de Deus pertence aos que so semelhantes a elas.

como se Jesus dissesse a eles: Vocs ainda no entenderam nada acerca do Reino de Deus! (Lucas 18:34). Na primeira Epstola de Pedro (2:2,3), o ensinamento de Jesus confirmado Como crianas recm-nascidas, desejem de corao o leite espiritual puro, para que por meio dele cresam para a salvao, agora que provaram que o Senhor bom, e passado para Paulo possivelmente por Pedro, em (1 Corntios 14:20) tambm confirmado no ensino paulino.

(1) Indignao ( ganaktsen/aganakteo) de agan (muito) e achthos (mgoa, pesar, similar base estar muito ofendido, descontente, desagradado, insatisfeito, assim Jesus se sentia).

Julgar pelos padres humanos, como tamanho e idade, pode levar a erros sobre o valor humano (lembre-se de Davi, pequena estatura, mas grande corao para Deus, em 1 Samuel 16:7).

A realizao pessoal e a posio social, intelectual na comunidade, assunto do debate deles, no eram a verdadeira medida da grandeza, e essa realidade infelizmente est inserida em nossa comunidade, pelos debates teolgicos atuais. Quem ser o maior? Quem venceu? E quando ser o prximo debate, e quais assuntos debatero? Uma pssima situao no tempo de Jesus, e agora no diferente, devemos repudiar tal ao.

O relato de Lucas o nico do incidente que enfatiza o divertimento do comentrio de Jesus. Mateus interpreta o tamanho da criana como uma metfora para humildade (Mateus 18:4 Tornar humilde /tapeinsei, a palavra significa rebaixar, humilhar, degradar a si mesmo. Descreve uma pessoas que desprovida de qualquer arrogncia a auto-exaltao uma pessoa que se entrega de bom grado a Deus e sua vontade).

Marcos toma-o como uma metfora para ltimo, a aparente insignificncia de ser um servo (Marcos 9:35 Ser o derradeiro de todos os servos / eschatos, a ideia de ltimo no tempo ou no lugar, ltimo numa srie de lugares, ltimo numa sucesso temporal, assim como o apstolo Paulo se colocava:

... depois destes apareceu tambm a mim, como a um que nasceu fora de tempo (derradeiro; ltimo). Pois sou o menor dos apstolos e nem sequer mereo ser chamado apstolo... 1 Corntios 15:8,9).

As deficincias espirituais dos discpulos tornam-se bvias em um comentrio creditado ao apstolo Joo. Essas so as nicas palavras explicitamente creditadas a Joo nos evangelhos, e Jesus no as aprova. Os discpulos tinham acabado de ser instrudos sobre o erro de julgar pelos valores humanos. As crianas, embora pequenas, tm um corao que cr. Os adultos, mesmo aqueles a quem os segredos do Reino foram confiados (8:10) e que acabaram de descer do monte da Transfigurao, argumentativos (9:28), mostram-se incapazes de colocar a f em ao contra um inimigo obstinado (9:41). Apesar de multides enormes tornaram-se parte do ministrio peregrino de Jesus, Joo ainda busca a poltica da excluso ao desejar o exerccio do poder de Jesus a um estranho.

Disse Joo: Mestre, vimos um homem expulsando demnios em teu nome e procuramos impedi-lo, porque ele no era um dos nossos (v.49).

O Jesus de Lucas tem desconstrudo barreiras sociais, e intelectuais ao longo da narrativa. Aqui, Ele oferece novamente uma nova viso de uma comunidade na qual a excluso no o princpio governamental. Por meio de contraste, Joo parece um tanto farisaico, querendo reservar o poder de expulsar demnios somente aos Doze. Os discpulos exercem sentimentos contrrios aos ensinamentos de Jesus, em diversas ocasies, e Jesus os repreende por palavras e, aes. (cf. Lucas 9:55,56; Lucas 10:38; Lucas 9:39; Joo 4:27). O que chama ateno que Lucas, por ser detalhista no menciona o nome do homem, vimos um homem, indicando que Joo no teve a capacidade de perguntar o nome, demonstrando assim um sentimento sectrio, e partidarista.

Esse esprito sectrio em Joo confirmado por sua ao m no (v.54), onde os Boanerges Filhos do trovo Joo e Tiago perguntam a Jesus, Senhor, queres que faamos cair fogo do cu para destru-los, assim como Elias fez?. O que chama ateno que eles citam Elias, mas o fato que Elias no orou para que o fogo matasse os profetas de baal, mas para que fosse evidenciado o verdadeiro Deus de Israel, e para que os coraes fossem voltados para Deus em temor e tremor, atravs de uma manifestao extraordinria de grande poder, e no para que os falsos profetas fossem destrudos. fato que o profeta Elias destri a todos os profetas de baal, mas tudo conforme a Palavra de Deus, uma situao diametralmente oposta. (cf. 1 Reis 18:36).

A orao de Elias.

Senhor, Deus de Abrao, de Isaque e de Israel, que hoje fique conhecido que tu s Deus em Israel e que sou o teu servo e que fiz todas estas coisas por ordem tua. Responde-me, Senhor, responde-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, s Deus, e que fazes o corao deles voltar para ti. Ento o fogo do Senhor caiu e queimou completamente o holocausto, a lenha, as pedras e o cho, e tambm secou totalmente a gua na valeta 1 Reis 18:36-38.

O princpio de comunidade de Jesus amplamente inclusivo, estendendo os braos abertos a todos os que no so contra vocs, contra Jesus e a Sua Palavra (v.50), Alis, aquele renegado e desconhecido homem o primeiro no Evangelho a expulsar demnios em nome de Jesus. Ele um pioneiro entre os setenta que logo sero enviados por toda a regio aos pares, para curarem e pregarem, e exemplo da piedade renegada que Jesus endossou na narrativa. Os setenta retornaro relatando que at os demnios se submetem a ns, em teu nome (19:17). O movimento de Jesus continua a expandir seu alcance na comunidade. O fato curioso que aquele homem expulsava demnios, e os discpulos no! (Lucas 9:40). Roguei aos teus discpulos que o expulsassem, mas eles no conseguiram.

Deus cria a partir do nada. Portanto, enquanto um homem no for nada, Deus nada poder fazer com ele Est na natureza de Deus criar algo a partir do nada. Esta a razo porque Ele no pode usar algum que ainda no chegou a ser nada Martinho Lutero.

Deus no despede ningum vazio, exceto aqueles que esto cheios de si mesmos Dwight L. Moody.

Paz e graa.

EDEIA-GO CP 75940-000 SERGIODOSSANTOS719@GMAIL.COM