PÊCHEUX, M. Ler, escrever, interpretar

7/23/2019 PÊCHEUX, M. Ler, escrever, interpretar

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.,

M i c h e l P e c h e u x,

o D I S C U R S O

Dados Intemactonats de Catalogacno na Pubucucao (eIr)

(Camara 8rasilcira do Livre, sr, Brasil)

CDO-410

E S TR U T U R A

O U A C O N T E C IM E N T O

Pecheux, Michel. P}]S-I')I'C

o discurso : csmuuru au acontccimento i Michel Pccheux;

traducao: Eni P. Orlandi - 5 ~ Ediyall, Campinas, ST'

Pontes Editorcs. 20m!.

Bibliografia.

ISBN 978- 85-7113-04]-2

1. /\n,iJisc do discursn 2. r .ingiiislica 3. Scrnanrica

I. Titulo

Tradw; i i o : En i Pucc ine l l i O r l and i')()-J fBI

Indi c lO ' panl l'ahilugo s i s t emat i co:

I.Analise do discurso: Lingublica 410

~. An~ilisc estrutural Lingtilsrica 41 ()

Analise semantica : Lmgllistica 410

4. Discurso: Analise : Linguistica 410 P o n t e s2008



Marx a prop6sito da interpretacao de sua obra; e ainda

identificar-se ao gesto de Marx, no que ele tinba de mais

autoprotetor.

(

Vamos parar de proteger Marx e de nos proteger

nele. Vamos parar de supor que" as coisas-a-saber" que

concemem 0 real s6cio-hist6rico formam urn sistema

estrutural, analogo a coerencia conceptual-experimental

galileana 23. E procuremos medir 0 que este fantasma

sistemico implica, 0 tipo de ligac;ao face aos "especia-

listas" de todas as especies e instituic;5es e aparelhos

de Estado que os empregam, nao para se colocar a si

mesmo fora do jogo ou fora do Estado(!), mas para

tentar pensar os problemas fora da negacao marxista

da interpretacao: isto e , encarando 0 f at o d e qu e a

hist6ria e uma disciplina de interpretacao e nao uma

fisica de tipo novo.

4342

It

Ill. LER, DESCREVER, INTERPRET AR

l l IK- ' " ' : " e n ~ ~ " " ~ L';:;,- r'

~ )-~ c-) I 4;.__ ' : '1 l < - ~

~;j:. -; ·~.·r .,.....-'

.; -t, Interrogar-se sobre a existencia de urn real proprioas disciplinas de interpretacao exige que 0 nao-logica-

'-;nente-estavel nao seja considerado a pr ior i como urn

defeito, urn simples furo no real.

E supor que - entendendo-se 0 "real" em varies

sentidos - possa existir urn outro tipo de real diferente

dos que acabam de ser evocados, e tambem urn outro

tipo de saber, que nao se reduz it ordem das "coisas-

a-saber" ou a urn tecido de tais coisas. Logo: urn real

r constitutivamente estranho a univocidade logica, e urn

; ' I saber que nao Be transmite, na D se aprende, na o se en-I .

, sina, e que, no entanto, existe produzindo efeitos., .

o movimento intelectual que recebeu 0 nome de

"estruturalismo" (tal como se desenvolveu particular-



mente na Franca dos anos 60, em torno da lingiiistica,

da antropologia, da filosofia, da politica e da psicana-

lise) pode ser considerado, desse ponto de vista, como

uma ~ent"tiya anti-positivista visando a levar em conta

este tipo de real, sobre 0

qual 0

pensamento vern dar,no entrecruzamento da linguagem e da hist6ria. -

Novas praticas de leitura (sintomaticas, arqueologi-

cas, etc ... ) aplicadas aos monumentos textuais, e de

inieio aos Grandes Textos (cf. Ler 0 Capital), surgiram

desse movimento: 0 prindpio dessas leituras consiste,

como se sabe, em muftiplicar as relacoes entre 0 que edito aqui (em tal lugar), e dito assim e nao de outre

jeito, com 0que e dito em outro lugar e de outro modo,

a fim de se colocar em posicao de "entender" a pre-

senca de nao-ditos no interior do que e dito, .

