Para Fazer o Trabalho Todo

7/23/2019 Para Fazer o Trabalho Todo

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Sofstas – Pensamento Político de Aristóteles, Platão e Sócrates

Os mitos gregos eram recolhidos pela tradição e transmitidos oralmentepelos medos e lapsodos, cantores ambulantes que davam orma po!tica aesses relatos e os recitavam de cor em praça p"blica#

A grande aventura intelectual não começa propriamente na $r!cia%ontinental, mas nas col&nias gregas' na (&nia e na )agna, oi l* que seoriginou o pensar flosófco# +este trabalho mostraremos quem eram ossofstas, o pensamento político de Platão suas obras e legado para a-ilosofa., mostraremos tamb!m que oi Aristóteles e suas ormas degoverno#

/ um tanto diícil discorrer sobre tudo, mas tentaremos e0por atrav!s depesquisas em livros did*ticos e tamb!m livros de autoria de Platão eAristóteles. o pensamento político grego e sua política normativa#

Os Sofstas

Os sofstas sempre oram mal interpretados devido 1s críticas que delesa2iam Sócrates e Platão# A história da flosofa nos d* nem a2 reer3ncia aeles# A palavra sofsta, etimologicamente, vem de sophos, que signifca4s*bio5, ou melhor, 4proessor de sabedoria5# )as no sentido pe6orativo,signifca 4homem que emprega sofsmas5, ou se6a, algu!m que usa deraciocínio capcioso, de m* !, com intenção de enganar#

7les vão tamb!m elaborar teoricamente e legitimar o ideal democr*tico danova classe em ascensão, a dos comerciantes enriquecidos# a virtude deuma aristocracia guerreira se op8e agora 1 virtude do cidadão, a maior dasvirtudes ! a 6ustiça e todos, desde que cidadãos da pólis, devem ter direitoao e0ercício do poder#

Atrav!s da paidea elabora uma nova educação capa2 de satisa2er os ideaisdo homem da pólis e não mais do aristocrata, superando assim, osprivil!gios da antiga educação, para a qual a arat! só era acessível aos quepertenciam a uma linhagem de origem divina#

/ bem verdade que este momento não se dirige ao povo em geral, mas auma elite, 1queles bons oradores que poderiam, nas assembl!ias p"blicas,a2er uso da 9palavra livre e pronunciar discursos convincentes e oportunos#A retórica ser* o instrumento desse processo e os sofstas, os mestres, da

nova aret! política#Os mais amosos sofstas oram' Prot*goras, $órgias, :íppias, ;rasímaco,Pródico , :ipódamos, etc# vindos de todas as partes do mundo gregodesenvolvem um ensino itinerante pelos locais em que passam, mas não sef0am em lugar nenhum# Para esc<ndalo dos seus contempor<neoscostumam cobrar pelas aulas# Por esse motivo, Sócrates os acusava deprostituição#

Outra obra importante oi a sistemati2ação do ensino# -ormam um currículode estudos' gram*tica – da qual oram os iniciadores – retórica e dial!tica#

%om o brilhantismo da participação no debate p"blico, deslumbram os 6ovens do seu tempo# =esenvolvem um espírito crítico e a acilidade de



e0pressão, mas são com req>3ncia acusados de superfcialidade elogomaquia, ou se6a, de pronunciar um discurso va2io, um palavreado oco#

+ão dei0aram obra escrita, apenas citaç8es de outras flósoos, e como 6*vimos sempre tendenciosas#

O Pensamento Político de Platão

Platão nasceu em Atenas no ano ?@ ou ?@B a#%# Seus pais pertenciam auma antiga e nobre descend3ncia# teve um temperamento de artista eflósoo ao mesmo tempo, maniestação característica e elevado do g3niogrego#

Aos @C anos, Platão travou relaç8es com Sócrates, cu6o ensino e ami2adego2ou durante oito anos# Após a morte do mestre começou a via6ar, dandoum vasto giro para se instruir, atrav!s do 7gito, da Dt*lia meridional e daSicília# +a Sicília tentou inutilmente reali2ar a sua utopia política 6unto 1c&rte de Siracusa#

Pelo ano de EF undava em Atenas a sua amosa escola, que tomou onome de academia, dedicandoGse inteiramente 1 especulação metaísica, aoensino flosófco e 1 redação de suas obras at! 1 morte E?B ou E? a#%#.#

A atividade liter*ria de Platão abrange mais de cinq>enta anosH escreveutre2e cartas e trinta e seis di*logos, que representam a obra prima de suaatividade artística e flosófca#

Platão sistemati2a seu pensamento na simples ideali2ação de uma cidadeque não e0iste, mas que deveria ser o modelo da cidade ideal# $uiado pelareIe0ão flosófca, afrma que o bom governo depende da virtude dos bonsgovernantes#

