INSTITUTO SO TOMAS DE AQUINO- ISTANOME THALISSON GAPSKIPROFESSOR LUIZ ANTONIOMATERIA HISTRIA DO CRISTIANISMO ANTIGO

OS PRIMEIROS CONCILIO ECUMENICOSCOM RELAO AOS QUATRO PRIMEIROS CONCILIOA) Data e localB) Contexto e problemticaC) Principais personalidades envolvidaD) Definio dogmtica

1 CONCLIO DE NICIA A) De 20 de maio a 25 de julho (?) de 325, realizado numa sala do palcio veraneio do imperador, em Nicia, cidade da Bitnia (sia menor).-Em meio as polmicas em torno a natureza Cristo, a igreja no mediu esforo para contm as controvrsias de Ario, que se espalhou rapidamente pelo oriente.- convocado pelo imperador C) Oposio Paulo de Neocesaria, rio e Eusbio de Nicomdia, do partido do ortodoxo sob a liderana do bispo Marcelo Ancira, do bispo Eustcio de Antioquia e do dicono Atansio D) manteve-se a formula batismal da Igreja de Antioquia, proposto pelo bispo Eusbio, no smbolo de f niceno, excludo inequivocamente qualquer subordinao do Logos ao pai :ele da mesma substancia do pai, em apndice foram expressamente condenadas as principais teses de rio: igualdade de natureza do Filho com o Pai. 20 cnones 1 CONCLIO DE CONSTANTINOPLA A). De maio a junho de 381, na cidade de Aquilia B) -Convocado pelo imperador Teodosio-Ficou muito a quem do conclio de Niceia e teve apena a participao de bispo do oriente, o papa Damaso no esteve presente- O smbolo costumeiramente chamado de nicenoconstantinopolitano e atribudo a estes dois concliosc) So Cirilo de Jerusalm, Melcio de Antioquia e Gregrio NazianzenoD) A confisso de f nicenoconstantinopolitana: Divindade do Esprito Santo 4 cnones.

CONCLIO DE FESOA) 22 de junho a 17 de julho de 431B) - Cristo uma s Pessoa e duas naturezas -Definio do dogma da maternidade divina de Maria, contra Nestrio, patriarca de Constantinopla, que foi deposto. -Maria, me de Deus THEOTOKOS.-Me de Deus no porque o Verbo de Deus tirou dela a sua natureza divina, mas porque dela que Ele tem o corpo sagrado dotado de uma alma racional , unido ao qual, na sua pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne. (DS 251) C) Cirilo de Alexandria e NestrioD) -Condenou o pelagianismo, de Pelgio, que negava os efeitos do pecado original.-Condenou o messalianismo, que apregoava uma total apatia ou uma Moral indiferentista.

CONCLIO DE CALDEDNIA A) 08 de outubro a 1 de novembro de 451B) Afirmao das duas naturezas na nica Pessoa de Cristo, contra o monofisismo de utiques de Constantinopla. Na linha dos santos Padres, ensinamos unanimemente a confessar um s e mesmo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, o mesmo perfeito em divindade e perfeito em humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, composto de uma alma racional e de um corpo, consubstancial ao Pai segundo a divindade, consubstancial a ns segundo a humanidade, semelhante a ns em tudo com exceo do pecado(Hb4,15); gerado do Pai antes de todos os sculos segundo a divindade, e nesses ltimos dias, para ns e para nossa salvao, nascido da Virgem Maria, Me de Deus, segundo a humanidade.-Um s e mesmo Cristo, Senhor, Filho nico que devemos reconhecer em duas naturezas, sem confuso, sem mudanas, sem diviso, sem separao. A diferena das naturezas no de modo algum suprimida pela sua unio, mas antes as propriedades de cada uma so salvaguardadas e reunidas em uma s pessoa e uma s hipstase. (DS 301302).C) Papa Leo o GrandeD) Condenao da simonia, dos casamentos mistos e das ordenaes absolutas (realizada sem que o novo clrigo tivesse determinada funo pastoral).