Colocando que "todo fato jli e uma interpretacao"

(referencia antipositivista a Nietzsche), as abordagens

estruturalistas tomavam 0partido de descrever os arran-

jos textuais discursivos na sua intrincacao material e,

paradoxalmente, colocavam assim em suspenso a produ-

< ;8 0 de interpretacoes (de representac;iies de conteiidos,

Vorstellungen) em proveito de uma pura descricao

(Darstellung) desses arranjos. As abordagens estrutura-

listas manifestavam assim sua recusa de se constituir

em "ciencia regia" da estrutura do real. No entanto,

veremos daqui a pouco como elas puderam ceder por

s ua v ez a es te fantasma e acabar por aparentar urnanova IIciencia regia" ...

Mas e preciso antes sublinhar que em nome de

Marx, de Freud, e de Saussure, uma base teorica nova,

44

politicamente muito heterogenea, tomava forma e de-

sembocava em uma construcao critics que abalava as

evidencias literarias da autenticidade do II vivido", assim

como as certezas "cientificas" do funcionalismo positi-

vista. Lembro como, no inlcio de Ler 0

Capital, AI.thusser marca 0 encontro desses tres campos:

"Foi a partir de Freud que comecamos a suspeitar

do que escutar, logo do que falar (e calar) quer dizer:

que este "quer dizer" do falar e do escutar descobre,

sob a inocencia da fala e da escuta, a profundeza deter-

. minada de urn fundo duplo, 0 "quer dizer" do discurso

: 1 ' do inconseiente - este fundo duplo do qual a lingiiis-

I I tic. moderna, nos mecanismos da linguagem, pensa os

lefeitos e condicoes formals" (p. 14-15).

o efeito subversivo da trilogia Marx-Freud-Saus-sure foi urn desafio intelectual engajando a promessa

de uma revolucao cultural, que coloca em causa as evi-

dencias da ordem humana como estritamente blo-social.

Restituir algo do trabalho especffico da letra, do

simbolo, do vestigio, era comecar a abrir uma falha no

bloco compacto das pedagogias, das tecnologias (indus-

triais e bio-medicas), dos humanismos moralizantes ou

religiosos: era colocar em questao essa articulacao dual

do biologico com 0 social (excluindo 0 simb6lico e 0

significante). Era urn ataque dando urn golpe no narci-sismo (individual e coletivo) da consciencia human. (cf.

Spinoza e seu tempo), urn ataque contra a eterna nego-

cia~iio de "si" (como mestre/escravo de seus gestos,

palavras e pensamentos) em sua rela~iio com 0 outro-si.

45



I, I,."

.'.",.,! .:.. itJi-,: p _ , _ , : ' ~ , ( , ~ : . " , , : .

• . ,! -~.\

Seja 0 enunciado empirico PI (por exemplo: "0

rosto do socialismo existente est" desfigurado ")

Em uma palavra: a revolucao cultural estruturalista

nao deixou de fazer pesar uma suspeita absolutamente

explicita sobre 0 registro do psicologico (e sobre as psi-

cologias do 1/ ego", da "consclencia", do "comporta-

mente" ou do "sujeito episternico "). Esta suspeita nso

e, pois, engendrada pelo odio a humanidade que fre-

qiientemente se emprestou ao estruturalismo; eIa traduz

o reconhecimento de urn fato estrutural proprio a ordemhumana: 0da castracao simbolica.

. . . . . ,

PI niio significa de fato outra coisa que. _.

46

o paradoxo desse inicio dos anos 80, e que 0

deslizamento do estruturalismo politico frances, seu des-

moronamento enquanto • ciencia regia" (que no entanto

continua a produzir efeitos notadamente no espaco la-

tino-americano) coincide com urn crescimento da recep-

~ao dos trabalhos de Lacan, Barthes, Derrida e Fou-

cault no dominio anglo-saxao, tanto na Inglaterra quanto

na Alemanha, assim como nos EUA. Assim, por urn

estranho efeito de oscilacao, no 'memento preciso em

que a America descobre 0 estruturalismo, a intelectua-

lidade francesa IIvita a pagina", desenvolvendo urn res-

. . . e 0 mesmo em termos te6ricos que dizer

que ...

dito de outro modo ...

.- "" .Mas ao mesmo tempo, esse movimento anti-nar-

cisico (cujos efeitos politicos e culturais nao estao, vi-

sivelmente, esgotados) balancava em uma nova forma

de narcisismo teorico, Digarnos: em urn narcisismo da

estrutura.

. : . \ ' •quer dizer ...

!

I

o enunciado teorico P2 (por exemplo "a ideo-

logia burguesa domina a teoria marxista").

