J

Os estereótipos e representações de personagens negros na história infantil de Monteiro Lobato: O sitio do Picapau Amarelo.

Autor(a): Katiéli Soares Dos Santos1

Orientador(a): Liliane Dutra Bignol2

O presente trabalha busca identificar nos contos que formam a obra infantil Sitio

do Picapau amarelo, de Monteiro Lobato, os estereótipos e representações

das personagens negras que possam estar relacionadas com preconceitos que

circulam nos meios midiáticos. O texto se tornará uma monografia para o

trabalho de conclusão de curso, em Comunicação social- Hab. Produção

editorial, em 2019, pela Universidade federal de Santa Maria(UFSM).

O sitio do Picapau amarelo é o nome dado a obra, que foi escrita, editada e

divulgada por Monteiro Lobato (1882-1948) e une os contos de seus

personagens, inicialmente os personagens como Narizinho, Pedrinho, O Saci,

1 Graduanda do curso de comunicação social da Universidade Federal de Santa Maria. Componente do NEAB-UFSM e do PETCiências sociais aplicadas. 2 Professora do departamento de comunicação social da Universidade Federal de Santa Maria, integra o corpo docente do Programa de Pós-graduação em Comunicação, atuando na linha de pesquisa Mídia e identidades contemporâneas. Coordenadora do GT Recepção, circulação e usos sociais das mídias da COMPÓS (2018-2020). Coordenadora do grupo de pesquisa Comunicação em rede, identidades e cidadania (CNPq-UFSM) e da linha de pesquisa Comunicação midiática e migrações transnacionais do MIGRAIDH/CSVM ? UFSM (Grupo de Pesquisa, Ensino e Extensão em Direitos Humanos e Mobilidade Humana Internacional/ Cátedra Sergio Vieira de Mello).

J

Tia Nastácia e Dona Benta tinham sua história contada em livros escritos

separadamente, mas com o mesmo plano de fundo, ou seja, o Sítio do Picapau

Amarelo. O primeiro livro dessa série foi o conto “A menina de nariz arrebitado”,

lançado no ano de 1921, que teve sua versão ampliada em 1931, com o título de

Reinações de narizinho, em ambas a protagonista é o personagem Narizinho,

uma menina descrita como doce que está sempre acompanhada de sua boneca

Emilia. Após esse livro, vieram os demais, dando destaque para 3 desses contos,

que serão analisados na futura monografia, são eles: Histórias da tia

Nastácia(1937), Caçadas de Pedrinho(1922), Reforma da natureza(1941 ) e O

Saci(1927), a escolha desses contos se deve ao fato deles possuírem um

conteúdo que vai ao encontro com a análise que o projeto pretende fazer. A

criatividade de Monteiro nas obras encantou e ainda encanta o público infantil,

as aventuras vividas pelos personagens são as mais diferentes intrigantes

possíveis. Para muitas crianças era impossível não prender a atenção nas

aventuras descritas por Lobato. O sucesso do conto foi tanto que ele se tornou

um seriado televisivo, que teve uma aceitação tão boa quanto os livros, houve

em torno de quatro versões do seriado televisivo, a primeira versão foi a

apresentada pela extinta Rede Tupi, em 1952. Mas apesar do sucesso, há

polêmicas em torno de questões étnicos-raciais da obra, que foi diversas vezes

acusada de conter conteúdo preconceituoso.

Há inúmeros artigos, teses, reportagens e dissertações com o objetivo de

comprovar ou contestar a polêmica acerca das ofensas a pessoas negras que

J

Monteiro Lobato expressa em suas histórias infantis. Analisar como eram

representadas pessoas negras e como a obra que aparentemente, relata apenas

aventuras incríveis e recheadas de fantasia de crianças no Sitio de sua avó, na

verdade é o fruto do pensamento eugenista de Monteiro lobato.