=evido 1s grandes convuls8es sociais e as in6ustiças, como a derrota deAtenas na guerra contra 7sparta e a condenação de Sócratres, levam Platãoa ter um descr!dito pela democracia, apesar dele ser de origemaristocr*tica concebe uma 4soocracia5 etimologicamente, 4poder desabedoria5 ., onde os homens que são vítimas do conhecimento impereitodevem ser dirigidos por homens que se distinguem pelo saber supremo,

conceituando o governo como a arteH chefando apenas aquele que conhecea ci3ncia política#

7 para e0plicar como dierenciamos os verdadeiros conhecimentos, ele citao mito da caverna# +o qual ele imagina uma caverna onde os homens estãoacorrentados desde a in<ncia, de tal orma que, não podendo se voltar paraa entrada apenas en0ergam o undo da caverna#

Aí são pro6etadas as sombras das coisas que passam 1s suas costas, ondeh* uma ogueira# Se um desses homens conseguissem se soltar dascorrentes para contemplar 1 lu2 do dia os 4verdadeiros ob6etos5, quandoregressasse os seus antigos companheiros o tomariam por louco, não

acreditando em suas palavras #



7ntão ele a2 a seguinte an*lise separando por dois pontos de vista' oepistemológico relativo ao conhecimento. e o po!tico#

+a dimensão epistemológica, o conhecimento humano ! por meio da teoriadas id!ias, que se divide em outros dois mundos' o sensível dos en&menosrelativos aos sentidos, da multiplicidade, do movimento ilusório, purasombra do verdadeiro mundo . e o inteligível das id!ias gerais daverdadeira realidade, das ess3ncias imut*veis que o homem atinge pelacontemplação e pela depuração dos enganos dos sentidos ., e essas id!iasestão hierarqui2adas, no topo est* a id!ia do bem, a mais alta pereição e amais geral de todas' os seres e as coisas não e0istem senão na medida emque participam do bem#

7 para chegar a esse conhecimento ! preciso que o espírito desperte, elembrem atrav!s dos sentidos tudo que 6* teria vivido quandocontemplaram o mundo das id!ias#

A dimensão política, surge quando o flósoo libertaGse das correntes,contempla a verdadeira realidade e retorna ao meio dos homens paraorient*Glos, ensin*Glos e dirigiGlos#

A Utopia Platônica

Jue as pessoas devem ocupar unç8es diversas na sociedade# 7 para isso o7stado deve criar as crianças at! os vinte anos, com a mesma educação#então aí ocorre o primeiro corte, separando os de alma de bron2e, que temsensibilidade grosseira, aptos 1 agricultura, ao artesenato, e ao com!rcio#

Os outros estudam mais de2 anos, para então ocorrer o segundo corte, osde alma de prata, com a virtude da coragem essencial para os guerreiros, eos que sobrarem, continuam estudando e serão considerados os almas deouro, terão a arte de dialogar, conhecerão a flosofa#

Aos cinquenta anos, aqueles que passarem com sucesso por essa s!rie deprovas estarão aptos a serem admitidos no corpo dos magistrados, poisapenas eles t3m a ci3ncia da política, serão os mais 6ustos# Sua unção !manter a cidade coesa#

A proposta de Platão leva a um modelo aristocr*tico de poder# )as, comovimos, não se trata de uma aristocracia da rique2a, mas da intelig3ncia, emque poder ! confado aos melhores#

7sse estado de coisa pode degenerar, e de sua decad3ncia aparecem outrasormas de governo' a timocracia, quando o culto da virtude ! substituídopela norma guerreiraH a oligarquia, quando prevalece o gosto pelas rique2as,e o senso ! a medida de capacidade para o e0ercício do poderH ademocracia, quando o poder pertence ao povo, que, sendo incapa2 deconhecer a ci3ncia política, acilita, atrav!s da demagogia, o aparecimentoda tirania, esta ! a pior orma de governo, e0ercido por um homem sóatrav!s da orça#

Como Fazer Durar Uma Suocracia?

Para isso estabeleGse uma orma de comunismo em que ! eliminada apropriedade e a amília, a fm de evitar, por um lado, a cobiça e, por outro,



não só os interesses decorrentes dos laços aetivos, como tamb!m adegener3ncia das ligaç8es inadequadas#

O Pensamento Político de Aristóteles

-ilósoo grego, Aristóteles nasceu em 7stagira, )aced&nia, em E? a#%# e

morreu em %*lcide, 7ub!ia, em E@@ a#%# 7m Atenas desde EFB, oi durante@C anos discípulo de Platão# =epois da morte do mestre, instalouGse emAsso, na 7óluda, e depois em Kesbos, at! ser chamado em E?F 1 c&rte de-elipe da )aced&nia para encarregarGse da educação de seu flho Ale0andre#

7m EEE voltou a Atenas onde undou o Kiceu# =urante tre2e anos dedicouGseao ensino e 1 elaboração da maior parte de suas obras# %om a morte deAle0andre E@E ., teve que ugir a perseguição dos democratas ateniensesreugiandoGse em %*lcide onde morreu#