E antes de tudo esta posicao de desvio te6rico,

seus ares de discurso sem sujeito, simulando os proces-

sos matematicos, que conferiu as abordagens estruturais

esta aparencia de nova II

ciencia regia", negando comode habito sua pr6pria ..E.'s~~~()_~e interpretacao,

Esse narcisismo te6rico se marea, na incllnacao es-

truturalista, pela reinscricao de suas "leituras" no espaco

unificado de urna I6gica conceptual. A suspensao da

interpretacao (associada aos gestos descritivos da lei-tura das montagens textuais) oscila assim em uma espe-

cie de sobre-interpretacao estrutural da montagem como

efeito de conjunto: esta sobre-interpretacao faz valer 0

"te6rico" como uma especie de meta1ingua, organizada

ao modo de urna rede de paradigmas. A sobre-interpre-

ta~iio estruturalista funciona a partir de entao como

urn dispositivo de traducao, transpondo "enunciados em-

piricos vulgares" em "enunclados estruturais concep-

tuais"; esse funcionamento das analises estruturais (e

em particular do que poderiamos chamar 0materialismo

estrutural ou 0 estruturalismo politico) permanece assim

secretamente regido pelo modele geral da equivalencia

interpretativa. Para esquematizar:

.~

47



,.

sentimento macico face a teorias, suspeitas de terem

pretendido falar em nome das massas, produzindo urna

longa serie de gestos simb6licos ineficazes e performa-

tivos politicos infelizes.

C i > Esse ressentimento e urn efeito de massa, vindo

"de baixo": uma especie de contra-golpe ideol6gico que

Iorca a refletir, e que nao poderia ser confundido com

o covarde alivio de numerosos intelectuais franceses

que reagem descobrindo, afinal, que a "Teoria" os ha-

via "intirnidado"!

A grande Iorca dessa revisao critica, e colocar im-

piedosamente em causa as alturas te6ricas no nfvel das

quais 0 estruturalismo politico tinha pretendido cons-

truir sua relacao com 0 Estado (eventualmente sua iden-

tificacao ao Estado - e especialrnente com 0 Partido-Estado da revolucao), Este cheque em retorno, obriga

os olhares a se voltarem para 0 que se passa realmente

"em baixo", nos espacos infraestatais que constituem 0

ordinaria das massas, especialmente em periodo de crise.

Em historia, em sociologia e mesmo nos estudos

literarios, aparece cada vez mais explicitamente a preo-

cupacao de se colocar em posicao de entender esse

discurso, a maior parte das vezes silencioso, da urgencia

as voltas com os mecanismos da sobrevivencia; trata-se,

para alem da leitura dos Grandes Textos (da Ciencia,do Direito, do Estado), de se por na escuta das circula-

90eS cotidianas, tomadas no ordinario do sentido (cf.,

por exemplo, De Certeau, A Invenfiio do Cotidiano,

1980).

48

Simultaneamente, 0 risco que comporta esse mes-

mo movimento e bastante evidente: e 0 que consiste

em seguir a linha de maior inclinacao ideologica e se

conceber esse registro do ordinario do sentido como urn

fato de natureza psico-biologica, inscrito em uma dis-cursividade logicamente estabilizada. Logo, 0 risco de

urn retorno fantastico para os positivismos e filosofias

da consciencia,

Uma reuniao como esta poderia ser a ocasiao para

desmanchar alguns desses riscos, situando os modos e

os pontos de encontro maiores. De meu lado, (mas

exprimo af urn ponto de vista que nao me e pessoaI:

e uma posicao de trabalho que se desenvolve na Franca

atualmente 24) eu sublinharia 0 extreme interesse de

uma aproximacao, te6rica e de procedimentos, entreas praticas da "analise da Hnguagem ordinaria" (na

perspectiva anti-positivista que se pode tirar da obra

de Wittgenstein) e as praticas de "leitura" de arranjos

discursivo-textuais (oriundas de abordagens estruturais),

Encarada seriamente (isto t o , de outro modo que

apenas uma simples "troca cultural") essa aproximacao

engaja concretamente maneiras de trabalhar sobre as

materialidades discursivas, implicadas em rituais ideo-

16gicos, nos discursos filos6ficos, em enunciados poli-

ticos, nas formas culturais e esteticas, atraves de suas

relacoes com 0 cotidiano, com 0 ordinario do sentido.Esse projeto s6 pode tomar consistencia se ele perma-

necer prudentemente distanciado de qualquer ciencia

regia presente ou futura (que se trate de positivismos

ou de ontologias marxistas).