A estereotipagem dentro de uma sociedade onde há um grupo hegemônico,

serve muitas vezes para construir uma imagem cada vez menos desvalorizada

dos outros grupos considerados inferiores . Essa busca por poder e por domínio

de todos os campos de atividade, se da das formas mais cruéis e invasivas

possíveis e é capaz de gerar grandes conflitos por uma supremacia, que exclui

os grupos que são muitas vezes base daquela sociedade. O racismo estruturado

desde antes da abolição e continuado após pessoas negras serem enfim

“libertadas”, fortaleceu uma estrutura social construída a partir da servidão e

exploração de corpos negros, no Brasil. São inúmeros boicotes, como

apropriações, marginalizações, violências, leis com objetivos genocidas que

buscam inferiorizar a população negra.As implicações do racismo na construção

da identidade do povo negro, resultado da colonização europeia sobre as regiões

do continente africano, afetam drasticamente e profundamente a vida e o

desenvolvimento de pessoas negras. Mesmo após a abolição, a cultura negra

continuou sendo desvalorizada e quando vinha à tona era mostradas a partir de

uma visão eurocêntrica e preconceituosa.

J

Pra demonstrar como eram esses estereótipos nas obras Sitio do Picapau

Amarelo vamos analisaremos os três personagens negros das obras, e em como

eram apresentadas suas vidas, seus jeitos, suas linguagens e como era sua

relação com as pessoas brancas. As personagens analisadas, com base na sua

participação e identificadas como personagens fixos dos contos, são: Tia

Nastácia , Tio Barnabé e o Saci Pererê, A personagem tia Nastácia, descrita

como a cozinheira da família, pele escura, obesa e dita como a “negra de

estimação” da família. A posição de inferioridade e servidão para família do sitio,

ilustra o estereotipo da mulher negra que dedica toda a sua vida para uma família

branca, a mãe preta como é chamado esse tipo de atribuição, é geralmente a

empregada doméstica, a escrava ou ex-escrava que possui uma devoção e amor

incondicional aos personagens brancos das histórias, ela aparece em produções

cinematográficas, novelas e séries . “O grande problema da Mãe Preta é que ela

costuma ser uma personagem sem vida ou motivação própria, sendo que toda a

sua força e personalidade são usadas em prol da família branca. Sempre em

posição subalterna, mas feliz da vida mesmo assim, a figura da Mãe Preta acaba

ocultando as relações de poder por trás da sua situação. E como se não

bastasse, ainda reforça a ideia de que mulheres negras são naturalmente

subservientes e pertencentes ao serviço doméstico.” (Vascouto, 2017). Tia

Nastácia possui um livro próprio o “Histórias da tia Nastácia”(1937) no livro ela

narra histórias para as todos no sítio, essas histórias trazem toda a cultura e

saber populares, um saber mágico, empírico, fruto do conhecimento da vida, mas

J

conforme a história do livro avança, as críticas ao que Tia Nastácia conta ficam

mais pesadas ao ponto das crianças ofenderem a personagem, que é

deslegitimada a todo o momento.

E o saci Pererê, é importante salientar que a análise do personagem do Saci

será feita de duas formas, a primeira é retomando a lenda já existente do Saci

Pererê, que teve origem na região sul do pais, por povos indígenas e a outra

análise será do Saci dentro do sitio do Picapau amarelo e da sua relação com

os demais personagens.

Outro personagem que vive na fazenda é o tio Barnabé, descrito como um

homem velho, negro, que vive na roça, mora nas propriedades de Dona Benta.

Ele tem uma participação maior no conto “As caçadas de Pedrinho”(1933), ele

está sempre fumando seu cachimbo e tem grandes conhecimentos sobre a

floresta, o folclore e lendas, como a do saci Pererê.

Há outro personagem que será analisado nas obras, mas esse não possui a

representação de uma pessoa e nem possui nome próprio, esse personagem

aparece nas relações entre personagens brancos e negros e é evidenciado

quando ouvimos ofensas dirigidas as 3 personagens citadas acima, que o

racismo estrutural. É importante destacar que essa forma de racismo será a

analisada nas obras de Monteiro Lobato, pois é ele que constitui as relações e

normaliza a violência e ofensas dirigidas contra pessoas negras, ele constitui as

ações conscientes e as inconscientes, também. Ele afeta a vida de pessoas

J

negras em pontos como economia, social e no aspecto subjetivo, se estrutura de

uma forma que coloca pessoas negras na posição mais prejudicial na sociedade.

Um aspecto que se apresenta como um derivado do racismo estrutural é a

discriminação racial, no artigo 1 sobre a Eliminação de Todas as Formas de

Discriminação Racial, da ONU diz:

“Discriminação Racial significa qualquer distinção,

exclusão, restrição ou preferência baseada na raça, cor,

ascendência, origem étnica ou nacional com a finalidade

ou o efeito de impedir ou dificultar o reconhecimento e/ou

exercício, em bases de igualdade, aos direitos humanos e

liberdades fundamentais nos campos político, econômico,

social, cultural ou qualquer outra área da vida pública”.