2- Com relao a Niceia, alm da definio dogmtica, gerais as definies disciplinares?- Alm desta questo fundamental, em Nicia fixou-se a celebrao da Pscoa no primeiro domingo depois da primeira lua cheia da primavera, seguindo a prxis habitual na Igreja de Roma e em outras. Tambm foram tratadas algumas questes disciplinares de menor importncia, pois eram referentes ao funcionamento interno da Igreja.Como no cnone 2 refirma a regra j existente que os recm batizados no poderiam ser logo ordenados sacerdotes ou bispos, mais somente aps prolonga provas.3- Em que constitui o smbolo niceno constantinapolotano e quando foi fixado?- Credo de Nicia que confirmava a verdade em que a Cristandade unida, exceo dos seguidores de rio, sempre acreditara: Jesus Cristo, Deus Encarnado, ponto fundamental do Cristianismo. Destaque-se que Eusbio de Cesaria e alguns outros pensaram em resolver a questo com uma pequena mudana de grafia na palavra essencial da definio dogmtica. Em vez de declarar "homousios" (da mesma substncia - consubstancial), propunham usar "homoiusios" (de substncia semelhante). Mas este artifcio fazia diferena essencial e a Igreja no vacilo. Este smbolo de f foi endossado pelo conclio a 19 de junho de 325.s dois bispos se recusaram a assina-lo e por isso, expulsos da comunidade eclesial.O Imperador promulgou a profisso de f e lhe concedeu a fora de lei imperial Igualmente, o Credo de Nicia em nada mudou a f j confessada pelo Smbolo dos Apstolos, tradio da Igreja Primitiva (esse Credo que rezamos, normalmente, nas missas de cada dia). O que est no Credo que apresentamos nesta rea so apenas definies que resolveram o problema ento debatido. Nele foram omitidas aquelas verdades enunciadas pelo Smbolo dos Apstolos. Posteriormente, no Conclio de Constantinopla (ano de 381), foi redigido um Credo completo adicionando ao Smbolo dos Apstolos as definies teolgicas do Credo de Nicia. o Smbolo Niceno-Constantinopolitano, usado nas missas oficiais e/ou cantadas em Latim.4) qual o problema do surgiu em relao ao cnone 28 do conclio de calcednia?O cnone 28 resumido em poucas palavras:Os padres concordaram que a Nova Roma, honrada [pela residncia] do imperador e do senado, e gozando dos mesmos privilgios que a antiga cidade imperial, deve possuir as mesmas vantagens na esfera eclesistica e ser a segunda aps ela Os Padres de Calcednia se contentassem com o segundo lugar, ostentando um primado sobre o Oriente, isto lesionava as prerrogativas das Ss patriarcais de Antioquia e Alexandria. fcil compreender a rejeio desta novidade por parte dos legados papais j que, adicionalmente, poderia ser entendido como a confirmao de uma tradio que daria a Constantinopla autonomia e independncia no futuro. importante ressaltar que o prprio Conclio em plenrio solicitou a aprovao do Papa para o referido cnon:

5). De maneira geral quais os problemas doutrinas abordados nos quatro ltimos conclios antigos?

II CONCLIO DE CONSTANTINOPLAA temtica do conclio girou em torno da heresia monofisita - surgida no Oriente, mais propriamente em Alexandria. Esta heresia teve uma durao de nada menos de dois sculos, desde o ano de 433 at 681, isto se considerarmos que o monotelismo [heresia que propunha a existncia de apenas uma vontade (a divina) em Nosso Senhor Jesus Cristo] "no outra coisa que uma nova forma de monofisismo"(LLORCA, 2001, p. 736-7)III CONCLIO DE CONSTANTINOPLA Em Constantinopla III (680-681), ao condenar ao monotelismo, definiu-se que no Jesus operavam duas vontades, a divina e a humana, estando a humana submetida divina em perfeita harmonia. Estas foram as principais controvrsias em torno do Senhor Jesus Cristo.

II CONCLIO DE NICEIA (787)Em 753, o imperador Constantino V convocou o Snodo de Hieria e declarou ali que os cones de Jesus no lhe eram dignos e que as imagens de Maria e dos santos eram dolos25, iniciando o Iconoclasma bizantino. O conclio em Niceia serviu para restaurar a venerao e condenar a iconoclastiaIV CONCLIO DE CONSTANTINOPLA (870)-extino do cisma do patriarca de Constantinopla, Fcio, que foi condenado.-o culto das imagens foi confirmado.