49



Esta maneira de trabalhar impoe urn certo mimero

de exigencias que e preciso explicitar em detaibe, e

que nao posso evocar aqui senao rapidamente, para

acabar:

I. A primeira exigencia consiste em dar 0primado

aos gestos de descricao das materialidades discursivas.

Uma descricao, nesta perspectiva, nao " uma apreensao

fenomenologica ou hermeneutica na qual descrever se

torna indiscernfvel de interpretar: esse concepcao da

descricao supoe ao contrario 0 reconhecimento de urn

real especffico sobre 0 qual ela se instala: 0 real da

Iingua (cf. J. Milner, especialmente em L'Amour de la

Langue). Eu disse bern: a lingua. Isto e , nem linguagem,

nem fala, nem discurso, nem texto, nem interacao con-

versacional, mas aquilo que e colocado pelos lingi.iistas

como a condicao de exlstencia (de principio), sob a for-

ma da existencia do simbolico, no sentido de J akobson

e de Lacan.

Certas tendencias recentes da lingiiistica sao bas-

tante encorajadoras desse ponto de vista. Aparecem

tentativas, alem do distribucionalismo harrisiano e do

gerativismo chomskiano para recolocar em causa 0 pri-

mado da proposicao 16gica e os limites impostos It ana-

lise como analise da sentenca (frase). A pesquisa lin-

gi.iistica comecaria assim a se descolar da obsessao da

ambigiiidade (entendida como 16gica do "ou ... ou")para abordar 0 proprio da lingua atraves do papel do

equivoco, da elipse, da falta, etc. .. Esse jogo de di-

Ierencas, alteracoes, contradicoes nao pode ser conce-

50

bido como 0 amolecimento de urn ruicleo duro 16gico:

a equivocidade, a "heterogeneidade constitutive" (A

expressao e de J . Authier) da lingua corresponde a esses

"artigos de Ie" enunciados por J. Milner em "A Roman

Iakobson ou Ie Bonheur par la Symetrie" (in Ordre et

Raisons de Langue. Seuil, Paris, 1982, p. 336):

" nada da poesia e estranho it lingua

nenhuma lingua pode ser pensada completa-

mente, se af nao se integra a possibilidade de sua

poesia" .

Isto obriga a pesquisa lingiiistica • se construir

procedimentos (modos de interrogacao de dados e for-

mas de raciodnio) capazes de abordar explicitamente

o fato linguistico do equivoco como fato estrutural im-

plicado pela ordem do simbolico. Isto e, a necessidadede trabalhar no ponto em que cessa a consistencia da

representacao logica inscrita no espaco dos "mundos

normais". E tambem 0 argumento que desenvolvemos,

F. Gadet e eu, no texto La Langue Introuvable (Mas-

pero, Paris, 1981).

o objeto da linguistica (0propria da lingua) apa-

rece assim atravessado por urna divisao discursiva entre

dois espacos: 0 da manipulacao de significacoes estabi-

lizadas, normatizadas por uma higiene pedagdgica do

pensamento, e 0 de tran5forma~5es--do--s(mtido,--esca-

pando·"tq~alquer norma estabelecida a priori, de urn

trabalho do sentido sobre 0 sentido, tornados no relan-

car indefinido das interpretacoes,

51



. . . . " .

Esta i't'OP[I ..iru entre us dois e spac os c t anto mai s

dift\:=il de determinar TlH rnc di da e m que e xi st e t oda

uma ~'11~ illTe't'!pi~a~-_Je__pi 'Q_~e~,i~9.~_-_41~c~!'-§lYQ}(deri-

cando do -j~~rtdico,do administrative e das convencoes

da vida cotidiana) que oscilarn em torno dela. hi ncsta

rcgiao discursiva intermediaria, as propriedades 16gicas

dos objeros deixam de funcionar: as objetos tern c nao

[em esra ou aquela propriedade , os acontecimcntos terne nao tern lugar. segundo as construcoes discursivas

nas quais se encontram inscritos os enunciados que sus-

tenram esses objetos e acontccimcntos 2;'.

Estc ceratcr oscilante e paradoxal do registro do

ordinaria do scntido parece tel' escapado completamente

a intuicao do movirnento estruturalista: este nfvel fai

objeto de urna avers1io teorica, que 0 fechou totalmente

no inferno da ideologia dorninante e do empirismo pra-

rico, considerados como ponto-cego, lugar de pura re-

producao do senti do ,G .