A cultura afro brasileira tem um papel importantíssimo na construção do povo

brasileiro, ela é heterógena, se monta a partir dos diferentes povos trazidos do

continente africano na época da escravidão, ela possui grande influência na

dança, música, religião, festas populares e tantos outros pontos que nem

imaginamos, mas infelizmente o que aprendemos na escola sobre o povo negro

se limita à escravidão, ou são apresentados de forma distorcida, fazendo da

imagem do negro como um ser escravo por natureza e não de pessoas que

foram escravizadas. Infelizmente a cultura afro-brasileira é desvalorizada e só é

J

bem vista quando é apropriada por pessoas brancas. Em contrapartida, leis

como a 10.639 (2005) são importantes, e colaboram para enaltecer e deixar

nítido as contribuições e a importância de estudar as contribuições de países

africanos para a formação do país, objetivo dessa lei é implantar nas escolas o

ensino da história e cultura afro-brasileiras-brasileiras e africanas.

O problema de pesquisa a ser resolvido é analisar e entender como o Sítio do

Picapau Amarelo é um dos tantos objetos comunicacionais que reforça

estereótipos e generalizações nas representações de pessoas negras nos meios

de comunicação e na literatura infantil, destacar que as obras possuem

ambiguidades quanto ao tema que será analisado, pois em algumas obras ele

descreve personagens com atitudes e expressões racistas e estereotipa

pessoas negras e em outros ele valoriza a cultura trazidas pelos povos africanos

e por vezes critica o racismo imposto na sociedade, através das falas dos

personagens e de sua própria narração.

Monteiro Lobato apresenta ao decorrer da suas narrativas ambiguidades quanto

as questões raciais, como por exemplo no trecho do livro Viagem ao Céu(1962):

“-Hoje, sim-Afirmou Emilia. – Tia Nastácia está “lagarteando”, mas negra velha

não tem direito de repousar.

Narizinho encarou-a com olhos de cesura.

J

-Malvada! Quem neste sítio tem mais direito de descansar do que ela, que é

justamente quem trabalha mais? Então a negra velha não é gente? Coitada!

Ela entrou no lagarto, ontem. Espere ao menos mais uns dias.

- Não. Há de ser hoje mesmo [...]” (LOBATO,1962,p.7)

No trecho vemos como a boneca Emília trata Tia Nastácia, com total falta de

empatia e respeito pelo o seu momento de descanso, mas na mesma fala entra

Narizinho com um discurso contraponto e reprimindo a atitude de Emília, mas

mesmo assim com a fala de Narizinho acorda a Tia Nastácia. É nítido que esse

trecho pareça uma simples conversa entre a teimosa Emília e a Narizinho, mas

podemos notar como Lobato quer expressar seu pensamento sobre as pessoas

negras, mas não quer que fique tão nítido.

A metodologia que adotada no desenvolvimento do projeto, será a análise de

conteúdo em comunicação social, o método é considerado o melhor para

analisar os meios de comunicação, como textos, áudio e imagens, no caso nesse

projeto, serão os textos dos livros, que compõem o sitio do Picapau Amarelo. De

acordo com Bardin (1977) citado por Quadros (2014, pág.92) “O método se

estrutura em cinco etapas: A organização da análise, a codificação, a

categorização, a inferência e o tratamento informático. ”A pesquisa documental,

método que será usado na captura de dados, será feita com a busca de

documentos do autor e de registros de suas obras e de sua editora, ou seja, será

uma pesquisa secundária, mas buscarei fazer com materiais primários, também.

J

Uma das principais fontes das buscas será a Biblioteca infantil de Monteiro

Lobato de Campinas, que possui um site que disponibiliza documentos do autor,

depositados por herdeiros em

http://www.campinas.sp.gov.br/governo/cultura/bibliotecas/monteiro-lobato.php.