+a evolução do pensamento flosófco, Platão e Aristóteles constituem aomesmo tempo, pontos de conIu3ncia de v*rias vertentes, anteriores ou

contempor<neos e principais ontes de todo o pensamento posterior#Lepresentam, antes de tudo, dois modos de pensar' a busca da realidadepela e0peri3ncia em Aristóteles, e em Platão, a dial!tica do espíritoprocessandoGse al!m da e0peri3ncia# %omo nenhum flosófco antes dele,Aristóteles compreendeu a necessidade de integrar pensamento anterior 1sua própria pesquisa flosófca#

Aristóteles ! o primeiro flósoo a distinguir a !tica da política, centrada aprimeira na ação volunt*ria e moral do indivíduo enquanto tal, e a segunda,nas vinculaç8es deste com a comunidade, desde a comunidade amiliar at!a pólis, a cidade como sociedade política .# A política ! a culmin<ncia da

!tica, 6* que o bem comum ! 5 mais belo e mais divino5 que o do indivíduo#=otada de lógos, 4palavra5, isto !, de comunicação, o homem ! inclinado aa2er parte de uma pólis# Assim, o 7stado precede a amília e at! o indivíduoporque responde a um impulso natural# +os círculos em que o homem semove, a amília, a tribo, a pólis, só esta "ltima constitui uma sociedadepereita#

A elicidade suprema consiste na contemplação da reali2ação de nossaorma essencial# A política aparece como um prolongamento da moral, avirtude não se conunde com o heroísmo, mas ! uma atividade racional pore0cel3ncia# O equilíbrio da conduta só se reali2a na vida social, a verdadeira

humanidade só ! adquirida na sociabilidade isso ocorrer* atrav!s daeducação proporcionada pelo 7stado#

4As leis mais "teis, sancionadas com a aprovação un<nime de todos oscidadãos, tornamGse ilusórias se a educação e os costumes não se aosprincípios políticos, sendo democr*ticas na democracia e olig*rquicos naoligarquia, porque ! preciso entender que se um só cidadão vive naindisciplina, o próprio 7stado participa dessa desordem5#

-a2 crítica ao autoritarismo de Platão, considerando desumano# Lecusa asoocracia plat&nica, por!m não dei0a de admitir que para se ser 6usto !preciso conhecer as leis#



70clui da cidadania as classes dos artesãos, comerciantes e trabalhadoresbraçais por não ter tempo para participar do governo e por considerar queesse tipo de atividade torna o indivíduo incapa2 da pr*tica de uma virtudeesclarecida#

Aristóteles viveu em dois períodos da $r!cia Antiga que oram' períodocl*ssico e helenístico, caracteri2ados por uma sociedade escravista# =iantedisso e2 uma grande declaração a respeito dos escravos, considerandoGoscomo meros instrumentos que servem para acilitar o uso das coisas peloseu senhor e ainda declara para o 4escravo a escravidão ! tão "til como

6usta5# ;odas essas declaraç8es a respeito dos escravos estão contidas emuma de suas obras' 4A política5#

Formas de o!erno

Aristóteles al!m de descrever as diversas constituiç8es, estabeleceu tr3sormas de governo' monarquia, aristocracia e polit!ia# 7stabeleceu tamb!m

que para essas tr3s ormas boas e0istem tr3s ormas degeneradas que sãoa tirania, a oligarquia, e democracia#

As tr3s ormas só são consideradas boas quando visam o interesse comum esão degeneradas quando possuem interesse particular, embora considere amonarquia, a aristocracia e a polit!ia ormas corretas para e0ercer uma boaadministração, Aristóteles preere a "ltima devido a que a tensão políticasempre deriva da luta entre classes principalmente entre ricos e pobres#

7le retoma o crit!rio 6* visto na !tica de que a virtude sempre est* em meiotermo#

Aplicando o crit!rio da medicina, descobreGse nas classes m!dias, condiç8esde virtudes necess*rias para que se tenha uma política 6usta e est*vel#

4Onde a classe m!dia ! numerosa raramente ocorre conspiraç8es e revoltasentre os cidadãos#

Conclusão

%onstatamos nesse trabalho os principais períodos da história grega#Aprendemos que a flosofa grega est* centrali2ada em uma só pessoa'Sócrates, que nada dei0ou escrito# sabeGse de seus pensamentos atrav!s deseus seguidores#

+a !poca dos sofstas surgiu Platão, um discípulo de Sócrates que erainteressado pela política# ele achava que só os s*bios poderiam governar eparte do princípio que as pessoas são dierentes e portanto deveriamocupar lugares e unç8es diversas na sociedade#

Aristóteles, discípulo de Platão, logo se torna crítica do mestre, elaborandouma flosofa original# 7le critica o autoritarismo de Platão, considerando suautopia implac*vel#

7studou tr3s ormas de governo que corrompidas se tornariam mal!fcas 1sociedade e pudemos entender, preeriu a polit!ia# 7ste trabalho oi degrande import<ncia para nosso aprendi2ado, pois a flosofa nos ensina a

pensar e reIetir mais nos dias de ho6e#

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