De passagem, os estruturalistas acreditavam assim

na i de ia de que 0 processo de transforrnacao interior

aos espacos do simb6lico e do ideol6gico t o urn processo

EXCEPCIONAL: 0 momenta heroico solitario do teo-

rico e do poetico (Marx/Mallarme), como trabalho ex-

traordinario do significante.

Esta concepcao aristocratica, se atribuindo de facto

o monopolio do segundo espaco (0 das discursividades

nao-estabilizadas logicamente) permanecia presa, mesmo

atraves de sua inversao Ifproletaria ", a velha certeza

elitista que pretende que as classes dominadas nito in-

ventam jarnais nada, porque elas estao muita absorvidas

pelas logicas do cotidiano: no limite, as prolctarios, as

massas. 0 povo ... teriarn tal necessidade vital de uni-

versos logicamente estabilizados que os jogos de ordem

simb6lica njio as concerniriam! Neste ponto precise. a

posicao te6rico poetica do movimento estruturalista einsuportavel 27. Par nao ter discernido em que 0 humor

e 0 trace poetico nao sao 0 "domingo do pcnsamento",

mas pertencem aos meios fundamentais de que dispoe

a inteligencia politica e te6rica, cia tinha cedido, ante-

cipadamente, diante do argumento populist a de urgen-

cia, ja que ela partilhava com ele implicitamentc 0

pressuposto essencial: os proletarios nao tern (0 tempo

de se pagar urn luxe de) urn inconsciente:

2 . A co ns eq uen ci a d o q ue p rece de ~ qu e t od a

descric ao - que r se trat e da descric ao de obj et os ou

de acontecimentos ou de urn arranjo discursive-textual

nao muda nada, a partir do momenta em que nos pren-

demos firmemente 80 fato de que "nfio ha: metalingua-

gem II - esta intrinsecarnente exposta ao equivoco da

lingua: todo enunciado e intrinsecamente suscetlvel de '\

tomar-se outro, diferente de si mesmo, se deslocar diS-!

cursivamente de seu sentido para derivar para um outro

(a nao ser que a proibicao da interpretacao propria ao

logicamente estavel se exerca sobre ele explicitamente).

Todo enunciado, toda sequencia de enunciados e , pais, (

linguisticamente descritivel como uma serie (lexico-sin- \

taticamente dcterrninada) de pontes de deriva possiveis,

oferecendo lugar a interpretacao, E nesse espaco que

pretende trabalhar a analise de discurso. ~ I

" I I II



discurso relatado ... ) 0 discurso-outro como espaco vir-

tual de leitura desse enunciado ou dessa sequencia.E e neste ponte que se encontra a questao das dis-

ciplinas de interpretacao: e porque ha 0 outro nas socie·

dades e na historia, correspondente a esse Dutro proprio

ao linguajeiro discursivo, que ai pode haver ligacao,

identificacao ou transferencia, isto e, existencia de uma

relacao abrindo a possibilidade de interpretar. E e POT'

que ha essa ligacao que as filiacoes hist6ricas podem-se

organizer em memories, e as relacoes socials em redes

de significantes.

Esse discurso-outro, enquanto presenca virtual na

materialidade descritivel da sequencia, marca, do inte-

rior desta materialidade, a insistencia do outre como

lei do espaco social e da mem6ria hist6rica, logo como

o proprio princfpio do real s6cio-hist6rico. E e nisto

que se justifica 0 termo de disciplina de interpretacao,

empregado aqui a proposito das disciplinas que traba-

Iham neste registro. " ,« ~ ~ (,~.. ; ..,' .• "F '\ ~ . " " v. ,:i.t", . c -, -"'r',. ..

';' ,. - " "! .-

o ponto crucial e que, nos espacos transferenciais

da identiflcacao, constituindo uma pluralidade contra-

dltoria de filiac;6es hist6ricas (atraves das palavras, das

imagens, das narrativas, dos discursos, dos textos,etc ... ), as Ifcoisas-a-saber" coexistem assim com obje-

los a prop6sito dos quais ninguem pode estar seguro

de "saber do que se fala", porque esses objetos estao

inscritos em uma filia9ao e nao sao 0produto de urna

aprendizagem: isto acontece tanto nos segredos da es-

fera familiar "privada" quanto no nfvel "publico" das

instituic;6es e dos aparelhos de Estado. .9 fantasma da

ciencia regia e justamente 0que vern, em todos os

IiIveis, negar esse equivoco,- dando itiIU~~!l!E!:_e

s£_pede saber da...<jU<>~ala,. j~to ii, se me compreen-

~. b~~_gando Q..alQ .de intl:r!ttll!a~iio.1\Q..l1fl)prio

~e~!1l_q1J.e. .ele~,!!e.I:I:.

