7/31/2019 Pesquisa Em EF 2012 Empirismo

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O Racionalismo Objetivista deDavid Hume

(1711-1776)

Prof. Marcelo HngaroFEF/UnB 2012/Pesquisa em EF

Os fundamentos lgicos e histricos da

cincia moderna

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A ambincia scio-cultural deHume

Uma ambincia cultural distinta da vivida por

Descartes;

O nascente capitalismo industrial;

A influncia de Newton(1643-1727);

A influncia da epistemologia de Locke

(1632-1704).

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A tirania das circunstnciasem que produziu sua obra

Foi considerado ateu e teve toda a sua

obra, em 1763, includa no Index;

Suas posies filosficas lhe custaram o

ostracismo acadmico;

Em duas ocasies, negaram-lhe o acesso a

ctedra em universidades escocesas.

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O significado e o alcance de sua

obra Enfrentou o debate filosfico da

modernidade (iniciado por Descartes); Nesse debate, entre outras coisas,

afirmou que ideias de causalidade,substncia, eu e Deus se constituem em

fices gramaticais.

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O significado e o alcance de suaobra

Trata-se de um contraponto ao dogmatismo

racionalista de vis subjetivo;

Influenciou a cultura de sua poca e foi

explicitamente reconhecido por Kant como

aquele que o despertou de seu sono

dogmtico;

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O significado e o alcance de suaobra

A incidncia do Racionalismo Objetivista

(Empirismo) no debate deo-cultural

contemporneo extremamente relevante;

Observe-se, por exemplo, as influncias

sobre o Positivismo e sobre a

Fenomenologia.

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A investigao sobre o entendimentohumano: os elementos de conhecimento

A razo dispe de 2 elementos paraconhecer: a impresso e a idia

i. Impresso: a experincia vivida captvelpelos rgos do sentido (tato, viso,

olfato, paladar e audio);

ii. Idia: a cpia plida da impresso, ou

seja, a impresso guardada em forma de

memria.

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A investigao sobre o entendimentohumano: os modos de conhecimento

De posse das impresses e das idias, a

razo estabelece dois modos de

conhecimentos:i. O conhecimento de fatos aquilo que

factualmente se observa no ato da impresso;

ii. O conhecimento das relaes existentes entreidias a observncia da relao existente

entre impresses j obtidas e armazenadas em

forma de idia. existncia do mundo;

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A origem, o de critrio de verdade e oslimites do conhecimento.

A origem: no h conhecimento que no

proceda da experincia.

O limite: a experincia sensvel (passada e

presente).

O critrio: s verdadeiro o conhecimento

procedente da experincia sensvel.

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A crtica ao princpio da causalidade

i. Princpio da causalidade: todo fenmeno est

estruturado sob a forma de causa-efeito;

ii. O fundamento do princpio da causalidade: a

crena na conexo necessria entre os

fenmenos;iii. O ceticismo humeano: se o limite do

conhecimento a experincia...

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A crtica ao princpio da causalidade

iv. A impossibilidade de conhecimento cientfico

(verdadeiro) sobre o futuro;

v. A inferncia causal: o hbito e o costume nos

conduzem a julgar existir uma relao de

causa e efeito entre alguns fenmenos;vi. O hbito e o costume so funcionais para as

tarefas cotidianas, mas no para a cincia.

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Sntese: o empirismo radical

i. A experincia a origem e o limite do

conhecimento cientfico;

ii. S h certeza absoluta sobre aquilo que se

teve experincia sensvel;

iii. Ceticismo Humeano: no h como prever

seguramente (cientificamente) o futuro;

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As continuidades e rupturas em relaoa Descartes

Ambos so racionalistas, porm divergem

quanto a origem do conhecimento:

i. Descartes: a fonte de todo conhecimento

racional a idia inata;

ii. Hume: a fonte de todo conhecimento

racional a experincia sensvel.

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As continuidades e rupturas em relaoa Descartes

Ambos so humanistas, mas atribuem, no

processo de conhecimento, protagonismos

distintos do sujeito cognoscente:

i. Descartes: h uma determinao do Sujeito

Cognoscente sobre o Objeto S O;ii. Hume: h uma determinao do Objeto sobre o

Sujeito Cognoscente S O

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As continuidades e rupturas em relaoa Descartes

Ambos demonstram preocupaes de ordem

metodolgica, mas estabelecem caminhos

distintos:i. Descartes: o mtodo se pauta na dvida e no

pressuposto de que a conscincia precede a

existncia (idealismo);ii. Hume: o mtodo se pauta no pressuposto de que a

existncia precede a conscincia o homem, ao

nascer, uma folha de papel em branco.

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As continuidades e rupturas em relaoa Descartes

Ambos so influenciados pela matemtica e

pela fsica quanto a compreenso de

verdade: Descartes: Para que a filosofia seja cincia, faz-

se necessrio que descubra verdades absolutas,

tais quais as da fsica e da matemtica; Hume: tambm se funda na idia de que a verdade

a certeza absoluta, tal qual a concebeu a Fsica

de sua poca.

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A herana de Hume

O igualitarismogenrico;

O questionamento do idealismo

inatista: sempre mstico;

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A herana de Hume

A defesa de uma posio materialista,

embora vulgar;

A defesa da experincia como fonte de todo

conhecimento.

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A herana de Hume

O ceticismo empiricista o conhecimento

da realidade s possvel em relao ao

presente e ao passado;

Uma compreenso limitada de teoria a

teoria sempre uma descrio da realidade;

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A herana de Hume

O reforo da compreenso de

verdade como ausncia de dvida, totil lgica burguesa;

A reduo do real ao existente quereduz o conhecimento humano

aparncia.