Além do centro de documentação Alexandre Eulálio e o Instituto de estudos

brasileiros e dos livros da biografia do autor. Para dar embasamento das pautas

do movimento negro usarei autores brasileiros e livros sobre o Brasil pós

abolicionista e Brasil república, época em que Monteiro Lobato viveu .Os autores

negros que darão base para a discussão, serão autores que possuem materiais

críticos sobre a literatura no Brasil e sobre a presença e não presença do negro

na literatura e escritores negros que viveram na época em que foram escritos os

contos do Sitio do Picapau amarelo, por eles retratarem em seus poemas, contos

e história a realidade de pessoas, sendo eles: Carolina Maria de jesus,

Conceição Evaristo, Abdias Nascimento, Muniz Sodré, Stuart Hall, Cruz e Souza,

Homi Bhabha, Milton Santos, José Vicente, reitor da faculdade Zumbi dos

Palmares entre outros autores. Outros intelectuais, artigos, entrevistas, textos de

opinião serão usados para embasar a discussão envolta da polêmica sobre a

retirada dos livros de Monteiro Lobato do plano de ensino das escolas e livros do

acervo digital afro-brasileiro da Biblioteca nacional.

Justificativa:

Estudar estereótipos inseridos dentro da literatura infantil brasileira, é essencial

para entender como se da o processo de construção da imagem de pessoas

J

negras nos meios de comunicação. É necessário compreender como a obra Sitio

do Picapau amarelo, é um objeto comunicacional que reforçam estereótipos e

representações distorcidas de vidas negras, a análise das obras, de estudos

sobre a representação de vidas negras nas mídias e da origem dessas

representações, contribuindo para desconstrução desses estereótipos e na

diminuição dos impactos do racismo na vida de pessoas negras.

Palavras-chave: Estereótipo, racismo, Sitio do Picapau Amarelo.

J

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BARICHELLO, Eugenia Mariano da Rocha et al (Org.). Pesquisa em comunicação:

olhares e abordagens. Santa Maria: Gráfica Pallotti, 2014. Revisão de Anelise Rublescki.

MIRANDA, Jaqueline Silva. Representação do negro em obras infantis de Monteiro

Lobato. 20099. 44 f. TCC (Graduação) - Curso de Pedagogia, Educação, Universidade

Regional da Bahia, Salvador, 2009. Cap. 3. Disponível em:

<https://pt.slideshare.net/jaquemiranda/a-representao-de-personagens-negros-na-

literatura-infantil-de-monteiro-lobato>. Acesso em: 12 maio 2019.

PORCIONCULA, Rafael Fúculo. AS IDEIAS RACIAIS NA OBRA DE MONTEIRO

LOBATO:: FICÇÃO E NÃO FICÇÃO. 2014. 194 f. Tese (Doutorado) - Curso de Letras,

Letras e Comunicação, Universidade Federal de Pelotas, Pelotas, 2014. Cap. 137.

Disponível em:

J

<http://guaiaca.ufpel.edu.br/bitstream/ri/2668/5/Disserta%C3%A7%C3%A3o_-

_Rafael_F%C3%BAculo_Porci%C3%BAncula.pdf>. Acesso em: 12 maio 2019.>

LAJOLO, Marina. A figura do negro em Monteiro Lobato. 1998. Disponível em:

<http://lfilipe.tripod.com/lobato.htm>. Acesso em: 12 maio 2019.

LIMA, Yasmin; KAPLAN, Giora. Tia Nastacia: a "negra de estimação". 2016.

Disponível em: <https://cartografiasdainfancia.wordpress.com/2016/02/26/tia-nastacia-

a-negra-de-estimacao/>. Acesso em: 26 fev. 2016.

TIO Barnabé. 2014. Disponível em: <https://sitio.pmvs.pt/blog/2014/07/04/tio-

barnabe/>. Acesso em: 12 maio 2019.

FERREIRA, Tiago. O que foi o movimento de eugenia no Brasil: tão absurdo que é

difícil acreditar. 2017. Disponível em: <https://www.geledes.org.br/o-que-foi-o-

movimento-de-eugenia-no-brasil-tao-absurdo-que-e-dificil-acreditar/>. Acesso em: 12

maio 2019.

LAJOLO, Marisa; CECCANTINI, João Luís (Org.). Monteiro lobato: livro a livro. 2.

ed. São Paulo: Unesp, 2009. 509 p.

LOBATO, Monteiro. Viagem ao céu e o Saci. 10. ed. São Paulo: Brasilense, 1962. 43

v.