De onde 0 fato que IIas coisas-a-saber" que ques-

tionarnos mats acima nfio sao jamais visiveis em desvio,

como transccndentais historicos all epistemes no sentido

de Foucault. mas sempre tomadas em redes de memoria

) dando lugar a filiacoes identificadoras e nao a aprcn-

dizagens por interacao: a rransferencia nao e uma "in-

I teracao", e as Iiliacoes hist6ricas nas quais se inscre-

\~'em as individuos nao sao "rnaquinas de aprender". .~ Desse ponto de vista, 0 problema principal e de- 'r

terminal' nas praticas de analise de discurso o lugar e

o momento da interpretacao, em relacao aos da descri- <:

faa: dizcr que nao se trata de duas lases sucessivas, rmas de uma alternancia all de urn batimento, DaD im-

plica que a descricao e a interpretacao sejam conde- ,;J

nadas a se entremisturar no indiscemivel. -, ,(

Por Dutro lado, dizer que toda descricao abre sobre

a interprctacao nao c necessariamente supor que ela

abre sobre "nao importa 0

que II:

a descricao de urnenunciado au de uma sequencia coloca necessariamente

em jogo (atraves da deteccao de lugares vazios, de clip-

ses, de ncgacoes c interrogac;6es, rmiltiplas formas de

3. Elte ponto desemboca sobre a questao final da

dlscurslvldade como estrutura ou como acontecimento.

5554



A partir do que precede, diremos que 0 gesto que

consiste em inscrever tal discurso dado em tal serie, a

incorpora-lo a urn "corpus", corre sempre 0 risco de

absorver ° acontecimento desse discurso na estrutura da

serie na medida em que esta tende a funcionar como

transcendental historico, grade de leitura ou mem6ria

antecipadora do discurso em questiio. A noc;iio de "for-mayao discursiva" emprestada a Foucault pela analise

de discurso derivou muitas vezes para a ideia de uma

maquina discursiva de assujeitamento dotada de uma

estrutura semi6tica interna e por isso mesmo voltada

a repeticao: no limite, esta concepcao estrutural da

discursividade desembocaria em urn apagamento do

acontecimento, atraves de sua absorcao em uma sobre-

interpretacao antecipadora.

Nao se trata de pretender aqui que todo discurso

seria como urn aer6lito miraculoso, independente das

redes de mem6ria e dos trajetos sociais nos quais ele

irrompe, mas de sublinhar que, s6 por sua existencia,

todo discurso marca a possibilidade de uma desestru-

turacao-reestruturaeac dessas redes e trajetos: todo dis-

curso e 0 Indice potencial de urna agitac;iio nas filia-

goes s6cio-hist6ricas de identificacao, na medida em

que ele constitui ao mesmo tempo urn efeito dessas

filiacoes e urn trabalho (mais ou menos consciente, de-

liberado, construido ou niio, mas de todo modo atra-

vessado pelas determinaeoes inconscientes) de desloca-

mento no seu espaco: nao ha identificayiio plenamente

bern sucedida, isto e , ligagao s6cio-hist6rica que nao

seja afetada, de uma maneira ou de outra, por uma

"infelicidade" no sentido performativo do termo -

56

isto e~ no caso, por urn "erro de pessoa", isto e, sobre

o Dutro, objeto da identificacao.

E mesmo talvez uma das raz5es que fazem que

exista algo como sociedades e hist6ria, e nao apenas

uma justaposigiio ca6tica (ou uma integracao supra-or.

ganica perfeita) de animals humanos em interacao ...

A pOSiy80de trabalho que aqui evoco em refersn-

cia a analise de discurso niio supoe de forma alguma

a possibilidade de algum cruculo dos deslocamentos de

filia~iio e das condicoes de felicidade au de infelicidade

evenemenciais. Ela sup5e somente que, atraves das des-

cricoes regulares de montagens discursivas, se possa

detectar os momentos de interpretay6es enquanto atos

que surgem como tomadas de posi~iio, reconbecidas

como tais, isto e , como efeltos de identificacao assumi-dos e nao negados,

Face as interpret.<;:5es sem margens nBS quais 0

interprete se coloca como urn ponto absoluto, sem outro

nem real, trata-se af, para mim, de uma questao de

etica e politica: uma questao de responsabilidade.

57

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